|
|
Wed, Sep. 29th, 2010, 02:37 am
Галатам
 Чтение предстоящего воскресенья: Галатам 2: 15-21
15 Мы природные иудеи, а не грешники язычники (н). 16 Но узнав, что человек получает оправдание не из-за дел, исполнения которых требует закон, а только через веру в Иисуса Христа, мы также в Христа Иисуса поверили, дабы быть оправданными по вере в Христа, а не от дел, исполнения которых требует закон, поскольку от этого никакая плоть (о) не получит оправдания. 17 Но если, желая быть оправданными во Христе, мы сами также оказались грешниками (п), то получается Христос – служитель греха? Ни в коем случае! 18 Ведь если я снова строю то, что разрушил, я самого себя выставляю преступником. 19 Через закон я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я распят вместе с Христом: 20 так что уже живу не я, а живёт во мне Христос. А то, что теперь живу во плоти, то живу верой в Сына Божьего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня. 21 Не отвергну Божьей благодати: потому что если оправдание через закон, то Христос напрасно умер. ( Read more... )комментарий Преп. Ефрема Сирина:
(Ст. 15-21). Но мы по природе Иудеи, опытные в законе, узнали, что не оправдывается человек от дел закона, как только чрез веру Иисуса Христа, и потому мы оставили закон и уверовали во Иисуса Христа, дабы оправдаться нам от веры (верою), а не от дел (делами) закона, потому что от закона (законом) никто не может оправдаться, так как не может исполнить его. Если же мы, ища оправдания (оправдаться) во Христе, оказываемся и сами грешниками, так как не исполняются некоторые предписания закона, то неужели Иисус Христос греха служитель был, поелику Он упразднил заповеди, которые осуждали нарушавших их? Да не будет.
Ведь (ибо) если то, что разрушил я (и так поступал) до настоящего времени, с сего дня и потом опять сие созидаю, то таким образом преступником заповеди себя представляю, ибо возвращаюсь к соблюдению того, что не вполне разрушил. Но я для всех заповедей закона умер, дабы Богу жить. Как же это? Так, что живу уже не так, как прежде, по закону, но верою Сына Божия живу. Не отвергаю благодать Божию, которая дана мне чрез Крест; ибо если чрез закон правда, как говорите вы, то следовательно напрасно Христос умер.
**
Thu, Jan. 7th, 2010, 02:22 am
стойте в свободе, которую даровал нам Христос
Дорогие друзья!
От всей души поздравляю тех, кто празднует Рождество Христа сегодня!
Поскольку евангельские фрагменты о событии достаточно известны (ангелы, пастухи, волхвы), мне хочется привести здесь апостольское чтение сегодняшнее (читается на литургии).
Послание к Галатам Святого Апостола Павла. Глава 4 стихи 4-7
Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от Жены, подчинился закону,
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"
Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа Комментарий Брюссельской Библии5-7 Мы сыны по Божию избранию; но сначала были "Отцом нашим Богом поставлены под закон и жили под игом его будто рабы. Но когда пришла полнота времен, Отец послал Сына, чтобы отставить пестуна (детоводителя, дословно педагога) и ввести нас в права на свободу сынов. Сын Божий пришел и сделал нас сынами... в Нем мы рождаемся от Бога... свидетельством чего является пребывание в нас Духа" (Св Феофан Затворник).
"Чтобы нам иметь на себе пробу (т.е. доказательство), что мы точно усыновлены Богом, Он дал нам Духа Своего, который показывает знак Отца на сынах; и Он, т.е. Дух, дает нам дерзновение говорить к Богу то, чего прежде по немощи и недостоинству не смели мы говорить, т.е. "Авва Отче" (Св Феофан Затворник).
Это слово стало в ранней Церкви молитвенным возгласом, ибо Дух Христов открывает верующим радость богосыновства (ср Мк 14:36).
Протоиерей Александр Мень
"Благовестник свободы" Ничего не подозревавший апостол <Павел>, окруженный друзьями, уже почти год жил в Сирии, когда, точно гром среди ясного неба, на него обрушилось известие из Галатии: верные ему люди сообщали, что его дело -- на грани развала. Простодушные галаты поддались увещаниям противников Павла, отреклись от своего учителя и поспешили принять обрезание.
Новость эта больно ранила апостола. Что делать? Отменить обещанную поездку в Эфес и вместо этого торопиться в Галатию? Но прежде следует написать послание своим первенцам, которые, увы, оказались такими нестойкими. Потрясенный известием, обиженный и раздосадованный, он садится диктовать.
Поначалу может показаться, что задето самолюбие проповедника. Но дело не в этом: он вынужден отстаивать свой авторитет не ради себя, а ради открытой ему Истины. Несмотря на охватившие его чувства, он не отрицает, что соперники проповедуют Благую Весть; апостол лишь указывает, что в их устах она получает превратный смысл. Наиболее резкий отпор дает Павел методам лжебратии, которые, пользуясь его отсутствием говорят о нем неправду, желая очернить его. Он трудится не для себя, а для Бога, его послали не люди, а Сам Христос, служителем Которого он избран от утробы матери. Павел еще раз подчеркивает, что учение, которое он возвещал галатам, -- не человеческая доктрина, а Откровение Божие.
Порицатели Павла напоминали, что и Сам Христос соблюдал Тору. Да, отвечает апостол, Христос подчинился Закону, но одновременно возвысился над ним. Как Человек Он прошел человеческий путь “подзаконной жизни”,но не ради порабощения букве, а ради любящей сыновней покорности Отцу. Он -- единственный Избранник, истинный Сын, посланный, уничиженный, отдавший Себя служению Отцу, поэтому Он дарует всем верящим Ему радость усыновления Богу.
А как вы -- сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего вопиющего: “Авва Отче!” Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа... Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. (Гал 4: 6--7; 5: 1).
Рабством апостол называет сведение веры к системе, канону, формальному правилу, то есть к тому, что было всего доступнее людям. Но этот несовершенный вид веры отжил свой век. Бог заложил начало новому миру. Он здесь, сейчас...
тут
книга
Комментарий Wesley's Notes( In English ) </div>
Mon, May. 25th, 2009, 04:05 pm
Явления Воскресшего
 «Обращение св. Павла». Питер Брейгель Старший, 1567. Только я не пойму, где здесь Савл, где-кто... +++
"По поводу обращения апостола Павла. В Деян 9, 1-22 очень много динамики и все в движении (в Вульгате в этом фрагменте употреблены 12 латинских глаголов, обозначающих движение: accedo, perduco, iter facio, appropinquo, persequor, calcitro, ingredior, traho, introduco, vado, abeo, venio). Запад и сейчас пребывает в движении (Обращение ап. Павла – чисто западный праздник). Хейли «Аэропорт». Большой город. Все куда-то движутся. Фаустина Ковальская пишет в дневнике: «Тогда я услышала слова: Сейчас же поезжай в Варшаву, там ты поступишь в монастырь… Когда я вышла из поезда и увидела, как каждый человек идет по своим делам, мною овладел страх». Вот он, Запад. И Тереза Калькуттская. Ей явился Иисус, когда она ехала в поезде из Калькутты в Дарджилинг.
Почему нет праздника Обращения ап. Павла в Православной Церкви? Правда, примерно в это же время – неделя о блудном сыне; вроде тот же сюжет, но не совсем. Блудный сын возвращается, а Павел – обращается. Обращение Бердяева, Флоренского, Булгакова – это возвращение в отчий дом (особенно для Булгакова).
Православная Церковь знала сравнительно мало случаев обращения взрослых. В основном, это татары. Ипатьевский монастырь (Кострома) основан обратившимся в христианство татарским князем. Елизавета Федоровна – обратилась из лютеранства в православие. Еп. Николай Касаткин обращал японцев. Серафим Роуз – яркий пример обращения в православие. А вот Пальмер так и не обратился. Зато много примеров обращения (на офиц. языке «совращения») в раскол – вот кому бы не помешал праздник Обращения ап. Павла.
Светское обращение – Сахаров.
На Западе? Августин, Хлодвиг, Франциск, Тереза Авильская, Игнатий Лойола, Шарль де Фуко, Ньюмен, Честертон, Натансон, Люстиже, Христина Шведская, Анна Абрикосова, Леонид Федоров. И у всех этих людей был свой праздник (я уже не говорю о тысячах обращенных в миссиях). Японцы спросили Франциска Ксаверия: почему он прибыл так поздно?
И вместе с тем в чине исповеди: «гонителя Твоего Савла апостолом Твоим Павлом соделал еси…»
http://lupandin.livejournal.com/573330.html
Может и нам, православным, просто праздновать тогда 25 января, ничтоже сумняжеся?
Кстати, Антоний Блум - взрослое обращение. И какое!! (в 14 лет ему явился Христос ровно так же, как и Павлу.)
Отец Александр никогда публично не рассказывал о том, являлся ли ему (интересно, рассказывал ли в частной беседе?), но я уверен, что и ему являлся (он так говорит об этом)
И случаями перечисленными явления не огранитчиваются..
Здесь, например, см:
ххх По понедельникам по дороге в церковь Пророка Илии, она обычно выходила из метро к бассейну “Москва”, где раньше был Храм Христа Спасителя, огибала его справа, поднималась по лестнице на площадку, а затем переходила улицу и направлялась к храму . “И вот как-то раз, - говорит она мне, - выхожу я на эту площадку, невольно поднимаю глаза к небу и... вижу - стоит сияющий Христос... Я это так просто приняла, как будто так и надо... посмотрела ещё раз, и он исчез... Ты, сынок, никому не говори...” Она показывала мне то самое место, где увидела Спасителя, и рассказывала, как это было. Теперь мама умерла, и я хочу со всеми поделиться её видением, которое свидетельствует, что место Храма Христа Спасителя святое, несмотря на то, что оно было осквернено.
|