|
|
Fri, Sep. 17th, 2010, 05:19 pm
О правосл. книжном рынке
"Евгений озвучивает проблему: хорошие книги с огромными трудностями доходят до прилавков. Большинство продавцов, говорит он, по-прежнему ориентируются на получение максимальной прибыли и поэтому продают соответствующий ассортимент. В то же время видны и приятные тенденции. Все больше продается книг отца Александра Меня, в том числе в церковных лавках, где раньше с опаской смотрели на его труды. «На последней выставке в Киево-Печерской Лавре («Медовый Спас», прошедшей во второй половине августа) довольно много россиян с интересом покупали книгу матери Марии (Скобцовой), - рассказывает Евгений. - Кроме того, минувшим летом звонили более 10 человек, которым кто-то из знакомых дал почитать книгу матери Марии, и спрашивали, где ее можно приобрести в России».
Ассортимент средней церковной лавки насчитывает, как правило, несколько сотен наименований книг. Это на порядок меньше, чем необходимо для окупаемости небольшого коммерческого книжного магазина, у которого намного выше накладные расходы. Православная литература с трудом проникает на светский рынок. В обычных магазинах едва отыщется десяток книг на религиозную тематику, которые можно назвать адекватно отражающими веру Церкви. Если даже православные книготорговцы при формировании ассортимента ориентируются не в последнюю очередь на запросы покупателей, то тем более светские: спрос здесь — главный фактор, определяющий предложение. Поэтому православная литература если и встречается на светских прилавках, то чаще всего в разделе «эзотерика», при этом под видом православных книг здесь продается оккультно-языческий коктейль вроде «Молитвенного щита православного христианина» или «Расшифрованной Библии».http://risu.org.ua/ua/index/expert_thought/open_theme/37967/ ; автор ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) webpadre@lj виа belanovskyy@lj
Fri, Sep. 17th, 2010, 02:49 am
По Александру Меню
Fri, Sep. 10th, 2010, 01:58 am
Видео А.Архагельского об отце Мене
Подвиг самопожертвования: отец Мень и моральный долг интеллигенции "Против течения" с Александром Архангельским (via chapnin@lj)
Fri, Sep. 10th, 2010, 12:06 am
Чистяков на радио Свобода о Мене
( .. )И ещё несколько материалов к сегодняшнему празднику/ Отец Георгий участвовал в радиопрограммах родно 5 и ровно 10 лет тому назад: [08-09-2000] Открытие памятника протоиерею Александру Меню 
Открытие памятника протоиерею Александру Меню возле Библиотеки иностранной литературы. Фото А.Налётов. Слева направо: скульптор Джанпьетро Кудин, Ив Аман, о. Георгий Чистяков, итальянский спонсор, епископ Серафим (Сигрист) seraphimsigrist@lj, Е.Ю.Гениева, 10 сентября 2000 г. Илья Дадашидзе, Москва: 9 сентября <2000 г.> исполняется 10 лет со дня убийства отца Александра Меня. 8 сентября в Москве ему был открыт памятник. Это стало уже традицией - проводить ежегодно в начале сентября в Москве, во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы, международную конференцию памяти протоиерея Александра Меня. В этом году конференция оказалась юбилейной, десятой по счету. Участие в ней приняли представителя 28 регионов России и 27 зарубежных стран. Организаторами стали Всероссйиская библиотека иностранной литературы, Институт "Открытое общество", Фонд Сороса - Россия, Фонд Фридриха Науманна и Фонд "Помощь Церкви в нужде". О теме конференции - "Выбор для России" - рассказывает директор Всероссийской библиотеки иностранной литературы Екатерина Гениева:
( Read more... )
Я предоставила каждому в своих выступлениях ответить на этот вопрос, и мне кажется, что еще одно отличие конференции - очень высокий уровень выступлений - от политического уровня Григория Алексеевича Явлинского до высоких размышлений о закономерностях политической доктрины России профессора Мельвилля, выступлений людей из президентского Совета по культуре и помилованию... Здесь дело не в титулах, а здесь в дело в личностях, которые тратят огромное количество своего времени и действительно участвуют в этой конференции. Илья Дадашидзе: С докладом на конференции выступил один из ее организаторов - священник Георгий Чистяков, богослов и публицист. Георгий Чистяков: Среди тех людей, кого мы пригласили на сегодняшнюю конференцию, было немало друзей, которые мне говорили: надо было обсуждать не общественные, а богословские проблемы - слишком уж много докладов на общественные темы, о проблемах социальных и политических... А на самом деле отец Александр одно не отделял от другого. Он всячески противостоял тому, чтобы религию отправляли в какое-то гетто. Он был за то, чтобы христианство осуществлялось не только в наших квартирах или внутри храмов, но именно в жизни, в реальности, чтобы все то, к чему зовет нас со страниц Евангелия Христос, воплощалось в реальной жизни. А это, прежде всего, доброе отношение друг к другу и ответственность, величайшая ответственность каждого из нас друг за друга, за будущее, за наших детей, за наших стариков. Ответственность - это ведь не просто бессонные ночи, не просто внутреннее испытание, но это очень часто обязанности заниматься чем-то таким, что является рутиной работой. Я всегда привожу такой пример: пасхальная ночь, верующие собрались в церкви, они поют, молятся, горят люстры, паникадила, как мы их называем в храме, и сидит, покуривая сигаретку в щитовой, электрик. Он курит сигарету за сигаретой, потому что у него смена 24 часа. Верующие говорят: "Какой безбожник", - а ведь если бы не этот электрик, и паникадила бы не горели, и пробки давно бы выскочили, и богослужение бы не состоялась. Мне кажется, что задача верующего человека не забывать, фигурально выражаясь, об этом электрике, потому что речь идет не об одном человеке, а речь идет о тысячах людей, которые делают свое дело. Если мы разрушим эти барьеры и баррикады между теми, кто занят высоким, и теми, кто занят повседневным, это будет действительной победой христианства.
( Read more... ) 
Убийц отца Александра Меня так и не нашли Программу ведет Кирилл Кобрин. Принимает участие корреспондент Радио Свобода Любовь Чижова. Кирилл Кобрин: Сегодня (2005) ровно 15 лет со дня убийства православного священника и богослова отца Александра Меня. Его труды переведены более чем на 14 языков, а книга "Сын человеческий" разошлась тиражом более 2 миллионов экземпляров только в России. Убийц отца Александра Меня так и не нашли. Любовь Чижова, Москва: Отца Александра Меня убили 15 лет назад по дороге от дома к храму в поселке Симхоз, Сергиево-Посадского района Московской области. О своем отце говорит Михаил Мень. Михаил Мень: Надо сказать, что этот год для тех, кто помнит отца, он особенный и не только в связи с тем, что 15-я годовщина со дня трагической гибели отца, но и в этом же году в январе исполнилось бы 70 лет отцу. Вы знаете, что он погиб в достаточно нестаром возрасте, в 55 лет. Наверное, у тех людей, которые стояли у истоков этого страшного преступления, у них задача была заставить отца замолчать. Но на сегодняшний день нам совершенно очевидно, что они добились обратного эффекта. То, что при жизни отец мог обращаться к людям с амвона своего сельского храма или выступать с лекциями, с проповедями в небольших аудиториях, то после его трагической гибели книги стали издаваться огромными тиражами. Любовь Чижова: Об отце Александре Мене вспоминает священник, отец Георгий Чистяков. Георгий Чистяков: Отец Александр и сегодня звучит чрезвычайно современно. Скажем, в нашем приходе Святых Косьмы и Дамиана, в Столешниковом переулке, где примерно 3 тысячи человек, основное большинство людей, наших прихожан, никогда не видели отца Александра при жизни. Они пришли благодаря его книгам, они стали христианами, крестились, и жизнь их изменилась благодаря его книгам уже после его смерти. Я думаю, может быть, одна десятая, одна восьмая часть прихожан только помнит отца Александра при жизни. И вот это мне представляется чрезвычайно важным, то, что дело, которое он делал, оно продолжается, и оно сегодня играет очень большую роль.
http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/speeches/radio/rs_alexandrmen.htm
А вот это приводится в ![[info]](http://lj.rossia.org/img/community-lj.gif) aleksandermen@lj:
Убийство Меня: прошло 20 лет ( .. )
Thu, Sep. 9th, 2010, 04:30 pm
9 сентября: Александр Мень
 К юбилею: церковный официозhttp://e-vestnik.ru/rubric/8/1530Человек ИисусФильм: Александр Мень. Завтра меня убьютФильм "ЛЮБИТЬ"Фильм: "Письмо" Александра МеняДва пути понимания христианстваПисьма Александра Меня к А. Иговскойиз Г.ЭдельштейнаЯ о святости протоиерея АлександраО Сысоеве и о МенеДетское творчество Александра МеняПротоиерей Александр Мень о Страстях ХристовыхВечен ли ад?Аркадий Малер об Александре МенеПро Александра Меня, ереси и экуменизмОпять клевета в адрес Александра МеняО святости Александра Менястойте в свободе, которую даровал нам Христос(о.А. про апомтола Павла) Христианство и творчествоАлександр Мень о Рождестве ХристовомПротоиерей Александр и Митрополит ЮвеналийФотографии Религия, «культ личности» и секулярное государство Сказка об УродеВстреча с Христом воскресшимИоанн Крондтадский исцеляет прабабушку Александра МеняН.Л.Трауберг: Когда думаешь об отце, новояз осыпаетсяВоспоминания Юликова: 1, 2, 3, 4, 5, 6Митрополит Смоленский Кирилл: «У нас с отцом Александром Менем богословские взгляды общие»Отзыв священника о III Меневских чтенияхЛ.И. Василенко «Посмертная травля отца Александра МеняПуть Александа Меня в картинках (комикс) Передача Эхa про Александра МеняПередача Эхa про Александра Меня - 2Мень, Солженицын, ТитовСвятые из Новой ДеревниА.Мень. Беседа с П.БонетСтатья М.БатовойПисьмо об экуменизме и прозелитизмеВидео ИконыСтраница
Здесь не все материалы у меня в Lj, больше - по тэгу alexandr_men
Thu, Sep. 9th, 2010, 01:16 am
Александр Мень в церковной официозе
Сегодня, 9 сентября не просто день памяти убитого за Христа протоиерея Александра Меня, но ещё и юбилей. Он пролили свою кровь ровно 20 лет тому назад - 9 сенября 1990 года. Радует, что церковный наш официоз всё-таки как-то откликнулся на это: Русская Православная Церковь Церковный вестник и Журнал Московской Патриархии http://www.jmp.ru/num.htmhttp://e-vestnik.ru/rubric/8/1539на фото: Протоиерей Александр Мень. 1989 г. ЦВ № 15-16 (436-437) август 2010 / 28.08.2010 Интервью на случай ареста Это интервью с отцом Александром было подготовлено в 1975 году и надолго спрятано в дальний ящик от всех, даже близких людей. Сам отец Александр говорил: «Я разрешаю распространять, публиковать и перепечатывать, только если будут получены достоверные сведения о моем аресте — это требование категорическое и безусловное». Эта ремарка говорит о том, что в те годы известный пастырь не исключал возможности своего ареста. ( Read more... ) — Скажите, отец Александр, что является для вас главным: служение священника или литературная работа?
— Я это не могу разделить. Все, о чем мне приходится писать, тесно связано с моей деятельностью как священника. В частности, в своих книгах я стараюсь помочь начинающим христианам, пытаясь раскрыть на современном языке основные аспекты евангельского жизнепонимания и учения. Наша дореволюционная литература, к сожалению, не всегда понятна нынешним читателям, а иностранные книги обращены к людям с психологией и опытом иными, нежели наши. Поэтому постоянно существует нужда в новых отечественных книгах. Особенно для тех, кто недавно вступил на путь веры. — А сами вы всегда были верующим или пережили обращение позднее?
— Каждый человек должен пережить нечто подобное «обращению». Даже если он с детства был воспитан в вере. — Ваши родители были верующими?
— Отец мой всю жизнь чуждался всякой религии. Он был инженером, всецело погруженным в свою работу, и духовные проблемы волновали его мало. Но мать моя и ее сестра крестились в сознательном возрасте и меня воспитали в православии. Кроме них в своем религиозном становлении я многим обязан духовным детям отцов Мечевых, а также одной монахине из Загорска и своему духовнику отцу Николаю Голубцову. Эти люди научили меня, как должен вестись диалог Церкви с миром. ( Read more... ) — Вы что же, противник демократического движения?
— Этот термин слишком туманный. Вообще я, разумеется, уважаю всякую честность и смелость. Но считаю, что мне лично хватает моего непосредственного дела. Кроме того, я убежден, что свобода должна вырастать из духовной глубины человека. Никакие внешние перемены не дадут ничего радикально нового, если люди не переживут свободу и уважение к чужим мнениям в собственном опыте. К сожалению, многие из тех, кто называл себя «демократами», по психологии своей были, скорее, диктаторами. — Верите ли вы в будущность православия в России?
— Безусловно. Но мне кажется, что мы не должны «плыть по течению», а честно и вдумчиво решать все проблемы, которые ставит перед нами время. Конечно, условия сейчас сложные, но тем не менее трудно отказаться от мысли, что кое-что в нашей церковной практике, канонах и богословии должно быть пересмотрено и углублено. Это не мое только мнение: его разделяют немало епископов, священников и мирян в нашей Церкви. — Каково должно быть, по вашему мнению, отношение христианства к современности?
— Я не сочувствую попыткам создать «секулярное христианство», которые кое-где предпринимаются на Западе. Путь компромисса, связанный с именем епископа Робинсона и других «модернистов», ничего «модерного» не содержит. Все это очень наивно, поверхностно. Просто люди заворожены и оглушены «духом века сего». Это далеко не ново и пройдет, как всякая мода. С другой стороны, я не могу смотреть на Церковь как на реликт прошлого. Христианин в современном мире — в этих словах заключена целая программа. Мы должны быть людьми современными, в хорошем смысле слова, и не страдать ностальгией по прошлому, но при этом оставаться настоящими христианами по духу, взглядам и жизни. Это трудно. Но это почетная задача, возложенная Богом на нынешние поколения. — Не думаете ли вы, что техническая цивилизация угрожает христианству?
— Она угрожает не христианству, а людям вообще. Евангелие же, как и во все века, остается вечным призывом Христа к нам. Церковь основана не людьми. Тот, Кто ее основал, предсказывал наступление трудных дней борьбы. Но Он — Победитель «мира сего», и в этом для нас залог надежды. Камень, на котором стоит Церковь, не может быть сдвинут. То, что Христос поставил перед миром как задачу, не в состоянии осуществить какая-либо одна или несколько цивилизаций. Они проходят чередой, лишь частично реализуя евангельский идеал. Поэтому я думаю, что история Церкви только начинается. Мы еще дети, несмотря на века, прошедшие со дня Пятидесятницы. Впрочем, что такое для Бога и истории эти 2000 лет.
PS: Хотя расследование страшного преступления, совершенного ранним воскресным утром 9 сентября 1990 г., уже давно приостановлено, но уголовное дело № 60369 вроде бы все же не снято с контроля. В ходе следствия были допрошены около 800 человек, проведено свыше 50 различных экспертиз… Следствие рассматривало большое число версий, в том числе и об убийстве по политическим причинам. Как было сказано в одном официальном заявлении: «На определенном этапе следствие пришло к выводу, что все возможные следственные действия, которые можно провести в отсутствие лица, подлежащего привлечению в качестве обвиняемого, исчерпаны».
28 августа 2010 Также см.: http://e-vestnik.ru/rubric/8/1530
Mon, Aug. 30th, 2010, 11:45 pm
Письма Александра Меня к А. Иговской
 Пастырь, не допускающий без причины до Чаши, не пастырь, а языческий жрец.
ПИСЬМА
протоиерея Александра Меня к Анне Сергеевне Иговской 1979-1990 годы * * * Дорогая Ася! Меня внутренне озарило Ваше сообщение о сне, о маме. Я так надеялся, что ей сразу будет легче, что она наконец освободится и обретет свободу! Ваш сон подтверждает это. Я верю в его подлинность. Спасибо ей и Вам, что написали. Буду молиться, чтобы Вы снова могли спать. Когда трудно, вспомните, ощутите: «Господь меня любит. Я живу в лучах Его любви и ласки. Он не оставит». В этом – все. Храни Вас Бог. Ваш пр. А.М. * * * Дорогая Ася! Внимательно прочел о Вашей Юлии Дм. И почувствовал, что она далеко не равнодушна к вере. Ее отталкивание есть симптом боли. Там болезненно прикосновение. Если бы евангелие для нее было просто книгой, она бы не отказывалась его читать. Ей страшно и больно. Старается забыть и жить «как все». Чем тут поможешь? Буду молиться за нее вместе с Вами. А там – что Бог даст. Идут праздничные дни. Мало бываю дома. Но о Вас всегда помню. Господь наша единственная крепость и надежда. Пусть Он хранит утешает Вас. Пр. А.М. ( Далее ) * * * Дорогая Ася! Вчера был день рождения Верочки и позавчера – мамы. Мы молились на их могилках. И Вас вспоминали. Как отрадно, что долгие годы не разрушили связи, что не разрушила ее и телесная смерть. Жизнь похожа на поезд, катящийся под откос, а спасение в Господе, Который есть единая наша надежда, свет и радость. Я рад, что Вера Д. не рассердилась, получив мое письмо. Все дело в ней самой. Конечно, все мы, священники (и католики, и православные) – только люди, но ведь верить надо не священникам, а Христу. Они годны лишь на то, чтобы передавать Его Благую Весть. Они не от себя учат. И не все уж такие ужасные. Много есть людей, которые молятся в церкви, не зная лично никого из священников, и в Причастии встречают Господа. Дай Вам Бог сил для победы над врагом. Ваш пр. А.М.
( Read more... )
Fri, Jul. 30th, 2010, 01:55 pm
Человек Иисус
От Иоанна X, 1-9
1 Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: кто не через дверь входит во двор овчий, а влезает иным путем, - тот вор и разбойник;
2 а кто входит через дверь, - тот пастырь овцам,
3 Ему привратник отворяет, и овцы голос его слышат, и своих овец он зовет по имени и выводит их.
4 И когда он всех своих выгонит, - впереди их идет, и овцы за ним следуют, потому что знают голос его.
5 А за чужим не последуют, но побегут от него, потому что не знают голоса чужих.
6 Эту притчу сказал им Иисус: они же не поняли, чтоб значило то, что Он им говорил.
7 Снова сказал Иисус: <...> чрез Меня если кто войдет, спасён будет, и войдет и выйдет и пастбище найдёт Вопрос о человеческой индивидуальности Иисуса кажется совершенно неважным, поэтому внутренне воспринимая Христа Спасителя, видя Его внутренне, ученики не думали о том, каков Он был в глазах окружающих Его людей. Но догматически, богословски, глубинно это на самом деле очень важно.
Eric Gill Jesus is Condemned to Death 1917 Потому что иной подход как бы сползает в сторону монофиситскую, такой ереси древней, которая видела в Христе только божественное, но не видела в Нем человеческого. И именно Вселенские Соборы настояли на том, что Христос был совершенный Человек, совершенный не в том смысле, что Он был совершенным человеком, каким-то прекрасным человеком это и так очевидно, а в том, что Он был человек во всем. Во всём, кроме греха. Он был человеком. Если мы это воспринимаем во всей тайне Богочеловечества, которая для нас так важна, то разве может существовать человек без каких-то ярких индивидуальных черт, без каких-то особенностей, которые Его личность обрисовывают? Разумеется, в прямом смысле слова мы этого в Евангелии не найдем. Потому что Евангелие написано как книга не беллетристическая, не историко-описательная, там нет Его портрета, нет черт, которые мы привыкли находить в романах или у античных авторов. Довольно трудно обрисовать Его образ, как образ, скажем, Кутузова в романе "Война и мир". Образ Христа в Евангелии трудно найти в такой полноте, как писали выдумывавшие, создававшие Его образ люди. Но тем не менее, поскольку нам это важно, мы можем все-таки вычленить в Евангелии такие моменты, которые для нас дороги; иногда дороги принципиально, потому что Его способ жизни и действия является для нас примером и живым образцом.
А с другой стороны, дороги просто, скажем, Его излюбленные способы выражаться -это не значит, что мы должны выражаться именно так, но Он нам становится ближе, когда мы понимаем, какие у Него были привычные, избираемые Им слова. Для того чтобы не выдумывать, а найти подлинные черты, конечно, требуется некоторая работа.
Но вот вам набросок. Его легко увидеть по контрасту.
Возьмем пророка. Он ходит в какой-то необычайной одежде. Илья Пророк ходит во власянице, Иоанн Креститель в шкуре верблюжьей, назареи не стригут волос, т. е. люди как-то выделяются. Духовенство носит свою одежду, философы носят свою форму, в древности у философов была форма: такой плащ короткий, и все знали - вот идет философ.
Замечательно, что у Христа ничего подобного не было. Мы очень редко находим у Него тот исключительно возвышенный пафос, который был у пророков, у поэтов. Он говорил очень простым языком. Хотя сейчас в Евангелии, которое переведено в XIX веке, это не так заметно, потому что евангельский текст стал для нас священным, но на самом деле в оригинале речь очень проста, ее даже передать трудно. Что Он любил?
( Read more... )
Больше об Иисусе узнать здесь
Thu, Jul. 29th, 2010, 03:24 pm
2 фрагмент из Г.Эдельштейна
 ( плакат )Протоиерей Георгий Эдельштейн
Возрождение Русской Православной Церкви под сенью свастики, серпа и молотаВ это части статьи:предсказание отцом Александром Менем сталинизма
о церковных мракобесах: почитателях Гришки Распутина, царя-"искупителя", Жукова и Сталина,
Продолжение, н ачало здесьВ юбилейном 1988 году, когда в очередной раз "возродилась" Русская Православная Церковь, было задумано опубликовать в московском издательстве "Прогресс" сборник статей о религии и Церкви в СССР. Он должен был выйти в чрезвычайно популярной в те годы серии "Перестройка: гласность, демократия, социализм". Название сборника – "На пути к свободе совести"; свободы, де, ещё нет, но по пути уже идём. Тираж – 49 000 экземпляров. Редактор сборника, профессор Д.Е. Фурман, предложил участвовать в нём нескольким православным священнослужителям – архиепископу Кириллу (Гундяеву), митрополиту Ювеналию (Пояркову), священникам Александру Борисову, Александру Меню, Глебу Якунину, Георгию Эдельштейну. Какие-то статьи были написаны представителями других конфессий, какие-то – людьми, называвшими себя атеистами. Такой сборник выходил впервые.</p> Как-то мы встретились с о. Александром Менем в электричке (я ехал в Московскую духовную академию, он – домой, в Семхоз), и я спросил, о чём он пишет статью для сборника. – О культе личности недоучившегося семинариста, – говорит, – я уже почти закончил, постараюсь только кое-что поправить и, главное, сократить: очень длинная и академичная получилась, это ведь не для научного сборника, живее нужно. – Отец Александр, зачем тебе с этим отвратительным типом возиться, ты сам любил повторять формулу Ландау: "Он сдох, и я его больше не боюсь". Вот и Якунин тоже в этот сборник о нём пишет. Садист, палач, разбойник не заслуживают истории, лучше расскажи о его жертвах, о Новомучениках и Исповедниках. Германия потеряна для Гитлера и гитлеризма, Россия потеряна для Сталина и сталинизма. – Нет, не потеряна, сталинизм – дракон многоголовый, ему только одну голову отрубили, он уполз рану зализывать. Пока вы, глупые поросята, резвитесь на солнечной лужайке, сталинизм окрепнет и явится в новом обличье. Ты "Дракона" Евгения Шварца давно читал? Рекомендую перечитать. А мою статью можешь сейчас посмотреть, вот она. И я пока чего-нибудь почитаю. Но почитать ему я не дал. Уже самое начало статьи меня возмутило: – Алик, что ты пишешь, как тебе не стыдно?! ( Read more... )
Ты бы лучше написал о том, о чём писали древнерусские пастыри: по грехам нашим попустил Господь богомерзким иноплеменникам грабить и убивать нас. Покайся каждый в своих грехах. (Об этом отец Александр Мень тоже писал, и весьма убедительно, в другом месте - прим. tapirr) Мы сами в первую очередь виноваты, а не они. Без нас, без наших отцов и дедов, без потатчиков, негодяев, доносчиков, без писателей, поэтов, инженеров, учителей, лётчиков, артистов Сталин ни в чём бы не преуспел. Оставь его в покое, он положен у Кремлёвской стены со своими собратьями и забыт, никто его завет не вспомнит. - Не горячись, – отвечает о. Александр, – попомни моё слово, завтра вспомнят и прославят и Сталина, и Гитлера. Немало найдётся и священников, а, пожалуй, и епископов, которые прославят Сталина, потому что он возродил Русскую Православную Церковь, потому что он восстановил Россию в её дореволюционных границах, потому что он после Победы провозгласил первый тост за великий русский народ, потому что он, пусть и недоучившийся семинарист, – Император.
Я стал горячо возражать, так и не дочитал статью, а о. Александр молчит, улыбается да бороду ерошит.
Прошло двадцать лет, и я вижу, что о. Александр был совершенно прав. Дракон зализал рану, сменил обличье и нынче жив-здоров.
( Read more... ) Опубликованная в "Листках" статья – это целая гроздь "благочестивых" сказок: сказка о великом молитвеннике, бескорыстнейшем друге России из Антиохийского Патриархата; сказка о богобоязненном сыне Православной Церкви Иосифе Сталине; сказка о гениальном русском полководце Георгии Жукове… Эти сказки неразрывно связаны со сказками о благочестивейшем государе Иване Грозном, о богодухновенном старце, пророке и чудотворце Григории Распутине и с прочей мифологией государственников ХХI века.
Об этой губительной тенденции в современном Православии очень хорошо говорит протоиерей Георгий Митрофанов: "В нашем религиозном сознании формируется новый пантеон "подвижников благочестия" уже не "первой в мире страны социализма", а нео-Святой Руси: со "святыми царями" в лице Ивана Грозного и Иосифа Сталина, со "святым воителем" Георгием Жуковым, с харизматическим "великим святым старцем" Григорием Распутиным. Вот когда этот "пантеон святых", усиленно тиражируемый сейчас на многих приходах, станет претендовать на то, чтобы стать средоточием церковной жизни очень многих, мы неожиданно обнаружим, что многие из тех, кто ходит в наши храмы, на самом деле даже не представляют себе, что же такое Церковь и Кто же такой Христос. Ибо только полное забвение Христа может побудить наших современников возводить в ранг подвижников благочестия, в ранг великих русских патриотов людей, на протяжении длительного времени уничтожавших всё лучшее, что было в нашей стране и в нашем народе". [16] "Во время войны и послевоенное время были открыты 20 тысяч храмов" – вздор, ни один баснописец такие цифры не называл. Даже в коммунистическом агитпропе такой цифры не было. Однажды, правда, председатель Совета по делам Русской Православной Церкви Г.Г. Карпов указал приблизительно такое число приходов, но брошюрку с его статьёй выпустили только на языках стран Восточной Европы. Сомневаюсь, что автор разыскал одну из них и перевёл на русский язык. Говорят, что во время Второй Мировой войны, когда бои шли на всех фронтах, в том числе и на информационном, Сталин "решил не отставать от Гитлера в благочестии". Но здесь всё же Гитлер победил, Сталин довольствовался почётным вторым местом. "Даже после сентября 1943 г. число открытых, по разрешению советских властей, церквей было очень невелико, гораздо меньше, чем в оккупированных немцами областях, что отмечалось и в советской печати. Так, если по всему Советскому Союзу в 1947 г. было 14092 действующих православных храма (включая 2491 храм, перешедший от униатов), то из этого числа непосредственно по разрешению Совета по делам РПЦ было открыто всего 1270 православных храмов; а на территориях, занятых немцами и румынами, за время оккупации было открыто 7547 храмов. И не мудрено, учитывая ту сложную процедуру, которую разработал Совет по делам РПЦ и принял Совнарком 28 ноября 1943г. под № 1325". [17] ( Read more... ) Старейший клирик Санкт-Петербургской епархии протоиерей Василий Ермаков († 3 февраля 2007), бывший очевидцем приезда Илии Карама в Ленинград, отзывался о нём как о "проходимце, собиравшем и увозившем русское национальное достояние". ( Read more... )
Thu, Jul. 15th, 2010, 11:19 pm
О святости
Ещё пару слов к этому и к этомуЯ читал некоторые статьи отца Даниила Сысоева. Я нахожу, что они примитивные, туповатые, глуповатые. Всерьёз их не обсуждать, не критиковать невозможно, потому что они просто не выдерживают никакой критики. Это позиция такого православного зилота. Талиба. "Мы хорошие, все вокруг плохие" (с) Образ Бога, который несёт Сысоев - образ Бога злого, жестокого. Это Бог не Иисуса Христа, это это Бог Ветхозаветный или (sic!) мусульманский. Сысоев очень удивился бы этому, но для меня он ближе мусульманству, чем христианству (т.е. скажем, прямо: у меня другой Бог. Не жестокий, не убийца, как у Сысоева в книге "Инструкция для бессмертных"). У нас, русских, есть тенденция всех "убиенных" начинать почитать как святых. Это начиная с Бориса и Глеба пошло. (Тут разница с традиционным христианским мученичеством в том, что мученик умирает за то, что не соглашается отречься от Христа, а "страстотерпец" - просто так.) Правда, при этом важно, что бы убиенный принимал смерть безропотно, беззлобно и т.д. Даниил Сысоев не был человеком беззлобным. Он был очень агрессивен, оскорблял адептов другой религии, лез на рожон (я уже не говорю сейчас, что это выглядело крайне глупо, главное, что это просто безнравственно). Поэтому убили его не за Христа, а за "разжигание межрелигиозной розни". Что такое прославление человека во святых? Это не только признание того, что он у Бога, "на Небесах". Это предложение верующим его жизни как некоего образца. Образца для подражания. Может ли быть жизнь Сысоева таким образцом? Да, он обладал глубокой религиозной верой. Но вера эта была - повторю ещё раз - агрессивной, примитивной, ограниченной, мрачной. И если нам не известно, за что человека убили - мы не можем счесть, что смерть его была за Христа (доказательств, что его убил тот самый мусульманин, труп которого потом предъявили нам контртеррористы - нет) Что же касается обстоятельств смерти протоиерея Александра Меня, то они нам тоже неизвестны. Т.о. и его смерть (как таковая) не может служить причиной для почитания во святых. Причиной для почитания о.Александра является его жизнь. Он, можно сказать, антипод Даниила Сысоева. Его вера - светлая. Бог, которому служил о.Александр - это милосердный Отец, такой, как Он открывается нам в Евангелии (а не тиран, как в Ветхом Завете, или в Коране, или в учении отца Даниила). Его апостольский труд был основан не только на глубочайшей (энциклопедической) образованности, не только на глубочайшей укоренённости в Св. Писании и в Св. Предании, но и на любви к каждому человеку, которого он видел; на полном отсутствии агрессивности и нетерпимости; на любви, а не на ненависти. На личном знании Иисуса Христа и понимании того, что любовь Его безгранична. Именно жизнь протоиерея Александра может быть образцом для любого христианина нашего времени, а особенно для желающего нести и другим людям свет Христов. tапириани
Fri, Jun. 11th, 2010, 02:49 pm
Волгин vs Мень
Не все йогурты одинаково полезны. Не все священники одним миром мазаны. Александр Мень получает сапёрной лопаткой по голове. Его враг и обличитель - ювелирный бизнес в центре Москвы: http://lj.rossia.org/users/anticompromat/863121.html
Fri, May. 21st, 2010, 01:04 am
Александр Мень
 ( zoom )
Sat, May. 15th, 2010, 04:50 am
Детское творчество Александра Меня
Приводит nika-7@lj
"книга Александра Меня "Христос".
Нна основе этой книге впоследствии он написал книгу "Сын Человеческий".
Эту книгу он делал в 16 лет, она напечатана на машинке, там присутствуют иллюстрации, среди них есть его собственные рисунки.
( Read more... )Ещё детские рисунки Александра:
( Read more... )
</div>
Fri, Apr. 16th, 2010, 04:36 am
СЕРГЕЙ БЫЧКОВ И КГБ
от Кротова Здесь - о Бычкове в связи с данном текстом написали Андрей Бессмертный и свящ. Владимир Никифоров. С.Бычков опубликовал текст "КГБ против священника Александра Меня" (в сети и в журнале Н.Струве "Вестник РХД"). Как и другие тексты этого автора о Мене, этот в основном является пересказом воспоминаний самого о.Александра, записанных на магнитофон В.Никифоровым. Своеобразной сенсацией является публикация в этом тексте отрывка из допроса полковника КГБ Сычёва. Допрос происходил в мае 1992 года, протокол хранится в некоем "деле 60369". Бычков не отмечает, в архиве какого учреждения хранится это дело. В своей статье он использует также материалы Центрального архива ФСБ - возможно, там находится и этот материал. Само умолчание примечательно. ( Read more... )Что ж, как и всё гебистское, вышло криво и с обратным эффектом - стукачество С.С.Бычкова лишь получило ещё одно подтверждение. Впрочем, в наше время это - не позор, напротив, Бычков может смело претендовать на получение правительственной награды и уважения со стороны всех, кто наивно считает возможным использовать Кесаря и кого в итоге Кесарь так цинично использует.
Fri, Apr. 2nd, 2010, 07:55 pm
Протоиерей Александр Мень о Страстях Христовых
Mon, Mar. 29th, 2010, 11:55 pm
Великие святые
|
