"the outers" know something about the Jews that we don't, it seems.

Вы верите в существование сущностей о которых писал Уильям Берроуз?

Рептилоиды?

Основополагающий вопрос другой. Как долго польска полицья будет закрывать глаза на твою торговлю краденой плазмой?

Нее, основополагающий вопрос первостепенной важности для тебя — это будут ли тебе сегодня кончать в глаз, пизда.
Хватит воздух сотрясать, на колени и сосать!

Использование Израилем административного задержания грубо нарушает международное право. Израиль осуществляет это строго секретно, что лишает задержанных возможности обеспечить надлежащую защиту. При этом задержание не имеет предельного срока. На протяжении многих лет
Израиль помещал тысячи палестинцев под административный арест на длительные периоды времени, не судя их, не информируя их о предьявленных им обвинениях и не позволяя им или их адвокатам проверять доказательства.
Таким образом, военный суд игнорирует право на свободу и надлежащую правовую процедуру, право обвиняемых излагать свою позицию и презумпцию невиновности, которые четко закреплены как в израильском, так и в международном праве.
Государственная преступность в Израиле резко возросла с октября 2015 года, что связано с ростом насилия, административными задержаниями, пытками, задержанием несовершеннолетних, сносом домов и деревень, а кульминацией стало широкое использование внесудебных казней палестинцев, пойманных или подозреваемых в совершении «террористических» актов. На фоне этой эскалации, циничного развития истории израильской политики угнетения, оккупации и осады, эта статья контекстуализирует государственную преступность посредством критического взаимодействия с поселенчески-колониальным расовым режимом Израиля в Палестине как с агамбенианским State of exception.
Израильские правительственные технологии создают категории посредством биополитических мер по управлению населением, направленных на сегрегацию и
изоляцию, включая сионистский «План D» 1948 года по
этнической чистке Палестины (Паппо 2006), продолжающуюся оккупационную политику на палестинской территории, оккупированной в 1967 году, и предотвращение возвращения палестинских беженцев, изгнанных во время и после Накбы 1948 года. Под израильским правлением палестинцы делятся на граждан
Израиля («палестинцы 1948 года»), оккупированных субъектов («палестинцы 1967 года»), палестинцев, живущих в Восточном Иерусалиме, и палестинскую диаспору . Ифтачель (2016) сравнивает расовую категоризацию гражданства в Палестине/Израиле с южноафриканским апартеидом: евреи являются «белыми» гражданами, арабы в Израиле имеют «цветное» (частичное) гражданство, а палестинцы на территориях имеют «черное» гражданство без политического права.
Категоризация или классификация являются одновременно предпосылкой и следствием расовой дегуманизации.
Теоретизирование Израиля как State of exception должно сочетаться с его теоретизированием, согласно Голдбергу
(2009), как архетипического расового государства. Согласно Голдбергу (2002), все современные национальные государства являются расовыми государствами, которые исключают и включают в целях создания однородности. Эта задача достигается не только с помощью государственных технологий, таких как право на гражданство, пограничный контроль и категоризация переписи населения, но также с помощью изобретенных историй и традиций, которые создают государственную память, церемонии и культурные представления, а также воспоминания о древнем происхождении. Представляя Израиль «Европой вдали от Европы», сионизм создал расовое государство по преимуществу, где исключение становится правилом и где постоянно творится чрезвычайное положение.
и где постоянно творится чрезвычайное положение. Государство
унаследовало «Руководства по ЧП» Британского Мандата, в
соответствии с которыми оно продолжало аномальное приостановление действия закона в рамках закона... эта система позволяет: одно правило (жизнь) для большинства граждан государства, и другое (смерть, угроза смерти, угроза высылки) для подданных государства, жизнь которых оказалась «незначимой». (Шенхав 2006)
Гольдберг называет это «расовой палестинизацией»: «С палестинцами обращаются не как с расовой группой, не просто как с расовой группой, а как с презираемой и демонической расовой группой».

на русском и от русни все это звучит как глум

Призывать к международным нормам, одновременно денонсируя их и вводя приоритет национального права над международным, это и есть глум. Требование от цивилизации играть по правилам от пиратов, как-то так, причём в советской истории это вдвойне глум: зеркало диссидентского лозунга "соблюдайте свою конституцию" от режима, на который этот лозунг был направлен.

Нет никакой справедливости в мире, есть только действия и последствия. Палесы выписали себя сами из людей своим же террористическим уродским поведением. Поэтому последствия -- их не считают за людей и пиздят. Все максимально утилитарно, гармонично и логично.... Ну а как вы хотели? -- Как интифадить, так улюлю, а как пиздюлей получать, так сразу международные нормы и терпимость? Хуй вам в череп.

да, так и с русней, так и с немцами, японцами

>но их палестинская администрация была вирулентно антисемитской

В переводе на нееврейский: не была вирулентно сионистской

>Англичане не имели консистентной политики в адрес
евреев

прожидовскими они были in the big picture of things. Потом чуть-чуть сионизм убавив.

https://en.wikipedia.org/wiki/Balfour_Declaration

Сионизм, как пишет Гольдберг, - это модернизационный императив, согласно которому евреи (хотя и являющиеся древним библейским народом) являются современными, в то время как палестинцы (филистимляне) являются досовременными и, таким образом, нуждаются в цивилизаторской - но всегда также и колонизирующей - миссии сионизма, которую Гольдберг называет «историцистским расизмом».
Парадоксально для людей, чья история полна расовых преследований, но сионистская идеология сама по себе артикулирует «еврейскую расу», создавая однородный «еврейский народ», несмотря на очевидную еврейскую гетерогенность (Санд 2009), при этом еврейская само- и другая расиализация являются неотьемлемой частью сионистской идеологии и практики. Фальк (2006) рассматривает историю сионизма как евгенический расовый проект, стремящийся спасти еврейский генетический фонд от вырождения, вызванного существованием диаспоры.
Точно так же, как антисемитизм выделил евреев как отдельную «расу», преследование которой было оправдано биологическими соображениями, сионистские идеологи приняли терминологию «volk» - расовой нации, сформированной «кровью и почвой», и сыграли важную роль в создании сионистского репертуара расовой категоризации и народных образов (Блум 2007).
Это расовое мышление было ответственным за создание режима расового гражданства в Израиле. Построенное как государство «еврейской нации», Израиль (в соответствии с Законом о возвращении 1950) автоматически предоставляет гражданство любому, кто может доказать, что у него еврейская мать, в то же время отказывая в гражданстве палестинцам, рожденным на этой земле, которые были депортированы (или бежали) во время и после Накбы.
Оставшиеся 160 ооо палестинцев были названы государством «израильскими арабами», лишив их палестинской идентичности и поместив под режим военного правительства,
основанный на Руководствах ЧІІ Британского Мандата 1945,
которые отменили основные права на выражение мнения, передвижение, организацию и равенство, хотя они и оставили палестинским гражданам право голосовать и быть избранными. Хотя они было официально отменены в 1966, они все еще действуют, контролируя 20 процентов граждан Израиля (Паппэ 2006). Закон работает на службе расового государства, и Израиль не является исключением.
Примеры расовых законов Израиля включают Закон об
Отсутствующей Собственности (1950), который предоставляет государству право собственности на имущество палестинцев, экспроприированное в 1948, называя их «Ныне отсутствующими»; Закон о Еврейском Национальном Фонде (1953), который поручает ЕНФ, официальному израильскому агентству по покупке земли, управлять государственными землями в Израиле, включая большие участки земель перемещенных палестинцев, обозначенных как «государственные земли», запрещая продажу, аренду, субаренду и владение землей «неевреями», читай палестинцами. Адала, Юридический Центр по Правам Арабских Меньшинств в Израиле, перечисляет 50 израильских законов, которые дискриминируют палестинских граждан Израиля во всех сферах жизни, включая права на участие в политической жизни, доступ к земле, образованию, ресурсам государственного бюджета и уголовным процессам. Некоторые законы конкретно нарушают права палестинцев, живущих на Оккупированных Палестинских Территориях 1967, и палестинских беженцев. С 2009 года и с приходом к власти правого правительства Нетаньяху новая серия законов направлена на лишение собственности арабских граждан Израиля.
Законы исключают их из земли; превращают их гражданство из права в условную привилегию; ограничивают возможность арабских граждан и их парламентских представителей участвовать в политической жизни страны; криминализируют политические действия или высказывания, ставящие под сомнение еврейскую или сионистскую природу государства; и привилегизируют еврейских граждан при распределении государственных ресурсов. (Адала, 2012)
Когда речь идет об управлении жизнью оккупированных и окруженных палестинцев, израильская государственная преступность явно нарушает международное право. Задаваясь вопросом, является ли продолжающаяся израильская оккупация палестинской территории законной или незаконной, Бен-Нафтали, Гросс и Михаэли (2005) выходят за рамки изучения обязанностей Израиля как оккупационных властей - что, как правило, находится в центре внимания большинства исследований по этой теме - и сосредотачивают внимание вместо этого на законности самой оккупации, что привело их к теоретизированию самой израильской оккупации как незаконного State of exception. Международное право оккупации, как они пишут, означает необходимость различать порядок и хаос и, таким образом, управлять ситуацией, устраняя хаос посредством контроля чрезвычайного положения; и необходимость различать порядки или правила и исключения путем создания упорядоченного пространства, определяемого его чрезвычайностью, или приостановления действия правила.
По мнению Бен-Нафтали, Гросса и Михаэли , законность или неправомерность оккупации измеряется тремя правовыми принципами. Во-первых, суверенитет на оккупированной территории принадлежит не оккупанту, а населению, находящемуся под оккупацией. Во-вторых, ввиду принципа самоопределения оккупанту поручено управление общественным порядком и гражданской жизнью на оккупированной территории, а люди, находящиеся под оккупацией, являются бенефициарами этого доверия, хотя лишение собственности и подчинение нарушают это доверие.
В-третьих, оккупация носит временный характер. Когда любой из этих трех принципов нарушается, оккупация считается незаконной, и в этом заключается природа израильской оккупации Палестины.

Ты нудный

Как резюмирует Уэбб-Пуллман (2013): «Хотя Израиль ратифицировал основные конвенции по правам человека,
Израиль не является участником большинства
Дополнительных протоколов... и не признал юрисдикцию ни одного из комитетов договорных органов, что означает, что соответствующие комитеты не могут получать или действовать по жалобам и претензиям против Израиля», включая широкое применение пыток. Даже когда Израиль ратифицирует международные конвенции, он делает оговорки, обеспечивая себе иммунитет практически от любых действий против него. Таким образом, хотя Израиль подписал Женевскую конвенцию 1949 (принятую после
Холокоста), он не подписал Дополнительные протоколы 1977, что оставляет ее за пределами сферы Верховенства Права в Вооруженных Конфликтах (RULAC), которая критиковала
Израиль за ежегодно возобновляемое чрезвычайное положение внутри страны. Израиль также отказался признать компетенцию Комитета Против Пыток рассматривать «вполне обоснованные признаки систематического применения пыток». Эта односторонняя оговорка со стороны Израиля означает не только то, что это State of exception B полном смысле слова, но, на более материальном уровне, также то, что осуществление Израилем таких правительственных функций, как административное задержание без суда, задержание несовершеннолетних, пытки, сносы домов и деревень, перемещение населения и внесудебные казни не подлежат контролю и порицанию со стороны международного права.

Израильский социолог Барух Киммерлинг
(1983) теоретизировал сионизм как колонизационное движение, направленное на контроль над территорией Палестины посредством того, что Папа (2006) называет «этнической чисткой Палестины».
Киммерлинг подчеркивает центральную роль сионистского рабочего движения в колонизации Палестины, обусловленной необходимостью урегулирования границы.
Точно так же Шафир (1989) утверждает, что еврейские поселения в Палестине представляют собой «чистую колонию», основанную не на порабощенном или туземном труде, а, скорее, на труде поселенцев, которые, помимо родной территории, также стремились исключить туземцев из рабочей силы (Рам 1993).
Определение Израиля как поселенческой колонии противоречит самовидению сионизма как ответа на европейский антисемитизм, который позволил поселить «людей без земли на земле без людей». В этой связи стоит вспомнить, что сионизм явно выражал себя в терминах поселенческой колонии: «Ишув» - название догосударственного устройства в
Палестине - буквально означает «поселение», «колония». После первого Сионистского конгресса 1897, проголосовавшего за еврейскую миграцию в Палестину, было четко решено создать «три типа колоний в Палестине: кибуц, мошав и город» (Бенвенисти 2002). Более того, как утверждает Вулф (2006), поселенческий колониализм направлен на замену туземцев в отличие от колониализма, направленного на эксплуатацию туземцев, и всегда заменяет то, что разрушает.
Анализируя поселенческий колониализм Австралии, Северной Америки и Израиля, Вулф утверждает, что поселенческий колониализм в конечном итоге основан на логике уничтожения. Более того, в Израиле биополитика регулирует и контролирует жизнь как евреев, так и палестинцев, выделяя последним меньше важнейших ресурсов, включая воду, дороги, образование, здравоохранение и другие услуги.
Вулф (2006): едва ли может быть более конкретное выражение пространственного отчуждения собственности, чем ограждения на Западном Берегу... по мере того, как палестинцы становятся все более и более ненужными, Газа и Западный Берег становятся все менее и менее похожими на
Бантустаны (частично самоуправляемые территории, отведенные в период апартеида для конкретного коренного африканского народа; так называемая родина) и все больше похожие на резервации (или, если уж на то пошло, на
Варшавское гетто).
Расовая структура этой поселенческой
колонии состоит из
1. еврейских израильских людей;
2. не совсем человеческих палестинских граждан, пренебрежительно зовущихся как «израильские арабы»;
3. и, наконец, нечеловеческих дегуманизированных, оккупированных, окруженных палестинцев и беженцев, а также граждан-бедуинов, живущих в «неопознанных деревнях».
Рассматривая колониальные и расовые режимы, Вулф постулирует расы как «следы колониальной истории, которые воспроизводят отношения неравенства».
Сравнивая отношения между североамериканскими поселенцами и, во-первых, коренными американцами, а во-вторых, афроамериканскими рабами, Вулф утверждает, что система рабского труда была связана только с принадлежностью к черному сообществу, а в случае коренных американцев было сделано исключение для перемешивания расового происхождения. Таким образом, хотя одна капля крови и делала белого черным, любое количество белой крови фактически устраняло коренную принадлежность аборигена, делая его «полукровкой».
Таким образом, в то время как афроамериканские рабы являлись ценным товаром, коренные американцы мешали экспансии поселенцев, и их пришлось уничтожить или ассимилировать. Согласно трактовке Вулфа, раса возникает как категория человечества, когда, несмотря на то что колонизаторам приходится делить пространство с колонизированными местными жителями, иерархии и исключения все еще должны поддерживаться. Это было сделано не только посредством «научных» измерений, но и посредством культурной ассимиляции, оставляя колонизаторам задачу гомогенизации. И, напоминает нам Вулф, гомогенизировать - значит разделить, оставив белым колонизаторам право властвовать.
Включение Вулфом расового вопроса в его анализ поселенческого колониализма более успешно, как он сам признает, в случае Северной Америки и Австралии, где ассимиляция играла центральную роль в процессе колонизации, в отличие от
Палестины. Задаваясь вопросом, как раса влияет на воспроизводство сионистского поселенческого колониального неравенства,
Вулф признает, что не было никаких признаков попыток сионистов ассимилировать палестинских коренных жителей. Напротив, можно предположить, что сионистская идеология и практика прежде всего связаны с разделением между арабами и евреями: первые порабощены и дегуманизированы, а вторые созданы как высшая раса в лучших традициях европейского антисемитизма (Фальк 2006).
Вулф приводит примеры расизма со стороны сионистских поселенцев, рассматривая трудовые отношения между сионистскими колонизаторами и палестинскими колонизированными, предполагая, что роль расы становится очевидной через импорт рабочей силы евреев-мизрахи из арабских стран, чтобы избежать зависимости от палестинской рабочей силы (Шафир 1989). В то время как они заполняли рабочие места, которые урбанизированные евреи-ашкенази не могли или не хотели заполнять, арабских евреев размещали в низкокачественных транзитных лагерях и приграничных зонах, и хотя многие из них занимали коммерческие и профессиональные должности в странах своего происхождения, они были низведены до уровня низкооплачиваемого труда по прибытии в Палестину. Их положение с годами стабилизировалось, но второсортное гражданство арабских евреев компенсируется их общим превосходством с евреями ашкенази над палестинцами.
Евреи-мизрахи, как предполагает Вулф, были больше похожи на афроамериканских рабов, чем на австралийских заключенных, поскольку их второсортность была закодирована на основе расы. Создавая еврейский низший класс, сионизм сделал арабских евреев расово неполноценными, однако после того, как арабских евреев вывезли со своей родины по воздуху, их идентичность пришлось искоренить, поскольку сионизм заставил их выбирать между тем, быть евреями и арабами. Вулф предполагает, что удаление евреев-мизрахи само по себе было расовым, расиализацией через дерасиализацию: противоречивое сокращение категории «арабский» поддержало сионистский поселенческий колониальный проект, который оставляет палестинцев на дне расовой горки
Если мы последуем определению расизма Рут Уилсон
Гимор, основанном не на фенотипе или культуре, а как «санкционированное государством и/или внелегальное производство и эксплуатация разделенных по группам уязвимости к преждевременной смерти», что тогда является расизмом, если не политическая эксплуатация и (вос) производство расы?
Палестинцы становятся мишенью израильской поселенческой колонии не по фенотипическим или культурным причинам (хотя первые также имеют место, поскольку известно, что израильские силы безопасности нападают не только на палестинцев, но и в некоторых случаях на израильских евреев «арабской наружности», а в одном печально известном случае и на эритрейского искателя убежища, застреленного охранником на центральном автовокзале Тель-Авива, а затем линчеванного израильской еврейской мафией (Гросс 2015), но для санкционированных государством политических задач, конечной целью которых является то, что Вулф называет «логика истребления».
Расизм, как далее утверждает Вехелие, является «обычным средством, с помощью которого дегуманизация добивается идеологической нормальности».

Англичанка нагадила Вербицкому в панамку.

Не обижай Мишу, тварь уёбская, я тебе жопу порву на сто кусков.

миша тебе самому жпоу на сто кусков порвёт, ты же гавнон

У меня уже порванная на британский флаг.

ебал в рот твою мамку
пахла почему-то русской портянкой
представилась мне - типа иноплонетянка
пиздеть русня, знамо, умеет звонко

>Английский антисемитизм имеет давние и прочные институциональные корни
— Не могли бы вы, пожалуйста, рассказать об этом подробнее? Очень интересно.

Читаю биографию Джорджа Оруэлла за авторством Д. Дж. Тейлора.
Человек был законченным гомофобом, "сдержанный и собранный писатель терял разум когда писал о них в своем дневнике, без колебания он применял к ним все уничижительные определения и термины, распространенные в разговорном английском языке". Гомосексуалистов он видел повсюду.

Так же повсюду он видел евреев. Своим друзьям из газеты Tribune, Оруэлл говорил, евреи контролируют британские СМИ. Его дневники были полны уничижительных реплик, касательно "еврейских" черт характера его знакомых и посторонних людей. Так например когда его в очереди толкнула женщина, он заметил, что это наверное еврейка, так как англичанам подобное поведение не свойственно.

наверное, знать денег поназанимала и придумала антисемитизм

>конспирологию о связи совка и саудовцев (чему никаких свидетельств вообще нет, но тем интереснее)

СССР совершил большую ошибку в 1937, отозвав Хакимова и расстреляв его. Ибн Сауда это отвернуло от СССР и до его смерти в 52 году дипотношения не поддерживались.

>саудовцы вообще не выглядят антисемитами
может потому что сами семиты.

Люди Работают.

конспирология же есть мера по упорядочиванию хаоса, по созданию взаимосвязей во многом лишних.
тут вопрос схуяли например придерживаться бритвы Оккама, тоже совершенно пустой, метафизический принцип.
может конспирология точнее мир описывает, кто знает.

почетный тополог русофобии

хуйня какая-то, миша, очередное конгресс-немцы-голова пухнет

интересно другое, в биографии джона филби в википедии написано, что он в Кембрижде был однокласником Неру, первого премьер-министра Индии.

вопрос - индийцы антисемиты или нет? китайцы похоже что таки да (но точно узнать видимо невозможно).

Чьи Фолкленды, анон?

Новые власти Аргентины во главе с президентом Хавьером Милеем призвали Лондон вернуть им суверенитет над Фолклендскими (Мальвинскими) островами и предлагают переговоры по этому вопросу.

>Что именно ими двигало, до сих пор совершенно непонятно

Правак не может понять, почему люди по всему миру помогали СССР, помогали безвозмездно, рискуя собственными жизнями.

Потому что дебилами были, ибо сссранье - говно.

твои родители гавно это да.

Неправильный ответ, думай еще

Не антисемитизм, а противожидовство, жидоборчество. Говорите правильно!

Его управление аккаунтом перехватили? Не может член Совбеза так выражаться.

Уморительный мразиод.
Это особенно смешно, учитывая, что русня теперь сама совершает террор и даже обнуляет своих жителей периодически, -- как недавно было. Русня сраная еще и в ООН жалуется, типикал гопники.
Да, сучка, это право на самооборону, вам, блядям, больно будет:

Глава МИД Польши призвал передать Украине дальнобойные ракеты после гибели десятков людей из-за российских обстрелов
https://www.moscowtimes.io/2024/01/03/glava-mid-polshi-prizval-peredat-ukraine-dalnoboinie-raketi-posle-gibeli-desyatkov-lyudei-iz-za-rossiiskih-obstrelov-a117703
В бундестаге вновь призвали к поставкам Киеву ракет Taurus
https://www.dw.com/ru/v-bundestage-vnov-prizvali-k-postavkam-kievu-raket-taurus/a-67875270

Надеюсь, у хохлов все получится, и русне ручки-ножки обрежут, сделают жизнь болотным гадам невыносимой. Русский человек – властелин болотной мрази и мерзости, повелитель осклизлых чёрных ям, дымящихся ядовитыми испарениями. В этой дыре он и должен оставаться навсегда, место русни -- на дне выгребной ямы.

Это левацкие куколды верещат -- иногда за деньги самих хамасовцев или русни.
Исламцы и руссянцы действуют одинаково: усиливают раскол в обществе, в любые щели лезут, используют противоречия, манипулируют, гадят одним словом... Пользуются тем, что западная демократия позволяет высказываться всем, нанимают фриков, ебобошных и мразоидов, которые за путлеровские или за хамасовские деньги, или просто потому что больные фантазии свои раздувают.
Нужен общественный контроль за этим всем, отслеживать кто что куда насрал, и везде увидим чемодан путлера или чемодан исламцев.
Паразиты русские и исламские, Cui prodest? Cui bono? -- простая понятная логика, которая почему-то публике непонятна.
Пиздить уродов левацких и ссаными тряпками гнать.

А ты б не орал, если бы у тебя золотой гусь захворал и был опасно близок к кончине?