| Категории Аристотеля 8: категории качества, позиции и страдания |
[Jun. 30th, 2020|04:55 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  sick | ] |
| [ | Current Music |
| | Project Pitchfork - Daimonion | ] |
Аристотель выделяет четыре видов качеств:
1) Свойства, те состояния которые более-менее постоянны, например, справедливый, злой,.
2) Навыки, например, склонный к спорту или к болезни, как характеристики в РПГ.
3) Качества, вызывающие аффект, например, сладкий, соленный, белый, горячий.
4) Формы, например, квадратный или треугольный.
Все эти рода качеств могут пересекаться. Также качества могут иметь противоположности или степени, а могут и не иметь. В общем, слова, обозначающие качества, относятся к категории качества.
Как отличить категорию качества от категории страдания, то есть категории результатов воздействий? Аристотель говорит, что категории качества позволяют назвать их обладателя определенным производным словом. То есть, если человек "пидор", то у него потом будет такая кличка. А это хуже всего. Поэтому главное, чтобы тебя "пидором" не назвали, ведь "пидор" это качество. О том свойство ли это до сих пор ведутся споры. А вот если человек просто "выебан в жопу", то никто не будет называть его, "человеком, выебанным в жопу", такой клички не будет, просто потому что это очень долго произносить. Поэтому "выебан в жопу" относится к страданиям, а не к качествам.
Также Аристотель замечает, что такие атрибуты предметов как "гладкость" или "плотность" связаны с расположением компонентов, из которых эти предметы состоят. Поэтому они относятся только к категории позиции, а не к категории качества. Поэтому, мне кажется, что если обратиться к современной физике, то получится, что все физические свойства вещей могут объяснены положением молекул, атомов и элементарных частиц, и поэтому они относятся к категории позиции, а не категории качества. Таким образом, в категории качества остаются только свойства, связанные с субъективным восприятием и оценкой. Таким образом, получается, что все качества, на самом деле, это качества, вызывающие определенный аффект.
Также Аристотель замечает, что хотя знания относятся к категории отношений, но отдельные рода знаний являются состояниями то ли самого знания, то ли людей, которые их практикуют. В прочем, Аристотель говорит, что он не удивиться если найдется вещь, которая относится одновременно к категориям качества и отношения. Поэтому категории не совсем разделены. |
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}