Функции общин были разнообразными. Среди основных: межпоколенная
передача народного опыта, обычаев, традиций, сохранение здорового
генофонда. Вновь прибывающие семьи получали поддержку общины в первую
очередь: им бесплатно давали на обзаведение корову, лошадь, «помочами»
рубили дом. За 2-3 года семьи вставали на ноги. http://www.fegi.ru/PRIMORYE/RELIG/panich2.htmНе
думаю, что древнеиталийские паги коренным образом отличались от
старообрядческих общин Приморья начала ХХ века, поскольку единственный
смысл существования подобных сообществ - взаимное сохранение жизни
индивидов, их свободы и их имущества или, как мы бы теперь сказали,
предоставление силами и средствами сообщества каждому, в него входящему,
социальных гарантий и защиты.
Герцену и самому пришлось точно
таким же образом, как некогда римским рабам с легионерами, покупать
"согласие" на швейцарское гражданство у коммуны Шатель: "В Швейцарии
для натурализации необходимо, чтоб предварительно какое-нибудь
сельское или городское общество было согласно на принятие нового
согражданина, что совершенно согласно с самозаконностью каждого кантона
и каждого местечка в свою очередь. Деревенька Шатель, близ Мора
(Муртен), соглашалась за небольшой взнос денег в пользу сельского
общества принять мою семью в число своих крестьянских семей."
Нахождение в числе крестьянских семей деревеньки Шатель вовсе не обязало
Герцена жить в общине, заниматься крестьянским трудом и ходить на
исповедь к местному пастору.
Один из факторов, облегчавших
приход авторитарных режимов к власти, – социальная дезорганизация,
связанная с начальными этапами современного экономического роста.
Трудность адаптации первого – второго поколений мигрантов из деревни к
жизни в городе, разрушение традиционных форм социальной поддержки при
отсутствии новых, адекватных условиям урбанизированного общества,
создает базу политической мобилизации низших по уровню доходов групп
населения. К этому собственники, налогоплательщики, традиционно игравшие
ключевые роли в европейском политическом процессе, как правило, не
готовы. Егор Гайдар, если кто не в курсе, преддверие
подтверждающей эту мысль ссылки на замечательный никогда не
существовавший парламентский акт, гласящий о взаимосвязи свободы и
собственности.
"Социальная дезорганизация, создающая базу
политической мобилизации" по времени почему-то соотносится аккурат с
завершающим этапом индустриализации, не потому ли, что
"собственники-налогоплательщики" и привели к этой "социальной
дезорганизации", законодательно ограничив иные формы социальной
поддержки, кроме "адекватных условиям урбанизированного общества"?
Трудности
адаптации мигрантов до появления этих "адекватных" форм преодолевались
все тем же испытанным еще в деревне способом - созданием общин. Приезжий
в город из деревни обнаруживал и в городе продолжение своей деревни -
землячество.
Землячества стали основными каналами, через
которые шло пополнение рядов рабочих выходцами из деревень... ....
Некоторые происходившие из крестьян рабочие, выбившиеся в начальники,
иногда становились большими патриотами и принимали в свои мастерские
только тех, кто приходился им земляками. Наши мигранты и в
мастерских, и на фабриках воспроизводили все тот же знакомый им по своей
деревне образ действий: они создавали себе общину для взаимного
сохранения жизни, свободы и имущества.
Коллективная
ответственность – круговая порука - признавала право каждого на свое
рабочее место, обеспечивала материальную и моральную поддержку в случае
увольнения или ареста «пострадавшего за общество».
Рабочий, как и крестьянин.... предпочитал коллективные формы участия в общегородских организациях индивидуальным. http://www.hist.msu.ru/Labour/Redbook/mikhailov.pdfУвы,
наш мигрант из деревни вовсе не являлся лишенным индивидуальности и
чуждым собственности поклонником сословной иерархии и единовластия, а
единственная традиция, которой он изменить был не в состоянии - традиция
коллективной защиты от внешних сил, угрожающих его жизни, свободе и
имуществу, а именно она и подвергалась ограничениям всех законодателей,
начиная с правления Гая Октавия Фурина больше известного под именем Гая
Юлия Цезаря Октавиана, предпочитавшего именоваться Цезарем Августом.