| Шопенгауэр, Мир Как Воля и Представление, Книга 3: Платоновская идея — объект искусства |
[Oct. 28th, 2021|10:42 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  sick | ] |
| [ | Current Music |
| | Selofan-Cine Romance | ] |
Продолжаем читать Шопенгауэра. В третьей книге раскрывается учение, которое можно было бы назвать эстетикой Шопенгауэра.
К концу прошлого тома мы пришли к тому, что разные степени объективации Воли уподобляются платоновским идеям. И познавать эти идеи обычным рассудочным познанием нельзя. Для их познания требуется достичь так называемого состояния "безвольного созерцания". Возможность находиться в таком состоянии и выражать подчерпнутые в нем отождествляется с понятием о человеческой гениальности. Причем гениальность как она понимается только в контексте изящных искусств. Потому-что гениальному человеку Шопенгауэр противопоставляет математика. А ближе всего к гению находиться человек сумасшедший. Он отличается только не способностью адекватно выразить идеи приобретенные им через чистое созерцание. Поэтому феномен гениальности полезно изучать в психлечебницах.
От себя добавлю, что скорее всего то, что Шопенгауэр противопоставлял в математики гениальность, это некая склонность к калькуляции, а не собственно сущность математики. Эти калькуляции и выражаются в стремлении измерять все числами и получать понятные результаты, вместо глубокого вникания в суть предметов. Интересно, но кажется, что эту дистанцию можно применить и к самой математики, а именно к дискуссии о первой и второй культуре. Тут склонность к калькуляции как раз выражается в любви к калькулусу, вычислению всякого рода интегралов и тому-подобного. Тогда, получается что гениальности противостоит только т.н. прикладная математика, а также математика олимпиадная вроде комбинаторики. Однако, на стороне гениальности остается действительно глубокая и красивая математика в духе Гротендика.
Роль искусства Шопенгауэр видит в его духоподъемной силе, подавляющей волю людей и тем самым открывающей им путь к истинному познанию. Только два вида искусства обладают противоположной силой, и на это основании отвергаются. Во первых, это изображения еды, которые возбуждают аппетит. А во вторых, это эротика и порнографии. Однако, замечу, что рассуждаю про одежду Арчи пишет, лучшая одежда это ее отсутствия, или та одежда, которое минимально скрывает контуры тела, подобно тому как никакие красоты словесности не спрячут убожества текста без смысла. Это все например ставит для меня большой интересный вопрос от том, как Шопенгауэр бы отнесся к современному фурри-порно-арту. Но, вспоминая высказывания выше про одежду, понятно, что фурсьюты он точно не одобрил бы. Что же касается изображения зверей, Шопенгауэр верно замечает, что за ними стоят идеи наивности и откровенности. Именно эти качества, на мой взгляд, являются доминирующими в фурри-культуре.
После неких общих рассуждений о платоновских идеях, гении и искусстве, идет подробный разбор всех видов изящных искусств и их отношении к воли. В целом приводится множество примеров из классики, начинается настоящая игра в бисер. Моя маленькая базарная головушка не способна вместить в себя все эти культурные богатства, поэтому воздержусь от подробного комментирования. Кроме того, что моменты важные для философского осмысления фурри-культуры я привел в прошлом абзаце. И еще давайте расскажу вам, для примера, то, что Шопенгауэр пишет про архитектуру. А пишет он то, что это некое эстетическое воплощение идей сопромата. И эстетическая сила каждого произведения архитектуры прямо пропорциональна силе сопротивления этих самых материалов. А чистый сопромат это тоже Воля! Отсюда, в частности, делается вывод, что красивыми могут быть только каменные сооружения. На мой взгляд все это опровергается примерами как и древнерусского зодчества, так и современными небоскребами "из стали и стекла".
Еще мне запомнилось, что Шопенгауэр очень сетует, что в основу нашего изобразительного искусства лежат ветхозаветные сюжеты, то есть еврейская мифология. Как он пишет мифология народа ничтожного, и вечно презираемая всеми соседями. Хуже этого только сюжеты из нового заветы, а отвратительнее всего жития святых, пишет Арчи. И тут я полностью с ним согласен. До смерти при изучении классического искусства надоели сюжеты из серии "из второго храма украли биотуалет". |
|
|
