| Анархопессимизм: период депрессии |
[Oct. 11th, 2022|08:47 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  sleepy | ] |
| [ | Current Music |
| | Coil - Gold Is the Metal (With the Broadest Shoulders) | ] |
Читаю по ночам сборник статей анархо-индивидуалиста
Лоренса Лабади, Анархопессимизм. Составлял сборник
анархо-капиталист Хорд, который очень любит называть
леваков дураками. К этому нужно готовиться при чтении. А
так чтении идет очень медленно на фоне могилизационного
стресса. Поэтому решил разбить обзор на три поста по
частям книги, чтобы содержание не выветрилось из головы
к концу чтения.
кликабельно: оригинальный текст
Но вначале расскажу про автора.
Лоренс Лабади имел что-то вроде франко-аккадского
происхождения. А точнее его род был из Канадских Лесных Бегунов.
То есть у него была и какая-то индейская кровь, что может объяснять
его необычный для Америки темперамент. Его отец, Джозеф Лабади,
был известным Анархо-Синдикалистом в Детройте.
От него Лоренс унаследовал огромную библиотеку
анархистской литературы. Поэтому Лабади-сын стал
образованнейшим человеком, хотя бросил университет,
где учился на инженера, после первого курса.
Так он прыгал с работы на работу на автомобильных
заводах Детройта, где достиг самого высокого статуса
в рабочей аристократии, которой позволялась работать
над экспериментальными прототипами, но нигде долго
не задерживался. Интересно, что при этом говорят,
что на машине Лоренс не разу не ездил, хотя и дожил до 70-х.
Настоящей страстью в этот период жизни у него
не автомобили, а философия, особенно Шопенгауэр.
Под влиянием Шопенгауэра он принял философию пессимизма.
Шокировал родителей, когда сказал им что-то очень edgy,
типа, что ненавидит людей и будет жить совсем один.
Потом он жил в разных анархистских коммунах, но всегда
в отдельном домике, где мастерил всякие чудесные
инструменты. При этом всю жизнь он вел активную
полемическую переписку, начав с журнала Liberty Такера,
от которого получил высшую похвалу. Но с возрастом
его взгляды становились все мрачнее и мрачнее.
Свою публицистическую карьеру Лоренс Лабади начинает в годы
великой депрессии. Изначально его очень занимает проблема
распространения Фашизма в Европе. В возникновении Фашизма он
винит Коммунизм. Потому что Маркс правильно указал на
проблемы индустриального общества, но никакого
конструктивного решения не предложил. Сказал просто, ждите
пока все пизданется, а потом Революция. Чем хуже тем лучше.
А всех кто что-то предлагал скудоумные марксисты клеймили
утопистами. Поэтому, когда пришли фашисты и стали решать
какие-то проблемы все от них писали кипятком. Но фашизм
это не решение. Фашизм это загон для рабов. Сталинизм это
тот же фашизм, но под красным флагом.
Но сейчас я вижу, что Лабади тут не прав. Потому что при
своей жизни я вдел становление путинзма, а путинизм это
тот же фашизм. Тоже подкупал массы решением проблем
волевыми государственническими способами. Но мы видим,
что никакой революционный марксизм Путинизму в рашке не
предшествовал. Это именно про отличия в биографиях путина
и Муссолини. СССР не в счет, потому что СССР это тоже
фашизм. Поэтому ту пенять на Маркса не нужно.
Лабади пишет, что все утописты делятся на две категории в
зависимости от их морали по Ницше. Есть утописты с рабской
ментальностью. Это как раз всякие сталинсты, технократы,
фашисты и путинисты. Потому что они считают, что все
проблемы от плохого управления, и они хотят заменить плохое
управление на хорошее. А есть утописты с ментальностью
хозяев и это анархисты. Потому что Анархисты считают, что
ИХ ЗЕМЛЯ захвачена врагом — государством. И
надо свою землю или точнее свою жизнь отвоевать. Четырьмя
величайшими анархистами он считает Прудона, Ницше, Князя
Кропоткина и Графа Льва Толстого. Все они если не
аристократы в прямом смысле, то аристократы духа. Сам, как
представитель рабочей аристократии, Лабади безоговорочно
выбирает анархизм.
В экономических вопросах из этих четырех апостолов первым
Лабади ставит Прудона. Главной ошибкой марксистов, которые
верно выделили проблему эксплуатации, считает он, была
идентификация неправильных причин эксплуатации. Марксисты
указывали на деньги и капитал, но Лабади утверждает, что
все дело в государственном регулировании, так как крупный
монополистически капитал может существовать только под
защитой государства. Главным правом свободных людей,
которые вернули права на свою землю, является то,
ЧТО БЫ ОТ НИХ ОТЪЕБЛИСЬ НАХУЙ! Этот принцип по
мнению публициста ведет общество к процветанию. Мне
вышеизложенная позиция очень даже по вкусу.
В отличии от наших рыночников Лоренс Лабади делает ставку
не на невидимую руку рынка, а на принципы естественного
отбора, понятые в ницшеанском ключе. Если каждый сможет
открывать свои банки без государственного регулирования,
то это приведет к появлению супер-банков в результате
естественного отбора. Если каждый сможет печать свои деньги
без государственного регулировании, то это приведет к
появлению супер-денег, тоже в результате естественного отбора.
И все это будет лишено недостатков их аналогов при позднем
капитализме по Марксу. По этой же причине Лабади выступает за
отмену обязательного образования, что должно привести к
улучшению образованности. А также за свободную любовь и отмену
института брака с целью вывести сверхчеловека. Но сейчас полно
всяких альткоинов, но счастья все нет. Лабади на это сказал бы,
наверное, что в это виноваты остатки монетарного регулирования.
Вообще Лоренс очень склонен к анализу социальных отношений в
дихотомии хозяин-раб. Он высказывает интересную гипотезу, что
рабы испытывают страх к своим хозяевам. Но когда хозяев
свергают, то страх преобразуется в презрение. Поэтому самые
презираемые социальные группы в нашем обществе на самом деле
потомки древних хозяев. Поэтому в соответствии с принципом
вечного возвращения они снова должны стать царям. Интересно,
кого он мел в виду? Возможно, это еврейский финансовый каптал.
А может быть, что когда-нибудь индейцы снова будут править
Америкой.
В целом, мне пока экономические рассуждения Лоренса не
показались очень глубокими. Посмотрим, что будет дальше. Но мне
понравлюсь его обоснование анархо-капитализма через философию
Ницше. Прикольно. |
|
|
