Пес Ебленский [entries|archive|friends|userinfo]
rex_weblen

[ website | Наши рисуночки ]
[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| update journal edit friends fif tiphareth recent comments ]

Fun with your new Head [Jan. 5th, 2026|04:47 am]
[Tags|, , , , , , , , , , , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |Colosseum - Valentine Suite]

image

Веселье с вашей новой головой
Томас Диш
1968

Еще один сборник рассказов Томаса Диша, изначально издававшийся как «Under Compulsion», а потом переиздовавшийся как «Fun with your new Head». Мне он больше понравился чем предыдущий. Кажется тут есть действительно передовые рассказы проложившие дорогу новому жанру «Кибер-Панк», а именно был «Меланхолия Венеры» и «Пустая Комната». То есть конечно не настоящий кибер-панк, а такой прото-кибер-панк. Кроме этого тут есть и просто крепкое НФ из журнала «The Magazine of Fantasy and Science Fiction» явно более серьезная чем «смешнявки» из прошлого сборника. Кроме этого тут есть скорее даже не хорроры, а саспенс «Тараканы» и «Касабланка». Потому что, мне кажется, шестидесятые были периодом кризиса для жанра хоррора (после Лавкрафта, но до Кинга), и хоррор затмевало сияние саспенса (Хитчкок). Тут есть очень странные на приятные тексты, похожие на фрагменты романов У. Берроуза «Cоревнание» и »Бесполезный побег, неумолимая погоня«. Есть просто черный-черный юмор в рассказах «A-1» и »Линда и Дэниэль и Спайк«. Сборник с одной стороны довольно мрачный, постоянно возвращающийся к теме одиночества, депрессии, суицида, шизофрении и ядерной войны, но при этом еще и очень веселый, и это еще что важно сборник рассказов про любовь.

  • The Roaches • Escapade, October 1965

    image

    «Тараканы». По сюжету есть провинциальная девушка из Минесоты в Нью-Йорке. И эта девушка живет на съёмной квартире. И у нее в Нью-Йорке развивается фобия тараканов, которых она до этого не видела. Но особо тяжелой ее жизнь становится когда в соседнее нежилое помещение въезжает странная семья русских алкоголиков Щипяловых. Семья Щипяловых состоит из двух пожилых мужчин, один из которых предположительно является ветераном (только если колчаковских фронтов), и одной пожилой женщины. Щипяловы не работают, живут на ветеранскую пенсию, много бухают и до поздней ночи поют песни. И главное они разводят страшный срач в своей коморки, и оттуда к провинциальной девушки ползут тараканы. В какой-то момент провинциальная девушка понимает, что может телепатически управлять тараканами. И в одну ночь, наслушавшись песен Щипяловых, она отправляет всех тараканов к ним в кровать. На следующую ночь она отправляет в коморку Шипяловых всех тараканов в здании. И русские алкоголики с воплями сбегают из своей среды обитания. В конце рассказа девушка понимает, что она тоже получает сигналы от тараканов, и они все телепатируют ей любовь. Она завет всех тараканов в радиусе действие свой способности, чтобы они покрыли ее тело. Но оказывается, что зона действия ее способности это весь Манхэттен. И ее покрывает огромная масса тараканов.

    Мне кажется, что это не просто простой хоррор/саспенс, а притча о диалектики любви и отвращения. Особое внимания стоит уделить описанию отвращения гг к тараканам, и сравнить это с ее отвращением к Щипяловым. Могло ли это отвращение к соседям тоже трансформироваться в любовь, если не фантастическая история с телепатией?

  • Come to Venus Melancholy • The Magazine of Fantasy and Science Fiction, November 1965

    image

    «Меланхолия Венеры». Очень интересный рассказ по форме представлявший монолог героини. Эта героиня была филологиней, которая защитила диссертацию по Мильтону. Но у нее была неизлечимая лейкемия. И из нее сделали систему управления «умным домом», который был скорее баржей, которая плавала на болоте на планете Венера. Этот дом-баржу сделала корпорация, которая добывала на Венере слизняков, из которых потом делали психоделические наркотики. И в этом доме жил добытчик слизняков, который парнем не глупым но от всяких гуманитарных изысков далеким. И проблема в том, что в библиотеку дома забыли загрузить литературу после начала 18-го века. И когда добытчик уходил на болото за слизняками, то его умный дом-баржа читал стихи английских поэтов 17-го века. И вроде так нормально они жили и работали. но проблема была в том, что иногда непроизвольно умный дом начинала читать стихи в слух. И однажды она так непроизвольно произнесла фрагмент из поэмы Мильтона «Il Penseroso»:

    But hail thou goddess, sage and holy,
    Hail divinest Melancholy,
    Whose saintly visage is too bright
    To hit the sense of human sight
    .

    И когда добытчик его услышал, то стал ее передразнивать, и стал парадировать этот фрагмент стиле рок-песни и петь: « Come to Venus, my Melancholy, baby!». И это очень разозлило филологиню, и она начала на него кричать. Тогда добытчик принес из «сарая» ведро слизняков и стал их раскладывать на сенсоры-камеры филологини. И это так ее взбесило, что она вывел их из строя. И кажется попыталась убить сборщика. Но он сбежал, и несколько дней жил в сарае, пока его не подобрал транспортный корабль, который раз в какое-то время прилетал за уловом. И умный дом закрыла, но не заперла дверь, потому что она думала что ее сборщик может вернуться. И так эта филологиня осталась одна. Она решила, что корпорация пошлет специалистов разобраться с ней, чтобы не терять ценное оборудование. И вот кто-то открыл дверь и вошел в дом-баржу. И филологиня заперла его в себе, но она никак ничего об этом человеке узнать или воспринять не может, потому что ее сенсоры выведены из строя. И так она рассказывает ему свою историю. И в конце она просит его пойти в сарай и достать оттуда динамит, чтобы взорвать ее и открывает дверь.

    Вот такой рассказ. Но меня поразила его форма, что это как бы монолог, который обращается к читателю и просит сделать его выбор. То есть это очень похоже на фрагмент какой-то современной компьютерной игры, типа визуальной новеллы или рпг типа Фаллаута. То есть можно представить себе, что игрок попадает в этот дом-баржу и ему нужно во-первых выжить, потому что историю рассказывают несколько дней и у него может кончиться провиант, а во вторых принять решение, взрывать ли умный дом или нет, или лучше найти представителя корпорации или сборщика и рассказать ему о случившемся. Хотя, возможно, сборщик уже мертв. Или можно использовать навыки и сбежать из дома-баржи не дослушав историю. Поразительно как этот старый рассказ изобретает «молчаливого протогониста», и даже в неизменённом виде мог бы встроиться в современную игру.

  • Linda and Daniel and Spike • New Worlds, December 1967

    image

    «Линда и Даниэль и Спайк». Есть явно не очень психически нормальная девушка Линда, которая компенсирует неудачи в личной жизни общением с воображаем другом Даниэлем. Дэниэль в отличие от окружающих быдланов очень образован. Однажды Линда решает, что она беременна от Даниэля. Линда идет к врачу, и тот говорит ей, что это не беременность, а рак. Но Линда дает ему пощечину, потому что думает, что врач предлагает ей сделать аборт. И так Линда начинает воспитывать своего ребенка-опухоль, которого она называет Спайк, как гордая мать одиночка. Ребенок-опухоль был похож на обычного ребенка, но весь был красным как мясо. Она читает ему умные книжки, чтобы он был таким же образованным как Дэниэль, кормить его и покупать Спайку одежду. Когда Спайк подрос он начал ходить в библиотеку и сам выбирать себе книжки для чтения. Эти книжки были такими сложными, что Линда их не понимала, но очень гордилась Спайком. Но у нее были проблемы а коммуникации со Спайком, потому что в какой-то момент он почти перестал с ней разговаривать. Но однажды Спайк прислал Линде письмо, в котором написал, что очень ее любит. И тогда Линда поняла, что Спайк выражает свою любовь покусыванием. Когда Спайк пошел учиться в старшую школу он уже вырос таким большим, что на него было сложно покупать одежду. Примерно в то время Спайк откусил Линде палец и ей пришлось ехать в больницу. Там докторы долго удаляли опухли из разных частей тела Линды. И поставили мировой рекорд по размеру опухли. После этого Линду кремировали, но не ее опухли. Их заспиртовали и выставили в музее на всеобщее обозрение. Так, что все же Спайк в конце стал таким же знаменитым, как хотела его мать.

  • Flight Useless, Inexorable the Pursuit • Under Compulsion, 1968

    image

    «Бесполезный побег, неумолимая погоня». Странный поток сознания главного героя. Из этого потока сознания становится понятно, что гг находится в Великобритании, то что он иммигрировал туда из какой-то арабской страны. И что он не может вернуться туда. Поэтому возможно он беженец или политический диссидент. Становится ясно. что он чем болен, его тело покрывают нарывы, и его преследуют. Он все время меняет место жительства и думает улететь в Скандинавию. В конце его настигают преследователи и он решает сдаться. Преследовтели оказываются чем-то вроде холодильника на колесиках, который кладет этого героя в себя, и он ощущает «поцелуи пластиковых губ на своих нарывах».

  • Descending • Fantastic Stories of Imagination, July 1964

    image

    «Cпуск». Хоррор или Саспенс про покупателя в торговом центре, который внезапно обнаруживает, что он застрял на бесконечном эскалаторе. Как такое произошло непонятно. Просто глюк в матрице. Возможно стоит заметить, что чтобы скоротать время протагонист читает книги. И спуск может быть метафорой бессмысленного пассивного стиля жизни.

  • Nada • The Magazine of Fantasy and Science Fiction, August 1964

    image

    «Нада». Учительница в коррекционном классе в Бронксе начинает подозревать, что пуэрториканская девочка Нада на самом деле не тупая. Она пытается до нее достучаться, дарит Наде альбом для рисования. Она там вначале рисует улицу, а потом космический корабль. Учительница едет смотреть как Нада живет. В итоге выясняется что Пуэрториканцы в Бронксе это замаскироващиеся инопланетяне-телепаты. Женщины этой расы очень грузные с большим животом и грудями, а мужчины карлики, и они живут в сумке в брюхе своих жен. Мужчины этой расы более активны и смогли построить космический корабль, но в конце-концов они решили, что лучше всего прилететь в Америку, не работать, и жить на пособие в убогих трущобах и бухать, потому что так им проще достичь гомеостаза. Учительница хотела вытащить Наду из трущоб, но не успела, и ее семья улетела неизвестно куда. Понятно, что это такой аллегорический рассказ о столкновении культур.

  • Now Is Forever • Amazing Stories, March 1964
    image

    «Теперь это всегда». В будущем изобретают универсальные репликаторы материи, что приводит к наступлению "post-scarcity" общества. Но людей тоже можно копировать, и многие люди создают свои резервные копии. В "post-scarcity" обществе обществе деньги обесцениваются, молодежь устраивает рейвы в банках. После этих рейвов их участники обычно убивают себя, но ничего страшного потому что есть резервные копии. Сюжет рассказа следует за несколькими персонажами в этом новом странном мире: банкиром, его девушкой и молодой парой. В конце дня все они умирают. Но есть резервные копии, поэтому следующий день будет точно таким же.

  • The Contest • New Worlds SF, April 1967
    image

    «Cоревнование». Необычный рассказ. Два человека сталкиваются в Нью-Йорке. Один из них предлагает другому соревнование. Они по очереди рассказывают друг-другу истории, и тот кто первый собьется платит другому деньги. Старший человек рассказывает как в битническом Нью-Йорке 50-х у него была девушка. Эта девушка так боялась спецслужб, что даже у себя в квартире говорила шепотом и не спала в его присутствии, потому что боялась, что он может оказаться агентом и подбросить ей что-нибудь нелегальное. И в конце-концов она покончила жизнь самоубийством. И потом этого человека, я якобы допрашивали на этот счет то ли ФБР, то ли вражеские агенты под прикрытием, то ли отец этой девушки. И тогда второй мужчина говорит, что слышал достаточно, достает пистолет и стреляет рассказчику в сердце. Потому что, видимо, они оба были агентами каких-то спецслужб. Странная история, толком ничего не понятно. Но как она написана! Вот фрагмент: “ «Архитектура — это пустые пространства между». Они остановились и задумались над этими пустыми пространствами. Свет, звук, электромагнитные волны и оргонная энергия боролись за их внимание. Где-то неисправный тостер посылал сигналы самолётам. Каждые пять минут рождался умственно отсталый ребёнок, но в другом месте кибернетические машины собирались ещё быстрее.” Это звучит как Звучит как поэзия битников! То есть это довольно спорная история о паранойи времен холодной войны, но написанная как бит-поэма.

  • The Empty Room• New Worlds SF, April 1967
    image</a>

    «Пустая Комната». Киборг и его альтушка приходят смотреть съемную квартиру. В квартире много чего не в порядке: толчок плохо работает, с потолка что-то сыпется. Но на лучшую квартиру у киборга нет денег, хотя он сдает свой кибер-мозг нескольким фирмам. Но киборг и его девушка утешают друг-друг и решают, что они справятся и в такой квартире. Это рассказ настоящая точка рождения жанра кибер-панк! High-tech, low life! Фантастических элементов в рассказе почти нет, кроме того, что один из героев киборг.

  • The Squirrel Cage • New Worlds SF, October 1966

    image</a>

    «Белечья Клетка». Писатель Томас Диш сидит в комнате с мягкими стенами, похожей на камеру в сумасшедшем доме. Там ничего нет нет кроме кормушки, поилки, сральни и пишущая машинки, то есть скорее просто клавиатура, а не машинка, потому что бумаги там нет. И еще каждый день в камере появляется новый номер газеты Ny Times. Он хотел бы покончить жить самоубийством но не может. Чтобы как-то скоротать время он печатает на машинке. И мы судя по всему это. то что он печатает читаем. Вначале он описывает свой быт. Потом пишет рассказ типа «мемуары морского червя» на основе научно-популярной заметки в газеты NY Times. Этот рассказ состоит из слов «вверх, вверх, вниз, вниз ». Потом пытается сочинить рассказ про зоопарк, но не может придумать хорошую концовку. Потом он теоретизирует, о том кем могли бы быть его тюремщики и заточители. В конце концов он приходит к выводу, что это его читатели, которые читают, то что он пишет на машинке. Я бы сказал, что это минималистический прототип «Лагеря “Концентрации”». Ощущается, что это рассказ почти автобиографический, в котором Томас Диш делится своим мироощущением. Еще одна абсолютная жемчужина сборника.

  • The Number You Have Reached • SF Impulse, February 1967

    image

    «Набранный Вами номер». Космонавт возвращается на Землю и обнаруживает, что почти все человечество уничтожено ядерной войной. Но, что удивительно, экономика продолжает функционировать, промышленность продолжает функционировать, потому что все управляется эффективным искусственным интеллектом. Поэтому космонавт продолжает получать зарплату, и может заказывать доставку продуктов дронами. Но тут оказывается, что кто-то звонит ему и этот голос женский. Но проблема в том, что этот голос женский, но он только троллит космонавта, отказываясь назвать свое имя и местоположение и призывая его совершить суицид. В конце-концов голос сообщает, что все же хочет затусить с космонавтом и идет к нему в гости. Но когда космонавт слышит звонок в дверь, он вспоминает весь троллинг и биллинг, который он пережил и спрыгивает с 14-го этажа. Очень поучительная история о вреде троллинга и буллинга. Интересно как астронавт реагирует на сложившуюся вокруг него реальность. Он не просто впадает в депрессию а пытается оставаться дисциплинированным, и решает заняться теорией чисел, хотя в этом уже нет никакого смысла. Это может быть обсессивно-компульсивным состоянием. но в конце-концов все равно ломается.

  • 1-A • New Worlds, April 1968

    image

    «1-A». «1-A» — это высшая группа годности для призыва в армию. И это рассказ про то как группа новобранцев прибывает в учебку. Он очень похож на первую половину «Цельнометалической Оболочки». Тут даже есть свой «рядовой куча». Но разница фильмов в том, что призывников не отправляют во Вьетнам, а просто расстреливают при построении, потому что это должно понравиться военной верхушке.

  • Fun with Your New Head • Playboy, December 1966

    image

    «Веселье с вашей новой головой». Инопланетный рекламный ролик. Зрителей призывают купить новую голову. К ней можно подключаться и использовать ее новые чувства. Или с ней можно разговаривать. А ест новая голова совсем немного.

  • The City of Penetrating Light • Under Compulsion, 1968

    image

    «Город проникающего света». «Город проникающего света» — это танцевальный клуб. И это как-бы эссе в котором автор как-бы пытается описать что такое любовь. В процессе этого он вспоминает про девушку, которая была у него в старшей школе, и с которой они ходили танцевать в клубы, включая «Город проникающего света». Но зловещей деталью в сюжете является то, что эта девушка скорее всего страдала катотонической шизофрения, хотя об этом вскользь упоминается в одном предложением. А потом они разбежались. Но кажется, что «рассказчик» в этой истории не Томас Диш. Потому что в конце он упоминает, что ничего не писал кроме этого эссе.

  • Moondust, the Smell of Hay, and Dialectical Materialism • The Magazine of Fantasy and Science Fiction, August 1967
    image</a>

    «Лунная пыль, запах сена и диалектический материализм». Советский космонавт высаживается на Луне. Но оказывается, что что-то сломалось и он не сможет вернуться на Землю. И он сидит на Луне, ждет пока у него закончиться воздух и думает: ради чего я сейчас буду умирать? Ради Науки? Ради Любви? Ради коммунизма? Ради родину? И так он просидел пока у него воздух не кончился, и не решил ради чего он умирает.

  • Thesis on Social Forms and Social Controls in the U.S.A. • Fantastic Stories of Imagination, January 1964
    image

    «Заметка о социальных формах и социальном контроле в США». В значительной степени это дискуссия с « 1984» Оруэла. Описывается общество будущего построенного на тех же принципах «Cвобода — это рабство», «Незнание — сила», и «Война — это мир» но выражены они по другому. Принцип «Cвобода — это рабство» выражена в том, что взрослые мужчины должны отрабатывать 1/6 своей жизни в трудовых лагерях. При поступлении туда их подвергают жутким пыткам, из-за чего у всех граждан начинается диссоциация. И когда они в лагерях у них работает личность раба, а на свободе работает личность свободного. В лагерях жизнь ужасна, на зато оставшиеся пять лет в шестилетнем цикле все занимаются только интересной творческой работой. Свободные люди полностью свободны и от морали и стыда им почти все разрешено кроме убийств, а за убийства нужно отработать в лагерях столько лет сколько осталось убитому человеку. Среди сводных людей процветают оргии, гомосексуализм, педофилия и инцест. Люди живут в чем-то типа коммун гостиниц. Особым промежуточным классом являются администраторы трудовых лагерей, которые непрерывно работают на своей работе по 30 часов в неделю без пыток и шизофрении, но за это подвергаются стерилизации. Однако так как почти все мужчины находятся в цикле свободы-рабства, то такое состояние общества является равенством. Индуцированная шизофрения выражает принцип «Незнание — сила». В этом будущем СССР и Китай уничтожили друг-друга во время ядерной войны. В Европе остались только консервативные католики, которые организовали нео-феодальное общество, а все остальные граждане переехали в США. Причем многие из них могут продолжать жить в Европе при этом находясь в американской юрисдикции. Либеральный Капитализм сохраняется в Австралии, которая находится в состояние тлеющей войны с США и Ватиканом. Но военные действия не ведутся из-за угрозы ядерного уничтожения это выражает принцип «Война — это мир». В целом мы видим, что это новая утопия в США выражает не только принципы коммунизма, но и принципы Ницшеанства. Люди должны забывать о своих годах рабства, чтобы «мораль рабов». Более того в этом обществе c коммунизмом сочетаются все принципы из книги Liber Oz Алистера Кроули, вплоть до «рабы должны служить». Это достигается путем осознание шизофрении как социального блага, что могло быть достигнуто через французскую традицию шизоанализа.

  • Casablanca• Alfred Hitchcock: Stories That Scared Even Me

    image

    «Касабланка». Пожилая американская пара отдыхает в Касабланке. Происходит ядерная война в процессе которой уничтожается США. У этой пары начинаются процессы. Американские деньги обесцениваются. В Касабланке проходят антиамериканские протесты на которых сжигают чучело ковбоя, изображающего американского президента. Из гостиницы их выселяют. И на протяжение этого рассказа мы наблюдаем как респектабельный американец медленно превращается в марокканского Бомжа. А виной всему невежество, не желание разбираться в чужой культуре: Мистер Ричмонд знал четыре языка: Английский, Шотландский, Ирландский и Австралийский, и говорил, что на одном из них сможет объясниться в любом уголке мира. Говорят также, что в этом рассказе много отсылок на «Под покровом Небес» Боулза.

Link49 comments|Leave a comment

Трудовая этика альбигойцев [May. 3rd, 2024|10:02 pm]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | sleepy]

Очень возбудил меня пост уважаемого [info]fleam про протестанстскую этику Макса Вебера. Я там написал комментарий:


>А какие бывают аргументы, что курица действительно была раньше чем яйцо?

То есть, можно же сказать, что капитализм возник среди ремесленно-торговых городов в позднее средневековье. И уже сам этот уклад сформировал у людей определенную этику, которую они позже распространили и на религию. И это будет уже чисто марксизм-френдли картина мира.

Можно сказать, что это вопрос чисто историографический, и есть точные датировки возникновения капитализма и протестантизма. И усе ясно. Но на самом деле это не так. Потому что именно понимание точного момента возникновения капитализма по сути нет.

Я вижу тут такой аргумент. Например, если бы "базис" определял бы "надстройку", то протестантизм должен был возникнуть где-нибудь на побережье Средиземного Моря, где такого прото-капитализма было достаточно. Особенно хорошо подходит Италия. Но никакого протестантизма мы там не видим? А может видим? Может это Катары и Альбигойцы?


Меня сильно заинтересовал вопрос о трудовой этики катаров. Была ли она похожа на этику протестантов? И действительно, чтобы подтвердить или опровергнуть теорию Макса Вебера нам нужно искать абстрактный-протестантизм в местах с развитыми ремеслами и торговыми отношениями. Причем, тут важно отметить, что я ничего не говорю собственно про теологию, дуализм, запреты и все такое. Меня волнуют только отношение к труду.

И насчет Катаров я нашел диссер мораль среди катарских превосходных и верующих во Франции и Италии 1100-1300. Дело в том, что все что мы знаем про Катаров это почти все идет через Католиков. И идет чисто как обвинения и в негативном ключе. В итоге катаров обвиняли в беспорядочной половой жизни, жертвоприношении младенцев и ритуальных самоубийством. Но в этой диссертации авторы приходят к выводу, что все это хуйня и навет. А на самом деле Катары были хорошими ребятами. Тем более Катары вызывают лютый батхерт у всяких евразийцев после того как Гумелев назвал их анти-пассионариями. А все дело в том, что у катаров было мировоззрение близкое к гностическому, и они были чайлд-фри веганами. Но проблема в том, что в этой статье почти ничего не говориться про трудовую этику и повседневную жизнь Катаров.


И вот я пришел к выводу, что отождествлять катаров и протестантов как это делали всякие лисы в 16-м веке, конечно, не правильно. После всех моих исследований, мне кажется, что Катары были больше похожи на Джайн или буддистов-Тхеравады. Потому что у катаров были, совершенные, которыми мог стать любой после обряда консалименто, который обозначал восстановление связи с Богом-отцом. И уже совершенные должны были придерживаться строгих запретов, не есть мясо, не касаться противоположного пола. И это мне напомнило буддийских монахов. А просто по мнению катар просто не могли грешить, потому что у них не было связи с Ьогом-отцом. И это действительно освобождало простых людей от сакральной бухгалтерии плохих-хороших дел как в католической Церкви, что роднит катаров с протестантами.

Но в отличие от протестантов Вебера, катары не стремились активно работать и строить всякие заводы, потому что вся работа был связана с миром созданным Люцифером. С другой стороны можно представить себе некую цепочку скачков мысли, которые все равно привели бы к капитализмы. То есть, катары считали, что они ангелы заключенные в телах людей в мере созданном Люцефером. И они могли бы рещить, что их задача не убегать, а бороться, преобразовавая мир в правильном русле по плану Бога-отца. И этим они бы оправдывали строительство фабрик и покорение коренных народов. Тот же Алексанлр Руб считает, что протестанствкая идея об искре божьей в душе верующих, могла прийти к протестантам через алхимиков от гностиков. А ближайшие гностики — это Катары. Но Александр Руб — искусствовед.

Можно прийти к выводу, что в истории было много попыток построить капитализм. И все они соответствовали возникновению определенных аскетически-пацифистских сект. Так как аскеты не могут заниматься производительным трудом на земле, и не могут воевать, то ядра этих сект могли быть только среди класса торговцев и ремеслеников, или они нуждались во внешней поддержки. Почему-то эти секты всегда вступают в конфликт с вертикалью власти. И вертикаль власти их давит и уничтожает, и уничтожают вместе сними зайчатки капитализма. И такое много раз происходило в Индии и Китае. А в Европе можно выделить 3 капитализма:

1) Капитализм позднего античного полиса. Соответствует ранним христианам и гностическим сектам поздней античности. Был уничтожен римской империей.

2) Средиземноморский капитализм средневековья. Соответствует катарам и богумилам. На западе были уничтожены крестовым походом и инквизицией, на востоке тоже как-то уничтожены.

3) Современный капитализм. Базовые протестанты. Не смогли забороть и уничтожить, и заводы все таки были построены.

В итоге, хочу сказать, что теория Вебера, если ее понимать максимально строго, что капитализм создается протестантской культурой, это полная хуйня. У нее полно критика. И достаточно глупо предполагать, что целью ранних христиан было строиьельство фабрик и покорение коренных народов.

donate
BTC bc1qzgesaws5xhdzlhen4t7h8y6qk670fvj3zg7r5c
Link114 comments|Leave a comment

Анархопессимизм: период мизантропии [Oct. 25th, 2022|01:06 am]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |Kim Petras - Slut Pop]



кликабельно: оригинальный текст


Большое влияние на Лабади оказала книга Барсоди "Уродливая цивилизация". В ней описывается весь ужас современной индустриальной жизни в пыльных шумных городах без свободного времени и хорошего творческого досуга. Считается, что благодаря этой книги тысячи людей переехали в сельскую местность в годы великой депрессии. Сам Лабади прожил много лет в анархистской коммуне "Школа Жизни", связанной с Борсоди. Однако идеям Борсоди в его писанине тоже доставалось.

В контексте "Уродливой Цивилизации" хотелось отметётесь ее зацикленность на сенсорном загрязнении городской жизни. То есть загрязнённости светом, пылью, шумами, неприятными запахами. Возможно, такого рода пасторальный анархизм апеллирует к определенной категории чувствительных людей. Я же всегда мог от всего такого абстрагироваться и хорошо себя чувствовал на в городе и на производстве. Однако, Лабади, видимо, относился к этой самой категории. Возможно, такой склад психики связан с определенной ослабленностью абстрактного мышления. Отсюда, наверное и берется его неприязнь к абстрактным конструкциям в экономике и этики.

Лоренса Лабади очень сильно расстраивала Вьетнамская война. Да так расстраивала, что он писал, что весь мир это огромный кусок говна, который высрал Б-г. А люди в нем это глисты, которые хотят только жрать и срать. А Б-г это тоже глист, но самый умный. Поэтому он над схваткой. Такая вот рекурсия. Но умнее его тот глист, который придумал государство и право. Но государство и право, считал Лабади, ведет к неминуемым войнам и как итог ядерной катастрофе. То что все это писалось в годы Вьетнамской войны, делает антивоенную риторику этого философа как никак актуальной для нас сейчас. Например, он писал, что у всех жителей Нью-Йорка изо рта течет сперма (потому что они поддерживают войну, и как следствие сосут хуи). Однако глубокого исторического анализа причин войны во Вьетнаме у этого мыслителя найти нельзя. Просто все войны устраивают военно-промышленные корпорации, чтобы сладко жрать и гладко срать.

Истоки такого мировоззрения коренятся в глубоко обусловленной вере в полный детерминизм и отсутствие свободы воли у людей. Чкаловек просто рот соединённый пишеводом с жопой, пишет Лабади, и вся его воля это жрать и срать. К этой идеи он явно приходит из-за позиции ставить в центр всего волю, неразрывно связанную с естественной природой. Позиция безусловно позаимствованная у Шопенгауэра. А у Ницше позаимствован был тот взгляд, что вся высокая культура, этика и религия есть не что иное как рационализация этой базовой эгоистической Воли к жизни. А на самом деле все это нужно для того, чтобы наебывать людей, и зарабатывать себе на пропитание. И вот это Воля ставит человека на абсолютно детерминированною колею жизни в условиях деструктивного для психики капиталистического труда, которая ведет к неминуемому ядерному уничтожению. Однако, как пишет Лабади, это все вызывает в нем не презрение к людям, а только жалость, за что нужно благодарить Шопенгауэра. В этот период из всех философов Лабади особо глубоко ценит эго-анархизм Штирнера и Рагнара Рыжебородого, автора расистского трактата Might is Right, об абсолютном превосходстве грубой силы.

Тут я с Лабади почти во всем согласен. Однако, наверно, отличие моего мировоззрения в том, что я все же считаю "Воля" может проявляться через огромный спектр удовольствий, увлечений и тому подобного. Вообще про своду воли и утилитаризм я высказывался в своем цикле статей (1),(2) и (3). Но возможно я еще намного моложе чем Лабади, когда он это писал. А когда я достигну того же возраста, то я во всем разочаруюсь, и стану таким же злым.

В целом впечатления от сборника у меня такое, что Хорд довольно сильно переоценил и проницательность Лабади в сфере экономики, и шокирующий потенциал его высказываний о нашей цивилизации. Тем не менее, я считаю ее прочтение полезным делом. В первых это полезность ее настроя в рамках текущей войны. Во вторых, это мое увлечение Берроузом. Кажется, что если спроецировать всю заумь этого писателя в плоскость социального, то и получится как раз взгляды Лабади. С заговорами промышленных групп и неминуемым разрушительным техногенным концом света. И вообще, если смотреть на жизнь Лабади, то она вполне соответствует Ницшеанскому идеалу. Preserve Thy loneliness. Возможно, именно такую жизнь Фройд называл гомосексуализмом, а не тот то, что сейчас называется gay-lifestyle. Однозначно, можно сказать, что Лабади добился больших успехов в борьбе с паразитами с Венеры под названием Любовь и особенно Любовь к людям вообще, и другими. А именно теми, которые так мешают нам обнаружить паразитическую сущность первых.
Link17 comments|Leave a comment

Анархопессимизм: период депрессии [Oct. 11th, 2022|08:47 pm]
[Tags|, , , , , ]
[Current Mood | sleepy]
[Current Music |Coil - Gold Is the Metal (With the Broadest Shoulders)]

Читаю по ночам сборник статей анархо-индивидуалиста
Лоренса Лабади, Анархопессимизм. Составлял сборник
анархо-капиталист Хорд, который очень любит называть
леваков дураками. К этому нужно готовиться при чтении. А
так чтении идет очень медленно на фоне могилизационного
стресса. Поэтому решил разбить обзор на три поста по
частям книги, чтобы содержание не выветрилось из головы
к концу чтения.



кликабельно: оригинальный текст


Но вначале расскажу про автора.
Лоренс Лабади имел что-то вроде франко-аккадского
происхождения. А точнее его род был из Канадских Лесных Бегунов.
То есть у него была и какая-то индейская кровь, что может объяснять
его необычный для Америки темперамент. Его отец, Джозеф Лабади,
был известным Анархо-Синдикалистом в Детройте.
От него Лоренс унаследовал огромную библиотеку
анархистской литературы. Поэтому Лабади-сын стал
образованнейшим человеком, хотя бросил университет,
где учился на инженера, после первого курса.
Так он прыгал с работы на работу на автомобильных
заводах Детройта, где достиг самого высокого статуса
в рабочей аристократии, которой позволялась работать
над экспериментальными прототипами, но нигде долго
не задерживался. Интересно, что при этом говорят,
что на машине Лоренс не разу не ездил, хотя и дожил до 70-х.
споры )
Link12 comments|Leave a comment

Советская власть это хуже чем наркодилер [Sep. 3rd, 2020|08:01 pm]
[Tags|, , , , ]
[Current Mood | excited]
[Current Music |Current 93 - Imperium I]

Когда заявляешь, что не хочешь быть наркоманом, потому что боишься зависимости, то приводят против такой аргумент: говорят, что ты мол уже и так зависишь от еды. Но, послушайте, ситуация с едой совсем другая. Есть и множество относительно независимых производителей разнообразного питания, и множество разных точек сбыта. А вот если подсядешь на вещество, то крепко-накрепко попадешь на крючок дилеру. Тут особых возможностей для выбора и не будет (возможно эта ситуация изменилась с развитием онлайн-площадок). То-есть эта аналогия была бы уместна, если бы кто-нибудь монополизировал рынок пищи.

А вот в благословенном СССР рынок продуктов питания был как-раз монополизирован государством. Можно было, конечно, покупать продукты из-под полы, или ходить на рынок к крестьянам. Но это публика тоже все понимала и драла втридорога. И что мы видим как результат, советская власть как бывалый наркодилер наркоту всячески выкручивала яйца. Поэтому, думаю, что дефицит продуктов в СССР был вполне себе спланированной стратегией. Так сказать, artificial scarcity. Намного проще сделать холуем и рабом человека, который до усрачки боится потерять казенную пайку. Если для низов это просто доступ в заводскую столовую, то дальше идут уже всякие элитные спец-распределители. А кто не будет слушаться, тем можно сделать выкл. Отсюда и все эти бесконечные голодоморы.

Вывод отсюда можно сделать такой, что если хотите понять психологию homo-soveticus, то изучайте поведение наркоманов. И не думайте, что это бесполезная идея ведь этих Homo soveticus вокруг дохуя. И когда я встречаюсь со своими родственниками старшего возраста я вижу перед собой пищевых наркоманов. И сейчас их так жестко не ебут как при совке. Поэтому они благодарны Путину. Будут ли ебать в будущем? Сложно сказать. Скорее всего для молодежи подготовлено что-то более стильное и современное вроде интернета по талонам. Для нового поколения нужен радикальный подход. Но вначале власти нужно монополизировать связь. Не знаю, можно ли сказать, что это уже сделано?
Link28 comments|Leave a comment

Кредитные союзы [Apr. 16th, 2020|02:13 pm]
[Tags|, , , ]
[Current Mood | bitchy]
[Current Music |Black Magick SS - Spectral Ecstasy]

В центральном анархизме есть такой взгляд, что частный капитал нужно отменить, а личную собственность, деньги и рынок оставить, так как эти институты сами по себе полезны. И если частного капитала нет, то и фондовые и финансовые рынок не нужны. С другой стороны, в современном капиталистическом обществе биржа играет туже роль, что и Госплан в СССР. Но при анархизме никакого Госплана быть не может. Поэтому не совсем понятно, что должно прийти на смену этим институтам. Но для начала предлагаю разобраться с более простым вопросом: что должно прийти на смену банкам?

Из моего жизненного опыта втекает, что банки есть сущность крайне вредная. Но все же они выполняют свои функции как финансовые институты, поэтому просто сжечь их и пойти дальше нельзя. вывод о зловредности банков сделан из страшной силы навязывания финансовых услуг, с которыми я сталкиваюсь каждый день. Все эти практики происходят из того, что банки сейчас пытаются всеми правдами и не правдами получить прибыль, и навязывают людям ненужные услуги. Если бы банки были незаинтересованны в получении прибыли, то они бы этим не занимались. Поэтому необходимо принудить все банки стать некоммерческими организациями. Заметьте, я не в коим случае, не призываю к национализации. Вместо этого я призываю к постепенной замене банков кредитными союзами, создаваемыми независимыми индивидуумами.

Америка здесь ка всегда впереди планеты в этом благом деле. Там в кредитных союзах участвует 43.7% экономически-активного. Злобные банкиры-кровососы там ведут борьбу с народом, так как кредитные союзы в США кредитные союзы освобождены от налогов, а буржуи считают это несправедливым. В России тоже есть кредитные союзы, но ничего интересного про них я не знаю. Уверен, что при нынешней оккупационной власти они как-то портят кровь народу.

Чтобы разобраться как кредитный союз может работать, давайте пофантазируем.Для начала создать свободный кредитный союз вне государственной юрисдикции с биткоинам. Вначале денег там не будет и ставки по вкладам будет нулевой. Я буду собеседовать и отбирать надежных людей как членов кредитного союза. Предположим, что для вступления в союз нужно сделать взнос, который же и будет считаться вкладом. Потом члены союза смогут брать ссуды из этих денег и выплачивать договорной процент, который будет делиться между вкладами. Прибыли нет. Наебалово, когда берут деньги и убегают, должно исключаться через тщательный отбор членов союза. В идеале все члены союза должны знать друг-дружку. тем не менее это лучше чем личные займы, так как позволяет размазывать риски в дальней перспективе.

Какие проблемы могут возникнуть, если заменить все банки кредитными союзами? Кредитные союзы обслуживают только своих членов, которых они знают, и которым они доверяют. Всякая шваль останется без финансовых услуг и придется ей идти на поклон к мафии, чтобы прокормить детей. А какие еще вы видите проблемы с этим подходом?
Link21 comments|Leave a comment

Коронавирус как общественное благо. [Mar. 9th, 2020|03:09 pm]
[Tags|, , , , ]
[Current Mood | bouncy]
[Current Music |Soft Cell - This Last Night in Sodom ]

Считаю, что тем странам, которые заразились коронавирусом очень повезло. Дело в том, что если верить статистике, то от коронавируса очень резво мрет всякое старичье, а молодые не мрут. Таким образом, не сопротивляясь коронавирусу легко можно преодолеть пенсионный кризис. Я очень рад, что развитые государства Европы и Азии сейчас через вирус очищаются от пенсионеров и тем-самым подготавливаются к очередному научно-техническому и экономическому рывку в будущее. А в России всячески вводя карантины и блокируя китайцев, всласть добивается роста паразитического класса пенсионеров-бюджетников. Который, кстати, снова будет голосовать за эту мерзскую репрессивную власть. Это очень обидно. Веди именно в России не мешало-бы избавиться от одной конкретной престарелой макаки, от которой очень сильно воняет.
Link31 comments|Leave a comment

Как поправить демографию в стране [Nov. 25th, 2019|01:17 am]
[Tags|, , ]
[Current Mood | discontent]
[Current Music |You have Foetus on your breath]

Уже очень долго наши власть имущие ноют о низкой рождаемостью. И действительно, с низкой рождаемостью умных людей нужно что-то делать, пока их всех не заменили идиоты как в фильме Идиотократия. Только наши власть имущие размазывают сопли вроде материнского капитала, а надо делать тоже самое, но в сто раз мощнее.

Короче, считается, что бутылочным горлышком в демографии служат женщины детородного возраста. Поэтому для улучшения ситуации нужно создать экономические условия, в которых этим женщинам будет выгодно рожать. Отсюда и идея материнского капитала. В то же время наша власть борется за полные традиционные семьи, что на мой взгляд есть полнейшая хуита. Здоровому человек в здоровом обществе все его физиологические процессы должны приносить удовольствие. А деторождение это тоже физиологический процесс. Поэтому в здоровом обществе независимо от своего семейного положения все самки должны рожать по куллдауну. То, что вокруг этого не происходит, говорит о том, что наше общество глубоко больно. И как мы эмпирически видим материнский капитал панацеей здесь не является.

В чем же причина этой болезни? Из-за идиотской пропаганды традиционной семьи, женщины бояться заводить, детей вне брака. В то же время мужчины бояться вступать в брак из-за страха того, что их кинут на алименты и жилплощадь. Эту проблему можно решить, например так: ввести хуемразный налог на всех мужчин. То-есть все , независимо от того сколько у них на самом деле детей, будут платить алименты в полном объеме. Только эти алименты будут идти не конкретному пиздюку, а в фонд, откуда будут распределяться детям. Принцип такой — любой мужчина по умолчанию рождается с клеймом ебыря-террориста (не насильника!), и избавиться от него невозможно, поэтому мужчинам придется вести себя как ебырям-террористам. Чтобы ушлые мужики не выписывались в транс-женщины закон придется сделать транс-фобским, и облагать налогом и транс-женщин, но не облагать им транс-мужчин. Выплаты будут идти за детей на попечении до определенного возраста, а после этого возраста выплаты будут идти самим детям если они ходят в школу.

При такой модели общества экономический потенциал мужчин минимален, поэтому им в семье будет выгодно оставаться дома, и отправлять супругу зарабатывать деньги. При этом, так как будет выгодно заводить много детей и часть времени женщина будет в декрете, то для оптимизации экономической ячейки общества будет осмыслено вести многоженство. То-есть, пока одна самка рожает, остальные могут добывать ресурсы, а самец просто старается быть хорошим сексуальным осеменителем, и еще делает простую работу по хозяйству. Спокойный размеренный стиль жизни ведет к улучшению качества спермы. Таким образом структура ячейки общества должна стать похожа на львиный прайд. Главными в прайде должны быть женщины, а не мужчины: кто платит за музыку, тот и танцует. ядром прайду должна быть группа женщин-подруг связанных лесбийскими отношениями, которые вместе выбирают себе мужика осеменителя. А если он их не устраивает, то выгоняют.

Также для повышения рождаемости необходимо снизить экономическую нагрузку связанную с воспитанием ребенка. Нельзя отрицать глубокую биологическую связь ребенка и матери, поэтому маленьких детей все же должна воспитывать мать. Однако необходимо бороться с тем представлением, что ребенок является личной собственностью родителей. Необходимо добиваться того, что бы он был собственностью, а следовательно и бременем всего общества. А для подростков к тому же естественно стремиться к независимости от родителей, и им в этом можно помочь. Считаю, что подросткам нужно предоставлять социальное жилье с 10-12 лет за счет средств детского фонда. Жилье может быть в форме унисекс общежитий. Там же подростки вместо того, чтобы лезть скандалить с родителями, будут лезть друг-на-друга и ебаться. Так как мотивации бороться с детскими беременностям больше не будет, моральными и правильными будут считаться те, кто ебутся как кролики. Там же будет начинаться семейная жизнь.

Остается вопрос о том, что делать с лишними школьниками и мужчинами в этом обществе. Предлагается их отправить на опыты. Ведь настоящие решение демографических проблем должно быть не социальным, а био-химическим.
Link49 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]