| Хаким Бей: Автономные зоны, временные и постоянные |
[Aug. 28th, 2022|05:50 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  sleepy | ] |
| [ | Current Music |
| | Sad Lovers and Giants • Epic Garden Music | ] |
Закончил читать на прошлой недели этот сборник статей Хакима Бея от издательства Сhaosss или Школы Высшей Социологии. Переводили их разные переводчик, в том числе и некий Дм. Каледин.
Хаким бей это такой американский анархо-мистик. В первую очередь он анти-капиталист, в во вторую Штирнерианец. И как Штирнер всех он критикует и критикует. И французские-постструктуралисты ему не нравятся. И польский профсоюз Солидарность е угадил тем, что работает на Ватикан и Римскую масонскую ложу Пропаганда. И современные контр-культурщики слишком анарексичные тупые веганы. И гностицизм ему не нравится, потому что нужно больше гедонизма и любви к телу. Поэтому разрыв с классической теорией он компенсирует мифологическими, историческими и литературными образами. Себя он считает последователем хаотического Дао, суфийского Ислама и онтологическим анархистом.
Онтологический анархизм Хакима Бея заключается в том, что везде в публичных местах нужно развешивать фото мастурбирующих детей. Или на современные деньги завайпать нормисов ЦП. И эта любовь к ЦП не случайна. Дело в том, что ранние работы мэтра публиковались в том числе и в журналах Nambla (north-american man-boy love association). А там были и идеи революционной сексуализации детей. Но, вообще, для Хакима-Бея очень важен образ бунтующего дикаря. Этакого Калибана из Бури Шекспира. И вот отсюда и берется тяга к диким мальчикам.
( много текста )
В последние годы своей жизни Хаким Бей, кажется, почти полностью отрекся от позитивных идей и сосредоточился на анархо-примитивизме и пропаганде нео-луддизма. https://katab.asia/2015/04/18/hakim-bey-interview/ Вот кстати интервью с Хаким Бейем, кажется еще нулевых годов. Тут отчетливо видно, что Хаким Бей в первую очередь антикапиталист, а весь анархо-мистицизм ему нужен, чтобы красиво прикрыть дырки в теории. Проблема интервью в том, что если Саша Мильцов задает вопросы для Дугина, то он и получает ответы "от-Дугина". С этим кажется и связан такой феномен, что для Русского читателя Хаким-Бей это такой американский Дугин, который вместо Южинского кружка рос на американской контр-культуре 60х. Но читая эту книгу я столкнулся с совсем другим стилем философствования. Где-то он был нечетким и фантосмогоричным, но никак не графоманским обскурантизмом. В других же местах, особенно там, где речь шла о конкретных фактах я поражался интеллектуальной проницательности автора. |
|
|