| Deus Irae |
[Apr. 5th, 2024|08:41 pm] |
| [ | Current Mood |
| |  calm | ] |
| [ | Current Music |
| | Siouxsie And The Banshees - The Scream | ] |
первое издание 1976 год
Решил, чтобы закрыть тему "позднее творчество Филипа Дика" нужно прочитать и этот роман. Но он не совсем хорошо туда вписывается. Во-первых — это межавторский проект. А во-вторых, Дик начал писать этот роман еще в 60-х, а потом он превратился в долгострой.
Процесс написания романа сам был очень интересен. Дело в том, что когда рукопись Дика оказалась дома у Роджера Желязны, то кот Желязны обоссал ее. И Желязны долго не притрагивался к ней, чтобы не зашквариться. Но в какой-то момент издатель потребовал результат, потому что за роман уже был выплачен аванс. Тогда Роджер Желязны быстро дописал роман и отправил писателю ксерокопии обсосанных страниц Дика. Но издатель потребовал оригинал, и в итоге кому-то в издательстве пришлось работать с засохшей кошачьей ссаниной. Действительно, не зря говорят, что рукописи не говорит.
На что похож сам романh? Если бы я должен был уложиться в одно предложение, то я бы сказал бы что это похоже на экранизацию Фоллаута снятую Тарковским или Германом. Особенно первая часть романа. То-есть, перед нами пост-апокалипсис, мир опустошенной ядерной войны. Главного героя отправляют в путешествие из родного поселения на поиски крайне важного для них артефакта. Только ищет он не чип очиститель-воды, а образ главного виновника ядерной войны, чтобы нарисовать его фреску для гностической Церкви Служителей Гнева. Они покланяются этому человеку как своему божеству, Господу Гнева, Deus Irae. А главный герой тут не ловкий Vualt Dweller а безногий и безрукий художник-инвалид, которого возит на тележке коровы. Правда, у него есть кибернетические манипуляторы, поэтому не все так убого. В итоге получается настоящий роман-притча про богоискательство в духовном и материальном мире.
В целом я бы сказал, что из-за своей природы долгостроя роман получился довольно неровным. Начало в Поселении в Юте: много сложных диалогов о теологии, гностицизме, и немецкой филологии, а также сложные символические трипы под веществами. Именно то за что я люблю позднего Филипа Дика. Потом начинается Кэмбеловское путешествие героя. Часть сцен довольно интересные и описывают ужасные страдания людей после ядерной войны. Это почти шок-контент и хорошо иллюстрирует гностической мировозрение Служителей Гнева. Другие Часть позаимствованы из ранних рассказов Дика. И оттуда туда попадают такие элементы как Чатбот пожирающий людей, но в процессе все так же учтиво отвечающий на их вопросы. И это еще нормально ложиться в атмосферу гностического Фоллаута. Но вот из другого рассказа пришли разные фурри-расы мутантов, населившую землю после войны. И для меня это очень сильно разрушает мрачную гностическую атмосферу, уж очень эти персонажи милые. А потом начинаются совсем сказочные элементы типа говорящих птиц и битва со стерегущем сокровища "драконом", бессмертным червем-пидором. Кажется, что пост-апокалиптический мир уже становится похож на мультик "Время Приключений". Это все тоже вполне увлекательно, но с атмосферой других глав большой контраст.
Также, кажется история создания сказалась и на гео- и хроно-метрической целостности-романа. С одной стороны нам говорят, что после войны прошло не так много лет, и многое люди, кто застал катастрофу, просто пожилые. То есть прошло лет 20-30. С другой стороны за эти 20-30 лет не земле развились отдельные цивилизации фурри-рас со своей особой культурой и религией. Кажется это Безумие. С география меня тоже не очень понравилась В начале, мне кажется, говорили, что герой должен отправиться из Юты через Неваду к руинам Лос-Анджелеса. И я ожидал приключений в Неваде. Но в итоге они почему-то оказываются где-то в лесу в Орегоне. И кажется общее хождение туда и обратно по пересеченной местности должно было занимать больше времени, а тут все как-то очень быстро. Но я уже придираюсь.
spoilers
Концовка меня тоже скорее разочаровала. Человек ответственный за катастрофу это отсылка толи к Никсону, то ли к Оппенгеймеру. И он после войны живет в бункере с девушкой-дауном. И у него из головы постоянно лезут железные осколки. В итоге получается как-бы венец, но не терновый, а железный. И все это выглядит довольно круто. Но в конце выясняется, что он сам и есть глава Служителей Гнева. И сам заказал свое изображение. Но он почему-то всех обманул и сам внедрился в отряд героя как загадочный охотник, типа Bounty Hunter. И все это для того, чтобы его убил лысый наркоман-христианин. Но его убивает не христианин, а сам художник инвалид. В итоге христианин обманывает художника, и он рисует портрет бомжа-алкоголика. Это избавляет мир от власти злого демиурга и приводит к божественной теофании. Как-то слишком натянуто как по мне. Но вывод не очень плохой, типа про злое добро и доброе зло как у Бердяева.
Вообще, этот роман очень актуален для современной России. Самый православный роман Дика, на мой взгляд. Например, его можно бы было экранизировать, предварительно адаптировав: CВО вылилось в ядерную войну. И безноги-безрукий, самовар ветеран СВО ищет президентский бункер, чтобы нарисовать православную икону Путина. Потому что у выживших Россиян Путин вместо Бога. Только кибернетических манипуляторов у него не будет. Будет рисовать ртом для усиления сентиментального эффекта на зрителя. А убивать Путина он будет тощей коровой, которая возит его на тележке. А поводья у ветеран в гнилых зубах. А корова срет на камеру, и никто этого демонстративно не замечает. И все это под цитаты из Бердяева и Ильина про Злое Добро и Доброе Зло. Будет целый передоз православной духовности и богоискательства. И тут в кадре появляются плющевые антропоморфные тушканчики-фурри, выросшие от радиации. Жалко только, что Тарковский и Герман не дожили, чтобы это снять. Был бы новый Андрей Рублев. |
|
|