tapirr

1, 2, 3, 4, 5, 6

иконы Последний Суд

Публикую в связи с тем. что завтра святая Церковь отмечает "Неделю о Страшнем суде"

Протоиерей Александр Мень

О страшном суде

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешнее воскресенье, за неделю до Великого поста, получило название воскресенья Страшного суда или недели о Страшном суде. Так получилось, что предпостовое праздничное время, которое принято у нас называть Масленицей и которое является издревле временем веселья, совпадает с еще более древним обычаем Церкви — в это время читать Евангелие о Суде Божием и размышлять о Суде.

Господь говорил, что Он пришел не судить мир, а спасти его. И все-таки с тех пор начался Суд над миром, но не только над миром, а и над каждым из нас, потому что перед нашей совестью образ Христа Спасителя стоит всегда, как живой суд. Бог не похож на земного судью. Он не судит и не осуждает нас бесчеловечно, бездушно следуя букве закона. Нет, к нам приходит Божия любовь, приходит ко всему роду человеческому и к каждому из нас. И тогда что-то с нами происходит — у каждого человека по-разному.

Когда извергается вулкан, из огнедышащей горы выбрасываются раскаленные камни, и лава течет, как огонь, и вот на ее пути река. Огненные расплавленные камни попадают в реку, и там происходит подобие взрыва и вся вода испаряется, иногда в мгновение ока.

Подобно тому любовь Божия, которая к нам ко всем идет, вдруг попадает в грязь и в холод немой души, и тогда происходит взрыв. Но не потому что у Бога есть ярость или гнев (это есть только у человека), а потому, что встретилось чистое и нечистое, безгрешное и грешное — они встретились, и происходит буря.

Суд же начался с того часа, когда Господь призвал людей, когда Он всех позвал в Свое Царство, а мы не пошли — по лености, по равнодушию, по суетности. Нам казалось, что есть что-то более важное, чем Царство Божие, чем жить рядом с Богом, в Его любви и по Его заповеди. А Он говорил: «Покайтесь, приблизилось Царство Божие». Он и сейчас нам говорит: «Покайтесь, приблизилось...» — а значит, ныне “суд миру сему».

Конечно, мы могли бы сейчас вспомнить о прошлом: как рушились храмы, как гибли целые страны, потому что они отвернулись от Бога, нарушили Божий закон. Но это далеко нас с вами уведет, и нам будет казаться, что виноваты люди древние, скажем, жители Византии. Ведь какую дал им Господь великую благодать: сонмы подвижников, святых; тысячу лет существовала эта Церковь, мы называем ее греческой Церковью. И у нее был храм великий, посвященный Святой Софии, самый большой храм православного мира. Он стоял в центре Константинополя, и приезжали тысячи людей со всего света, чтобы посмотреть на это чудо. И, наверное, многие из вас знают, когда князь Владимир решал, какую веру ему принять, он отправил послов в Константинополь, и те, побывав на богослужении в этом великом храме, вернувшись, сказали: «Мы не знаем, были ли мы на Земле или на Небе».

И где теперь этот храм? Он был превращен сначала в музей, потом в мечеть — уже много веков, почти пятьсот лет, он перестал быть христианским храмом. Это Суд Божий, он начался еще в древности, во времена Ветхого Завета; потому что когда люди оказываются недостойными, святыни отнимаются и рушатся.

Нередко спрашивают: почему Господь допускает столько ужасов и зла? Вот то, что мы видели в наше время: жестокая тирания, беззакония, террор, убийства, предательства, лагеря, духовное разложение людей — Господь все это знал и предвидел, и в Священном Писании предсказано, куда приведет людей ложная дорога. Но люди все равно вступили на ложный путь, — и вот они пожинают то, что посеяли. И это есть Суд Божий. Повторяю, это не уголовный суд, не приговор, а тот нравственный порядок, который Господь создал для народов и для каждого человека. И мы знаем, как много страшного и горького произошло с людьми именно потому, что они отвернулись от истинного пути.

( Далее )

иконы Последний Суд:

( Много изображений )

IV Библейские чтения памяти о. Александра Меня 21-22 мая 2008 года

часть докладов, сделанных на чтениях

 seraphimsigrist@lj  Bishop Seraphim Sigrist. Journey (pdf)

 seraphimsigrist@lj  Епископ Серафим (Сигрист). ПУТЕШЕСТВИЕ (pdf)

Архимандрит Виктор (Мамонтов). БИБЛИЯ В ИСТОРИИ (pdf)

Андрей Десницкий. Читаем ли мы Библию как Священную Историю? (pdf)

Свящ. Владимир Зелинский. «ХРИСТОС ЧАШИ» И ДУХ СЛОВА БОЖИЯ (pdf)

Александр Зорин. Где Дух Господень, там свобода. (Правда и вера в поэзии узников ГУЛАГа) (pdf)

Ирина Городничая (Логвинова). Своеобразие библейских мотивов в произведениях Новалиса (повесть «Ученики в Саисе») (pdf)

Михаил Кулаков. БИБЛИЯ И ОБНОВЛЕНИЕ ИСТОРИИ (pdf)

Астапова О. Представления о царственности в Древнем Египте как предпосылка понимания христологии Послания к Евреям. (pdf) (Шрифты для чтения текста)

Иван Лобанов. К вопросу о переводе поэзии Ветхого Завета (pdf) (Шрифт hebrew.ttf для чтения текста. Шрифт bwhebb.ttf для чтения текста)

Елена Федотова. СТРАСТИ ХРИСТОВЫ - КАЗНЬ ИЛИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ? ЗНАНИЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ. (pdf)

Владимир Киров. Милосердие как путь раскрытия Божественного присутствия (из опыта Богообщения Моисея, Илии, Иоанна Крестителя). (pdf)

Илья Гриц. О НЕКОТОРЫХ СВОЙСТВАХ ВРЕМЕНИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ (pdf)

Светлана Петрова. «К проблеме перевода антитез Нагорной проповеди» (pdf)

Волкова Ирина. Интерпретация Исхода в произведениях Филона Александрийского («О жизни Моисея», «Вопросы и ответы на книгу Исход») (pdf)

Лилия Ратнер. «Россия перед судом истории в картинах В. Сурикова» (pdf)

Свящ. Димитрий Сизоненко. «Блаженства, или марш веры: размышление над переводами Андре Шураки» (pdf)

Алексей Сомов. Образ Мелхиседека в Послании к Евреям и в иудейских источниках межзаветного периода (pdf) (Шрифт bwgrkl.ttf для чтения текста. Шрифт bwhebb.ttf для чтения текста)

Alexey Somov The Image of Melchizedek in the Epistle to the Hebrews and in the Jewish Texts of the Second Temple Period (pdf) (Font bwgrkl.ttf, font bwhebb.ttf )

Е.Б. Рашковский. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС В ДВУХ КНИГАХ СОЛОМОНОВЫХ РЕЧЕНИЙ (pdf)

фото от andrei_naliotov@lj

22 января. День памяти святителя Филиппа - Митрополита Московского, котрого убили (+1569) по приказу нечеститвого царя Ивана Грозного.

И сегодня же день рождения священномученика протоиерея Александра Меня (+1990)

(Такие совпадения кажутся неслучайными. Вот и о. Георгий Чистяков родился в тот день, что умер Митрополит Сурожский Антоний +2003 )

С.Дали. Рождество Христа

Протоиерей Александр Мень о том, как произошло рождение Мессии:

“ВО ДНИ ЦАРЯ ИРОДА” 4 г. до н.э.


Его же Речь перед Рождеством Христовым

( Read more... )

Вот мы приближаемся к дням Рождества Христова! Мы уже поём песнопение: "Христос рождается"! Сегодня мы слышали евангельский рассказ о том, как Иосифу было предсказано в ночном видении, что его Жена родит сына, которому он должен дать имя Иисус, что значит "спасение Господне", и этот Сын спасёт людей от их грехов. И это означает, что с нами Бог! Поэтому приближается радость! Все мы, согнутые под гнётом своих грехов, забот, печалей и болезней, должны сейчас распрямиться и смотреть вперёд, встречать Господа, как и поётся, и говорится у святителя Григория Богослова: "Христос рождается - идите Ему навстречу" - "срящите!" "Срящите" по-славянски значит "идите навстречу". И мы идём к Нему навстречу - ведь Он родился не только тогда, Он родился для нас сейчас, потому что Он живёт среди нас!

Кто откроет Ему своё сердце, тот будет с Ним обитать и тот познает, что значат слова "С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся", то есть поймите неверующие и преклонитесь перед Ним, «яко с нами Бог!»

Аминь.

3 января 1988 г

прот. А.Мень и З.А Масленникова

Спасибо andrei-naliotov@ljу за напоминание о Дне рождения Зои Афанасьевны Масленниковой (2 октября 1923 - 9 февраля 2008), друга и сотрудника протоиерея Александра Меня (написала его биографию)

andrei-naliotov@lj приводит фрагмент воспоминаний её дочери, Дарьи Маслениковой:

«Мама заряжала людей верой»

Я попытаюсь передать то, что мама рассказывала об истоках её творчества.

Все мамины книги выросли из её дневников, которые она вела практически всю свою жизнь. Она часто говорила, что не очень ценит художественную литературу, предпочитает мемуары, потому что жизнь интереснее, чем любой человеческий вымысел. Она была очень внимательна к жизни – и к её бытовым подробностям, и к поворотам событий, в которых всегда старалась увидеть их глубинный смысл. Ей помогала великолепная память, разговоры с людьми она воспроизводила почти дословно, очень живо и образно. Её рассказы напоминали притчи. <...>

Её идеалом были люди эпохи Возрождения, талантливые в любом проявлении своей личности. Она была убеждена, что человек должен за жизнь раскрыть всё, что в нём заложено, и сама перепробовала множество путей – переводчик, скульптор, редактор, поэт, преподаватель, писатель.

Ей везло на знакомства с масштабными людьми, у них с ней было много общего. Она была хорошим собеседником, обладала даром творческого диалога – легко подхватывала любую мысль и развивала дальше. Разговоры с Борисом Пастернаком не превратились бы, наверное, в материал для книги, если бы ему самому не было бы интересно общаться с ней.

Все мамины книги – это разговор с теми, кого она любила.

Диалог для мамы был основной формой сознания. Она рассказывала, что непрерывно вела внутренний диалог – с реально существовавшими собеседниками, иногда с вымышленными, со знакомыми, с авторами прочитанных книг и с их героями. Позже – с Богом.

Встречи и разговоры превратились впоследствии в книги. Беседы с Пастернаком – в книгу «Портрет Бориса Пастернака», знакомство с литовским священником о. Станиславом Добровольским – в малоизвестную, к сожалению, книгу «Литовский семисвечник», сотрудничество с отцом Александром – в «Жизнь отца Александра Меня», дружба с французским военнопленным Эженом Сент-Эвом, с которым Господь снова свёл её через 50 лет разлуки – в «Маленький французский оазис».

( Read more... )

Александр Леонидович Дворкин о священнике Георгии Чистякове

( скрины )

Конечно, мне могут сказать: "Зачем публиковать всякую гадость? Зачем цитировать этого - UPD:полноценного - ксенофоба , страдающего сектобоязнью?

Ну, а как же тогда мы узнаем его истинное лицо? Вот я читаю его объёмный труд "Сектоведение". Да, там есть масса полезной информации. Но налицо явные натяжки и подтасовки. Я их вижу. А, значит, и в других местах уже не вполне смогу доверять информации, которую он даёт.
"Единожды солгав, кто тебе поверит?"

Слова про Патриарха - на совести Дворкина. Нарекания были только на радио-канал в целом.


А вот немного к библиографии Г.Чистякова:


С.Бычков. "К свободе вы призваны, братья!" - Московский комсомолец. - 4 июл. 1996. - [Интервью свящ. Г.Чистякова, который упоминает, что бывал у о.Александра Меня и он

"сказал мне: "Сначала вы станете профессором, а уж потом будете писать прошение о рукоположении",

( Read more... )

Ветвь, приносящая плоды. Т. Сагалаева

Высокопреосвященный Владыка Ювеналий сделал великое дело, предложив несколько лет назад проводить Меневские чтения.
Они прошли в этом году уже третий раз, бывают приурочены к дню памяти священномученика (9 сентября).

Важность их проведения не в том, что собираются единомышленники и читают доклады (ну, не очень всё это, сдаётся мне интересно: "доклад "Заупокойные синодики в православном богослужении" напонив старую байку про диссертацию "Роль штыря в каталожном ящике".  А мне вспоминается, как кто-то в сов. времега защиьтил диссертицию  на тему "Наглядная агитация в библиотеках".  А такие факты,  как  то, что "обновленцы не приветствовали переводов богослужения на русский язык, как это принято думать, а напротив всячески с ним боролись. Такие работы и службы совершались по благословению митр. Сергия (Страгородского) в Патриаршей церкви"  конечно, важны, но про них и в литературе можно узнать).

Важность их проведения во вписывании фигуры отца Александра во всецерковный контекст, в самом факте того, что Церковь - от Митрополита до мирян - собирается вокруг личности, вокруг образа о.Александра, что вспомнить его. И он становится тем, кто может объединить вокруг себя тех, кто чтил и любил его всегда и тех, кто по недоразумению (и, увы, стараниями клеветников типа дьякона Кураева http://tapirr.livejournal.com/897784.html)  считал  протоиерея Меня фигурой сомнительной.

А теперь, вот:

Кто бы мог подумать! (III Меневские чтения) http://ruslan-st.livejournal.com/57319.html

"Ну кто бы мог представить еще несколько лет назад, что я окажусь на таком мероприятии? Со времен своего крещения, которое свершилось в 1992 году, практически все, что я читал об о.Александре, тем более о его последователях, было резко негативным или смущенно недоуменным. И даже три года жизни в Сергиевом Посаде никак не повлияли на мое отношение сформированное ранее. </p>

Однако, пришло время познакомиться поближе. Надо сказать, что в последние годы, точнее - последние три года, дни памяти трагической гибели священника перестали быть только поминками, они наполнились новым смыслом, стремлением продолжить миссионерское служение пастыря и возложить на его могилу не только венок живых цветов, но и венок живых дел. В третий уже раз в этот день прошла научная конференция получавшая название Меневские чтения."

И камменты тоже интересны.

Также см. Три архиерея приняли участие в молитвенном поминовении о. Александра Меня

О чтениях

Фоторепортаж

Памятник на могиле:
( Read more... )

 

Книга о Христе «Сын Человеческий»

Исагогика (Курс по изучению Ветхого Завета)

Словарь по библиологии

Все труды

Религия, «культ личности» и секулярное государство   

Письмо об экуменизме и прозелитизме

 

 

Л.И. Василенко   «Посмертная тавля отца Александра Меня»

Архимандрит Зинон (Теодор) «Когда Слово стало плотью»

Епископ Серафим Сигрист   «Христос исцеляет мир через святых»



Путь Александа Меня в картинках (комикс)

http://tapirr.livejournal.com/tag/men

http://tapirr.livejournal.com/?skip=25&tag=men

http://tapirr.livejournal.com/?skip=50&tag=men

Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский



Иконография: Липа, паволока, левкас, темпера, 113 х 88. Тверь.
Обнаружена на соборной колокольне города Минска. Раскрыта около 1920 г. Е.И.Брягиным. Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Святой праведный Николай Кавасила



Святитель Димитрий Ростовский

( + )

Святитель Филарет, митрополит Московский

( + )

Святитель Феофан Затворник

Священномученик Александр (Мраморнов)

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

( Схиархимандрит Зосима (Сокур)  )

( Протоиерей Александр Мень )

Проповедь о.Александра на Успение

Фильм первого канала

А здесь будет другой фильм:

В Культурном Центре "Покровские ворота"(ул. Покровка, 27, стр. 1) 25 июня (среда) 19.00 пройдет вечер, посвященный протоиерею Александру Меню.

Отец Александр Мень. Кто он: учитель или раскольник, миссионер или оратор? Святой ли? Если да то в чем его святость? Чего он хотел, куда вел свою паству? Кто его последователи, какие семена он посеял и что произросло? Вот уже не первое десятилетие не утихают страсти вокруг известного проповедника.

Перед обсуждением мы предложим вашему вниманию фильм "Александр Мень", снятый студией "Отчий Дом".

Вход свободный.

вопросы по телефону 223-58-10.

aurore

Протоиерей Александр Мень

Слово на День Святого Духа

Также см. Слово на Пятидесятницу

( Read more... )

И даже тогда, когда ученики увидели воочию Воскресшего, они в страхе спрятались, заперли свои двери, все равно не верили, сомневались. Даже когда видели Его в Галилее на горе, как рассказывает евангелист Матфей, одни поклонились Ему, а другие усомнились, решив, что это призрак.

Но через несколько недель, в праздник Пятидесятницы, все изменилось.

Прошло не больше месяца после того, как Господь умер на лобном месте перед всеми и воскрес, явив Себя только верным.

И вот — шум великий, голоса смятенные, выходят из дома ученики Христовы и перед всей толпой свидетельствуют о Христе Воскресшем. Все в них переменилось: страха — как не бывало, робости — как не бывало, косноязычия их — как не бывало; говорят так, что все понимают, даже пришедшие из дальних краев, которым язык их плохо понятен, однако, их слова доходят до каждого человека. Почему же это? Что происходит? Потому что Божественная сила Господня пришла к ним. Не по человечеству, не по плоти и крови, а именно по духу Божию они могли свидетельствовать и прямо говорить: «Его, Иисуса, Бог воскресил из мертвых, чему мы все свидетели».

Важное слово, которое мы должны вложить в наше сердце — свидетели.

( Read more... )


ХХ век. Ричардс



Unknown
Ottonian, Mainz or Fulda, about 1025 - 1050
Tempera colors and gold on parchment

( фрагмент, Румыния 19 век, Библия бедных )

Pentecost
Artist: Bening, Simon, Follower of
Date: C. 1500-25
Technique: Miniature on vellum
Location: Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
Notes: From a Book of Hours (use of Rome) of Southern Netherlands (manuscript "Den Haag, MMW, 10 E 3"). Hours of the Holy Spirit.




( zoom )


Протоиерей Александр Мень

Пятидесятница. День Святой Троицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Пасхальные дни кончились, но ничего не изменилось, и если бы мы с вами оказались в то время около дома, в котором собирались ученики Христовы, что бы мы увидели? Мы увидели бы запертые двери и людей, которые за ними скрылись. Они еще не избавились от страха, и о них еще никто не слышал. Между собой они делят радости веры. Внутри их дома как бы горит огонек, а снаружи свет его не виден. К людям, к ученикам Его пришло радостное известие.

Но давайте вспомним, кто они были, эти ученики? Конечно, самолюбивые, конечно, ищущие своих благ.

( Read more... )

До Пятидесятницы, до сошествия Святого Духа, апостолы были только в возможности своей учениками Христовыми, а потом стали ими. И мы с вами пока только можем стать учениками Христовыми, только можем стать христианами, а до сих пор мы были больше похожи на учеников до Воскресения. Но Господь посылает и нам Свой Дух, и, если мы захотим Его принять, мы увидим, какими были мы раньше и что делали в жизни. Тогда в сердце должен произойти переворот.

Надо оставить сон духовный. Дух Божий касается нас, но мы этого не чувствуем. Толстые стены нашего дома не пускают этот свет, толстые стены нашего сердца не пропускают лучи благодати, и мы ковыляем вновь, как и раньше, как будто бы Дух Божий нас не касался, и тащим в Царство Божие вереницу своих грехов, целый ворох своих страстей, повозки своих немощей. И ничего в нас нет такого, что было бы рождено Духом Божиим. Вот как надо проверять себя, есть ли в нас этот Дух. Но если в нас Его нет, то мы не настоящие христиане.

Апостол Павел рассказывает, как он приходил в общины верующих и говорил: «Вы знаете, что такое Дух Божий?» Они говорили: «Не знаем, мы и не слыхали».

( Read more... )

вся тема

Apparuerunt illis dispertitae linguae
Artist: DALi, Salvador
Date: 1964-67




Pentecost
Artist: BARNABA da Modena
Date: C. 1361-83
Technique: Egg tempera on wood
Location: National Gallery, London




Descent of the Holy Spirit, The
Artist: DUCCIO di Buoninsegna
Date: 1308-11

( Также: 13, 14, 20 и 19 век )

Вся тема

Из книги "Первые апостолы" протоиерея Александра Меня:

Огонь Пятидесятницы

В Иудее стояло лето. Виноград еще не созрел, но нивы в окрестностях Иерусалима уже пожелтели. Шли к концу недели, предварявшие Шавуот - праздник Пятидесятницы. В этом году он падал на 29 мая.

Торжества издавна были приурочены к началу уборки пшеницы; в Храме перед алтарем священники клали жертвенные хлебы, испеченные из зерна нового урожая. Но помимо этого в день Шавуот вспоминалось дарование Закона. Раввины говорили, что глас Божий звучал с Синая на семидесяти языках, по числу народов земли [9]. И словно в подтверждение этой легенды Иерусалим во время праздника поистине становился многоязычным. Сюда собирались представители "всего Израиля" с разных концов света, а также разноплеменные прозелиты. Иные богомольцы не покидали Иерусалим со дней Пасхи.

Праздничное воодушевление царило и среди назарян. Все они были полны радости и надежды, уверенные, что Бог предназначил их для великого свидетельства. Пестрые толпы, запрудившие улицы, напоминали им о призыве Воскресшего идти "до пределов земли". Ждали только веления Духа Божия, Который был обещан им как новый Предстатель и Заступник. Воскрешенный Богом Мессия утешил их в печали и сказал, что пошлет им "другого Утешителя" [10]. Некогда Дух превращал провидцев в уста Сущего. Теперь и на них, смиренных "бедняков Господних", будет излита сила Духа, чтобы они могли стать благовестниками Иисуса...

Ночь Пятидесятницы полагалось проводить за чтением Писания. Наверняка и прежде верные в своем кругу читали Слово Божие, отыскивая там указания на Христа. Но теперь каждое событие Его жизни, Его смерть и воскресение обретали новую перспективу в свете пророчеств. Быть может, в их распоряжении были и небольшие сборники мессианских текстов: такие книги в то время уже существовали, в частности - у ессеев [11].

С наступлением праздничной ночи апостолы читали и молились в горнице главного дома их собраний. Жилище это принадлежало, по-видимому, иерусалимлянке Марии, матери Иоанна Марка (позднее спутника Петра и Павла).

Приближался рассвет... Внезапно что-то произошло со всеми присутствующими. Словно небесный огонь пронизал их...

Это было подобно тому, что случалось с пророками в момент их призвания. Такой опыт, ни с чем не сравнимый, может быть описан только "иконными" подобиями. Поэтому евангелист Лука, говоря о схождении Духа Святого, пользуется библейскими символами Богоявления: "шум как бы от несущегося сильного ветра", "разделяющиеся языки как бы огненные"...

( Read more... )

***

Установить в деталях, что произошло утром Пятидесятницы 30 года, едва ли возможно. Св. Лука лишь передает сказание о событии, бывшем за полвека до того, как он писал свою книгу. Что, например, означает "говорение иными языками"? Трудно усмотреть в этом дарование апостолам постоянной способности владеть языками других народов [12]. Более правдоподобно, что евангелист описывает случай глоссолалии, говорения "глоссами". Так в древности называли речь, пересыпанную архаическими и чужеземными словами,

( Read more... )

Протоиерей Александр Мень

Вознесение Господне

Христос Спаситель во время Своей земной жизни любил удаляться в горы, где небо казалось ближе и были видны широкие просторы земли. В пустыне, когда Он был искушаем дьяволом, но отверг все его соблазны, Он стоял на такой высокой горе, что, казалось, оттуда видны все царства мира. А на другой горе Он молился, и лицо Его просияло, и одежда стала белой и сверкающей — это было Его Преображение. У Елеонской горы Он часто останавливался ночевать со Своими учениками. Гора находилась недалеко от Иерусалима. И там, на пороге Своих страданий, Господь говорил своим ученикам о том, что будет с миром, с людьми, что будет с Иерусалимом.

И вот после того, как Он явился ученикам, Он поднялся с ними именно на эту любимую Елеонскую гору. Мы не знаем, было ли то утро или вечер, но оттуда, с вершины, открывались перед ними холмы, долины, и город, лежавший у их ног, — Иерусалим, в котором жили праведники и грешники, пророки и убийцы, цари и священники. Господь стоял на том самом, может быть, месте, где Он предсказывал будущее мира. И отсюда, посылая своих учеников, Он говорил: «Как Отец послал Меня в этот мир, теперь Я посылаю вас». А они стояли, робкие, радостные, не уверенные, не знавшие, что дальше будет. И один из них спросил: «Может быть, Ты, Господи, теперь Царство воздвигнешь для Иерусалима?» Не знали они, куда Он их посылает и зачем. Но потом они просветились духом Божиим, и Дух Божий указал им и путь, и дал им силу Слова.

А между тем Господь поднял руку и благословил их, благословил и всех, кого они потом просветят, и всех их потомков, и все сотни, тысячи и миллионы людей:

«Дана Мне всякая власть, — сказал Он, — на небе и на земле». Раньше Он был подчинен нашим человеческим законам, нуждался в пище и воде, в сне и отдыхе, а теперь Он все победил, победил даже смерть. После Воскресения Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Все теперь притекает к Нему, весь мир постепенно будет подчиняться Господу Воскресшему, не в один час, не в один день, не в одно столетие, но в течение долгого времени, все подчинится Господу Иисусу.

Когда Он благословлял их, то облако отделило Его от них. Это облако и теперь еще не исчезло: мы не видим Христа своими телесными глазами, но Он остается здесь на земле. Он на земле — Он и на небе, Он Бог — Он и человек. Он в вечности — Он и с нами в нашей короткой жизни; мы можем прикоснуться к Нему, можем услышать Его голос, потому что Господь с нами.

Вот почему Церковь поет слова тропаря: «Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый ученикам».

Казалось бы, какая же радость, когда они с Ним расстаются, когда больше Он не будет являться им в зримом образе?

Однако эта радость была, потому что Он остался с ними вовеки, остался с каждым, кто Его любит, потому что Он есть Спаситель, пришедший в мир спасти грешных, от них же первый есмь аз (т.е. первый их которых - я). Радость пребывания с Господом всегда — вот что значит Вознесение. Он теперь не в Иерусалиме, не в Вифлееме, не в Назарете, не на горе или в долине, у моря или в городе, а — всюду. Он воссел одесную Отца, Он пребывает там, где Бог пребывает — повсюду.

Поэтому в любом месте земли, в любое время дня и ночи, мы всегда можем призвать Его, и Он будет рядом с нами. Он будет наш Господь, Он будет слышать нас, потому что Он с нами во все дни до скончания века. Аминь.

( ещё изображения - много )

По этой ссылке можно слушать 2 часть передачи Эхо Москвы про Александра Меня:

http://echo.msk.ru/att/element-502710-snd2-Nashevse_23-03_2.mp3

Принимает участие протоиерей Александр Борисов.

Читать: Часть 2 (Часть 1 здесь)



Е.КИСЕЛЕВ: Когда отец Александр погиб – о его гибели мы еще поговорим отдельно, но я вот о чем хотел спросить… когда он погиб, в письме по этому скорбному случаю, которое было написано патриархом Московским и Всея Руси Алексием Вторым, говорилось буквально следующее, я цитирую: «В своем богословском дерзновении отец Александр иногда высказывал суждения, которые без специального рассмотрения нельзя охарактеризовать как безусловно разделяемые всей полнотой церкви». Вот что это значит?

ОТЕЦ АЛЕКСАНДР БОРИСОВ: Ну, знаете, если это та статья, которую я помню, там были и дальше слова…

Е.КИСЕЛЕВ: Да, безусловно: «Что ж, надлежит быть разномыслиям между вами, дабы явились искуснейшие». Это, я понимаю, из Священного Писания цитата.

ОТЕЦ АЛЕКСАНДР БОРИСОВ: Да, это цитата из Послания апостола Павла. «И надлежит быть разномыслиям между вами, дабы открылись искуснейшие». Суждения о жизни церкви, о воплощении Евангелия в нашу жизнь, они не могут быть абсолютно все одинаковые. Естественно, есть разные мнения. И именно в обсуждении церковь и находит правильное применение. Святейший патриарх ни в коем случае не пишет, что какие-то мнения неправильные и так далее. Не были приняты всей полнотой - это нормально. Когда человек скажем что-то новое, что-то важное, церковь не сразу это принимает.

Так что это и есть признак творческого подхода – и к жизни, к применению Евангелия в условиях нашей конкретной жизни. Так что тем самым как бы эти поиски, эти суждения нестандартные не отвергаются, не осуждаются, а признаются правильными, чтобы в процессе обсуждения церковь и находила истину. Понятно, что истина нам открыта во Христе, в Евангелии, но применение к конкретным обстоятельствам – это уже дело нашего человеческого творчества.

Е.КИСЕЛЕВ: Ну а враги на идейной, на богословской почве были у отца Александра?

( Read more... )

По этой ссылке можно послушать передачу Эхо Москвы про отца Александра Меня:

http://www.echo.msk.ru/att/element-502710-snd1-Nashevse_23-03_1.mp3

Она вышла в Воскресенье, 23.03.2008 в программе Е.Киселёва "Власть"

Принимает участие протоиерей Александр Борисов.



ПОРТРЕТ В ИНТЕРЬЕРЕ ЭПОХИ. ОТЕЦ АЛЕКСАНДР МЕНЬ

Часть 2

Начало здесь



( + )
Пребудьте во Мне и Я в вас, - говорит Иисус
Иоанн 15,4

Каждый день Великого поста, кроме субботы и воскресенья, читается молитва: «Господи Владыко живота моего». Молитва эта написана по преданию в IV веке в Сирии, сирийским подвижником Map Афремом, или, как мы привыкли его называть, Ефремом Сирином, Ефремом сирианином. Это был знаменитый сирийский монах, поэт, богослов, писатель, один из славных сынов сирийской церкви, вошедший в мировую литературу как знаменитый писатель. И ему принадлежит краткая замечательная молитва. О ней писал Пушкин, как вы помните:

( далее )

Господь сказал христианам: «Я посылаю вас, как агнцев, среди волков». Не думайте, что Он имел в виду, что мы должны быть баранами в обычном смысле слова. Нет. Это значит, что мы должны нести другие законы. Эти слова Христовы — Он любил всегда выражаться образно — они означают, что пословица «с волками жить — по-волчьи выть» — ложная, что надо уметь бросить вызов окружающей среде. Конечно, не декларативно, не прийти и сказать: «Дорогие мои коллеги и товарищи, вы все волки, а я — агнец». Конечно, это будет форма гордыни и просто глупость.

Но человек своим отношением к людям может изменить климат в своем учреждении, в своем отделе и даже в своей семье. Вы, естественно, скажете: «Это трудно». Мне не хочется вам отвечать старинной пословицей, что легко только блох ловить, то ли что-то еще. Самое серьезное дело всегда трудно. О женщины! Рожать детей трудно? Однако вы рожаете детей. Все прекрасное — трудно. И это трудно, и надо на это идти и надо смотреть на это прямо, ясно и правильно. Не опускать рук.

( далее )

Вы меня спросите: а может, в этом есть примиренчество, компромисс со злом? Ни в коем случае, никогда, мы всегда должны называть зло своим именем. Но человеку, впавшему в этот грех, мы должны сострадать: ведь осуждающий, он злорадно осуждает, он ведь руки потирает и говорит: «Ага, вот ты то-то и то-то». Может, прямо так не говорит, но думает именно так. Вот откуда, друзья мои, такое удовольствие от осуждения получают люди, просто удовольствие.

( далее )

Проходят времена, меняются церковные обычаи, меняются социальные структуры, меняется многое в разных странах. Распадаются и создаются государства. Человек идет вперед, но всегда, с того момента, как зажглась звезда в Вифлееме, над ним стоит Крест, над человечеством возвышается Иисус Христос.

В заключение я хотел бы обратить ваше внимание на картину Сальвадора Дали, знаменитого художника, который долго у нас не признавался, но теперь, наконец, ему отдана дань достойного уважения. Его картина «Христос на Кресте» будет часто попадаться вам и в публикациях, и в журналах, и в альбомах. Это очень глубокая картина.

Внизу — маленькое тихое светлое озеро с рыбачьей лодкой. Это то озеро, на котором Господь Иисус впервые провозгласил, что Царство Божие пришло на землю. Это жизнь, над ней — зарево света, как бы невидимого солнца, золотистое зарево, которое покрывает весь этот маленький остров, остров жизни, земли, света. А над ним — мрачные бездны тьмы, бездны космоса, бездны бытия, бездны смерти, бездны непостижимого.

И вспоминается стихотворение Тютчева о хаосе, который шевелится под наброшенным над ним слегка поверхностным покровом, золотым, дневным — ночное, страшное. Ведь если бы не было тверди небесной, голубой, которая прикрывает нашу землю и которую мы все время дырявим, если бы ее не было, мы жили бы под черным небом, на котором сверкали бы грозно звезды, и на нас обрушивались бы бесчисленные потоки убивающей энергии.

Мы бы не жили, мы бы чувствовали себя как брошенные в черную пустоту. Эта твердь нас ограждает. И не только в физическом, но и в духовном смысле.

Но есть — гигантский космос, гигантское таинственное бытие. И вот над маленьким островом земли, освещенной небольшим заревом, в гигантском пространстве черного неба парит Крест с распятым на нем Христом. Лица Его не видно. Крест как бы осеняет эту землю, ограждает ее, он как бы служит связью между непостижимым, грозным, между молчащими безднами космоса и непостижимостью абсолюта, и нашей. маленькой землей, и нашей быстротечной жизнью. Он страдает, потому что Он приблизился сюда, но Он же ограждает нас, подобно голубой тверди небесной, ограждает нас от убивающей тьмы.

В этом тайна Креста, и она снова становится перед нами во весь рост, когда мы приближаемся к Страстной неделе, когда звучат Его слова, сказанные в последний раз на земле, когда мы снова видим Его рядом с нами, принявшего на Себя всю горечь мира, все страдание, все несовершенство мира — для того, чтобы мы поднялись в небо, чтобы мы не остались в тисках этой тошноты, а получили бы духовный заряд, который сделал бы нашу жизнь полнокровной, полноценной, светлой, побеждающей и бессмертной.

Лекция была прочитана 1 апреля 1989 г. в Клубе «Красная Пресня»

Александр Мень

( читать )

Откуда же возник этот обычай? Когда в древней Церкви крестились люди преимущественно во взрослом возрасте, к крещению серьезно и долго готовились. Иногда год, бывало, что и два. Но наиболее интенсивная, скоростная подготовка - у нас ведь люди часто приходят без всякой подготовки - она длилась семь недель. Вот этот период - подготовки к крещению - предварял Пасху. И в день Светлого Христова Воскресения собирались толпы новокрещаемые шли на берег реки пруда или какого-нибудь другого водоема, или шли к бассейнам, которые в древнем Риме и вообще в античном мире были необходимой принадлежностью любого приличного дома, и совершалось общее крещение. И вот печать этого торжества общецерковного и подготовки к нему несет на себе вся четыредесятница.

Первое. В течения этих недель, вернее, вот этого периода, старались прочитывать всю Библию, то есть практически люди в это время почти целиком посвящали себя этой подготовке. Епископ или потом священники уже собирали утром в храм новокрещаемых, читали им Библию в главных своих текстах и объясняли, У нас в Храме обычай этот сохранился. Во время Великого Поста прочитывается за богослужением значительная часть Ветхого Завета и все четыре Евангелия,

Далее. Человек, который хочет вступить на путь христианский, готовится к нему покаянием. Поэтому Пост есть время покаяния, время покаяния и воздержания, время, когда надо оглянуться. Но тогда вы меня спросите: хорошо, в древности готовили так новокрещаемых, неофитов, а при чем тут мы?

( далее )

Рекомендуется в первую неделю Великого поста уделять хотя бы несколько минут размышлению о бренности жизни. Всегда надо помнить, что этот Пост может оказаться последним в твоей жизни. Это реалистично, ведь мы всегда живем на грани смерти. Как говорится, даже на московских улицах обстановка приближена к боевой. Вы сами понимаете, как мало надо человеку, чтоб нитка жизни его оборвалась. На это надо смотреть без излишнего страха, с полным осознанием. Мысль ясная о бренности жизни — это не повод для того, чтобы опускать руки, а повод ценить и любить каждое мгновение жизни, жить сегодня, жить не в мечтах о том, что будет с тобой завтра, а жить вот сейчас, переживая жизнь полноценно и полнокровно.

Продолжение