( зуум )

из коллекции Лувра

МЕМЛИНГ Воскресение с Мученичеством св. Себастьяна и Вознесением. Триптих.Дерево, центральная часть 62 х 45 см; створки 62 х 19 см. Приобретена в 1860 г.

Священник Георгий Чистяков

За что надо бы бороться верующему


В одном из последних номеров газеты "За науку" меня упрекнули за то, что я, православный священник, не веду в стенах Физтеха борьбы с протестантизмом. За то, что я читаю здесь лекции, но не разоблачаю тех, кто по каким-то причинам, веруя во Христа, находится вне стен Русской Православной Церкви.

    Думаю, правда, что это не упрек, а, скорее, похвала, ибо здесь, в МФТИ, меня неоднократно упрекали как раз за то, что я священник и поэтому использую профессорскую кафедру для церковной проповеди, что, разумеется, недопустимо.

    Однако, борьбу я на Физтехе все-таки веду, но только с ( Read more... )

    Веду борьбу эту, ибо уверен, что бескультурие и, глубже, оторванность от мировой культуры разрушают человека и приводят к тому, что для него вредным оказывается все, в том числе и православная вера, которую я исповедую с раннего детства.

    Веду борьбу (но уже именно как священник!) со злобой, трусостью и безнравственностью, безответственностью и нечестностью, ибо в них, а не в разного рода экзотических исповеданиях, на мой взгляд, таится главная опасность для человека сегодня. Быть добрым, честным и смелым - вот тот необходимый человеческий минимум, который нам надо, наверное, пробуждать сегодня друг в друге, - все остальное вырастет вокруг этого.

    Что же касается сектантства (причем не в узком, а в самом широком смысле этого слова), то от него человека застраховать может только культура - классическая литература, русская и мировая, живопись, музыка, философия и проч., но только не "политработа". Если же с сектантством начинаешь бороться, то эта борьба, наоборот, создает ту питательную среду, в которой сектантство (как система взглядов и верований узкой группы людей, обособившейся от остального человечества и противопоставляющей себя всем не входящим в нее людям, ибо только ей доступна истина во всей ее полноте) только расцветает пышным цветом.

    Если же говорить о протестантах, то напомню, что согласно Конституции Российской Федерации, все религии равны перед законом. МФТИ - государственный вуз, поэтому его студенты и преподаватели могут исповедывать каждый свою веру или быть агностиками или атеистами. Задача заключается только в том, чтобы из-за веры не вступать друг с другом в конфликт. Такой конфликт только проиллюстрирует одно из положений научного атеизма, согласно которому религия опасна для общества, ибо разобщает людей и настраивает их друг против друга.

    Думается, что взаимоотношения между христианами различных исповеданий должны складываться на основе не соперничества, а сотрудничества. Разумеется, в чем-то, а иной раз во многом мы бываем не согласны друг с другом, но здесь на помощь приходит не война до победного конца, а личное уважение и личная друг к другу любовь, которая, если мы христиане, просто-напросто, по определению, не может не связывать нас между собою.

    Спорить вообще, наверное, очень полезно, но бороться друг с другом не надо ни в коем случае. Со мною всю жизнь боролись именно как с верующим (для специалистов по борьбе в те времена конфессия "подсудимого" никакой роли не играла - главное заключалось в том, что я в Бога верил). Не прошло еще и десяти лет с тех пор, как обязательный атеизм был отменен и нам "разрешили" верить в Бога, и вот сегодня я с ужасом вижу, что те самые методы, которые были разработаны специалистами по научному атеизму для борьбы с верующими (разумеется, в первую очередь с православными, ибо нас всегда было больше), теперь успешно применяются в борьбе, которую православные пытаются вести против христиан других исповеданий. Это недопустимо!

    Наша задача, если мы действительно исповедуем православную веру, а не только заявляем об этом, заключается совсем в другом. Думается, что ее можно сформулировать примерно следующим образом: давайте раскрывать богатства православия перед теми, рядом с кем мы живем, делиться ими с верующими других исповеданий и с неверующими, которых сейчас все же основная масса, давайте свидетельствовать о нашей вере, рассказывать о ней, причем не столько словами, сколько самой нашей жизнью, нашим жизнеотношением и той открытостью навстречу каждому, в которой являет нам себя сам Христос.

    Раскрывая наши богатства, делясь нашими сокровищами, которых хватит на всех, мы сделаем значительно больше, чем обличая, разоблачая и ведя борьбу с инакомыслящими или инаковерующими. Оставим эти средства, взятые из арсенала времен парткомов и райкомов, в прошлом, будем стараться жить так, чтобы места им в сегодняшней реальности просто не было, ибо там, где начинается борьба и поиски врагов, там нет Иисуса, там нет правды, там нет истины.

    Увы, сейчас дух борьбы захватил очень многих. Во дворе одного из московских храмов года два тому назад священник сжигал на костре книги русских религиознных философов начала ХХ века, ибо с его точки зрения они представляют опасность для православных. В начале февраля с.г. в одном из подмосковных поселков два священника сожгли в школьной котельной не знаю сколько именно экземпляров, но Детской Библии и Нового Завета, поскольку эти книги были в школу завезены протестантами. На днях я получил из Западной Сибири сообщение о том, что и там имело место такое аутодафе. Сжигался Новый Завет и книги о. Александра Меня.

Это страшно. Это не просто средневековщина, это какая-то катастрофа. Торжество бескультурия, распущенности и злобы, а кроме того, просто уголовщина. В Средние века книги сжигали только самые темные и, главное, просто злые люди, в двадцатом веке их наследниками стали фашисты при Гитлере и наши специалисты по научному атеизму, сжигавшие библиотеки Духовных семинарий, Библии, книги св. отцов и пр., а заодно и те романы Лескова и Достоевского, которые казались коммунистическим идеологам особенно вредными ("На ножах" и "Бесы"). Неужели мы хотим быть их наследниками? Вне зависимости от того, что написано в той или иной книге и кем она привезена или издана, вандализм есть вандализм. Что же касается сожженного Евангелия, то здесь просто ясно - все сжигавшие перестали быть христианами.

    Писать об этом мне, верующему человеку и православному священнику, безумно больно. А не писать, просто сделать вид, что ничего такого не было, не могу, ибо вижу, что народ наш, в том числе и внутри Церкви, болен опасной болезнью, имя которой ненависть. Лечиться от нее необходимо, причем срочно. Пока есть хоть какая-то надежда. Всем нам остро не хватает доброты, уважения друг к другу и к мнению другого, с которым мы по той или иной причине не согласны, желания принимать людей вокруг нас такими, какие они есть, и просто мягкости.

    Вот почему сегодня я обращаюсь ко всем, православным и протестантам, к верующим и агностикам, с призывом беречь и уважать друг друга. Иного пути у нас просто нет. Мир надо уберечь от ненависти, и сделать это должны христиане.

Новые материалы:

 

Cлучайности и закономерности в нашей жизни на радио Свобода

"Чтобы эта дорога стала моею...",   Внутренний эмигрант

«Страшен удел человека, живущего без памяти об ушедших»

Мыслить - значит видеть» Об Оноре де Бальзаке

Михаил Поздняев Гость из Вечности (Некролог), Ирина Дидковская, Ирина Якушева "…И они услышат голос  Мой и будет одно стадо и один Пастырь",    Елена alenacool

 

Русская церковь сегодня,   За что надо бы бороться верующему

Реализм святости: Равноапостольные жёны XX века
О судьбах Э. Штайн, матери Марии и Л.К. Дедюхиной – узницах фашистских концлагерей и исповедницах христианской веры.

 

7.05.2010. Религия и вера Лекция

Доктор Павел Гаврилюк, Солдатов, Андрей Налётов о священнике Георгии Чистякове

Виновны все   О подлодке Курск и др. катастрофах

Я могу тебе помочь, потому что ты можешь помочь мне. Об инвалидах

 

6.04.2010   Судьба в христианстве. Лекция

30.03.2010 Проповедь О Господе воскресшем

По этому тэгу - много интересного про праздник (обязательно заходите под "обрезки!")


вдруг сам Иисус стоит посреди и говорит им:

  — Мир вам!

37 В страхе и ужасе они решили, что видят призрак.

38 — Что вы так перепугались? — спросил их Иисус. — Почему сомнения в ваших сердцах? 39 Взгляните на Мои руки и ноги — это Я. Потрогайте Меня, и вы увидите, что у призрака нет плоти и костей, а у Меня есть.

40 И с этими словами Он показал им руки и ноги. 41 Они от радости никак не могли поверить и удивлялись. Тогда Он спросил их:

  — Есть у вас здесь какая-нибудь еда?

42 Они дали Ему кусок печеной рыбы. 43 Он взял ее и съел у них на глазах.

44 Потом Иисус сказал им:

  — Вот что значат Мои слова, которые Я говорил вам, еще когда был с вами: всё, что написано обо Мне в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, должно исполниться.

45 И тут Иисус научил их понимать смысл Писаний. 46 Он сказал:

  — Вот что говорят Писания: Помазанник должен был претерпеть страдания и на третий день встать из мертвых; 47 от имени Его надлежит призвать все народы, начиная с Иерусалима, изменить свою жизнь и вернуться к Богу, чтобы получить прощение. 48 Вы всему этому свидетели. 49 Я же сейчас посылаю вам то, что обещал Мой Отец. А вы оставайтесь в городе, пока не укрепитесь силою свыше.

50 Иисус вывел их из города и дошел с ними до самой Вифании. Подняв руки, Он благословил их. 51 И, благословляя, стал удаляться от них и возноситься на небо. 52 Они упали перед Ним ниц. Потом они в великой радости вернулись в Иерусалим 53 и всё время были в Храме, восхваляя Бога.

Радостная весть согласно Луке


( Иконы крупно )




Hans Suss von Kulmbach1500s

Costa Rica Ascension, Children of the world illustrate the Bible

"Что случилось с теми электронами, протонами и прочими элементарными частицами, из которых состояло тело Христа после воскресения - после Его вознесения?"

задают вопрос вот здесь.

Просто удивительно, что никто не смог ответить.

Впрочем, iofan@lj в каментах хотя бы ответил внятно на (возникший там попутно) вопрос:

"Наличие у Христа ДНК также несомненно, как наличие у него физического человеческого тела.

А вот вопрос об элементарных частицах не совсем корректен. Мы не можем применять понятие координаты к элементарным частицам, поэтому соотнесение макрообъекта с набором определённых частиц действительно не совсем корректно, хотя бы в силу принципа Паули.

Тогда уж имеет смысл спрашивать о месте присутствия тела Христа в наше время."

Насчёт принципа Паули я там задал уточняющий вопрос, а вот с первым и последним - соглашусь.

1. Это очевидно для всякого, кто в курсе православной (халкидонской) христологии : Он, будучи человеком, во всём подобен нам (кроме греха). Во всём - означает и во всём биологическом в том числе.

2. О месте присутствия тела Христа в наше время.

Как говолрит Михаил Сергеич, хороший вопрос. И, кстати, принципиально важный. Именно ответ на него ответит и автору самой темы.

Мы постоянно обмениваемся с окружающим миром частицами. Таким образом мы становимся едины с миром на физическом уровне. И если для нас это "нормально", то для Бога, ставшего человеком, это "скандал".

Уже воплотившись в момент зачатия в утробе Марии, Логос (Бог-Сын) стал един во-первых с человечеством (он соединился не с "человеком Иисусом", а сам став человеком Иисусом, воспринял на себя саму "человеческую природу", природу всех людей, т.е. Он соединён теперь и с вами, любезный читатель, потому что Вы - тоже человек)

Но, во-вторых, он воплотился с само тело мира!  Именно  потому, что мы все едины физически с миром, обмениваемся со средой этими самыми частицами.

Элементарные частицы, составлявшие тело Христа продолжают находиться в этом мире  и теперь. В том числе и потому, что, вознесшись, он никуда не ушёл.

Eric Gill Ascension 1918


Перечитаем рассказ о Вознесении Христа (которое мы сегодня заканчиваем праздновать):

Лука, 24:

49 Вот, Я посылаю обещанное Отцом Моим на вас. Вы же оставайтесь в городе этом, доколе не облечетесь силою свыше.
50 И вывел их из города до Вифании и. подняв руки Свои, благословил их.
51 И было: когда благословлял их, Он отделился от них и стал возноситься на небо.

Матфей, 28:

16 Одиннадцать же учеников отправились в Галилею на гору, куда повелел им Иисус.
17 И, увидев Его, поклонились; другие же усомнились.
18 И подойдя, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак, идите, научите все народы, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами все дни до конца века.

Итак, присутствует антиномичное сочетание противоположных утверждений: "отделился от них" и "остаюсь с вами". Как это возможно?

Объяснение таково. Иисус, согласно Символу веры, возносится и "садится одесную Отца". У Бога-Отца нет никакой правой руки (десницы), эти слова означают, что Сын отныне становится просто там, где Бог. А где находится Бог? Разумеется, везде.

Но из этого происходит одно потрясающее следствие. Если раньше везде был Бог, который есть Дух ( не только невидимый, но и бестелесный), то теперь везде будет и Бог воплощённый (невидимый, но воплощённый в тело, потому что Иисус в Вознесении не развоплощается! Воскреснув, Он уже не умирает.)

Так где теперь Его Тело?

1. В мире духовном, у Бога (потому что Бог вне мира).
2. В мире физическом, в мире  материальном (потому что Бог и в мире тоже).

Выражаясь книжно, Бог теперь не только трансцендентен, но и имманентен миру, но скандал в том, что Бог воплощённый, Бог-Человек теперь имманентен миру.

И поэтому вохможна Литургия-Евхаристия.
И поэтому возможна Церковь, которая есть Тело Христа.

Вознесение Господне.
Chinese Bible Paintings

Читать здесь

(Однако, одно небольшое несогласие:

"люди должны принимать благовестие о Христе именно от людей –– вот основной закон и критерий истинного благовестия."

Слово "именно", мне кажется, здесь лишнее. Потому что можно принять благовестие и не от людей. А от Самого Бога. 

Но бывает (3 вариант), что обращает тебя сам Бог, но не без участия людей. Ведь Евангелие - Слово Божие (письмо Бога людям), но евангелисты - люди. Да и  сам Христос Иисус - не только Бог, но и человек)

Про Вознесение

Здесь все изображения 

все изображения

      Ascension, The
  Artist:  Aurifaber Workshop, Associate of
  Date:  C. 1275-1300
  Technique:  Miniature
  Location:  Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
  Notes:  From a Bible of Paris

20 colette isabella

( другие изображения )

все изображения

20.  Bagong Kussudiandja
The Ascension.  Asian Christian

вся тема

zoom
Ascension
Artist: DÜRER, Albrecht

Garofalo 
Ascension of Christ  1510-20
Oil on panel, 314 x 204,5
Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rome

У воплощения Логоса (Слова, Сына Божия) 4 этапа:

Рождение (точне даже, Зачатие - праздник Благовещения),
Воскресение из мёртвых,
Вознесение,
Второе Присшествие.


1.Рождение

Здесь - изначально бесплотный Бог, Бог, который есть Дух, а не материя - становится материальным, приобретает тело, становится человеком. Но человеком со всеми человеческими ограничениями, со всей ограниченностью нашей - он локализован в пространстве, он не всемогущ, он слаб и смертен, в конце концов.

2. Воскресение из мёртвых

Человек, как он известен нам, человек в нашем опыте - это существо смертное по определению, другого опыта "человечности" у нас нет. Иисус, Сын Божий, Несозданный Логос, бывший не изначально, но безначально, оставаясь человеком - побеждает смерть.

Он, воскреснув, уже не умрёт. Это событие является определяющим для всех людей, живших в проошлом, настоящем и будущем, поскольку меняет саму человеческую природу – теперь мы приобретаем кроме «способности» умирать – способность воскреснуть. И сделаем это.

3. Вознесение

Он остаётся человеком. Но теперь не ограничен местоположением. (Поэтому те, кто проповедует Христа говорят, что каждый может Его встретить.)

Он остаётся воплощённым, он не развоплощается.

Мы знаем, что наше тело едино со всей вселенной – ежесекундно одни частицы покидают наше тело, другие оно получает из окружающего мира. Также было и с Его Телом в дни, когда Он ходил по земле. Но теперь (с Вознесением) Он воплощается во всю ткань мира уже не «обменом атомов», а непосредственно. Материально он един со Вселенной, он воплощается уже не только в «человека Иисуса», но во всю Вселенную. И Тело человека Иисуса приобретает космические масштабы.

А это в будущем:

4. «Парусия» Второе Пришествие

Вознесение – это ещё не всё. С момента Вознесения начинается рост Космического Христа, который должен всключить в Себя всё и всех не только материально, но и – духовно. И этот процесс будет долгим. Когда он завершится, тогда будет «Бог всё во всём»

it

дополнение

все изображения

Протоиерей Александр Мень

Вознесение Господне

Христос Спаситель во время Своей земной жизни любил удаляться в горы, где небо казалось ближе и были видны широкие просторы земли. В пустыне, когда Он был искушаем дьяволом, но отверг все его соблазны, Он стоял на такой высокой горе, что, казалось, оттуда видны все царства мира. А на другой горе Он молился, и лицо Его просияло, и одежда стала белой и сверкающей — это было Его Преображение. У Елеонской горы Он часто останавливался ночевать со Своими учениками. Гора находилась недалеко от Иерусалима. И там, на пороге Своих страданий, Господь говорил своим ученикам о том, что будет с миром, с людьми, что будет с Иерусалимом.

И вот после того, как Он явился ученикам, Он поднялся с ними именно на эту любимую Елеонскую гору. Мы не знаем, было ли то утро или вечер, но оттуда, с вершины, открывались перед ними холмы, долины, и город, лежавший у их ног, — Иерусалим, в котором жили праведники и грешники, пророки и убийцы, цари и священники. Господь стоял на том самом, может быть, месте, где Он предсказывал будущее мира. И отсюда, посылая своих учеников, Он говорил: «Как Отец послал Меня в этот мир, теперь Я посылаю вас». А они стояли, робкие, радостные, не уверенные, не знавшие, что дальше будет. И один из них спросил: «Может быть, Ты, Господи, теперь Царство воздвигнешь для Иерусалима?» Не знали они, куда Он их посылает и зачем. Но потом они просветились духом Божиим, и Дух Божий указал им и путь, и дал им силу Слова.

А между тем Господь поднял руку и благословил их, благословил и всех, кого они потом просветят, и всех их потомков, и все сотни, тысячи и миллионы людей:

«Дана Мне всякая власть, — сказал Он, — на небе и на земле». Раньше Он был подчинен нашим человеческим законам, нуждался в пище и воде, в сне и отдыхе, а теперь Он все победил, победил даже смерть. После Воскресения Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Все теперь притекает к Нему, весь мир постепенно будет подчиняться Господу Воскресшему, не в один час, не в один день, не в одно столетие, но в течение долгого времени, все подчинится Господу Иисусу.

Когда Он благословлял их, то облако отделило Его от них. Это облако и теперь еще не исчезло: мы не видим Христа своими телесными глазами, но Он остается здесь на земле. Он на земле — Он и на небе, Он Бог — Он и человек. Он в вечности — Он и с нами в нашей короткой жизни; мы можем прикоснуться к Нему, можем услышать Его голос, потому что Господь с нами.

Вот почему Церковь поет слова тропаря: «Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый ученикам».

Казалось бы, какая же радость, когда они с Ним расстаются, когда больше Он не будет являться им в зримом образе?

Однако эта радость была, потому что Он остался с ними вовеки, остался с каждым, кто Его любит, потому что Он есть Спаситель, пришедший в мир спасти грешных, от них же первый есмь аз (т.е. первый их которых - я). Радость пребывания с Господом всегда — вот что значит Вознесение. Он теперь не в Иерусалиме, не в Вифлееме, не в Назарете, не на горе или в долине, у моря или в городе, а — всюду. Он воссел одесную Отца, Он пребывает там, где Бог пребывает — повсюду.

Поэтому в любом месте земли, в любое время дня и ночи, мы всегда можем призвать Его, и Он будет рядом с нами. Он будет наш Господь, Он будет слышать нас, потому что Он с нами во все дни до скончания века. Аминь.

( ещё изображения - много )