Below are the most recent 25 friends' journal entries.

[ << Previous 25 ]

Wednesday, December 11th, 2024
rex_weblen	11:34a	Love, Sex, Fear, Death Первое издание 2009 год Остатки Памяти и Теории Заговора В остатках книжки «Love, Sex, Fear, Death», то есть после мкмуаров Тимати Уайли, есть мемуары других участников процесса, а также эссе Дженезиса Пи-Ориджа и отрывки из работ самого Роберта де Гримстоуна, интеллектуального лидера церкви Процесса. Но филосию де Гримстона я оставлю для следующего поста. В целом после отличного мемуара Тима я получил из этих остаточных мемуаров не так много информации. Из этих мемуаров следует, что в секте большое значения имели сессии по развитию телепатических способностей. Причем, их проводили не только с людьми, но и с собаками и не материальными сущностями. Если во время этих сессий собаки или нематериальные сущности выражали желание вступить в Процесс, то их принимали. Особенно на этих сессиях отличилась белая овчарка Люцифер, которая телепатически рассказывала всем про многомерную геометрию мыслей. Еще поразило то, что когда начало выходить шоу Монти Пайтона, то церковь Процесса стала себя ассоциировать с ним. Когда неофиты интересовались содержанием учения, то им просто говорили: «иди посмотри шоу Монти Пайтона». Большой проблемой для Процесса были дети участников. Их особо не воспитывали, и просто запирали в комнате, чтобы они не мешали взрослым Дальше про теории заговора Мори Терри «Ultimate Evil». Что же касается теории заговора, о которой пишет юзернейм is3. Я успел прослушать пересказ книги Мори Терри «Ultimate Evil», по которой потом сняли сериал Нетфликса " The Sons of Sam: A Descent into Darkness s». Я так поступил, потому что не уверен, что стоит читать эту книгу, а вместо того, чтобы смотреть сериал от Нетфликса, я лучше посмотрю Монти Пайтона. Но суть идей Мори Терри заключается в том, что тот считал, что в теологии Процесса Сатана считается палачом Бога. А так как палач — это примерно тоже самое, что и наемный убийца, и в Церкви Процесса есть участники ассоциирующие себя с Сатаной, то значит из них должен быть сформирован тайный легион наемных убийц или эскадрон Смерти. Чарли Мэнсон. Первым таким эскадроном смерти Мори Терри считает «Семью» Чарльза Мэнсона. Но его аргументы мне тут кажутся крайне зыбкими. В основном они сводятся к тому, что Чарльз Мэнсон жил в Сан-Франциско рядом со зданием Церкви Процесса. И это действительно так. И он мог читать тексты Церкви процесса и набраться оттуда пафосных формулировок, и даже мог хотеть встретиться с ее основными членами в Лондоне. В это я верю. Но то, что он участвовал там — это очень маловероятно, так как церковь процесса была все-таки закрытой организацией с довольно строгой дисциплиной, участники которой носили форму. И если бы Мэнсон там участвовал, то все бы про это знали. Еще есть аргумент, что и Мэнсон и участники Церкви Процесса фотографировались на против одного и того же монумента «Cпиральная Лестница».Конечно, я не могу опровергнуть как-то что Церковь Процесса была прикрытием для MK Ultra, и они насильно зомбировали Мэнсона совершать злые вещи. Но, наверняка, можно также обнаружить, что и Аркадий Гайдар и Чикатило посещали Мавзолей Ленина. А значит они оба состояли в «Секте Мовзалея». А если Чикатило читал книги Гайдара, то значит через них он получал тайные сигналы об убийствах. Примерно такого уровня тут аргументация. Потом члены секты Процесса приходили к Мэнсону в тюрьму и брали у него интервью для своего Журнала. Давид Беркович. Eше в этой теории большое внимание уделяется маньяку Давиду Берковичу также известному как «Cын Сэма». Он терроризировал Нью-Йорк в конце 70-х. Морри Терри считает, что Беркович был членом тайной группы телемитов «Дети». Туда внедрился член другого элитного тайного ордена телехитов то ли «4ϖ», то ли «22 Иерафанта Ада» но скорее всего это все же было 4ϖ, которыми тайно управляли 22 иерофанта. Так вот эти внедрены практиковали Телему с элементами друидических мистерий и заставили секту «детей» совершать человеческие жертвоприношения. А Церковь Процесса тут подключается так, что группа 4ϖ якобы ответственна за ритуальные убийства в калифорнии не только людей, но и собак — овчарок. А так у Церкви Процесс было много овчарок, то значит 4ϖ это группа убийц отколовшаяся от Процесса. Тут есть один звоночек. «Детьми» называлась группа Телемитов руководимая Марджори Камерон в середине 50-х. Еще один звоночек тут такой, связанное с канализацией техническое помещение, где собирались «дети» называлась «Пещерой Сатаны». А так же называлось вполне милое кафе Церкви Процесса. Но я думаю, что секрет успеха Мори Терри в том, что Давид Беркович склонный к внушению параноидальный шизофреник. И он повторяет в вперемешку факты подчерпнутые им из разных источников. Но если уж выбирать, то я предпочитаю жить в более безумной версии реальности, чем та, которую может придумать желтая пресса. Поэтому обращу внимание, что в общепринятой версии событий Беркович утверждал, что убийства его заставляла совершать соседская собака через телепатические внушения. А после разговоров с Мори Терри он стал считать, что был одержим демоном СЭМхейном из друидического пантеона. Так я утверждаю, что это в Церкви Процесса собаку научили техникам внушения. И так она заставляла Берковича совершать убийства. Дженезис Пи Орридж. И наконец, мы переходим к последней части книги «Love, Sex, Fear, Death», которую я хотел бы здесь обсудить. А у меня часть написанную Дженезисом Пи Орриджем. В целом — это тоже мемуар, но про группу Пи Орриджа Temple Of Psychick Youth (TOPY). Все эти факты про TOPY, мне уже были хорошо известны, поэтому я расскажу только про то, что касается Церкви Процесса. Джен пишет, что его очень сильно вдохновляла Церковь Процесса. И он даже использовал журналы Процесса для гадания. Но сама идеология TOPY в большей степени было основано на синтезе идей Уильяма Берроуза и Остина Османа Спейра, чем на идеологии Процесса. Сам Дженезис сравнивает TOPY и Церковь Процесса, и отмечает, что Церковь Процесса была жестко иерархической организацией, а TOPY была скорее анархической коммуной, и анти-сектой. Но больше всего его задело, что TOPY пало жертвой моральной паники, и это напомнило Дженезису моральную панику вокруг Церкви Процесса (СМ. книгу Ultimate Evil выше). Хотя, как я понял, Церковь Процесса пала в первую очередь от внутреннего самодурства Мэри Энн, а не от моральной паники. Потому Дженезис решил организовать проект по изданию книги «Love, Sex, Fear, Death», чтобы очистить имя церкви процесса от клеветы. Current Mood: depressed Current Music: Psychic TV - Force the Hand of Chance (331 Comments |Comment on this)
Friday, December 6th, 2024
rex_weblen	5:20p	Нацизм, Фашизм и «Живот Архитектора» Я очень рад тому, что мое заявление, «в Третьем Рейхе… у власти с какого-то момента находились крестьяне» вызывало такую бурную реакцию. Повторю еще раз свою позицию: текст и картинки Идеология Третьего Рейха чистый колхоз от свинопасов и для свинопасов, а точнее сказать от свиноводов. Но, я не считаю борьбу с жидо-большивиками основной этой идеологии. Да понятно, что борьба с ЖБ — это все было в тренде у белого движения и его остатках после революции. И в нацистской Германии это тоже была тема. Но мне кажется, что борьба с ЖБ не было основным ядром идеологии нацистской Германии. Вот перебили бы они всех Ж и Б, и что дальше? И что дальше? Ушли бы все на покой? Поэтому я думаю, что это было что-то ситуативное. А настоящим ядром были концепты типа «Кровь и Почва» и «Дух Расы». А антисеммитизм, но религиозно, а не политически обусловленный, был как раз частью народной идеологии в германии близкой и понятной крестьянам. Вот например традиционная для Германии скульптура Judensau, изображающая евреев припадающих к сосцам свиньи. Judensau горгулья на церкви в Вимпфене. А основа идеологии нацизма — это «Кровь и Почва». Ee придумал Рихард Дарре. А перед эти она защитил диссертацию про то, как правильно разводить свиней. То есть научился разводить свиней и решил применить это к людям. Вообще «Нацизм» — это не сокращение слова «Национал-Социализм». «Наци» — это типичное имя для деревенского дурочка в верхней Германии. То есть на Русский слово «нацизм» можно было бы перевести как «быдлизм» или «Иванизм» или даже «Иванушкаизм». С Другой стороны Гитлер в первую очередь, не смотря на всю риторику, в первую очередь защищал интересы крестьян. В чем была беда Веймарской Республику? В том что там не было армии. А для крестьян — это основной институт вертикальной мобильности. И Гитлер вернул в Германию армию и милитаризм, что вызывало восторг у крестьян. И мне кажется, что тотальная война — это такой способ максимизировать социальную мобильность среди крестьян. А Аристократия в третьем Рейхе была бывшей, без привилегий. Если бы нацизм делали аристократы, то они бы боролись за возвращение дворянских привилегий и крепостного права. как при Екатерине II. Так аристократов не репрессировали как при Пол Поте. И не антогонизировали как при Ленина. Ну и хорошо. И идеи типа захват земли (чтобы выращивать больше пшеницы и разводить больше свиней) и поддержание в народе расовой чистоты (потому что нужно сохранять породу скота) — это как раз идеи типичного крестьянского разума. А аристократы сюда вписываются только как крестьяне более высокого уровня, которые пасут людей. Поэтому Национал-Социализм — это по сути есть управление странной крестьянским разумом. Выступление Густава Дарре А путать Фашизм и Нацизм не надо. Это совершенно две разные идеологии. Фашизм это как раз идеология городских индустриальных рабочий или городских полицейских. Поэтому у Муссолини был Футуризм. А у Гитлера только борьба с «дегенеративным искусством». Кстати, фашизм много где воспроизводился, например в Австрии и в Венгрии. А вот Нацизм был только в Германии. Наверное он мог бы быть воспроизведен только в Африке при Апартеиде или в государстве американских реднеков. На тему фашизма я вчера пересмотрел фильм «Живот Архитектора» Питера Гринуэя. Не уверен, что этот фильм стоит вам рекомендовать. Это очень тяжелый фильм про то у толстого неприятного архитектора два часа болит живот. Если вы не хотите смотреть этот фильм, то можете прочитать обзор от Рамаза также известного как ra2015@lj. Тут все прекрасно. Я ничего даже добавить не могу. Обзор Фильм Гринуэя о смерти Американского Архитектора в Риме. Стиль + музыка — в лучших традициях «Контракта Рисовальщика». Архитектору 54 в 1987-м (год выхода фильма). Т. е. родился он в 1933-м. Этот американец — большой фанат французского Архитектора 18-го века Булле. В Риме он угощает всех огромным белым тортом, напоминающим половину глобуса. Этот торт сделан в форме проекта Булле «кенотаф Ньютона». Ну вы поняли о каких архитекторах речь. Торт это символ Холодной Войны, именно ею угощает американец в белом своих евро-друзей. Надеюсь вы понимаете почему это именно «усыпальница Ньютона». После торта все апплодируют звенящему колоколу в Пантеоне. «Не спрашивай по ком звонит колокол…» шепчет нам ветер… Жену американца соблазняет ушлый и вороватый итальянский аристократ (мафия), сестра этого жеребца (итальянские режиссёры), с которой у того… инцест(?) фотографирует Архитектора и адюльтер его жены и даже, «для морального оправдания брата» разик спит с Архитектором. Американец злится, но терпит — его «миссия» — прославить Французского Архитектора в РИМЕ «любой ценой». Итальянец чисто из вредности рассказывает Американцу о бесславном конце от яда одного римского императора. Архитектор очень переживает по этому поводу потому что как-раз недавно начал чувствовать странные резкие боли в животе. Архитектор начинает ходить по Риму и фотографировать животы античных статуй. Т. е. масонам мафиози объяснили про «конец римской империи» и заставили тех параноить, изучать Историю. А пока те «играли в Индиана Джонса», мафия «оккупировала США». Всё это радостно экранизировали итальянцы в Голливуде на американские же бабки. Особенно умиляет сцена где итальянские доктор, «специалист по кишкам священников» (Ватикан), спрашивает американца как тот хотел бы умереть и тот описывает сцену смерти «Крёстного Отца», отмечая что хотел бы умереть в английском костюме и итальянских туфлях. В итоге американец, потратив все бабки пытаясь «продать» своего французского кумира в Риме, кидается из окна и разбивается об Зелёный Мерседес любовника его жены (марка, цвет и принадлежность машины не случайны). А всё почему? А потому что Ватикан объяснил ему что у него рак кишечника. В этот же момент его жена (от него) рожает ребятёнка. Роды принимают «римляне». В конце фильма Маленький Принц играет с волчком(?) подаренным ему Архитектором. Волчок напоминает космическую станцию из «Одиссеи 2000″. Волчок останавливается. Т. е. «Космос в отставку». Или это символ мира в целом? Ещё показано как у американца ветер «посмертно» вырывает из руки его «любимую» английскую банкноту. Про неё тонкая шутка в начале фильма. На банкноте нарисован Ньютон, тот самый что «похоронен в торте». Американец объясняет итальянке что мол «на банкноте даже есть тонкий английский намёк на гравитацию, вы видите где? — …? — а вот тут, цветущая ветка яблони, видите?» Это Гринуэй объясняет нам что англичане без намёков в туалет сходить не могут и картину надо смотреть очень внимательно. В частности можно догадаться что ветки яблони как бы образуют венок над головой Ньютона. Американец так же говорит что «Сэр Ньютон, которому посвящён этот торт, прикрепляя нас к Земле силой гравитации, позволяет нашим головам витать в облаках…». Потом эта банкнота с Ньютоном сгорает на объедках торта. Это тонкий английский намёк на то, о чём я уже писать устал: в реальности эту гробницу никогда так и не построили, точно так же как в реальности никакой Холодной Войны не было, а Механику Ньютона тупо принесли в жертву этому торту, которым накормили «римлян», головы которых «витали в облаках». Потому как никакой атомной бомбы не было тем более. После очередного приступа боли в животе американец задумчиво перебирает проекты работ Булле, и между ними мы видим его собственные черновики «с каракулями», которые показаны нам неслучайно: на них отчётливо видны квадрат, круг, треугольник, а так же наброски «пуза архитектора» на фоне комбинаций этих фигур. Это всяческие намёки на «Схему 42″. Дальше идёт перебор работ Булле и в конце такая последовательность: триумфальная арка с всадниками (война-победа), потом огромный светящийся шарообразный купол (атомный взрыв), потом вид на этот же светящийся купол из-за колоннады, потом светящийся просвет в конце тоннеля из колонн, напоминающий по форме гриб. Архитектор по ходу фильма пару раз думает о том как именно можно умереть и в итоге выбирает себе «смерть от гравитации». А вырванная ветром из его руки банкнота с Ньютоном «снова стала свободной». Т. е. англичане, сдавая Вселенную США в 1991-м, расчитывали что он «упадёт на Зелёный Римский Мерседес» и весь мир узнает правду. Вроде как этого США избежать удалось. «Акеллы промахнулись». Вообще весь фильм над французско-американской масонерией народ прикалывается как может. В частности зовут архитектора Stourley Kracklite, что многое говорит нам о Стэнли Кубрике, он даже похож на него — толстый и с бородой. Архитектор рассказывает что готовил эту презентацию Француза 10 лет и т. п., а местные ехидничают «А кто этот Булле? Он вообще исторический персонаж? А что именно он построил? Мы слышали он всё более в теории творил, разве нет? …». На презентации проект выставки падает в обморок перед журналистами местный «чиновник от Истории». Потом мы узнаём что денежку ему за это дал мафиози. «Для паблисити». Бродя по Риму американец встречает странного итальянца который аккуратно молоточком отбивает носы у античных статуй. Позже он встречает того же парня размышляющего глядя на эти отбитые носы. Один он дарит любопытному американцу в качестве сувенира. Вокруг стоят куда более монументальные «обломки древних античных статуй». Разве можно после этого не любить Гринуэя? Слоган фильма:«Искусство — это еда для безумия» Но как нам говорит слоган, это в первую очередь фильм про искусство. Пожилой американский Архитектор приносит в фашистский город Рим выставку французского архитектора-мегаламана Буле. И уже на втором банкете встает вопрос не несут ли в себе проекты Буле, которые никогда не было построены, мощный тоталитарный анти-либеральный импульс. Но, минуточку, весь Рим состоит из такой тоталитарной, анти-либеральной архитектуры, что нам показывают в фильме. Второй момент, когда в фильме встает тема фашизма, Это когда Архитектор обсуждает с супругой свою диету. Он из-за проблем с желудком отказался от мяса. И говорит, что фашисты едят мясо. Но при этом его самого в родном Чикаго называли мясником, а здание, которое он построил назвали бойней. Поэтому получается, что он сам фашист. И так весь фильм идет спор, какая сторона представляет настоящих фашистов. Но в конце выясняется, что помощник архитектора Каспезиан тащит у него деньги для того, чтобы отреставрировать архитектурный комплекс Мусолини. Спор о фашизме Чикаго и Рима можно анализировать бесконечно. Но я хочу заметить, что Чикаго — город гангстеров. А отец жены режиссера родом из Умбрии, что на юге Италии. И скорее всего он и был настоящим Мафиози. А остальные итальянцы в фильме — они северные итальянцы, и они может быть фашисты, но не мафиози. Фашиста по ебалу! В целом «Живот Архитектора» это очень красивый фильм, кадры которого можно ставить в рамки, и выставлять в художественной галереи. Питер Гринуэй как пропонент визуальной грамотности вставляет туда много визуальных секретов и ключей к этим секретам. Созерцая историю Current Mood: uncomfortable (251 Comments |Comment on this)
Monday, December 2nd, 2024
rex_weblen	10:27p	Love, Sex, Fear, Death Первое издание 2009 год Мемуар Тимоти Уайли: Часть вторая и окончательная Напомню, что прошлая часть закончилась на том, что секта Церковь Процесса Последнего Суда начала разрастаться и открывать отделения в разных городах мира. В этом контексте у Тима было две задачи: разведка и вербовка знаменитостей. Как можно понять по тому, что никто не слышал о знаменитостях из Церкви Процесса, эта вербовка шла не так уж хорошо. Тем не менее эта часть книги в значительной степени состоит из разных сообщений о встречах со знаменитостями и они не показались мне все очень содержательными. Поэтому я не буду их все перечислять внимание. Еще Тим был арт-директором журнала Процесса. Сейчас это коллекционные предметы, которые могут стоить тысячи долларов. В основном эта заслуга необычного дизайна, который создавал Тим. Эти журналы, начиная с 3-его номера сейчас доступны на архиве. Надеюсь, я когда-нибудь их тут разберу. текст и картинки Журналы и литература Церкви Процесса За Мика Джагера на обложке третьего номера (тут второго слева) Тима наказали Музей Церкви Процесса, Рим, Италия Обычно разведчики Церкви Процесса выдвигались четверками, два человека и две овчарки. В их задачи входило найти в новом городе достаточно вместительное помещение, куда могли бы вместиться сектанты, и роскошную квартиру для Омеги, которая управляла сектой. Поэтому на практике Процесс двигался как рой из одного города в другой. Из Лондона в Амстердам, а из Амстердама в Рим. Тим пишет, что во время этих разведывательных экспедиций им как нищенствующим монахам разрешали бесплатно останавливаться в пяти-звездочных отелях. В Риме Тим познакомился с Фредерико Феллини и моделью Донеллей Луной и актером Клаусом Кински. В Риме члены Церви Процесса как нищие обходили шикарные рестораны и от отдавали продукты на выброс по правилам ресторана, но которые на самом деле были еще свежими, например красную и черную икру. Уайли пишет, что в Риме они жили как короли. Киноафиша Церкви Процесса: Третий номер журнала «Процесс» Но скоро секта поехала в Америку за длинным долларам. Она следовала по маршруту Новый Орлеан-Чикаго-Лос Анджелес-Нью-Йорк-Торонто-Нью-Йорк. Я не буду про все встречи со знаменитостями рассказывать. Остановлюсь на тех, что произвели на меня впечатления. В Нью-Йорке Тим познакомился с основателями движения Йиппи Эбби Хофманом и Джерри Рубена. Они зачем-то повели разведчиков Церкви Процесса на секретное совещание либеральных анти-военных сил. На этом совещании обсуждали предстающий слет демократической партии в 1968 году. Это то самое событие, которое потом освещал Берроуз с Жаном Жене. Главный вопрос был такой, нужно ли пиздеться с акабами или нет? Как сторонники всех войн, революций, и тотального ядерного уничтожения члены церкви процесса проголосовали за то, что пиздеться надо. Поразительно, но на этом совещании присутствовали Тимоти Лири и Алан Гинзберг. После совещания все пошли в ресторан. Еще более удивительно, но в ресторане обсуждали Берроуза, потому что он оказался общим знакомым всех присутствующих. Оказывается, что Тим дружил с Берроузом и Йеном Саммервиллем еще до того как вступил в Церковь Процесса. Тим утверждает, что после этого события он практически смог обратить Лири в веру Процесса. Дело в том, что к тому времени Тимоти Лири уже разочаровался в своей первоначальной программе с ЛСД и кислотной революцией. А Церковь Процесса всегда выступала против наркотиков и занималась реабилитацией наркозависимых. Но в конце-концов хитрый Тимати Лири избежал cмертельного для разума объятия секты. А потом Тим Уайли пошел в издательство комиксов Марвел. И получил от Стэна Ли разрешение (бесплатно!) использовать супер-героев Марвел в журналах Церкви Процесса. Думаю это все цыганский гипноз. Роберт де Гримстон бросает вызов концепту нормальности. Третий номер журнала «Процесс» C такими возможностями у Церкви все шло хорошо. Но проблемы пришли не из вне, а из ее чрева, из Омеги. Тим пищет, что в Тороното у него был секс с Мэрри Энн, истинным лидером секты. При этом он пишет, что она ему больно в анус засунула ноготь во время оргазма. Но когда, формальный лидер секты, муж Мэри Энн, Роберт де Гримстон начал изменять ей с молоденькой сестрой Мориган, то Мэри Энн буквально одним движение руки вышвырнула его из секты. Это привело к ребрендингу. Секта стала называться Основание Вера Миллениума. Из теологии был выкинут Сатана и Люцифер (как минимум для внешнего наблюдателя). Мне это напоминает переход от подросткового бунтарства с упором на шок-контент (см. Игра в Изнасилование) к более зрелой фазе. И действительно это привело к росту популярности секты, хоть и былого угара не было. К тому секта стала организовывать ярмарку экстрасенсов, кружки целителей и своя труппа больничных клоунов. Для всех этих организаций было куплено огромное помещение на первом Авеню Манхеттена. Но было сделано в складчину с одной театральной труппой у которой сгорел театр. Поэтому в помещении Основания Веры был полноценный театр. Когда он не был занят актерами и религиозными церемониями, то там проводили встречи со знаменитыми писателями фантастами. Так Тим познакомился с Айзиком Азимовым, Куртом Вонкгутом, Харланом Элисом, Норманом Спинрадом и Самуэлем Делани. Игра в Изнасилование В каждом номере журнала процесс была своя настольная игра номер Секс журнала «Процесс» Можно предположить, что жизнь в Основание Церкви Милениума у Тима все было совсем безоблачно. Но постепенно с ним происходило что-то, что заставляло его постепенно терять веру в секту. В Торонто Тим и несколько других членов секты создали рок-группу «The Version». Они очень старались записать свой первый альбом и даже наняли профессионального музыкального продюсера. Но Омеге не понравился альбом, потому что видимо ей вообще рок не нравился. И теперь это уже «a piece of lost media». Другой случай произошел уже в Нью-Йорке во времена Основания Веры Миллениума. Тогда Тим увлекся целительством и он так перетрудился на ниве целительства, что с ним случился приступ чего-то типа клинической церкви. Тим утверждает, что он встречался с ангелами. И они его спрашивали хочет или он остаться или перейти в другой мир. Тим выбрал остаться, но Ангелы все равно рассказали ему про то, как все работает. Все это Тим в последствии изложил в cвоей книге «Инопланетные Дельфины и Ангелы». Он, конечно, написал письмо о своем духовном опыте Омеге. Но оно также было встречено без особого энтузиазма. Вскоре Тим написал Омеге отчет о состоянии секты, где он отметил, что члены секты разделяются на две группы. Первая группа было «религиозная» и была серьезно заинтересована внутренней теологией. А вторая группа была более секулярной и была заинтересована в конкретных занятиях в секте. После этого Мэри Энн начала чистку против «секулярных членов» секты. По иронии, Тим сам был «секулярным» и, как он сам пишет, воспринимал секту как платформу для проектов и альтернативного образа жизни. И так Тима вышвырнули из секты. Собственный комикс про Халка номер Страх журнала «Процесс» Но после отказа от секулярной части секта долго не продержалась. Последним этапом эволюции Церкви Процесса Последнего суда стал приют для животных «лучшие друзья» в Юте. Как можно пронять по сайту — это до сих пор крайне успешное предприятие, да настолько успешное, что там даже снимали сериал для нашионал географии DogTown. Для Мэри Энна там построили дом, похожий на египетскую усыпальницу. Про кончину Мэри Энн ходит молва, что ее на старости лет загрызли собственно собаки из этого приюта. Что же касается Роберта де Гримстона, то он пытался создать свое ответвление, которое должно было называться «Институт Процесса». Но у него ничего не получилось, и в итоге он жил в Нью-Йорке и работал то ли плотником, то ли рабочим по металлу. Тем не менее он продолжал устраивать философские посиделки с друзьями. А еще он участвовал в создании книги «Satan’s Power». Ворота приюта для животных «Best Friends». Тим сам пишет, что основной целью написания этого мемуары было то, чтобы рассказать миру какой сукой Была Мэри Энн. Но в конце мемуара встает вполне резонный вопрос, что высшие чины Церкви Процесса были сексотами спецслужб. Сам Тимоти Уайли это отрицает. Но тем не менее он так и не дает ответа на вопрос «Как так легко Мэри Энн, у которой были судимости за проституцию, так легко пускали в Америку?» Потому что в то время для поданных Британской короны для въезда в штаты была нужна виза. Не дает ответа, ну и похуй. На меня произвело впечатление другое. То, насколько Церковь Процесса хорошо действовала как интегратор разных эстетических влияний, которые в итоге стали основой так любимой мной «странной эстетики». Тут и сатанизм, и Телема, и Научная фантастика, и комикса. В синтези этой эстетики большая заслуга Тимоти Уайли. Разворот журнала номера Страх журнала «Процесс» Current Mood: busy Current Music: The Ultimate Evil (75 Comments |Comment on this)
Saturday, November 30th, 2024
rex_weblen	12:47p	«Почему я не модернист» Михаил Лифшиц 1905-1983 год. По просьбе юзернейма franz прочитал статью «Почему я не модернист» советского философа и культоролога Михаила Лифшица. Сама эта статья была опубликована во времена оттепели и якобы вызвала большие волнения в советской профильной прессе. Чтобы сформулировать, что в этой статье утверждает Лифшиц, надо для начала сформулировать, кто такие «модернисты»? Может быть для его аудитории в то время это было очевидно. но для меня это не очевидно. Из текста понятно, что Лифшиц противопоставлял модернизму «либерально-марксистское девятнадцатое столетие». Вообще Лифшиц пишет не только про изобразительное искусство, но и про философию, но сейчас его, кажется, в основном вспоминают в контексте изобразительного искусства. Поэтому получается, что Лифшиц выступает за реализм в духе передвижников (тут вам и сентиментализм, и социально значимые темы). Получается, что под словом «модернизм» концептуальное, абстрактное искусство 20-го столетия. «текст и картины» Василий Перов. Тройка. Ученики-мастеровые везут воду. 1866 г. Государственная Третьяковская галерея, Москва Основная критика cводиться к тому, что все модернисты были так или иначе пособниками Гитлера, нацизма и фашизма. Cамому Лифшицу понятно, что этот тезис звучит не очень хорошо, типа «Вода плохая, потому что ее пил Гитлер». Поэтому Лифшиц приводит много примеров, включая Пикассо, и основной тенденцией он видит стремление к примитивной витальности, напор на грубую силу, и отказ от завоеваний эпохи просвещения. Но если посмотреть на всю это риторику, то мне кажется она вообще не имеет отношения ни к модернизму, ни к авангарду, ни к абстракционизму. Это просто Цайтгайст 30-х. И Пикассо, и Марринети, им просто не повезло жить и делать высказывания в «больших 30-х». И я знаю, что манифест футуристов был в 1916 году, но сути это не меняет. Можно рассмотреть, например другие формы искусства в 30-х. в Америке комиксы Золотого Века — это тот же дух 30-х, где нам показывают сильных витальных героев, решающих проблемы грубой силой. В Советском Союзе Сталин разогнал художественный авангард, но я не сказал-бы, что соцреализм стал чем-то сразу тонким и просветлённым. Можно посмотреть на картины 30-х готов и там та же витальность и грубая сила. Просто и в Третьем Рейхе, и в советском Союзе у власти с какого-то момента находились крестьяне, которые хорошо умели ругаться, но не хотели думать об абстракциях. Отсюда и торжество реализма. Поэтому, моя основная критика тут заключается в том, что статью Лифшица можно было бы назвать «Почему я не застрял 30-х годах, живя в 60-е», но тогда она не вызвала бы такого отклика. Александр Самохвалов. Советская физкультура. 1936 Нижнетагильский музей изобразительных искусств, Нижний Тагил, Свердловская область Но в чем-то я все таки согласен с Лифшицем. Эта «тенденция 30-х», назовем ее так, — это действительно что-то отрицательное. Мне кажется я сам застал нечто подобное во время своей жизни. Помню в 90-x, начале 2000-м была массовая волна увлечения иррационалисткой философии типа Ницше и Хайдеггера. А во второй половине 10-х правительство Москвы явно заигрывало с «хиповой молодежью», постоянно проходили выставки про Русского Авангарда, и эти элементы Русского Авангарда постепенно просочились на поверхность «cоциальной рекламы» в московском метро. И там были изображены какие-то страшные девушки с маленькими головами и огромными, катающиеся на самокатах. К сожалению, я не смог найти эту рекламу. И не знаю к чему это было отсылка, то ли к «крестьянкам» Малевича, то ли к Пикассо, то ли к боди-позитиву. Но у меня это реклама вызвало абсолютное отторжение, как будто-бы правительство Москвы пытается заселить город такими уродцами-микроцефалами, занятыми бездумной работ или потреблением услуг в форме катания на самокате или трамвае. То есть это практически големы-рабы, а про големов-рабов Лившиц писал:"Когда, например, вы видите однообразно склоненные головы, покорные глаза, иератические жесты людей, наряженных в рабочие комбинезоны или крестьянские куртки, вам ясно, что хочет сказать художник. Он соблазняет вас растворением индивидуального самосознания в слепой коллективной воле, отсутствием внутренних терзаний, счастливой бездумностью — словом, утопией, более близкой к тому, что рисует Орвелл в своей карикатуре на коммунизм, чем к идеалу Маркса и Ленина.«. Только скорее всего он имел в виду безликих «Крестьян» Малевича 30-х. И что показательно, что когда началось СВО, то вся пропаганда стал предельно реалистической. Потому что мозг «простого человека» воспринимает только предельно реалистическое. И когда нужно достучаться до «простого человека» власть это понимает. То же самое было и во время Второй Мировой. Но при это видно, что перед войной шло облучение интеллектуальных людей какими-то такими образами, призывающие их отказаться от личности и индивидуальности. И мне казалось, что наше поколение оно стремилось к аналитичности, к ясности, и к диалогу. Но вместо этого нам сказали, что это государство управляется по Ницше. Все споры решаются по принципу, кто сильнее тот просто дает всем пизды, и никто больше не спорит. А государство всегда сильней. Казимир Малевич. Крестьянки в Церкви. 1912 Музей Стеделeйк, Амстердам, Нидерланды Казимир Малевич. Два Крестьянина. 1930 Государственная Художественная Галерея, Cанкт-Петербург После прочтения этой статьи можно задать еще два интересных вопроса. Во первых, как это все относится к современному искусству? Или, хотя бы к искусству современному статье? Например, Лившиц к модернизму относит и Поп-Арт Уорхола. И еще он фантазирует о некой гипотетически возможной смеси викторианской эстетики и модернизма. И я когда читал об этом, сразу себе представил готов и готику. То есть, получается, что Лившиц уже в 60-х годах мог представить себе западную культуру, которая появиться только в 80-х. Но я не считаю, что все это нужно мазать черной краской. Я не вижу во всем этом, ни в Поп-Арте, ни в Готике, тоталитарной «тенденции 30-х». Видимо, это потому что я противник чрезмерных обобщений. И если полностью следовать логики Лифшица, то тогда нужно писать про Московский Концептуализм как про предтечу русского фашизма и путинизма. Что с одной стороны звучит как абсурд, а с другой стороны интересная тема для будущих последователей Лифшица. И вообще, мне кажется что историю современного искусства нельзя рассматривать в рамках одной дихотомии «Реализм-Абстракционнизм». Потому что мне кажется, что основные события во второй половине XX века часто происходили вокруг совсем других осей, таких как маньеризм или символизм. И они все были в слепом пятне Лифшмцва. И я не пытаюсь его как-то принижать, я вполне уважаю его интеллект и эрудицию. Но такого мое впечатление. А второй вопрос &mdsah; это вопрос рецепции тоталитарного искусства. То есть можно ли сегодня восторгаться картинами Марринети, фильмами Ленни Рифеншталь, сталинским соцреализмом. Я не хочу отвечать на этот вопрос, а вместо этого предложу вам посмотреть фильм Питер Гринуэя «Живот Архитектора». Энди Уорхол. Банки Супа «Кэмпбэлл», 1962 MoMA, Нью-Йорк, Нью-Йорк Но я также заинтересовался спором Дмитрия Гутова и Анатолия Осмоловского о Михаиле Лефшице. Оказывается, что этот спор был сохранен и издан в виде отдельной книги «Три Спора». Это что-то вроде последовательности e-мейлов. И там было больше двух участников, и вроде в полном виде оно все сохранено на сайте у Дмитрия Гутова. Вообще Дмитрий Гутов в начале 90-х создал «Институт Лифшица». И вся дискуссия начинается вокруг организации выставки «института». Ну, я прочитал первый спор «Об реализме». И все что я писал до этого, было моим личным впечатлением от статьи Лифшица. Но теперь я могу ввести некоторые уточнения на основании прочитанного спора. Например, Гутов пишет что Лифшиц реализмом считал такого художника, который рисует то, что видит. И для него и древние художники, и Брейгль, и Босх реалисты, а Русские реалисты вообще не очень хороший пример реализма, с его точки зрения. И Осмоловский ему возражает, что важно не делать из реализма нечто оценочное. Вообще у меня сложилось впечатление о Гутове как о Гутове как о начетнике («Никому нельзя критиковать Лифшица кроме Осмоловского!») и резонере. Возможно, это относится к моему восприятию всех современной Российских марксистов. Но в вопросах знания Лифшица ему не занимать. Но вот как пример такого резонерства, в середине дискуссии он говорит, что реализм — это то искусство, где истинно. И это на мой взгляд уже «удар ниже пояса», потому что очевидная дихотомия реализм-абстракция заменяется очень сложной дихотомией истина-ложь. И тогда модернизм — это ложное искусство. И после этого, мне кажется, какие-то дискуссии становятся бессмысленными. Осмоловский наоборот производит впечатление совершенно кристально ясного мыслителя. Он еще и прозорливец. Например он пишет:"Россия никогда не была колонией, и национально-освободительное движение неминуемо в России превратится в шовинистический великодержавный фашизоидный угар. Чему все мы будем свидетелями в ближайшее время". И это в 2003 году! Но в целом недостатком этой книги является узкий фокус на современном (изобразительном искусстве), возможно, заданный Гутовым. В то время как поле интересов Лифшица было шире этого. Первое издание 2012 год. Current Mood: nervous Current Music: Killing Joke - Killing Joke (263 Comments |Comment on this)
Wednesday, November 27th, 2024
rex_weblen	10:35p	Love, Sex, Fear, Death Первое издание 2009 год Про Сайентологию я писал не просто так, а для того, чтобы подготовиться к рассказу про одно из самых оригинальных ее осколков, Церковь Процесса Судного Дня. В качестве материала по этой темы я начал с этой книжки «Love, Sex, Fear, Death», потому что она первая попалась в мои лапки в библиотеке. Оказалось, что это сборник воспоминаний участников группы под редакцией Адама Парфрей, известного по серии изданий «Культура Времен Апокалипсиса», и Дженезиса Пи Орриджа, также тут известного. Автором книги считается Тимоти Уайли, но на самом деле, он просто автор самого большого и подробного меиуара в книге. Из предисловии, к этой книге я узнал, что есть ещё две более ранние работы «The Ultimate Evil» и «Satan’s Power». Но все это работы жадных до скандала журналистов. Сама Церковь Процесса прославилась после того, как ее обвинили в том, что она воспитала лидера культа убийц Чарльза Мэнсона и маньяка «Сына Сэма». Сам Тимоти Уайли отметает эти обвинения как совершенно ложные и утверждает, что все это придумал американский поэтому и публицист, издатель журнала «FUG YOU», Эд Сандерс. Но аргументы у Тима Уайлса какие-то слабые, типа Эду Сандерсу не надо верить, потому что он написал стихи «Ебать Бога в жопу». Но я считаю, что именно поэтому на мнение гражданина богоеба и нужно обратить внимание. Когда-нибудь к этому Эду Сандерсу мы ещё вернёмся. текст и картинки Мемуар Тимоти Уайли. Часть 1. Для Тимоти Уайли эта история, определившая его жизнь, началась на архитектурном факультете какого-то лондонского колледжа в 1959-м году. Там он познакомился со своим однокурсником Робертом Муром. Роберт Мур отличался от однокурсников тем, что успел три года отслужить в элитном военном подразделение в Мьянме. Он закончил элитную частную школу и хорошо разбирался в мифологии и философия. Вокруг него быстро образовалась компания бойких студентов с подвижным разумом. Вместе они отдали у старшекурсников студенческую газету и превратили ее в площадку для авангардного самовыражения. Но на третьем курсе Роберт внезапно пропал. Через какое-то время он вынырнул с новой супругой и новой фамилией «Де Гримстоун». Все это вынес побывав в местной ячейки сайентологов. Там он и познакомился со своей новой супругой Мэри Анн МакЛин, бывшей проституткой из Глазго. Они быстро пришли к выводу, что практика сайентологов слишком ограниченная и не полностью использует потенциал оддитинга. Последней каплей было то, что Мэри Энн узнала, что в комнатах для оддитинга были установлены жучки. Тогда Мэрии Энн украла у сайентологов Е-Метр, и они с Робертом начали проводить независимые эксперименты. В качестве первого объекта экспериментов был приглашен сам Тим. Подход, который разрабатывали Роберт и Мэри Энн был основан на смеси психоанализа в стиле Альфреда Адлера и воспоминания прошлых жизней как у Хаббарда и определенной примеси Нью-Эйджа. Если вы не знакомы с теорией Адлера, то там все строится на отношениях власти и подчинения, и многие считают ее продолжением Фридриха Ницше в сфере психологии. Вскоре вокруг Мэри Энн и Роберта сложилась небольшая группа, которая стала называться «Центром Анализа Желаний». Е-метро был усовершенствован и стал Пи-скопом (психоскопом?). Группа состояло из 10–20 человек и ее члены считали, что у них была общая прошлая жизнь в Атлантиде. Тем не менее Тим в какой-то момент заметил, что Мэри Анн все больше и больше контролирует группу, и он решил покинуть ее что бы плотнее сконцентрироваться на карьере архитектора. Тимоти Уайли в конце своего пути. Вы доверяете воспоминаниям этого человека? И так Тим действительно закончил институт и устроился в архитектурное бюро. В какой-то момент с ним про-контактировал Роберт, и предложил сделать проект для особняка в Бальфур Плейс, рядом с Гайд парком, для нужд движения, которое тогда уже стало называться Церковью Процесса Судного дня. Тогда оно уже превратилось в коммуну и все должно были жить вместе, а идеология формировалась под сильным воздействием ожидания ядерной войны. Вначале Роберт не хотел оставлять семью и бросать карьеру архитектора после того как он подготовил проект для особняка. Но в какой-то момент он увидел как помехи в телевизоре преобразуются в сцены с его жизни. Тогда он побежал к процессникам, и там Мэри Энн объяснила ему, что в одной из прошлых жизней он был змеем, соблазнившем Еву, точнее не совсем змеем, а представителем расы рептилоидов, подготавливающих Землю к появлению человечества, поэтому у него есть доступ к особым экстрасенсорным способностям. Так Тим вступил в секту. Членская карточка Тимоти Уайли в Церкви Процесса. Но скоро процессникам надоело в скучном Лондоне и они решили сменить обстановку. И они поехали всей сектой на Багамы покупать частный остров. Купить остров не получилось, зато они много медитировал в бассейне. И это привело к тому, что они все были окончательно уверены, что получают сигналы от Сущностей и начали осваивать телепатию. Также Мэри Энн раскрылась Тиму как Богиня. Это произошло после прихода, в котором Тиму казалось, что ег несет река. Он сам сейчас считает, что этот приход означал его личную инициацию как шамана, но тогда он был под слишком сильным влиянием Мэри Энн. Примерно так мог бы выглядеть частный остров на Багамах. Потом Сущности сказали секте следовать в Мексику, на Юкатан. Там Сущности приказали процессорам поселиться в маленько рыбацкой деревушки. Там представители британской золотой молодежи (а откуда деньги на особняк и остров?) чувствовали себя не в своей тарелки и едва сводили концы с концами. Но третьего на дне на берег вынесло огромную съедобную рыбину, и это назвали Чудом Рыбы. Чудо Рыбы и то, что место, где они жили, называлось Икстул или «место крольчихи» на языке Мая, так вдохновило членов секты, что Мэри Энн отправило экспедицию в джунгли на поиски древних руин Мая. В конце-концов Тим действительно нашел какие-то руины в заливы. Как выяснилось в последствии это была заброшенная испанская солевая фабрика XIX века, и немного более древний монастырь. Тем не менее для сектантов это были настоящими древним руины Мая и ещё один знак от Сущностей. Вроде те самые руины. И они стали вести примитивный образ жизни в этих руинах. Там был большой битонны1 бассейн где размножались большая популяция лягушек. Эхо в бетонном бассейне превращало кваканье лягушек в совершенно ужасающие звуки. Но они не сразу выяснили их происхождения и думали, что так в Икстуле древние боги выражают свой гнев. Однажды Тим неудачно пошутил, и после этого последовало это грохотание. После этого Мэри Энн выгнала его из Церкви Процесса. Тогда Тим два дня медитировал без перерыва, кроме того, что один раз ему поднесли кокос с водой. А потом, чтобы искупить свою вину, он соорудил себе плеть и стал хлестать ей себя у всех на виду. Он обнаружил, что только первая пара ударов вызывает боль (крайне серьезную жгучую боль), а на третий удар душа словно вылетает из тела и можно наблюдать себя со стороны. После этого Тим восстановил свой авторитет в секте, а подобная флагеляция вошла там в моду как духовная практика. В 2011 году про Икстул вышла отдельная книжка. Но что-то им больше им не сиделось в Мексике, и секта в вернулась в Лондон, в Бальфур Плейс. Но подобный экстремальный тим-билдинг закалил ядро секты, и она стала быстро разрастаться. В подвале особняка открыли моднейшее кафе, которое между собой называли «Пещерой Сатаны». Также там проводились так называемые платные «сессии эмпатии», основанные на техниках одитинга. Тим утверждает, что в это кафе ходили видные буддийские деятели и даже менеджер Битлз, Брайан Эпштейн. Ещё там была типография, где печатали книги Роберта и журналы. И именно журналы стали основным способом заработка для секты. Вскоре отделения появились во многих крупных городах Америки и западной Европы. Однако в этот периодом произошло отделение Роберта и Мэри Энн, которые стали называть себя Омегой, от основной массы сторонников. И вообще секта постепенно стала крайне иерархичной, с разными ступенями посвящения и уровнями. Раз в неделю Омего устраивал много-часовые лекции для внутреннего круга. Также некоторые высоко-ранговые адепты отправлялись в другие города управлять отделениями. Но выше всех в иерархии были подружки Мэри Энн, которых Тим называл «матриархами». Большое внимание уделялось внешнему виду членов секте. Всем выделялся час в день на уход за собой. Также поощрялись пластические операции. Например, многие матриархи вставляли себе силиконовые груди. Улица Лондона Бальфур Плэйс. Чему же все-таки учили в секте Церковь Процесса Последнего Суда? Главная идея заключалась в том, что Иисус велел любить своих врагов. А главным врагом рода людского, как известно, является Сатана. Поэтому получается, что Иисус учил любить Сатану. Сущности, которые вели Процесс по пути в последствии стали Иеговой, Христом, Сатаной и Люцифером. Это что-то вроде четырёх основных божеств процесса. На основе этих четырех божеств в секте организовали свою типологию личности типа «Соционики». Там каждой личности добавлялся основной и дополнительный аспект связанный с этими божествами, типа Люцифер/Сатана или Сатана/Иегова. За создание и развитие теологии Процесса отвечал Роберт де Гримстон. Он писал книги и статьи для широкой публики с названиями типа «Иегова на Войне». Но для внутреннего пользования в Церкви он писал «Логики» со сложными диалектико-теологисескими рассуждениями, которые от адептов требовалось заучивать наизусть. В целом видно, что Роберт обладал склонность к логическуму мышлению в духе диалектики Гегеля. Это и определенная гуманитарная подкованности выгодно выделяют его перед Роном Хаббардом. Роберт де Гримстон. Роберт де Гримстон был относительно публичной фигурой. Но Тим Уили пишет, что в действительности сектой управляла Мэри Энн, а его использовали в качестве фронтэнда и генератора интеллектуального содержания. Он обвиняет других авторов в том, что они не понимали этого факта. И если Роберт обеспечивал связи с публикой, то Мэри Энн обеспечивала все, что было связано с контролем. Она была крайне не публичной персоной и якобы сохранилась только одна засвеченная фотография. Тим пишет, что она не была особенно красивой. И скорее всего достигла успеха в мире проституции благодаря харизме. Тим считает, что эта падшая женщина смогла соблазнить Роберта благодаря его неопытности и эмоциональной незрелости как продукта элитной британской системы образования. Мэри Энн считала себя богиней, Кали и Гекатой одновременно. В образе Гекаты, ей особо нравилось, что эта богиня изображается с собаками. Мэри Энн очень любила собак и не любила детей, и в церкви процесса разводили овчарок. Всем членам секты после определенного ранга выдавали по овчарки. Среди злопыхателей это привело к идеям о том, что в церкви процветала зоофилия или жертвоприношения животных. Но Тим это отрицает. Другой интересной чертой Мэри Энн была ее увлеченность идеями Гитлера. В частности, она утверждала, что когда ей было 10 лет, она выходила из тела и летала на военный совет в Бункер Гитлера. При этом Тим утверждает, что Мэри Энн не была антисемиткой и у нее было сложное отношение к холокосту. Мэри Эн МакЛин де Гримстон. Интересно также отношение к сексу в секте. Долгое время там практиковали целибат. Но потом всех участников секты разбили на категории духовных матерей, отцов, дочерей и сыновей. И Мэри Энн сама назначала, кто кого должен духовно воспитывать. Каждой паре давали неделю на то, чтобы они наебались. В остальное время нужно было практиковать целебат. Но периодически проводились «ритуалы сексуальной магии», во время которых нужно было дрочить. В последствии Мэрри Энн становилась все более контролирующей насчёт личной жизни сектантов. В какой-то момент она начала организовывать режиссированные оргии. Тим пишет, что на этих оргиях могли происходить ужасные вещи: гетеросексуальных мужчин заставляли заниматься гомосексом, или могли просто взять и насрать в рот. Тим пишет, что после этих оргий он был травмирован и у него на всю жизнь осталась фобия вечеринок, потому что он стал бояться, что они могут перерасти в такую оргию. Бесчинства секты процесса. В целом, мне кажется пока что Церковь Процесса интереснее сайентологии. Это уже не полуграмотный Рон Хаббард, а что-то для аудитории групп «Pink Floyd». Но я не уверен, что стоит верить Тиму, когда он пишет, что чего-то плохого не было. Потому что он сам пишет про оргии. И как мы видим церкви процесса имела очень сложную иерархическую структуру, которую сочетала с завидной гибкостью. И часть информации могла легко устраиваться от всех лишних людей. Тем более Тим никогда не рассказал бы ничего криминального против себя. Поэтому и зоофилия, и убийства, и маньяки все могло быть. Current Mood: busy Current Music: Marnad & the Ravers (112 Comments |Comment on this)
Saturday, November 23rd, 2024
rex_weblen	4:03p	Манифест Киборга Манифест Киборга Даны Харауей Первое издание 1985 год. Я все-таки прочитал работу «Манифест Киборга» Доны Харауей. Человека-паука в этой статье, конечно, никакого нет. Это работа по континентальной философии и теории феминизма. Но нужно сказать, что Дона Харауей не хухры-мухры, а доктор биологических наук. И это не совсем моя тема. Но тут есть определенный «флоу» и я получил от чтения много удовольствия чисто филологически. Мне кажется, что Дугин часто пытается этот «флоу» у себя повторить и быть такой Харауей для консерваторов. Такой поток порождается фразами типа «гендер киборга — это локальная возможность глобального возмездия» или «хотя они обе обречены на спиральный танец, я лучше буду киборгом чем богиней.». Поэтому, учитыая мой бэкграунд, мне очень сложно сказать, что именно утверждает Харауей. Поэтому, я скажу, что Харауэй ничего не утверждает, а конструирует «миф о киборге» для феминизма в 1985-м году. text Так что же такое киборг для авторки, и почему она связывает его с феминизмом. Понятно, о каком образе киборга тут идет речь, если вспомнить фантастику 80-х. Но также в этой работе она обращается к «науке кибернечтики» и ее применению американской военщиной вплоть до Рейгана. И с одной стороны киборг для феминизма это «освобожденная " женщина на заводе, которая клепает электронику на конвейере в стране третьего мира. А с другой стороны сами феминистки по мнению Харауей тоже уже становятся киборгами. Но части их кибернетического тела — это не железки, а те феминистические тексты и гипертексты, которые они пишут. Но также как и у киборгов из фантастики — это все высокоточное оружие (для ударов по патриархии) или продвинутые средства жизнеобеспеченья. Поэтому и говорят про „матчасть“. Тут все сходятся. И мне очень нравится эта идея, что тексты могут быть частью тела киборга. Например, тексты в этом блоге не просто тексты, а мои кибернетические компоненты. Но сейчас кибернетическими частями никого не удивить. Сейчас любой пользователь смартфона, а не то просто мобильного телефона, то есть почти все жители Земли — настоящие киборги для Харауей. И вообще, то будущее которое она предвкушает, то есть пост-индустриальное общество, — это, боюсь, для нас уже прошлое. И мы сейчас уже наблюдаем закат этого пост-индустриального общества. И сейчас можем оценить эссе Харауей и с точки зрения футурологии. Хотя, я не уверен, что само эссе это подразумевало. И мне кажется, что сама авторка понимала, что кроме кибер-феминисток, появится еще много совершенно других типов киборгов. Это в том числе и киборги связанные с военно-промышленным комплексом, но и просто кибер-мужики. Но тем не менее, распространение киборгов по планете тут воспринимают как нечто хорошее. Почему? Грубо говоря, что киборги размножаются не с помощью секса, а путем коллективного труда на заводе. Поэтому вся повестка связанная с гендером должна крайне освежиться. Видимо, как социалистическая-феминистка авторка считает, что условия для производства киборгов должна обеспечить добрая социалистическая власть. Этот аспект для нее важен, чтобы критиковать учение радикального феминизма, которая видит свой корень угнетения женщин в женском теле и деторождение. В то же время, социалистический феминизм видит причину угнетения женщин в производственных отношениях и пытается рассматривать деторождение тоже как производственное отношения. Поэтому метафора фабрики, где киборги собирают киборгов ему подходит. Также Харауей считает, что женский пол не должен определяться наличием пизды. Она замечает, что пизда исторически превращала женщин из участников производства в средства производства. То есть это крайне пассивное и уязвимое положение за пределами классического марксиcтского анализа. И женский пол должен определяться именно таким пассивным и уязвимым положениям. И мне нравится эта теория, потому что согласно ей, такой уязвимый и пассивный люмпен как я — тоже женщина. Хотя люмпен — не женщина, потому что он не является частью никакого производства. Одной из основополагающих характеристик женщин становится подверженность стрессу, которая исторически отмечалась. Хараувей походит к стрессу с точки зрения теории систем. Тогда стресс — cостояние распада коммуникации между частями системы. Например, она приводит СПИД как пример такого распада в иммунной системе. Тут мне вспомнилось, что nancygold часто описывает свои социальные взаимодействия как стресс. И ее склонностью к такому стрессу частично обосновывается женский пол. Интересно, что Харауей уже тут начинает традицию феминистической критики видео-игр. А в то время это были в основном яркие и примитивные аркады. Но ее в первую очередь заботит то, что видео-игры и „все более миниатюризированные телевизоры“ ведут к погружению людей в „частную жизнь“. Это приводит к развитию у геймеров мелкобуржуазных черт социального поведения, которые мешают им объединяться для коллективного действие. Что же касается наполненности видеоигр насилием — то это связано с тем, что геймеров готовят стать послушными солдатами третей мировой. И это действительно так. Я наблюдаю, что-то подобное произошло со мной и моим поколением, которое играло в компьютерные игры. И даже по последним данным в играх тип MMORPG, где, кажется, подразумевается высокая интенсивность коммуникации между игроками, люди предпочитают играть в одиночку. А миниатюризированные телевизоры теперь содержаться в каждом смартфоне. И действительно легко представить людей моего поколения, которые все свободное время играют, а игры, а потом послушно идут на СВО. Авторка также предполагает, что в будущем праваки сплотятся вокруг некоего „сверхспасителя“. Понятно, что в историческом контексте это отсылка на Рейгана. Но мне тут вполне видится и Путин, и Трамп как такой сверхспасителя. Понятно, что появление сверхспасителя обусловлено сгущением коммуникационной среды, когда в все ускоряющийся медиа-контент можно постоянно пихать одно и то же ебало. Поэтому Харауэй призывает бороться с этим развивая новые языки коммуникации. В конце эссе она называет этот метод „мощной еретической гетероглоссией“. Но мне кажется, что как люди будущего мы уже давно сами наблюдаем такую «мощную еретическую гетероглоссиею», потому что частью стратегии американских феминисток было быть настолько вокальными насколько возможно. И когда появились социальные сети, они подключились к ним как к системе громкоговорителей и стали транслировать свою повестку везде, где только можно. Но я не вижу, что это реально остановило сверхспасителей типа Трампа или Путина. Вместо этого — это наоборот привело к расколу в обществе типа геймергейта. А самую большую угрозу всегда представляли большие коалиции разношерстной оппозиции типа таких, которые пытались создавать Навальный и Фред Хэмптон. И под конец я бы хотел поговорить про прилежания «манифеста кибборга» к оккультизму. Мне очень понравился фрагмент, где пишут: «Сам [индивид] — это тот Eдинный, который не находится в подчинении, кто знает, что ему служит другой, другой — это тот кто держит будущее, кто знает это, через опыт подчинения, который приносит ложь об автономности самого [индивида]. Быть Единным значит быть автономным, быть могущественным, быть Богом; Но быть Единым значит быть иллюзией, а значит быть вовлеченным в диалектику Апокалипсиса с другим. В то же время быть другим значит быть множественным, без четкой границы, порезанным, без четкой границы, лишенным содержания. Один слишком мало, но два слишком много». И Харуаей предлагает преодолеть этот дуализм, мысля о киборгах как о составных конструкцию. И мне это напомнило практику в сайентологии, когда люди узнают, что в из телах живут паразитические души, телесные тетаны, и от них нужно избавляться. В теории эта практика должна сделать человека более «Единым», и более могущественным, но на практике это часто приводит к безумию, к личной диалектики апокалипсиса. И может быть правильно было работать с этой оравой телесных душ как с фрагментами собственной коллективной души. И воспринимать душу не как нечто цельное, а как коллектив. Я уже много раз писал про египетскую концепцию коллективной души. И мне кажется, что ее можно применять и в Телеме, если подойти к ней серьезно, а не как Хаббард. Только этих душ получается может быть у человека не 5–7, а много сотен. Получается такая теология для эпохи киборгов. Current Mood: hopeful Current Music: The Sound - Shock of daylight (222 Comments |Comment on this)
Wednesday, November 20th, 2024
rex_weblen	6:29p	Рон Хаббард: диагноз Обещаю, что больше не буду возвращаться к этой теме про сайентологию. Но перед этим нужно подбить бабки. текст Я решил обратить внимание на Рона Хаббарда, потому что меня заинтересовала его связь с телемитом Джеком Парсонcом. И мне хотелось приди к однозначному выводу о том насколько сильно учение Телемы повлияла на Хаббарда и его церковь сайентологии, и через нее и на последующие поколения неординарных личностей и культов. До этого я был знаком в основном с внешним фасадом церкви сайентологии, и у меня сложилось представление о ней как о диковинной афере и о Роне Хаббарде как об аферисте. Сначала я прочитал книгу классического пианиста Робрeрта Кауфмана «Inside Scientology: How I Joined Scientology and Became Superhuman». И после прочтения этой книги, я понял, что влияние Телемы на Сайентологию сложно переоценить. У меня даже появилась своя теория, что в 1966 голу тело Хаббарда захватил Хоронзон. И он использовал церковь Сайентологии, чтобы пожирать отпавших телесных тетанов своих последователей, и становиться бессмертным. Также меня заинтересовала тема расколов в сайентологии. Чтобы углубиться в этой теме я прочитал книгу Джона Атака «Peace of Blue Sky». Там было очень много информации, и в том числе о разных связанной с сайентологией скандалах. Но то о чем Джон Атак не пишет, так это о чем, что было в VIII cтупени ОТ, которая была выпущена через 2 года после смерти Рона Хаббарда. Как я предполагал ранее — эта восьмая ступень должна было соответствовать тому, что телемиты называют «пересечением бездны». Содержание VIII ступени было настолько секретным, что приобщиться к ней можно было только на борту специального круизного лайнера. И утверждалось что если ее увидит неподготовленный человек, то он сразу превратится в столп огня. И это вполне были причины. К материалам к этой ступени утверждалось, что человечество делиться на солдат света, солдат тьмы и фигуры, которые лишены субъектности и просто становятся орудиями в руках двух первых групп. Солдаты света — это, конечно, сайентологи. Солдаты тьмы — это, конечно, психиатры, которые мучают несчастных шизов, но надо понимать, что эти солдаты тьмы были вокруг всегда, еще до создания психиатрии в современном смысле слова. В частности они создали все религии кроме «изначального Буддизма» и собственно сайентологии. И содержание религий — это по сути тоже психиатрия, задач которой сдержать развитие человека и как сказал бы Брайан Гайсин не дать тому выйти в космос. И да, получается, что Христос был психиатром. А еще про Христа Рон там писал, что тот был большой любитель мужчин и мальчиков, а также весьма гневлив. Себе же Хаббард называл Антихристом, обязанностью которого было не допустить «второго пришествие Христа», а также буддой-майтреей. Потому, что если второе пришествие Христа таки случится, то, мужчины и мальчики, берегите ваши жопы! Сами сайентологи довольно отрицательно восприняли эти откровения. И их очень быстро объявили подделкой и подложкой. Но то, что я видел говорит об обратном. Например, то что я видел в новелле «Cтрах» самого Рона Хаббарда вполне могло естественным путем перерасти в подобные гностические взгляды. И Джон Атак пишет об гностическом повороте в мировоззрении Хаббарда после возвращения в Америку. Также сын Рона Хаббарда утверждал, что его отец считал себя антихристом еще в 50-е годы. Откуда взялось такое мировоззрение? Еще до войны Хаббард вступил в орден Розенкрейцеров «AMORC». Там уже учили управлению реальностью с помощью мыслей. И надо сказать, что учение AMORC, тоже в значительной степени основано на идеях Алистера Кроули. Потом уже были опыты с Джеком Парсонсом. Воспринял Рон Хаббард все это очень своеобразно. Ведь это был практически человек с задержками в умственном развитии, который с трудом учился в школе и университете. Он даже жаловался, что не может понять содержание современной ему энциклопедии Британники, и очень гордился, когда получалось что-нибудь понять в детской книжке. Чтобы как-то осмыслить свое отставание Источник сайентологии придумал новое направление в педагоги, которое назвал «Прикладной Схоластикой». Оно сводилось к постоянному повторению и поиску определений в словарях. Из-за ее внедрения в сайентологию она стала совсем неудоворимой для нормальных людей. Но при этом удивительно, что при всех этих данных, просто если нести фигню с серьезным лицом, то можно достичь так много, и даже ни разу не отсидеть. Кажется, что вся эта тема с солдатами света и солдатами тьмы была растворена в сайентологии довольно давно. Удивительно, но все это как-то просочилось в творчество Берроуза, видимо через пересказ Брайана Гайсина. То есть если смотреть на все это через призму фантастики, то достаточно легко представить себе инопланетян, которые вселяются в тела людей и борются друг-с-другом. В целом отношение к Рону Хаббарду как и было отрицательным, так таким и осталось. Current Mood: anxious Current Music: The Sound - Longest Day (121 Comments |Comment on this)
Saturday, November 16th, 2024
rex_weblen	11:54p	Fear by L. Ron. Habbard «Cтрах» Рона Хаббарда. Первое издание 1940-й год в журнале Unknown Worlds. Я все таки не удержался и решил познакомиться с художественным творчеством пациента Рона Хаббарда. Мне попалась под руки эта повесть «Cтрах». И я об этом вовсе не жалею. Эта повесть была опубликована в журнале «Unknown Words». Это было ответвление «Astounding», где также хозяйничал Джон Кэмпбелл. Но в отличии от своего старшего кузины этот журнал специализировался на том, что сейчас бы назвали «ироническим фэнтази». Кстати, про эти журналы есть хорошая лекция. Но важно, что это произведение можно классифицировать как хоррор с ироническими элементами. В плане качества я не сказал бы, что это какая-та жуткая халтура. Но не без недостатков, о которых я напишу чуть ниже. Ну нормально, ну неплохо. Другое дело, что эта повесть позволяет заглянуть в больной параноидальный мозг Хаббарда. Сама повесть повествует про антрополога Джеймса Лоури, который возвращается из мексиканской экспедиции и публикует статью про то, что колдуны придумывали злых духов, чтобы запугивать соплеменников и получать над ними власть. Но духам это не понравилось, и они начали делать ему гадости. И вначале, у Джеймса Лоури было что-то вроде малярии. Потом его выгнали с работы в университете. Но у него оставались любимая жена Мэри Сью и друг. И они пытаются ему как-то помочь. Интересно, что Тома автор описывает как очень красивого и интересного человека. А я думал, что они прям поебутся. Но дело не в этом. А в том как протагонист описывает себя сам, как человек крайне нескладный и некрасивый. И тут скорее речь идет о некоем комплексе неполноценности. Тут интересный момент это то, как с Сайентологией рифмуется идея получать власть над людьми через запугивания их выдуманными угрозами. То есть это, наверное, говорит о том, что уже в 1940-м году Хаббард задумывался о создания своей религии, и пытался найти ее составные части. Еще запомнился момент в начале, когда Джеймс Лоури рассказывает доктору, который лечит его от малярии, свою концепцию про колдунов, а доктор ему отвечает:«что неважно, что делает жизнь людей абсолютно невыносимой, воля злых духов или положение атомов во вселеной». И тот тоже уже прослеживается какой-то если не гностицизм, то пессимизм. И мне кажется, что у Хаббарда гностические настроения присутствовали задолго до того как они явно проявились. А потому у Джеймса Лоури начинаются какие-то шизовые припадки типа онейроида. И начинает проваливаться в какой-то темный мир с призраками. И он где-то теряет свою шляпу и четыре часа времени. И ему приходиться ходить и спрашивать у призраков как все это добро найти. Многие из этих призраки до кого-то момента имеют строгую историческую локализацию. Интересно имеет ли это путешествие по связанным с призраками историческим локациям связь с путешествием по прошлым жизням во время одитинга? Может ли быть так, что у Рона Хаббарда самого было какое-то расстройство шизо-спектра. И он иногда сам проваливался в такие онейроидные состояния и это оказало влияние на Сайентологию. Важный факт, что в это время Хаббард еще не начал ничего делать с дианетикой, но уже мог вступить в орден Розенкрейцеров. Поэтому эти состояния могли быть не частью психической болезни, а следствием столкновения его параноидального строя личности и психо-практик ордена. темный мир с призраками И так с ним случается несколько таких припадков. И в итоге он идет в университет и читает лекцию студентам, где он при всех раскаивается в своих атеистических взглядах. И после этого к Джеймсу Лоури приходит демон в виде соблазнительной лоли. И там действительно где-то абзац текста про то, какие у нее похотливые глазки и красненький язычок. Поэтому тут есть и определенные педо-мотивы или можно даже сказать, что бульварная фантастика — это аниме до аниме. Но самое главное, что эта лоли-демон говорит, а она говорит, что все остальные люди — это просто игрушки, NPC. А Джеймс Лоури — это единственный обладающий сознанием человек, которого тут называют «Entety» или «сущностью». И вот эти демоны или духи, которых она представляет реально управляют вселенной. И они реально ненавидят людей и обожают их мучать, поэтому я бы их даже назвал бы гностическими архонтами. И демон-лоли говорит, что раз в сто лет они выбирают особого человека, который и становится «сущностью», дают ему провидеться и он из-за ужаса состояние пробуждения устраивает всем ад на земли. И это очень хорошо. Потому что архонты — это силы «добра». А есть еще силы «Зла». И вот если силы «Зла» доберутся до Джеймса Лоури, то будет вообще пиздец. Наверное, сломается весь мировой порядок. Так демона-лоли изобразил художник-иллюстратор И оказывается, что силы «Зла» представлены его женой Мэри Сью и другом Томом. И до этого была сцены где Джеймсу Лоури казалось, что у них клыки во рту. И потом он понимает, что они по кусочкам пожирают его душу, что бы он не смог реализовать cвой потенциал «cущности». И Джеймс Лоури идет с ними разбираться. А они над ним смеются и говорят, типа ха-ха-ха наконец-то ты догадался. И мне кажется, что в этой части повести очень выпукло прорисовывается параноидальная личность автора. Но они говорит, что если ты все же хочешь найти свою шляпу, то иди туда-то и туда-то. И Джеймс Лоури приходит, а там лежат труппы его жены и друга Рона, изрубленные топором. И это он их убил в припадке ревности. А потом у него разыгралась шизофрения и Джеймс Лоури придумал для себя выдуманную реальность. И причем тут духи и демоны — непонятно. И тут мы видим сильную и слабую сторону Хаббарда как писатели. Сильная сторона в том, что он иногда действительно работало воображение и он придумывал сильные концепты и идеи. А слабая — в том, что по всей видимости у него не хватало логики, чтобы связать все вмести. И еще ему явно не хватало какой-то гуманитарной рафинированности. И имею ввиду, что если бы какие-то такие сцены вроде гностических откровений девочки-демона появились бы у Филипа Дика или Виктора Пелевина, то они бы наверняка развили из в нечто грандиозное. Но тут ничего такого нет. Потенциал вдруг появляется. Но потом он просто спускается в унитаз! Хаббард не может уловить гностическую линию в произведении не потому, что он не хочет, а потому что он просто не разбирается в теме. То же самое касается и ролей призраков. В каждом есть что-то интересное. Но Хаббард просто не разбирается в связанных с ними исторических периодах, чтобы развить и закончить связанные с ними с сюжетные линии. Например, а новелле есть сцена, где Джеймс Лоури находит на своем теле отметину в виде кроличий лапки. Но потом про нее никто не вспоминает, и нам никто не объясняет ее значение. А можно было бы придумать сюжет, что злые духи решили в наказание за неверие превратить Джеймса Лоури в колдуна. А настоящие исторически колдуны были шизофрениками. Или можно было бы взять тему с девочкой-демоном и развить ее до темной «Матрицы». Рон Хаббард как открытая книга. Но хорошо, что тут Хаббард тут раскрылся как личность. Мы видели, и его низкую самооценку. Его параноидальные наклонности. И его «гностическое-манихейское» мировоззрение выразимое в том, что другие люди просто фигуры на поле боя солдат света и солдат тьмы. Пример изображения безумия в тексте. Current Mood: sleepy Current Music: Historian Tom Rowsell on European genetics, Zwarte Piet, paganism & Lord Miles (48 Comments |Comment on this)
Thursday, November 14th, 2024
rex_weblen	9:09p	A Piece of Blue Sky Первая дата издания 1990 год Первая научная история сайентологической войны 1966-1986 текст Мы закончили на том, что Рон Хаббард плавал с морской организацией по морям в то время как церковь сайентологии приносила баснословный доход на секретные счета в швейцарском банке. Но больше всего Хаббарду хотелось присосаться к какой-нибудь стране третьего мира и таким образом получить еще больше признания и влияния. Наибольшего успеха он добился в Марокко. Там какое-то короткое время проводились программы повышения квалификации для госслужащих. Но Марокканцам очень не понравилась, что сайентологи назначили то «измена» тем почтовым служащим, которые прогуливали тренинги. Потому что за измену в Марроко отрубали голову. И там произошло настоящие анти-сайентологическое восстание, участником которого по иронии отрубили головы. Но после такого шухера Сайентологов все таки попросили убраться из странны. Рон Хаббард в Марокко Потом с Хаббардом приключилась страшная история. Он попал в аварию, когда катался на мотоцикле по одному из Балеарских островов. Он отказывался от какой-либо медицинской помощи и обезбаливания так как считал, что его должно лечить силой дианетики. И в таком состояние его отвезли на флагманский корабль «Аполлон». А потом этот корабль попал еще в довольно серьезный шторм. После этого событие со здоровьем у Хаббарда стало совсем не ладно. И в Европе его уже почти никуда не пускали. Поэтому было принято решение плыть в сторону Карибского архипелага, а дальше в США. На одном из карибских островов Хаббард даже попал в больницу с сердечным приступом о чем очень переживал. В США Хаббарда уже ждали представители разных федеральных агентств, чтобы плотно с ним побеседовать. Но сайентологи неверно передавали данные о курсе, и им удалось обмануть федералов. В итоге они высадились во Флориде. Там они пытались организовать базу в городке Клирвотер, по сути пригороде Санкт-Петербурга. C населением Клирвотера произошел большой конфликт, но я про него рассказывать не буду. Нет сил и места. Но важно, то что внимания федералов к Хаббарду исчерпано не было. И ему пришлось скрыватьсяв начале в Вашингтоне, потом в Неваде, а потом в Калифорнии. Другим ударом для Хаббарда стал суицид его сына, Квентина Хаббарда, в котором он видел продолжателя своего дела. Джон Атак считает, что причиной суицида было то, что Квентин был геем, а для Хаббарда это было неприемлемо. Также Джон Атак считает, что это и проблемы со здоровьем могло подтолкнуть Рона Хаббарда к гностицизму. Хаббард в 70-е Фото пожилого Хаббарда очень мало в сети. И понятно почему. Толстый, старый и больной, он сам был наилучшей антирекламой своему учению, которое сулило адептам вечную молодость и исцеление. Но Источник сайентологии не собирался просто быть пассивной жертвой федералов. Поэтому нужно упоминать про еще одну часть Сайентологической организации. Хаббард фактически создал свою спецслужбу, которая называлась «Офисом Стражей». Она не совсем вписывалась в концентрическую структуру, которую я описывал в прошлом посте. Эта организация прослушивала сессии оддитинга многих сайентологов и фактически собирала на них досье. Управляла офисом стражей структура супруга Рона Мэри Сью. Офис Стражей — это фактически те самые сайентологические шпионы, которые везде внедрялись. В середине 70-х внедрились во многие государственные службы США, включая и IRS. В какой-то момент об этом стало известно, и это вызвало не только большой скандал, но и судебные преследования многих сайентологов. Мэри Сью Хаббард пришлось сесть в тюрьму. при этом официальной позицией церкви было то, что Рон Хаббард никак ей не управляет и во вообще офис стражей это такие инициативники-затейники и они сами все придумали. Фактически Рон от Мэри Сью отказался. Интересный факт, что в стражей брали тех, кто вспоминал о прошлых жизней, где он был сотрудником Гестапо или карателем СС. Мэри Сью Хаббард управляет судном Теперь пришло время рассказать про еще более внутренние круги Сайентологов. Детям членов морской организации а время плавания Хаббарда часто поручали работу посыльного. В итоге из них выросла когорта особо приближенных к телу Источника. В какой-то момент доверие к «посыльным Комондора» выросло настолько, что часто их ставили руководить взрослыми членами морской организации. После того как Хаббард ступил на берег из них была создана «Организация посыльных коммандора», которая занималась обеспечением жизни и решение личных проблем Источника. Фактически у этих подростков было максимальное влияние в сайентологической организации. Но особа интересна судьба тех, кто жил вместе с Хаббардом на ранчо в Калифорнии. Место положения этого ранчо было совершено секретно и всех, кроме небольшой группы избранных туда привозили с повязкой на глазах. Порядки на ранчо царили совершенно авторитарные. Хаббард постоянно орал на всех матом. Члены организации посыльных жили в каком-то сарае со змеями и скорпионами. А одной девочки было приказано все время ходить Хаббардом со стулом и подставлять его всякий раз как тому захочется присесть. Удивительно, но в то время больше всего Хаббард был озабочен съемкой фильмов. Тогда как-раз вышел первый эпизод «Звездный Воин», и хаббард решил снять свой ответ на основе мифов сайентологов про принца Ксену. Он написал сценарий, но в итоге все закончилось тем, что сайентологи снимали «учебные фильмы» типа &laque;Сайентологи взрывают офис IRS «Сайентологи устраивают теракт против ФБР». Хаббард все время требовал больше крови и оторванных конечностей. Но эти фильмы в итоге так никому и не показывали почти. Эта книга — мемуары девочки, которая какое-то время фактически была капитаном судна «Апполон» Но в какой-то момент Хаббарду показалось, что он не дополучает положенного дохода от церкви Сайентологии. И так сформировался еще один внутренний круг. Так как нельзя было действовать от лица «Организации Посыльных Командора», иначе все бы поняли, что церковью Сайентологии управляет Хаббард, из тех, кто снимал кино с Хаббардом на ранчо был сформирован «Коммитет Cтороживых псов». Этот комитет занялся репрессиями против старых авторитетных сайентологов и хозяев сайентологических франшиз. На западном побережье, этих людей отвезли в закрытый санаторий и издевались над ними, заставляя долго бегать по кругу. Хорошо, что не расстреливали. Также репрессирован был, главный «эксперт по техники» Дэвид Майо. При этом не так давно Дэвид Майо помогал Хаббарду восстанавливаться после второго инфаркта и создавать новые ступени «Cайентологического Моста». На это владельцы франшиз ответили тем, что стали создавать независимые ячейки. Среди этих ячеек особо отметился «Центр Продвинутых способностей» Дэвида Майо. Хотя он и просуществовал недолго из-за судебных разбирательств многие независимые сайентологи вспоминают его с большой теплотой. Также много независимых организаций появилось в Европе. Для русскоязычной аудитории сейчас функционирует «Ассоциация Независимых Саентологов: Хайфа-Тель-Авив-Нью-Йорк-Рига-Москва-Киев-Санкт-Петербург-Берлин-Прага». И возможно Дэвид Майо, действительно, что-то мог в психотерапии и психотехниках. Но комитет отвечал на появление независимых все большей агрессией, новыми репрессиями, судебными тяжбами и акциями устрашения. Например, были убиты коты Дэвида Майо. Таких независимых сайентологов в называли «белками». В результате этой войны доходило до абсурда. Например, четырнадцатилетний подросток мог возглавлять всю сайентологию в Великобритании. Дэвид Майо выступает в Санта-Барбаре. Предположительно для Центра Продвинутых Способностей. Рона Хаббарда не стало в 1986 году. Он обещал реинкарнироваться и через 20 лет снова возглавить церковь сайентологии. Перед смертью он успел издать последний указ, назначив себя адмиралом, а двух своих сиделок «верными членами комманды». Фактически это звания делало их главами церкви Сайнтологии. Но Дэвид Мискевич, который быстро стал лидером собачьего комитета, их сразу репрессировал. Дэвид Мискевич до сих пор является главой церкви сайентологии. И судя по тому, что о нем рассказывают — это просто какой-то дьявол, который подвергал преследование и репрессиям собственного отца. Но на этом наследие Рона Хаббарда не заканчивается. Дэвид Мискевич сегодня. Current Mood: drained Current Music: Hawkwind - Levitation (79 Comments |Comment on this)
Tuesday, November 12th, 2024
rex_weblen	9:35p	Рейтинг комиксов Марвел до лета 1964 года Я успел прочитать и откомментировать в этом блоге про почти все супергеройские серии марвел выходившие с 1961-го до лета 1964. Поэтому я решил, что пришло время подводить итоги с составить рейтинг прочитанного. Также, думаю, этот рейтинг можно использовать как своего рода план, чтобы выбирать следующие комиксы, которые я буду читать, но уже во временном интервале лето 1964-осень 1965. Потому что пришло время читать те же серии по второму кругу, чтобы все таки узнать, что было дальше. Наверное лучше выбирать с того, что показало себя лучше всего. Результаты дрочки: Человек Муравей Очень слабый комикс с сюжетами уровня Скуби-Ду. Единственное, что спасает, это Оса. Хотя сейчас за Осу этот комикс бы затравили феминистки. Можно было бы попробывать посмияться над глупостью этих комиксов. Но вряд ли получится сделать даже это. Фантастическая Четверка Скорее сит-ком с супергероями чем что-либо еще. Пока больше всего номеров. Но юмор очень своеобразный. И процент шлака очень большой. Если комиксы из оставляют хорошее впечатлении то это потому что над ними часто можно посмеяться. Но что тут серьезно, а что для смеха не так уж и легко понять. Но дальше этот комикс должен стать лучше. Тор Мне очень хотелось бы, чтобы этот комикс мне понравилось. Тут много ярких фантастических иллюстраций. И явно именно на страницах этого комикса у Джека Кирби было больше всего свободы. И ближе к концу прочитанного началась серьезная драма. Но в плане шлака и нижних нижних этот комикс тоже достиг большого успеха. Поэтому выше оценить его не могу Халк Довольно необычный комикс. Практически первый графический роман марвел. Первая половина довольно прикальная. А вторая — это шлак. Поэтому пусть идет в серединку рейтинга Железный Человек Я не большой фанат железного человека. Но был приятно удивлен этой серии. Тут достаточно юмора, динамизма и драмы. Но есть тут и своя порция шлака. Примерно 30%. Доктор Стрэндж Мне тут почти все понравилось. Но серия пока состоит из коротких простых историй. Поэтому высоко в рейтинге его поставить не могу. Люди Икс Этот комикс меня тоже приятно удивил. Плохим был только второй номер. А пока комикс рисовал Кирби тут был неплохой экшен и даже развитие персонажей. Человек-Паук Этот комикс стал для своего времени вполне себе феноменом. И действительно тут есть драма, есть герой с интроспекцией и реалистичными проблемами. И интересные экшен сцены в исполнении Стива Дитко. Сержант Фьюри и его воющий коммандос Комедийный боевик про вторую мировую. Довольно сильно выделяется из всего остального. тут были смерти персонажей и ощущаются высокие ставки. Но не уверен, что дальше будет также хорошо. Мстители На этого убийцы «Лиги справедливости» работала вся стратегия Марвел в этот период. И оказывается это было не зря! Тут действительно есть и конфликты в команде с последствиями. И более глубокая проработка тех же персонажей с травмами. Арт Джека Кирби тут на высоте. Current Mood: apathetic Current Music: Hawkwind - Astounding Sound, Amazing Music (118 Comments |Comment on this)
Monday, November 11th, 2024
rex_weblen	8:14p	Doctor Strange in Strange Tales 110,111,114-123 галерея обложек 1963-1964 год оценки 110. Доктор Стрэндж — мастер черной магии. 8/10 111. Лицом к лицу с магией барона Мордо 6/10 114. Возвращение всемогущего барона Мордо 6/10 115. Происхождение Доктора Стрэнджа 7/10 116. Возвращение в мир кошмаров 7/10 117. Множество ловушек барона Мордо 6/10 118. Одержимые! 6/10 119. За фиолетовой вуаль! 6/10 120. Дом теней! 5/10 121. Ведовство в музее восковых фигур 6/10 122. Мир за пределом 5/10 123. Вызов Локи! 6/10 Так как мы уже начали разговор о Стиве Дитко нужно упоминать второе по известности его создание для марвел. Это был мог Доктор Стрэндж. Если взгляните на приведенные выше номере, где публиковались первые истории про этого персонажа, то вряд ли там его заметите. А все дело в том, что Доктор Стрэндж изначально появился в журнале Strange Tales в качестве дополнительной истории, в то время как звездой издания был Человек-Факел. И это не удивительно, потому что изначально Стив Дитко специализировался на фантастических историях в стиле« Cумерочной Зоны». Но когда пришла мода на супер-героев Стиву Дитко пришлось приспосабливаться к рынку. текст и картинки Рисуя фантастику Стив Дитко набил руку на необычных, нездешних мирах. Поэтому, например в книге «Электропрохладительный кислотный тест» Марка Вульфа описывается как члены коммуны хиппи Кена Кизи брали эти комиксы, закидывались ЛСД, и балдели, глядя на нарисованные Стивом Дитко космические ландшафты. Но официально считается, что Стив Дитко никогда ничего не употреблял, и все это просто результат хорошо работающего воображения. Вот примеры таких миров пока. Сам малый формат на мой взгляд пошел комиксу на пользу. Потому что чем короче история тем меньше шансов, что Стэн Ли пихнет туда какую-то дурь. Также из-за малого размера я прочитал эти комиксы, как вы видите, довольно быстро. К рисовке тут такие же претензии как человек пауку, что все довольно мелкое и из-за этого часто плохо детализировано. А из плюсов тут относительная мрачность и те самые психоделические миры. Также стоит отметить, что у Стива Дитко получается создавать очень читаемые 2D экшен-сцены, похожие на 2D игры с сайд-скроллингом. Так что общее впечатление от комикса с визуальной точки зрения у меня однозначно положительное. А вот сюжеты довольно простые, и всегда сводятся к тому, что у Доктора Стренджа получается обхитрить своих противников. Вот примеры таких 2D сражений. Поединок на выносливость с владыкой мира за фиолетовой вуалью. Ментальный поединок с бароном Морда. Главная способность Доктора Стренджа в этих комиксах это астральная проекция. В то время астральной проекцией занимались не только крупные оккультисты, но и, например, такие светские деятели как издатель фантастики Джон Кэмбелл, о котором я сам недавно писал. Поэтому эпизод часто проходит вообще без того, чтобы Доктор Стрендж вышел из дома. Он просто путешествует по другим мирам не расставаясь с комфортом своей комнаты. Еще один интересный факт — это то, что все жесты, которые использует доктор Стрендж это аутентичные буддийские мудры. Это хорошо укладывается в сюжет комикса. Потому что Доктор Стрендж — это медицинский доктор, хирург, который повредил руки в автокатастрофе. И он приходит искать исцеление в тибетский монастырь, где из него делают мага. Не уверен на какой мистической литературе основан этот сюжет и другие приключения. Так, например, Стив Дитко проиллюстрировал заклинание ясновиденье. Первый выпуск этого комикса особенно хорош. Там человек просит Доктора Стренжа помочь cправиться с ночными кошмарами. И ночью, используя астральную проекцию, Доктор Стрендж проникает в сон человека. Там он видит темную фигуру в балахоне, всю закованную в цепи. Оказывается, что это дух вины этого человека, и он не отпускает спящего, потому что тот подставил своих партнеров по бизнесу. И тут на доктора стрэнджа нападает его давний враг, принц мира снов Кошмар (Кошмар мне напоминает Дэвида Боуи в фильме «Лабиринт»). В это время нечестный человек просыпается, и поняв, что Доктор Стрендж, теперь знает о его преступлениях, он достает из тумбочки пистолет и пытается его застрелить.... Доктор Стрендж встречает призрака в цепях, сам он в  то время использует астральную проекцию Кошмар уменьшает Доктора Стренджа Доктор Стрендж спасает себя, применив амулет. Другая тема на которую я бы тут хотел обратить внимание это раса зеленных пришельцев из другого измерения. Они пытаются захватить альпийскую деревушку вселяясь в тела ее жителей. Интересно, что таких историй про вселяющихся в людей пришельцев тогда было очень много в фантастики. У Рона Хаббарда тоже была какая-то такая идея в сайентологии. Потому что, кажется, что предполагалось, что подавляющие личности это вселившиеся в людей агенты злой галактической конфедерации. Встреча с ебучеми зеленными пришельцами В последнем прочитанном мной номере Доктор Стрендж встречается с Локи, врагом супергероя тора. В моей иерархии сил Тор соответствует Солнцу, а Доктор Стрендж меркурию. Солнце это самая высокая ступень, а Меркурий следующая за ней. Интересно, что авторы тут тоже делают акцент на том насколько доктор Стрендж слабее Локи, хотя он сталкивается только с его астральной проекцией. Еще одна сцена планарного сражения в необычном мире Current Mood: discontent Current Music: Hawkwind - Quark, Strangeness and charm (33 Comments |Comment on this)
rex_weblen	11:27a	Разбанил Песаха Разбанил песаха, но если еще хоть раз будет писать комменты большим шрифтом или ставить боевые картиночки забаню бессрочно. (71 Comments |Comment on this)
Saturday, November 9th, 2024
rex_weblen	6:43p	A Piece of Blue Sky Первая дата издания 1990 год Cоздание сайентологического учения 1948-1966 текст Первое сообщение про Дианетику появилось в журнале «Astounding Sience Fiction» в мае 1948 году. Это была колонка редактора Джона Кэмпбелла. Журнал «Astounding Stories» раньше «Astounding Sience Fiction and Fact» и кроме НФ рассказов там часто появлялись разные научно-популярные статьи. Но редактор Джон Кэмпбелл был тот еще фрукт. Сейчас бы его назвали базированным. Например, в одной из своих колонок он писал, что рабство на американском юге было очень здравой идеей, и неплохо было бы к нему вернуться. Но кроме этого Джон Кэмпбелл был просто одержим темой экстра-сенсорных способностей. Многие американские писатели фантасты в годы его редакторства почти полностью перешли на эту тему. Обратите внимания, на те произведения Альфреда ван Вогта и Теодора Старджона, которые я тут разбирал. Там почти в каждом романе есть тема с телепатией и сверхспособностями, а в одном месте у Старджона про телепатию говорится как про доказанный научный факт. И эти авторы чувствовали себя как дома на страницах «Astounding». Прошлой большой модной вещью у Кэмпбелла была Общая Семантика Коржибского. Вон Вогт даже написал роман «Мир Нуль А» в котором овладение общей семантикой ведет к получению сверхспособностей. В этой колонке Джон Кэмпбелл специально отмечал, что Дианетика это не общая Семантика. Интересно, что потом Ван Вогт возглавит Калифорнийское отделение Дианетики. Тот самый журнал из которого публика узнала про Дианетику Джон Кэмпбелл Колонка в «Astounding» вызвала вал интереса к предмету. И вскоре была создана Дианетическая организация, в совет управления которой вошли Рон Хаббард, и Джон Кэмпбелл, а также еще один врач и адвокат, а сам Рон Хаббард издал одноименную книгу. Чему же все же учила Дианетика? По сути дела это был такой фрейдизм на минималках. Там не было теории Либидо и анализа сновидений, но при этом считалось, что все люди страдают от неких психотравм, которые тут называли энграммами. И эти травмы-энграммы можно преодолеть в результате сеансов психотерапии, которую тут называли одитингом. Дианетика утверждала, что почти все болезни являются психосоматическими. Поэтому если пройти курс Дианетики и стать клиром, то можно избавиться почти от всех болезней, а также обрести совершенную память и полный контроль над своей жизнью. Для Хаббарда тогда очень большое значение играли внутриутробные травмы. Некоторые направления психотерапии уже занимались внутриутробными и родовыми травмами, и ничего нового в этом не было. Но у Хаббард была какая-то особая одержимость темой прерывания беременности. И Хаббард считал, что почти все люди несколько раз становились жертвами неудачного аборта. Тем не менее, в сравнении с серьезной психотерапией сессии одитинга были довольно простые, и состояли из задавания стандартных вопросов, которые должны были вызвать к жизни подавленные воспоминания. Потому чтобы стать клиром вам была нужно только книжка Рона Хаббарда и друг, чтобы задавать вопросы. Поэтому Дианетика быстро достигла определенной популярности. Та самая книжка с вулканом на обложке. Может вы ее даже видели в книжных магазинах. Я во всяком случае видел Однако, несмотря на первоначальный успех, у молодой дианетической организации очень быстро начались проблемы. Вначале был конфликт с психиатрической ассоциацией Америки, которая отказалась признавать Дианетику лечебной практикой. Это так разозлило Рона Хаббарда, что он поклялся всюду бороться с психиатрами и психиатрией, пока эта наука и вовсе не будет уничтожена. Так как одитинг был формой регрессивного гипноза, в дианетичской организации очень быстро стали экспериментировать с регрессом к прошлым жизням. Хаббард не сразу воспринял эту идею, но потом он решил сделать ее основой развития Дианетики. Но это понравилось не всем, например Джону Кэмпбеллу. Кэмпбелл видел в Дианетической организации нечто научное и демократичное и эти идеи, а также авторитарный стиль руководства Хаббарда этому противоречили. Все это, а также наличие значительных долгов приводит к развалу организации уже в 1950-м или 1951-м. Почти все первоначальные члены организации, включая Альфреда Ван Вогта, покинули организацию. Кажется, что как считает Джон Атак Рона Хаббард просто грубо манипулировал этими людьми, чтобы добиться популярности и авторитета для себя. Но у меня раньше была своя шизо-теория, что Джон Кэмпбелл был главным инициатором всего этого. Потому что у него был опыт исследования паранормального. И что он проводил психо-эксперементы на писателях-фантастах. А потом Рон Хаббард этот проект у него угнал. Борясь с расколами и долгами, Хаббард меняет несколько организаций. В конце-концов остановившись на «Сайентологии», которая быстро становится «Церквью Сайентологии», чтобы не платить налоги. Но в то время появилось несколько раскольнических организаций, среди которых как минимум «Гуманика&ranquo; и «Синергетика». Cкорее именно желанием бороться с такими раскольниками и обусловлена страсть cайентологов к засекречиванию материалов. Один из знаменитых фотопортретов Хаббарда, снятый во времена становления Сайентологии Долгое время Сайентология была относительно небольшой группой из 20-50 человек, которые ездили по стране за Хаббардом. А Рон Хаббард проводил для них семинары и конгрессы. Самым интересным из этого, на мой взгляд, были так называемые филадельфийские лекции 1952 года. Там Рон Хабард рассказывал и про «своего хорошего друга Алистера Кроули» и про карты таро. Это была самая насыщенная мистикой записанная лекция Рона Хаббарда и она закончилась его арестом. Но этот арест был связан с неуплатой налогов, а не с мистикой. Вообще, стоит вспомнить нашу теорию из прошлого поста, что Рон Хаббард был телемитом. Предавший Рона Хаббрада сын рассказывал, что Рон Хаббард запустил дианетику в 1948-м году не просто так, а потому что это был год смерти Алистера Кроули. И Рон Хаббард считал, что он унаследовал от него статус Зверя, то есть воплощения Сатаны на земле. И поэтому Рон Хаббард решил создать свою сатанинскую религию, чтобы питаться энергией ее адептов. Но чтобы нравиться мидл-классу в 50-е мистические и сатанинские эдементы были по максимуму скрыты. Некоторые другие книги Рона Хаббарда Хаббард все искал для себя новую аудиторию. Для этого он написал книгу «Science of Survival». Говорят, что во время написания книги Хаббард много пил и употреблял наркотики. Главной идеей книги была шкала тонов, которая определяла здоровье человека, причем не только физическое, но еще и психическое, и моральное. Эти тона менялись от «энтузиазма» cоответствующему числу 4, до тона «смерти» или «существования», соответствующему числу 0. Потом добавлены отрицательные значение «вина», «враждебность» или «измена», которые использовались для того, чтобы наказывать сайентологов. Интересно были ли еще комплексные значения тона? Но скорее интересно то, что вся эта тема обосновывалась тем, что человек это не животное, а тета-сущность или тетан, создающая материальную реальность вокруг себя или MEST-о. И теперь энграммы могли браться еще и из предыдущих жизней тетана. Название «Science of Survival» прямая отсылка к книги Коржибского «Science and Sanity.». Там даже есть прямая ссылка на Коржибского во вступлении. И, видимо, бывшие адепты общей семантики и были той аудиторией, за которой охотился Хаббард. Развивая сайентологию Хаббард издавал и другие книги. Джон Атак считает, что самой бредовой из них стала книга «What to audit», в которой описывалась история человечества, включая и эволюционную. Рон Хаббард писал, что человек произошел от одноклеточного, известного как «помощник». Потом водоросль эволюционировала в ракушку. Из этой стадии берется привычка людей сжимать челюсть и берутся энграммы, связанные с мышечными зажимами. Потом ракушка эволюционировала в створчатого моллюска известного как «визгун«. Этот моллюск умел визжать, когда его хватали в когти морские птицы. И отсюда берется страх высоты. Потом &laque;визгун» сразу эволюционировал в ленивца, а ленивец эволюционировал в пилтдаунского человека (тогда еще не было известно, что это мистификация). У Пилтдаунского человека якобы была такая большая челюсть, потому что он имел привычку съедать своего партнера после спаривания. Поэтому если у человека проблемы в супружеской жизни, он должен пытаться вспомнить как он жил жизнь пилтдаунского человека. Потом пилтдаунский человек стал неандертальцем, которой после спариванию уже только покусывал, а уже не ел целиком. Другая книгой, которую стоит упомянуть — «Brainwashing Manual». А интересна эта книга тем, что Рон Хаббард предписывал авторство Лаврентию Берии. Хотя в самой книги несколько раз упоминается Рон Хаббард и Сайентология, о чем Берия никак не мог знать. Вообще Хаббард постоянно утверждал, что его преследуют советские агенты и воруют его секреты. Он даже писал про это письма в белый дом. Копия черепа пилтдаунского человека, одной из самых знаменитых мистификаций в палеоантропологии В конце-концов эти письма в Белом Доме всех достали. И к самому Хаббарду пришли люди из федерального агентства FDA. Больше всего федералов интересовали E-метры, и они требовали, чтобы их перестали использовать как диагностическое средство. Чтобы избежать посадки Рон Хаббард уехал в Англию. Там Рон Хаббард купил себе усадьбу Saint Hill. Что говорит о коммерческом успехе Сайентологии к тому времени. Потом в результате махинаций Хаббард продал усадьбу обратно сайентологической организации. И так Saint Hill стал культовым местом для сайентологов, куда они все время ездили проходить все более и более продвинутые программы. Но в Британии тоже происходили разные скандалы. И к середине 60-х Хаббарду пришлось уехать и из Британии. Рон Хаббард проводит одитинг томатов в усадьбе Saint Hill c помощью Е-метра. После переезда в усадьбу Рон Хаббард утверждал, что так вывел сорт томатов приносящей два урожая в год. Уехать из Британии Рону Хаббарду могло то, что он с разными интервалами купил три судна. Неважно, как они назывались изначально. Но в итоге они стали называться «Афина»,«Диана» и «Аполлон». «Аполлон» — был переделанным китобойным судном, и это говорит о масштабе организации Хаббарда. Для того, чтобы плавать вместе с Хаббардом отобрали специальную группу молодых сайентологов, которая стала называться «морской организациях». Члены морской организации клялись, что будут служить Хаббарду миллион лет, учитывая и их будущие жизни. И они много плавали по средиземному морю и вокруг Испании. Официально Хаббард любил говорить, что они занимаются геолого-разведывательными экспедициями. И так они много плавали, но я все это пересказывать не буду. Важно то, что в процессе покупки кораблей Хаббард посещал некоторые неназванные локации в северной Африки. Но я могу рискнуть, предположив, что это те же места в Мороко, где Алистер Кроули вызывал ангелов, что описаны в его книги «The Vision & The Voice». Это та серия ритуалов в результате которой Алистер Кроули пересек бездну и встретился там с демонической сущностью Хоронзоном. И я думаю, что Рон Хаббард мог там пытаться повторять эти ритуалы. Думаю, что произошло одержание Хоронзоном, так как по заметкам самого Кроули эта сущность временно брала контроль над ним и требовала от его магического партнёра Виктора Нойберга нарушить ритуал. И думаю, что Рон Хаббард остался одержимым Хоронзоном, так как его магический партнер не справился с ритуалом. После ритуалов связанных кроме всего прочего с приемом большого количества психоделиков и наркотиков появились ступени ОТ (оперирующий тетан). Именно в рамках этих ступенях рассказывают про Ксену и души-тетаны в вулканах. Также на этой ступени от адептов требуется проводить сканирование своего тела и искать там паразитических телесных тетанов. Эти паразитические телесные тетаны существуют в кластерах, которые образовались от того, что люди потребляли наркотики в прошлых жизнях. Рон Хаббард писал, что раньше с этим было плохо, потому что люди жили в обществах, которыми жрецы управляли с помощью наркотиками. Эти паразитические тетаны могут разговаривать с людьми и выдавать свои впечатления от прошлых жизней за впечатления человека. Рекламный постер морской организации Но главным подтверждением того, что Рон Хаббард был одержим Хоронзоном стало ужесточение нравов среди сайентологов. Тех Сайентологов, у кого тон понижался ниже нуля принуждали к определенным наказаниям. Обычно это были определенные хозяйственные работы и депривация сна. Но с этого момента стали использоваться более жесткие наказания. На кораблях, провинившихся членов морской организации стали запирать в темной комнате, где хранились цепи для якорей. Или их вообще отправляли на самую нижнюю часть корабля, фактически на днище, которое все время было затоплено водой и держали там больше 24 часов, снабжая воздухом через трубочку. И все это без доступа в туалет. Те же наказания применялись к детям сайентологов. Так однажды целый день под ватерлинией держали пятилетнюю глухонемую девочку. Когда не было времени долго держать кого-то, то применялась так называемая «мгновенная этика». Обычно она сводилась к тому, что сайентологов просто выбрасывали за борт. Оказывается, после этого было довольно легко выплыть и забраться на корабль. Но к тем, кто плохо умел плавать все же прикреплялась веревка, чтобы они не утонули. Постепенно подобные практики распространились и на сухопутные организации сайентологов. Сайентологи считали, что их практики, особенно дианетика должны были приводить к исцелению людей. Поэтому тех кто болел и не исцелялся наказывали с особой жестокостью. Один эпилептик после тяжелого припадка был приговорен к особо унизительным работам, 24 час без сна ползать на четвереньках и чистить ковры от ворсинок, а потом еще 24 часа без сна чистить крышу. После этого он выбросился из окна. Со всеми ужасами морской организации помогала справиться своя рок-группа, которая называлась Apollo Stars Вообще Церковь Сайентологии имеет структуру из нескольких концентрических кругов. На периферии находятся франшизы, где порядки не такие жесткие. Но для более глубоких тренировок нужно ехать в (просто) сайентологическую организацию, например в Saint Hill. Потом идет продвинутая организация куда не-сайентологов просто не пускают. Потом идет морская организация. И еще в теории есть внутренний круг в морской организации. Причем чем ближе к центру тем более странным и безумным становится лор. Похоже, в морскую организацию специально набирали молодых людей с ярким, живым воображением, которым нравились разные фантастические теории. Например члены морской организации в Лос-Анджелесе (не все члены морской организации плавали вместе с Хаббардом) одевались в серебристые костюмы как персонажи фантастических произведений. И еще они выставляли ночной дозор, наблюдать за небом, чтобы вовремя отреагировать на вторжение пришельцев. Среди морской организации ходило поверье, что во время своих плаваний Рон собирал сокровища, закопанные им в разных странах в прошлых жизнях. Еще было поверья, что в Испании Хаббард нашел хорошо сохранившийся инопланетный космический корабль. И скоро Рон Хаббард полетит на нем в космос, а морская организация станет космической. Current Mood: sleepy Current Music: Mellow Candle – Swaddling Songs (163 Comments |Comment on this)
Wednesday, November 6th, 2024
rex_weblen	2:45p	Выборы 2024 Хочу поздравить американцев тем, что они выиграли еще четыре года под сенильным стариком. Поэтому в их жизни ничего не изменится. Думаю, что решающий результат вс этих выборах сыграло убийство белки Арахис. Поэтому, расследуя это убийство, стоит задать вопрос, кому это выгодно. Да, да! Вы и убили-с! Сейчас мне кажется, что убить белочку и енотика могли внедрившиеся в службу охраны окружающей среды республиканцы. C другой стороны поражение Харрис — это не беда, а симптом тяжелой болезни. Эта болезнь называется сексизм. И лечить ее удут усиленными занятиями феминизмом и DEI во всех кампусах и офисах. Current Mood: anxious (412 Comments |Comment on this)
Saturday, November 2nd, 2024
rex_weblen	9:09p	Amazing Spider-Man 0-15 Карусель Issue #-1 Issue #1 Issue #2 Issue #3 Issue #4 Issue #5 Issue #6 Issue #7 Issue #8 Issue #9 Issue #10 Issue #11 Issue #12 Issue #13 Issue #14 Issue #15 галерея обложек 1962-1964 год оценки 0. Человек-Паук. 7/10 1. Человек-Паук; Человек Паук против Хамелеона 7/10 2. Дуэль на смерть со Стервятником; Невероятная угроза ужасного паяльщика 4/10 3. Человек-Паук против Доктора Осьминога 7/10 4. Ничего не остановит песочного человека 5/10 5. Отмечен для уничтожения Доктором Думом 6/10 6. Лицом к лицу с Ящером 5/10 7. Возвращение Стервятника 6/10 8. Ужасная угроза живого мозга. Человек-Паук быкует на Человека-Факела 3/10 9. Человек по имени Электро 6/10 10. Cиловики! 6/10 11. Поворотный момент 7/10 12. Маска снята Доктором Осьминогом 6/10 13. Угроза Мистерио 5/10 14. Гротескные приключения зеленого гоблина 5/10 15. Кравен Охотник 7/10 Я продолжаю читать старые комиксы Марвел. Изначально я собирался читать только комиксы Джека Кирби. Но я решил познакомиться и с другими работами того периода. Потому что они все происходят в shared universe, и мне могло показаться, что я что-то пропустил. По сути это все работы великого украинского русинского художника Стива Дитко, который был тот еще фрукт. обзор Начнем с того, что Стив Дитко был либо скрытым геем, либо инцелом. Во время работы над Человеком-Пауком Стив Дитко жил вместе с порнографом Эриком Стэнтоном. Не знаю насколько художники были близки друг к другу, но достоверно известно, что они часто помогали друг другу, когда у них были проблемы с дедлайнами. Его участие в создании Человека-Паука всячески отрицалось. Все кроме того, что Эрик Стэнтон придумал, как Человек-Паук метает паутину. Изначально предполагалось, что он будет стрелять в своих врагов из паутинной пушки. А это было не так привлекательно и интересно для аудитории. И то, что Эрик Стэнтон это придумал, то кажется, что это довольно значительно. Обычно, что то как Человек-Паук стреляет своей клейкой паутиной — это метафора подростковой мастурбации. И я понимаю, что у этого есть серьезные основания. Хобби-Хорсинг в исполнении Эрика Стэнтона. Cкорее всего — это прототип человека-паука. Известно, что это арт Эрик Стэнтон рисовал вместе со Стивом Дитко в 1960-м году. С сюжетом тут итак все понятно. Умного старшеклассника Питера Паркера, который живет с тетей Мэй и дядей Беном. кусает радиоактивный паук и у него появляется «относительная сила паука» и способность лазать по стенками. И Паркер решает использовать способности для собственной выгоды и устраивается рэслером. После одного из матчей он игнорирует преступника, и этот преступник убивает дядю Бена. После этого Питер Паркер решает посвятить себя борьбе с преступностью. Но кроме этого Питеру Паркеру нужно не только ходить в школу, где его считают страшным задротом и все в него плюют, но и искать способы заработать денег и поддержать свое материальное благосостояние. Этот материальный фактор — на самом деле довольно свежая идея для комиксов того времени, благодаря этому Питер Паркер действительно кажется более выпуклым и правдоподобным персонажем. Эти проблемы Питер Паркер все таки частично решает с помощью газетчика Джей. Джей. Деймисона, который ведет информационную компанию против Человека-Паука. А для этой компании требуются фотографии, и кто как не сам Человек Паук сможет их достать. Джей Джей Джеймисон — это очень уморительный персонаж. Мне кажется, что эта его информационная компания — это такая ироняя над известными газетчиками того времени вроде Херста и Люса. У. Берроуз примерно в это время их также критиковал и считал главными источниками мирового зла, распространяемого с помощью Fake News. В этом комиксе есть много примеров Fake News. Джей Джей Джеймсон как плохой босс. Вот еще забавный стрип с ним. Что касается злодеев, то появляются многие из классической галереи: Стервятник, Доктор Осьминог, Зеленый Гоблин и так далее. Но пока не все детали связанные с ними были как все привыкли. Например, Зелёный Гоблин при первом своем появлении летал на реактивной метле. Сражения тут тоже относительно неплохие. Мне особенно понравилось, что Человек-Паук тут часто ошибается и  попадает в неудобные положения. Пример такой ситуации. Человек-Паук неудачно прыгнул и подвернул ногу Что же касается остальных персонажей, то  тут не все так однозначно. Например нет многих привычных по «современным» экранизациям любовных интересов Питера Паркера, Мари Джейн Уотсон и Гвен Стейси. Вместо них есть секретарша Бетти Брандт и красивая девочка из  школы Лиза Л. Отношения с ними постоянно, то улучшаются, то портятся. Особого негатива у меня эти сюжетные линии не вызвали. Мне понравился даже выпуск про брата Бетти, у которого карточные долги перед мафиозником в Филадельфии. И Бетти приводит Доктора Осьминога, что бы помочь вытащить мафиозника из тюрьмы. Потом происходит еще ряд событий, происходит перестрелка, брата Бетти убивают, начинается драма! Вот эта драма. Стиль рисовки Дитко действительно отличается от того, к чему я привык у Джека Кирби. В целом Дитко намного более технический рисовальщик. И ему действительно хорошо удаются выразительные лица, но на  некоторых панелях, и акробатические позы человека паука, но опять же тоже на некоторых понял. Основной недостаток Дитко из того, что я видел, — что он иногда мельчит. И в этом комиксе пока не хватает больших красивых панелей с персонажами, которые я хотел бы вставить в свой пост. И вообще этот комикс очень плотный в плане текста. Кажется, что с точки зрения современного ремесла создания комиксов это совсем не хорошо, и многое из этого текста можно было бы убрать. Вот, например, сцена со злодеем Электро. Я бы предпочел увидеть ее более детализированной. Теперь про интерпретацию этого комикса. Когда я узнал про Эрика Стэнтона и соотнес все это, сперму, и то как Питер Паркер, то я понял, про что это на самом деле. Да и достаточно посмотреть на название: «Spider-Man» cокращено — это «S.-M.,», а что еще такое «S.-M.» — Садо-Мазохизм! Так вот, это комикс о том, как старшеклассник после сексуального пробуждения шьет себе фетишистский костюм и идет работать гей-шлюхой в фетишистскую среду. Cейчас этот костюм можно было бы представить сшитым из латекса с типичной «Gimp Mask», но тогда латекс еще был слабо доступен, можно предположить, и поэтому костюм просто сшили из ткани. А враги Человек-Паука символизируют возрастных гомосексуалов тоже в фетишистских костюмах, которым хорошо нужно подраться прежде чем выпустить липкую паутину. А самое интересное, кто после всего этого Джей Джей Джеймисон. С одной стороны, он ведет с гей-шлюхами, заполнившими город, информационную войну, а с другой стороны постоянно требует новых фоток. Потому что для него это тоже объект постоянного фетишистского вожделения. Только он предпочитает не участвовать напрямую, а смотреть. Эх, какой горячий мужчина! Еще я должен вам рассказать, почему с точки зрения алхимии я ассоциирую человек паука с Ураном. Уран — самый старый из богов. И как-раз то, что Человека-Паука постоянно тянет к возрастным гомосексуалам в фетишистских костюмах и говорит о наличие этого аспекта Урана. А главной характеристикой самого Человека-Паука как раз является его молодость. То есть тут аспект Урана присутствует в перевернутом виде. Еще можно от этой темы перейти к Манифесту Киборга Донны Харавэй. Там тоже упоминается Человек-Паук и Доктор Осьминог. Про это очень любит рассказывать Дугин. Можем перейти к этой теме, если хотите. Current Mood: moody Current Music: Sonic Crush - Audio Fetish (210 Comments |Comment on this)
Friday, November 1st, 2024
rex_weblen	1:12a	Miss Cherry Delight - Uncensored Cмотрите какой хороший трэк — против цензуры! You tell me to cover up You don’t know what art is You tell me to shut my mouth You don’t know what freedom is You dictate what I can and can’t do Well, I’ve got news for you Ban me, block me, shut me down I’ll just come back to knock you out When you take how I express myself You’re taking my identity My truth is in my darkness, yeah AND IT SETS ME FREE I am an undead riot You will never keep me quiet Raising Hell’s my only plan UN CEN SORED is who the fuck I am All you puritans are blind Kicking me out for my curves In your closed mind I threaten mankind Where do you get the nerve? You’d rather ban my pagе than see That what I do harms nobody It looks like George Orwеll was right So I stand a fucking fight When you threaten and delete my art You’re keeping me from all my friends Without a say to defend myself AND IT NEVER ENDS I am an undead riot You will never keep me quiet Raising Hell’s my only plan UN CEN SORED is who the fuck I am Unfollow unfriend sign out Unfollow unfriend sign out Unfollow unfriend sign out Unfollow unfriend sign out UNFOLLOW UNFRIEND SIGN OUT UNFOLLOW UNFRIEND SIGN OUT UNFOLLOW UNFRIEND SIGN OUT UN CEN SORED IS WHO THE FUCK I AM Current Mood: pessimistic Current Music: Miss Cherry Delight - Eat the Evidence (195 Comments |Comment on this)
Wednesday, October 30th, 2024
rex_weblen	6:15p	A Piece of Blue Sky Первая дата издания 1990 год После текста Кауфмана решил прочитать какую-нибудь белее серьезную книгу про историю Сайентологии. Я решил, что мне подойдет книга Джона Атака «Кусочек синего неба». Эта книга названа так в честь известной фразы Рона Хаббарда «Я продам им [этим тупым гоям] кусочек синего неба.» Мне пока нравится стиль этой книги, почти вся информация идет с серьезными ссылками и ее достоверность не вызывает сомнения. Наверное, потому что информации так много и она хорошего качества, я напишу по мотивам этой книги несколько постов. Но я постараюсь сосредоточиться на оккультных корнях сайентологии. Немного про автора, Джона Атака. Он был британским художником и дизайнером и связался с сайентологией в 70-х годах. История его взаимодействий с Сайентологией многим похожа на историю Роберта Кауфмана. Только Атак продолжал формально участвовать в Сайентологической организации до раскола в 1983. Кажется, что в истории Сайентологии было несколько кризисов. И все они были связаны с резким ростом цен на сайентологические услуги и репрессиями против так называемых &kauo;подавляющих личностей». Считалось, что «подавляющие персоны особо плохо воздействуют на духовное продвижение людей вокруг них«. И если кого-то объявляли подавляющей личностью, то всех сайентологов, кто был с ней знаком вынуждали подписать специальный контракт, что они с этой личностью не будут общаться. Роберт Кауфман даже описывает случай, как подавляющей личностью выбрали маленького ребенка и его родителей заставили перестать с ним общаться. так вот, первый такой кризис, видимо, отразился сильно на Роберте Кауфмане. А Второй кризис произошел уже в 80-е. Тогда сразу распространились слухи, что всю власть в организации захватили молодые члены морской организации. Вмести с этим циркулировал и слух, что Рон Хаббард уже мертв, а морская организация это скрывает. Потом, когда Хаббард все таки официально умер, то даже считалось, что морская организация убила его несколько лет раньше, и все это время держала тело в холодильники. Что-то мне это напоминает. Вот еще интересная игр. Атак пишет, что при рекрутинге сайентологи задают людям три вопроса. Давайте я на них ради интереса откровенно отвечу. И вы тоже можете это сделать, если захотите. 1. Кем бы хотели быть? Я бы хотел быть волшебной кошкодевочкой. Но это все на самом деле очень сложно. Потому что, понравится ли мне быть волшебной кошкодевочкой зависит от экологии и физиологии волшебных кошкодевочек. А в окружающем мире такого нет. Под экологией и физиологией я понимаю, что они должны что-то жрать, срать, как-то размножаться, бороться за ресурсы, стареть и умирать. И скорее всего мне что-нибудь из этого не понравилось. Поэтому, если можно я бы предпочел бы просто быть бесплотным чистым сознанием. 2. Что бы вы больше всего хотели делать? Как бесплотное сознание я бы хотел поглощать информацию и перерабатывать ее в новые формы. В принципе я этим и занимаюсь в этом блоге 3. Что бы вы больше всего хотели иметь? У меня в какой-то степени итак все есть. Остается хотеть только больше энергии и времени, чтобы повысить качество и количество перерабатываемой информации. До создания Дианетики 1911-1948 Рон Хаббард родился в семье морского офицера в 1911-м году. Рон Хаббард написал собственную биографию, которую атак называет биографией супергероя, и как и ожидается там все вранье. Вранье начинается с того, что Хаббард в действительности никакой не Хаббард, а Уилсон. Потому что, отец Хаббарда был усыновлен. Это факт я попрошу зафиксировать. Семья Хаббарда часто переезжала. Он даже так успел посетить Китай. В своей биографии Рон Хаббард пишет, что там он освоил глубины восточной философии. Но на самом деле анализ дневников писателя показывает, что он мало общался с местным населением. В Дневнике осталась, например, только запись, что « китайцы воняют, и главная проблема Китая в том, что там их слишком много». Вот такое глубокое погружение в восточную философию. Родители Рона хотели, чтобы тот пошел по стопам отца и пошел во флот. Но Рон провалил экзамены в морское училище из-за низких результатов по геометрии и физике. Ему пришлось еще год учиться, но за это время у него появился минус в зрении, и в морское училище его опять не взяли уже из-за этого. В итоге ему пришлось год учить в школе интернате для мальчиков с низкими способностями к обучению. После чего он все таки поступил в университет где учился на инженера-строителя. Учился он с тройки-на-двойку. Но курс по «введению в ядерную физику и физику частиц», который он, кстати, не сдал, оказал на молодого Хаббарда такое впечатлению, что он взял обыкновение представляться ядерным физиком. У Сайентологов даже появилось поверье, что Хаббард был основателем всей ядерной физики в США. Родители, видели в Роне инженера, но в реальности у него были большие проблемы с математикой и физикой, и особенно физикой. Джон Атак приводил в пример довольно шизоидную книгу про «радиацию», которую Хаббард написал для сайентологов. Университет Хаббард так и не закончил и ушел, видимо, со второго курса. Но перед этим он успел организовать грандиозную студенческую экспедицию на карибу. Планировалось нечто грандиозное, включающее в себя картографирование дна с помощью батискафов и съемку документального фильма про пиратов. Но в итоге как всегда получился пшик. Потом Хаббард какое-то время работал золотоискателем в Гватемале. Джон Атак высказывает предположение, что Хаббард там скрывался от тех кого он надул на деньги ради карибской экспедиции. Молодой Рон Хаббард как исследователь Когда Хаббард вернулся в штаты он устроился писать бульварные рассказы. Интересно, что писал их он в том числе под псевдонимом Legionere148. Что-нибудь такое я ожидал бы увидеть в Интернете. В какой-то момент Хаббард начал писать фантастические рассказы в журнал «Amazing Stories». Тем не менее писательское ремесло было областью, где Рон Хаббард мог применить свой талант, воображение, без проблем с законом. И, например, даже Азик Азимов и Рэй Брэдбари положительно отзывался о писательском таланте Хаббарда. В период до войны с Хаббардом случилось еще две интересные вещи. После опыта наркоза у Хаббарда появилась идя, что все в мире подчиняется принципу «Выжить!». И он написал про это книгу, которую назвал «Эскалибур». Сайентологи считают, что это Была какая-то концентрированная дианетика, и все кто читали эту книгу сходили с ума. Но скорее всего издатели просто ей не впечатлились. Вторым событием стало то, что Хаббард вступил в орден розенкрейцеров. Он получил там только один градус. Но тем не мене когда дианетика стала известной розенкрейцеры пытались судиться с Роном хаббардом за разглашение их секретов. Скорее всего, примерно в это время у Хаббарда была диагностирована шизофрения, но он скрыл диагноз. пример литературного творчества Реклама ордена Розенкрейцеров в одном из таких журналов. Не задолго до вступления США во вторую мировую войну, Хаббард все же смог устроиться на флот. Eму это удалось благодаря экспедиции на Аляску и ряду полученных после нее рекомендательных писем. На флоте его назначили в морскою разведку. Но нечего особо захватывающего там не было. В основном Хаббард занимался цензурированием письм матросов. Но из-за конфликтного характера Хаббард получил отрицательную характеристику командования. И его в какой-то момент перевели в другое подразделение. В основном во время войны Хаббард рещал всякие рутинные технические задачи на побережье а также много болел. После войны Хаббрад решил болеть профессионально, и стать ветераном-инвалидом. правда у него это получалось не очень хорошо и пенсии ему все время не хватало. Рон Хаббард на флоте Важный для меня момент, что после войны Хаббард вернулся к оккультизму и попал в распоряжение к Джеку Парсонсу, про которого я уже писал. Они вместе проводили так называемое «деланье Бабалон». Интересно, что после этого деланья Джек Парсонс встретился с Марджори Кэмерон. Примечательно, что часть ее предков тоже носила фамилию Уилсон. И через это прослеживается определенная связь с Кэмерон. Ведимо есть что-то в роду вилсон, потому что можно вспомнить еще Колина Вилсона, который написал паразитов сознания, и Роберта Антона Уилсона, который написал трилогию «Иллюминатус». Но Хаббард не просто занимался оккультизмом, а увел у Джека его девушку Бетти. А потом Рон еще пытался втянуть Джека в аферу с яхтами. Удивительно, но Алистер Кроули сразу распознал в Роне мошеника, хотя тот знал Рона только по письмам Джека Парсонса. Джек Парсонс Есть много свидетельств, что Хаббард и Бетти продолжали практиковать Телему долгое время после разрыва с Парсоном и его ложей Агапе. Такое сильно впечатление на Хаббарда оказала Телема. Кроме свидетельств сына Хаббард, Джон Атак приводит два документа. Первый это так называя книга «Аффирамаций». Там Рон Хаббард себя гипнотизировал на успех. Но в том числе он хотел роста силы своих «богов и духов». Но кроме этого Джон Атак пишет, что Хаббард писал там, что &laqyo;все люди его рабы». Джон Атак был знаком c «Аффирамциями» только по материалам судебного дела. Сейчас же эта книга появилась в открытом доступе, есть даже статья на википедии. Вот цитата «Material things are yours for the asking. Men are your slaves». И действительно потом Хаббард создал Сайентологию с морской организацией, целой организацией собственных рабов. Членам морской организации говорили, что если вы хотите достичь полной свободы, то вы должны быть готовы в любой момент отказаться от свободы и стать рабами. Но это странно, что телемит Хаббард так сильно хотел рабов. Ведь в гримуаре Liber OZ одновременно написано, что «Каждый должен творить свою волю» и «рабы должны служить». И видимо Хаббард в своей церкви сайентологии видел воплощение принципа «рабы должны служить». Карта «Empress» из Таро Тота Алистера Кроули. Почему я так уверен, что Хаббард был Телемитом. Потому что Джон Атак приводит еще и второй документ, который называетcz «Ритуал Крови». Там Рон описывает ритуалы сексуальной магии, которые он проводил с Бетти, по всей видимости, пытаясь повторить делания Бабалон. В этом тексте Рон возносит хвалы Хатхор, что является стандартным для Телемы. У Хатхор есть еще вторая сторона, грозная Бастет, богиня болезней. И, возможно, Хаббард тогда пытался делать подношения Бастет, чтобы избавиться от болячек. И даже долгое время после основания Сайентологии Хаббард похоже оставался еретическим телемитом. Одна девушка из морской организации, которая имела контакты с Роном Хаббардом в 80-е, рассказывала, что Рон пыталcя заставить ее заниматься с ней сексуальной магией и зачать «Лунное Дитя». Когда зачать «лунное дитя» не получилось, то к ней были применены репрессии. Еще у Рона Хаббарда был личный Ангел Хранитель, известный как «Императрица» или «Empress». Такая практика иметь ангелов хранителей тоже соответствует Телеме. Этого атого-хранителя Рон якобы ассоциировал с Хатхор, Бастет, Изидой и Дианой. Возможно, что Рон назвал свою яхту «Дианой» в честь своего Ангела. Также скорее всего само слово «Дианетика» образовано от слова «Диана». То есть это должен был быть такой культ поклонения Диане. Но об оккультном содержании Дианетики я расскажу в следующий раз. Cтанд императрица, Empress, из аниме JoJo's Bizarre Adventures:Stardust Crusader. Умеет внедряться в тело и пожирать его. Видимо у Рона Хаббарда тоже был такой станд, и отсюда он взял идею про телесных тетанов. Current Mood: shocked Current Music: Audio Fetish - Sonic Crush (174 Comments |Comment on this)
Saturday, October 26th, 2024
rex_weblen	1:47a	Inside Scientology: How I Joined Scientology and Became Superhuman первое издание 1972 На этой неделе я закончил читать книгу Роберта Кауфмана « Внутри Саентологи: Как я присоединился к Саентологии и стал сверх человеком». Эта книга примечательна тем, что обзор на нее написал Уильям Берроуз. Также это не просто публицистика а нечто вроде гонзо-текста. Изначально я не планировал углубляться в саенталогию. Но в какой-то момент я понял, насколько центральное место сайенталогия занимает в совремееной оккультуре. И я подумал, почему бы не взять эту книгу? Во всяком случае меня не очень интересовали детали биографии Рона Хаббарда (мошенник есть мошенник) и современные скандалы, типа знаменитостей-саентологов. Поэтому я решил, почему бы не взять эту необычную книгу. Рассказывать подробно про Саентологию тут я не буду. Запишу только свои мысли, но для начала краткий пересказ книги необходимый для их понимания. Диаграмма указывает на отношения Саентологии с разными другими темами. Обратите внимание, что тут есть и Телема, и писатели фантасты, например Ван Вогт. Центральность ее, конечно, условна и зависит от выбора координат. Я бы добавил еще в нижний ряд Берроуза, например. </center> Вначале, про самого автора Роберта Кауфмена. Роберт Кауфман был Нью-Йоркским пианистом. И он сам как-то вписался в саентологию через контакты в филармонии. Сам он пишет, что уже пробовал практиковать дианетику, чтобы научиться лучше играть на пианино, но ничего не вышло. Тем не менее из-за симпатии к некоторым конкретным саентологам женского пола он снова влез в эту тему. И теперь саентологи снова занимались дианетикой, только теперь они использовали особый девайс, который называли Е-метром. И вначале Кауфман занимался со своими знакомыми в Нью-йоркском отделе саенталогической организации. Но она было очень не развитой. А потом он проходил процессинг в так называемой франшизе, который основали его знакомые из одела. Процессинг или одитинг заключался в том, что человек задают разные вопросы, пока он держит ручки Е-метра, а одитор, который проводит процессинг, считывает показания прибора. В книге приводится довольно забавный сеанс одитинга: —Это Процесс. О Чем вы хотите мне рассказать? —Много о чем. —Спасибо. Я повторю вопрос одитинга. О Чем вы хотите мне рассказать? —Музыка. —Хорошо. Что вы хотите мне о ней рассказать? —Все что угодно из того, что я знаю. —Спасибо. Еще что-нибудь про это? ... —Спасибо. Хотите рассказать еще про что-нибудь? —Про людей. —Хорошо. Что вы хотите рассказать мне про них? —Все что я смогу. —Хорошо, о чем вы хотите поговорить? ... —Я повторю вопрос одитинга. О чем вы хотите мне рассказать? — О, о многих вещах. Может быть обо всем, я думаю. —Игла тут что-то уловила. Что бы это могло быть? ... — Вот — вот это! — У меня есть эта штука про женские жопы. — Спасибо. Что ты можешь мне про это рассказать? — У меня адская одержимость женскими жопами! — Спасибо. Еще что-нибудь про это? — И всегда была! — Хорошо. Можете еще рассказать что-нибудь про это? — Ну просто,... я не знаю. Это кажется связано с тем, что я хочу заглянуть внутрь, в жопу, но я не знаю как и почему. Кажется это глупо — Хорошо. Если ты заглянишь внутрь, как думаешь, что ты увидишь? — Дыру... проход... туннель, — Спасибо. что-нибудь еще? — шахту лифта, посудомоечную машину, зеленый мерседес, — Хорошо. Давай составим список. ... И таких сеансов было много. Изначально в дианетики была идея, что разум человека разделен на «реактивный ум» и «аналитический ум». И «реактивный ум» записывает все, что происходит с человеком на «трэк времени» и от этого получаются так называемые «энграммы», когда человек слышит или видит что-то плохое. Хаббард учил, что почти все болезни от мозга, это психосоматика, которую вызывают энграммы. Энграммы можно убрать в результате процессинга. Человек, который убрал все энграммы называется «клиром». Клиром должен быть доступен совершенный контроль над собственной памятью и не должно быть проблем со здоровьем. Например, Кауфман приводит пример своей подруги, которая не лечила свои зубы, а вместо этого тратила все деньги на одитинг. Потому что, если бы она стала клиром, то ее зубы должны сразу вылечиться волшебным образом. Сами сеансы одитинга, конечно, стоили серьезных $$$. Интересно, что когда Кауфман жаловался, что у него не хватает денег, оказалось, что у саентологов есть и особый процессинг на деньги. После клиринга адепты должны были обладать совершенным душевным спокойствием. На этот счет Кауфман рассказывает такой анекдот от своего друга Гурджиевца Вреймута Монтюга из ложи «Деланья» (the Work lodge): Прошлой зимой несколько из нас из «Делания» пошли на квартиру сайентологов что бы узнать от чего они сходят с ума. Мы задавали очень прямые вопросы, и владелица квартиры и ее друзья были довольно уклончивы. Они хвалились «достижениями», но не могли точно объяснять как они их получали. Хозяйка квартиры утверждала, что процессинг «cтер» ее гнев — она больше никогда не злилась! В этот момент один из нашей группы Хепзиба Коллоран, человек с телом землекопа, быстро выскочил на середину комнату и оглушил ее левым хуком по лицу. «Вы сошли с ума!» — она завизжала. Хозяйка квартиры быстро мигала и половина ее лица была красной. « Да, я злюсь. Но только, потому что я выбрала эмоцию подходящую для ситуации. Сейчас я выбрала гнев!» Но у этих ребят во франшизе не хватало квалификации, чтобы аттестовать Кауфмана как клира. И ему пришлось ехать в офис сайентологической организации в Англии. Это знаменитый офис сайентологической организации в усадьбе Сэйнт Хилл. Там можно было встретить многих сайентологов высокого уровня. И там Кауфман первый раз столкнулся с настоящими сайентологическими порядком и дисциплиной. Процессинг в организации становится все более и более запутанным. Например, сайентология утверждает, что все люди это бессмертные души инопланетян, которые называли тета-сущностями или просто тетанами. Материальной реальности, или MEST-а (Matter, Energy, Space, Time ) — нет. А на самом деле MEST-о создает тетан. Но у тетана много энграмм, и поэтому мир такой плохой. Поэтому в результате одитинга необходимо найти связь со своим тетаном и очистить его от энграмм. Эти энграммы якобы общие у всех людей и называются ЦПМ (цели-проблемы-масса). Типа люди или тетаны ставят себе цели у них появляются проблемы, а проблемы преобразуются в материальную массу. С ними связаны особые заряженные слова, которые опасно произносить. Материалы связанные с высшими ступенями сайентологии тоже опасны и их нужно носить в запертых кейсах и хранить в сейфах. ЦПМ выражены в виде особых пар слов. И эти слова были имплантированы тетанам в рамках ряда жестоких пыток, когда их ловили в мультяшные ловушки, типа луж клея или заморозки в кубы льда. Материалы по этой части курса тоже были довольно бредовыми. Приведу пример из текста для наглядности: Так как мы теперь знаем, тетану помогли в его падении и деградации. После того как он позволил себе стать мягким, развращенные сущности прикончили его, загрузив в него инциденты и копии текстов в электронном или другом виде. Такие вынужденные аффиксации на временной дорожке начинаются так давно как триллионы лет назад и называеются имплантами. Некоторые эти материалы были заложены на станциях по имплантации силами захватчиков из древней интергалактической конфедерации с базой на планете Хелотробус. Которые были одержимы идеей создавать загипнотизированных рабов и колонистов. Тетанов закупупоривали, чтобы они забывали. Большинство этих имплантов теперь получили датировки благодаря работе с e-метром. Имплантов, кстати довольно много: Имплант Хелотробуса: 38.2-52 триллиона лет назад Имплант двери самолета: 216 триллионов лет назад Цели Гориллы: 319-890 триллионов лет назад Цели Медведя: 83 триллионов триллионов триллионов триллионов лет назад ... Цели с самолетом были установлены в поддельном фюзеляже самолета с тетаном прикованным перед дверью самолета. Цели гориллы были установлены в парке развлечений с одним туннелем, одними американскими горками, и колесом обозрения... Символ гориллы всегда был в месте установления целей. Иногда в парке можно было заметить большую черную гориллу. Механическую или живую гориллу всегда можно было заметить в парке. Эта деятельность управлялась группой Гойполлой, группой операторов в сообществе мясного тела. Они были типичными бродячими циркачами. Они заключили контракт с государством на этот имплант: "Парк Развлечений". Белая рубашка с розовыми полосками и подвязками на рукавах была униформа Гойполлойцев. Такие фигуры часто катались на аттракционах. Макаки также катались на аттракционах. Слоны иногда становились частью оборудованию. Цели Гойполлой или гориллы были заложены в фантастическом движении. Хлопки чистого электричества и взрывы были использованы, чтобы этот вложить внутрь. Мне все эту шизу довольно больно читать и понимать. Тоже касалось и Кауфмана. И он довольно плохо чувствовал себя к концу своего обучения в Сайнт Хилл. Но он как-то преодолел себя и все же получил статус Клира. Но дальше шли еще 6 уровней ОТ (оперирующего тетана). Их освоение должно было вести к получению сверхспособностей типа телепатии и полному управлению реальностью. Но сделать это можно было только в офисе продвинутой организации, в Эдинбурге, куда пускали только клиров. И дальше Кауфман поехал в Эдинбург. Там все было еще строже с дисциплиной. И большинство занятий на уровень ОТ нужно было проводить в одиночку, держа E-метр одной рукой. А другую руку, используя для записей. Тут как раз рассказывали про лорда Ксену, который сбросил тетанов в вулканы на земле и взрывал их там водородными бомбами. Первые ступени ОТ дались Кауфману без больших усилий. Но на третей ступени нужно было обнаруживать в себе тетанов-паразитов, сканирую свое тело, и избавляться от них. На этом этапе у Кауфмана серьезно поехала крыша. Еще нужно упоминать про то, насколько сайентологическая организация была пронизана духом сетевого маркетинга. Например, у Кауфмана требовали приводить рекрутов в организацию. Но боюсь, мне для этого не хватит одного поста. В итоге Кауфман вернулся в Нью-Йорк. И ему даже пришлось какое-то время лежать в дурке (у него были приступы галлюцинаций с инопланетянами). Но когда он вышел из дурки, то встретил своих друзей из франшизы. Тогда уже достигли максимально возможной сайентологической ступени. И быстро по блату досыпали Кауфману недостающих градусов ОТ. На этом этапе у Кауфмана должны были появиться разные сверхспособности. Одитинг на этом этапе тоже стал довольно интересным. Например, нормальной практикой считалось подключаться телепатически к другим людям и проводить им одитинг. Например, один сайентолог утверждал, что он так подключался к президенту США Линдону Джонсону, и он благодаря этому отказался идти на второй срок. Еще тут приводятся сообщения о сеансе одитинга, когда адепт вспомнил о своей прошлой жизни в качестве льва и стал бегать на четвереньках и рычать. Проблема была в том, что все это довольно сильно изматывало Кауфмана и он стал ходить на приемы к доктору, который «лечил витаминами». Но в итоге оказались, что это были не только витамины, но и амфетамина. В итоги у Кауфмана развилась зависимость. Так он понял, что сайентология разрушила его жизнь. В итоге Кауфман решил написать статью про Сайентологию, которая переросла в этот текст. Из-за проблем с амфетаминовой зависимостью, как он пишет, он в процессе написания этой книги очень страдал от отходняков. В результате чего текстов получился очень неровным. Интересно, что этот текст издавало издательство Олимпия Пресс, издававшее много всякой порнографии, но кроме этого и романы Набокова и Берроуза. Этим издательством владел жуликоватый Морис Жиродью. И он очень долго не платил Кауфману никаких денег за книгу. Пока Кауфмен не применил к нему цыганский гипноз, которому учат на нижних ступенях Сайентологов. Довольно забавный факт. Сайентологи очень злились на Кауфмана и все время пытались помешать ему издавать этот текст. Например, подсылали к нему шпионов-воров. Однажды Кауфманен пришел в офис к Жиродью и сказал ему, что считает, что новая портье сайентологическая шпионка. На это Жиродью ответил, что в каждой приличной современной организации должна быть такая сайентологическая шпионка. Но такое самоуверенное отношение долго стоило издательству Олимпия пресс. Кауфман выдвигает предположение, что волна жалоб и доносов после которой закрылась Британское подразделение Олимпия Пресс была вызвана именно гневом сайентологов. Поэтому неудивительно, что никто не хотел публиковать обновлённое второе издание этого текста. Кауфман умер в 1995 году. И тогда наследники просто выложили это издание в интернет в свободный доступ! Общий вывод по Сайентологии тут примерно такой. Е-метр, который является стержнем всей сайентологической практики, — есть страшное разводилово. Кауфман считает, что адепт просто научается управлять своим био-электричеством и давать правильные реакции как собачка Павлова. Что касается других идей Рона Хаббарда. То возможно в них и есть зерно здравого смысла. Но во первых, про них сложно сказать что-то определенное потому что сайентологические практики и постулаты постоянно менялись. Во вторых, почти все там напизжено. Основы Дианетики и содержание ранних ступеней про реактивный разум и энграммы у Коржибского и психо-аналитиков. Тема с тетанами напизжена у Кроули, и мне кажется что тетан у Рона Хаббарда — это Святой Ангел-Хранитель у Кроули. Если развивать параллели с Телемой, то Кауфман пишет, что в Сайнт Хилл от адептов высокого уровня требовалась соблюдать целомудрие. Но эти адепты все равно придавались разврату. Ну это грубо говоря, то что от них требует Телема! То есть у этих адептов интуиция была достаточно хорошо развита несмотря на вредительство Хаббарда! Мне кажется, что Роберт Кауфман очень гордился, что он получил положительные отзыва от У. Берроуза. Во всяком случае, мне кажется, он даже назвал одного своего персонажа в честь Йенна Соммервилля. Это был студент-математик из Эдинбурга. Кауфманн Завербовал его в сайентологи, а на следующий день Йена сбил грузовик. Важный факт, что Берроуз и Брайон Гайсин также проходил процессинг в Сайент Хилл и Эдинбурге примерно в то же время. Поэтому мне было довольно интересно почитать про то каким мог быть их опыт. И мне кажется понимание степени бредовости секретных материалов Хаббарда типа того про гориллу должно помочь лучше понять творчество Берроуза. Мое воспалённое воображение зацепилось за один момент. Кауфман пишет, что Рон Хаббард все то время как он был в Сайнт Хилл плавал на корабле по средиземному морю и разрабатывал 7-ю и 8-ю ступень ОТ. Мне кажется, что есть прямая связь между ступенями ОТ у Хаббарда и градусами ОТО у Кроули. А 8-й градус у Кроули связан как раз с пересечением бездны. И вполне достоверно известно, что Рон Хаббард украл многие секреты Телемы у Джека Парсонса. И у меня появилась теория, что Рон Хаббард как раз очень сильно застрял сам на этапе пересечения Бездны. А это очень опасное испытание, потому что во время пересечения Бездны приходится встречаться с драконом Бездны Хоронзоном. И Хоронзон может захавать мозг адепта. И я думаю именно это с Роном Хаббардом и случилось. Но в случае с Роном Хаббардом получилось так, что он стал одержим Хоронзоном. И Сайентологическую организацию под личиной Рона основал Хоронзон. Зачем он это сделал? В какой-то момент этого текста на Кауфмана приходит озарение, что практики Сайентологии приходят к тому, что адепты теряют разум и его пожирает Рон, который находится на верху пирамиды. И вот получается, что Хоронзон создал для себя псевдо-религию чтобы пожирать души адептов. С точки зрения Египетской Книги Мертвых Бездна — это река Дауд, состоящая из говна и отделяющая Западные Земли от остального мира мертвых. У Берроуза Дауд описывается как состоящий из негативного жизненного опыта всех предыдущих поколений. Мне кажется, что это правильное понимание, так как я очень сильно доверяю интуиции творческих людей. И с этой позиции можно сказать, что сайентологи через Хаббарда пили воды Дауда и сходили с ума. Эти бредовые тексты про гориллу — это всей видимости описание того как ощущается погружение в воды Дауда. Кроули и Берроуз тоже проходили через бездну. Но у них получались на выходе действительно красивые образцы авангардного искусства. Наверное, это говорит, что ощущения от прикосновения к Бездне очень сильно зависят от культурного уровня человека. И у Хаббарда получались его горилла и клоуны от того, что тот был культурно пустым человеком. Поэтому для успешного оккультиста очень важно поддерживать свой культурный уровень. Еще если считать, что Хоронозон был долгое время в Хаббарде (я не могу это рассказать, но мне нравится такая рабочая гипотеза), то получается, что Бездна в это время была открыта и свободна для прохода. В это период точно включаются 60-е. И психоделический прорыв 60-х должен быть как раз этим обусловлен. Появилась тропинка в Город Пирамид, и оттуда были принесены какие-то артефакты, например кислота. Но открыта она была в 1938 году, так что не все так просто. Думаю, что после смерти Хаббарда Хоронзон вернулся обратно в бездну. Или это могло раньше, когда Хаббард начал писать свой цикл «Поле Битвы Земля ». Примерно в это время в Британии появились маги Хаоса. Часть из них поклонялись Хоронзону. И возможну они нашли какой-то новый способ получения силы из Бездны. Когда я читаю про Телему, Сайентологию и некоторые направления йоги, я испытываю странное чувство. Как будто свинцовый стержень проходит через все мое тело от рта до ануса. Теперь я понимаю, что это чувство приближения к Бездне. Но у сайентологии есть какой-то особы отвратительный трупный привкус. В целом книга довольно неровная и запутанная. Есть забавные моменты, но их не очень много. Не могу рекомендовать ее. И это не потому что я сторонник Сайентологии. Тем не менее, тут довольно достоверно передаются опыт автора. И чтение этого текста все же усилило мой интерес к сайентологии, который до этого был не очень высокий. У меня появилась интересная рабочая гипотеза о Роне Хаббарде. А также меня заинтересовала история с расколами в Сайентологии, которая тут упоминалась только вскользь. Думаю по этой теме можно прочить более ровную книгу «A piece of blue sky» Атака. Current Mood: sleepy Current Music: Precious Child - Trapped (210 Comments |Comment on this)
Monday, October 21st, 2024
rex_weblen	6:06p	Cеверокорейские Друзья Не понимаю веселья патротов по поводу северокорейских подкреплений. Они же если и будут помогать россиянам штурмовать рубежи, то только в одном качестве — загран-отрядов. Как раз на 2025 год намечается грандиозная мобилизация на Руси. А кто всю эту публику на убой погонет, так это как раз эти Ким Ир Сены. И сострадания к скоту будет ноль. Еще может быть вариант, что это новые латышские стрелки. Например, Шойгу приташил корейцев в Москву, чтобы расправляться со своими политическими врагами. И ни в какую Украину они не поедуют. Кого именно они будут убивать я не знаю. Может быть займуться уничтожением остатков московсой либеральной интелегенции. Хотя если бы эти ребята расстреляли госдуму, я бы улыбнулся. Current Mood: anxious Current Music: Maenad & the Ravers (158 Comments |Comment on this)
Saturday, October 19th, 2024
rex_weblen	2:37p	Изменения в правилах Внимание, внимание! Этой ночью без предупреждения мы были атакованы козлоспамом! Поэтому вводяться два новых правила: 2) юзернеймам заприщается использовать нестандартные шрифты, чтобы давить на других комментаторов: пример. 3) юзернеймам запрещается использовать боевые картиночки:пример Юзернеймы нарушающии правила 2 и 3 будут забанены (184 Comments |Comment on this)
rex_weblen	12:38a	Добавил картинки в прошлый пост (58 Comments |Comment on this)
Tuesday, October 15th, 2024
rex_weblen	9:23p	Гроб Дон Кихота Я все таки не удержался и начал читать доброго, милого испанского Дугина Мигеля Де Унамуно. А именно его статью «Гроб Дон Кихота» (тут прямая аналогия с гробом господнем). Или это вообще письмо? Но это было не очень сложно, потому что это довольно короткая статья. И оказывается, что я читал ее не зря. Памятник Мигелю де Унамуно в Саламанке Начинается, все c того, что Унамуно пишет как он ностальгирует по средневековью. Но хочет он не просто нового средневековья, а хочет оказать во временах Апокалипсиса (тут имеется в виду культурный феномен истерии 1000-го года). Потому что только во времена апокалипсиса быдло и всякие тупые бюрократы будут знать свое место. И чтобы организовать атмосферу Апокалипсиса Унамуно предлагает организовать какой-нибудь крестовый поход. И он предлагает организовать крестовый поход освобождения могилы Дон Кихота, чтобы Дон Кихота воскресить. «Освободить могилу Дон Кихота, кавалера безумия, от властителей разума.» А где могила Дон Кихота? А в пизде! И чтобы найти ее нужно слушать некую звонкую звезду, и поиск могилы должен стать основным занятием новым странствующих рыцарей. То есть Унамуно призывает своих читателей стать странствующими рыцарями, подражать Дон Кихоту, сойти с ума, упороться, перестать пить таблетки и пойти творить всякую лютую дичь. текст Безумный крестоносец и его бешеный табун Но я не совсем понимаю к кому Унамуно обращается. То есть понятно, что он обращается к испанской интеллигенции в начале 20-го века. Но в какой-то момент он рисует совсем страшную картину cвоего крестового похода:«Однажды, помнишь, ли ты?, мы видели как восемь иль десять мальчиков объединились и двинулись вместе и один из них сказал "давайте сделаем что-то зверски ужасное!". И это именно то, что ты и я хотим, чтобы люди собрались вместе и стали орать, “давайте сделаем что-то зверски ужасное,” и так они бы выдвинулись в путь. И если бы какой-нибудь чиновник или бюрократ остановил бы их и сказал: “Эй, мальчики, это хорошо, я вижу, что вы полны героизмом и святым возмущением; Я пойду с вами, но перед тем как мы сделаем что-то зверски ужасное, перед тем как мы отправимся в путь, вам не кажется, что мы должны прийти к соглашению о том, какие именно зверски ужасные вещи мы будем творить?" И если бы я мог попросить одного из этих мальчиков остановиться, чтобы я мог сказать что-то подобное, и он бы остановился, то другие мальчики скорее всего сшибут его, пройдут по нему, затопчут его, и так начнется героическое и ужасная дичь.». И эта цитата мне чем-то напоминает о «Диких Мальчиках» Берроуза. То есть получается, что новые странствующие рыцари — это действительно должны быть таки панки-анархисты, которые должны творить дичь, жечь кошек и собак, бегать голыми и летать на самодельных дельтаплане с небоскреба на небоскреб. Но что-то тут не сходится. Потому что в рeальной истории Мигель де Унамуно не был панком. Он был кабинетным ученым, классическим филологом, а позже ректором университета. Дикие мальчики фашисты пошли кого-то убивать Но дальше Унамуно вполне четко пишет, в чем задача новых странствующих рыцарей, которых он называет «кихотисто». А именно, они должны спорить со всеми, кто говорит или пишет какую-то не правду, или ругать их. И, понятно, что раньше для этого нужно было действительно ходить на всякие мероприятия и писать письма, а сейчас можно просто сидеть в интернете. То есть типичные странствующие рыцари сегодня это некоторые блогер, анонимные комментаторы и авторы видео-ответов на Ютубе. Например, типичный кихотисто — это наш Вениамин. Анонимный рыцарь в комментах Но больше всего удивило в том, что пишет Унамуно, другое. А именно, из своего движения крестоносцев он прогоняет всех поэтов, всех творческих людей. Их обвиняют в том, что они будут мешать рыцарям слушать звонкую звезду. А ещё их обвиняют в развратной форме жизни, потому что к настоящему рыцарю на привале должна приходить жена и штопать носки. Вот такой был Унамуно, против всех но за испанские традиционные ценности. Вообще, мне кажется, что его философия по стилю схожа с философией Ницше. При этом, якобы, Унамуно считал Ницше своим идеологическим противником. И я думаю, что в этой части идёт выпад против Ницше, для которого поэзия и музыка — это вообще все, the gay science. Но Унамуно не философствовал в рамках католического мейнстрима. Например, в другом месте он утверждает, что Дон Кихот после смерти спустился в Ад и освободил всех грешников также как и каторжников. И тем самым человечество преодолело грех. Магические рыцари сражаются с ницшеанством Однако, в первую очередь Унамуно атакует людей которые задаю вопрос типа «зачем это нужно?». Потому что Дон Кихота, когда тот совершал свои подвиги, никто такие вопросы не задавал, и вас сейчас ебать не должно. И Дон Кихот совершал свои подвиги просто потому что ему просто надо быть рыцарям, такова его Воля. И это тоже прямо как у Кроули который завещал адептам Телемы творить свою волю. Кто у кого списывал, сказать сложно. Liber All как и житие появился в 1905 году. Разница между Кроули и Унамуно на поверхностном уровне проявляется в том что Кроули намного ближе к Ницше. И Кроули, и Ницше крайне высоко ставили поэзию и прочее искусство. И Кроули и Ницше были не дураками по мальчикам. Но ещё более глубокая разница между Кроули и Ницше заключается в источники истинной Воли. У Кроули для познания истинной Воли требуется работа с собственным ангелом хранителем. Однако, все же источником истинной Воли является сам человек, которой есть звезда. А у Унамуно звонкая звезда одна для всех. И это все отголоски древней доктрины, которая отражается в христианстве явнее всего в трудах блаженного Августина. Согласно этим взглядам для христианина наивысшей добродетелью является следование воли Божией. И на самом деле это не так уж тривиально, потому что воля божия она не является открытой и известной по умолчанию. И как пишет филолог Ольга Светлакова, для человека эпохи возрождения воля Божия чаще виделась не в том, чтобы перед всеми пресмыкаться и ходить оплеванным, а в том, чтобы блистать и быть корефеем всех наук. Можно, даже сказать, что целью такого человека становится быть усладой глаз Божьих. А если перейти в политеистическую оптику — то усладой одного или нескольких из богов, заметим. Ольга Светлакова пишет, что эти взгляды через итальянских гуманистов и Эразма Роттердамского перенял и Сервантес, эрго Дон Кихот. И упомянутое выше политеистическое понимание опять ведет нас к Кроули и и его Магике. Потому что, если богов много, то что кому из них нравится? Может быть каким-то богам нравится когда меня жестко сношают в анальное отверстие? И мы снова возвращаемся к центральному моему открытию, что такие трансгрессивные актов необходимы для установления связи с богами и получением от них магической поддержки. Но у Унамуно таких вопросов не возникает, потому что он действует в рамках католического мировоззрения. И он считает, что Дон Кихот — это именно образец того, чего от человека хочет Бог. Платоники сражаются с анти-платониками в академии, в ложах, и в астрале И в то же время Унамуно считает, что праведный гнев его рыцаря-крестоносца является реакцией души на тоску души по Единому Плотина. И это раскрывает, как мне кажется, его близость или хотя бы теплое отношение к неоплатоникам у Унамуно. При чем, что интересно, Унамуно активно критикует логику. Но как, мне кажется, должно быть ясно из текста, он критикует не математику, и не формальную, математическую логику, а обывательскую логику здравого смысла « типа, чтобы получит что-то, нужно сделать то-то и то-то». Тут Унамуно приводит такой прекрасный пример, что Санчо Рассказывает Дон Кихоту правдоподобную с точки зрения обывателя ложь про Дульсинею Тобосскую (например, как она перебирала зерно), а Дон Кихот исправляет Санчо и вставляет в его историю сказочные детали (что зерно было жемчугом). И Унамуно указывает, что тут мы видим столкновение «лжи повседневности» и «высочайшей истины веры». И действительно, той Дульсинеи, о которой говорит Дон Кихот, ее нет в реальном мире, и с точки зрения Бертрана Рассела. о ней можно говорить все что угодно и это будет истина (случай пустой дескрипции). Тогда, действительно, почему бы не говорить о ней что-нибудь приятное и возвышенное. И действительно, если Санчо врет, то он мог бы врать и покрасившее. Тоска Души по Eдиному И если бы Дон Кихота действительно интересовала крестьянка-Дульсинея, то он мог бы просто взять и поехать, а не шляться где попало и совершать подвиги. Действительно прекрасная Дама для странствующего рыцаря — это София, Шехиня, скрытая ипостась Бога, Зина-волшебница, но не конкретная девушка в мире, к которой можно просто приехать. И как я писал раньше в посте про второй том, разум Санчо предельно практичный, но не способный к серьезному логическому обобщения, А Дон Кихот наоборот выступает как проводник высшего платоновского мира идей. В конце эссе Унамуно пишет, что он отказывается видеть разницу между моральной истинной и логической истинной. И это напоминает мне об истории про Губернаторство Санчо. И вывод там такой, что этика и логика происходят из платоновского Абсолюта. И поэтому имеют общую природу. Поэтому, кстати, самые этичные люди в мире математики. Например, Унобомбер. Философ созерцает платоническую реальность Мне хотелось бы cравнить Унамуно с Ницще и Кроули также в этой теме Платонизма. У Ницше должно быть отрицательное отношения, потому что тот вообще считал магистральную античную философию Сократ-Платон-Аристотель вырожденчествем. С Кроули все сложнее. С одной стороны он во всем сторонник Ницше. С другой стороны, то о чем он пишет, например идея со святым ангелом-хранителем, который должен напомнить человеку его волю, это почти то же самое, что и мемозис у Платона. Поэтому я бы не сказал, что Кроули является таким уж анти-платоником. Я не очень понял момент, где Унамуно пишет, что он не согласен с Шопенгауэром, насчет того, что мир есть Воля и Представление. Вместо этого он пишет, что мир — это творение самого проживающего в нем индивида. Может быть это значит, что мир это чистая Воля? Мне кажется, что то же самое можно сказать и про космологию Телемы как она описана в Книге Закона. Но Унамуно видит источник высшей Реальности в печали. А Кроули в радости. В этом их отличие. И мне кажется, что в Эон Гора такие крестовые походы, о которых пишет испанец, тоже вполне неплохо вписались. Только там, наверное должны быть не крестоносцы, а что-то вроде рыцарей-эго. Эго-рыцари телемы. Ездят на гробах как на скейтбордах. В итоге я анализирую сходства и отличия идей Фридриха Ницше, Алистера Кроули и Мигеля де Унамуно. Но главным общим знаменателем этих трех писателей является их ненависть к быдлу. Поэтому я думаю у них все же больше общего че различий, и Мигель де Унамуно мне понравился. Уманумо даже считает, что Дон Кихот троллил быдло, и это круто. Поэтому, он считает, мы тоже должны начать троллить быдло как Дон Кихот, потому что это круто. Current Mood: quixotic Current Music: M. Lamar & the Living Earth Show - Lordship & Bondage: The Birth of the Negro Superman (268 Comments |Comment on this)
Sunday, October 13th, 2024
rex_weblen	11:46p	Что еще почитать про Дон Кихота? Думаю, что с темой Дон Кихота пора заканчивать. Но я решил составить список книг для дальнейшего чтения, как для себя, так и для своих читателей. Сам я их не читал. текст На русском языке мне очень понравилась лекция Ольги Светлаковой про Cервантеса. Там она очень убедительно доказывает, что «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» для любого носителя одного из романских языков звучит как «хуило». Вообще юмор в Дон Кихоте намного грубее, чем это передают перевод. Например, Дон Гонсалес отмечает такой момент, когда Дон Кихот и Санчо плывут на лодке, то рыцарь фантазируют про пересечение экватора и вспоминает про Птолемея, на что в переводе Любимова Санчо ему отвечает:« Вот уж, ей-богу, ваша милость, – молвил Санчо, – нашли кого приводить во свидетели и с кем дружбу водить: с каким-то не то Ни-бе-ни-меем, не то Пустомелей, – сами же вы честите его косоглазым, да еще, если я вас правильно понял, жулябией.» Но у Сервантеса Санчо называет Птолемея «гей-шлюхой»,«la puta»! И весь текст написан примерно в таком регистре. И если вас интересует язык Дон Кихота, наверное, можно почитать книгу Ольги Светлаковой «"Дон Кихот" Сервантеса. Вопросы поэтики». Другая тема это «дон Кихот» как первый современный роман. На эту тему написано видимо-не-видимо. Вот, например, что я нашел в нашей библиотеки: Forms of Modernity: Don Quixote and Modern Theories of the Novel by Rachel Schmidt; Don Quixote: The Quest For Modern Fiction by Carroll B. Johnson. The Humble Story of Don Quixote: Reflections on the Birth of the Modern Novel by Cesáreo Bandera. Бандера интересн еще тем, что он представляет католический университет Америки. Поэтому хотелось бы там найти особый католический взгляд на Дон Кихота. Но скорее всего всякого он сводится к анализу взгляда Унамуно. Памятник Мигелю де Унамуно в Саламанке И давайте так мы переходим к Мигелю Унамуно. Сам он великий испанский философ-персоналист, зверски замученный диктатором Франко. Унамуно написал «Жития Дон Кихота и Санчо» и «Наш господь Дон Кихот». Я так понял Унамуно считал, что Дон Кихот и Санчо существовали в действительной истории, а Сервантес исказил факты о них. Кажется, что Унамуно создал свою личную религию на основе почитания Дон Кихота. Я Думаю, что чтение Унамуно, было бы для меня тут самым интересным направлением. Текс «The Endless Text: Don Quixote and the Hermeneutics of Romance by Edward J. Dudley» мне вначале показался похожим на вышеприведенные тексты, про первый современный роман. Но тут автор наоборот сосредотачивается на «архаическом» рыцарском романе. Автор обещает анализ, начиная с кельтских легенд. Еще одна интересная интерпретация книга «Профессия Дон Кихота» Марка ван Дарена. Тут утверждается, что Дон Кихот, по своей профессии был актер И был полностью все осознавал в течении всех своих приключений. А чудачил он просто из любви к искусству. На противоположной позиции основана книга «сражаясь с меланхолией: учение Дон Кихота». Авторы этой книги французской психиатрки Francoise Davoine. Он считает, что Дон Кихот был глубоко психически болен, но вместо того, чтобы лечить его мы моем многому у него поучиться. А именно, не воспринимать ваш психический недуг как несчастье, а как дополнительный повод отправиться в странствие и совершать подвиги. Current Mood: quixotic Current Music: Liturgy - As the Blood of God Bursts the Veins of Time (336 Comments |Comment on this)
Thursday, October 10th, 2024
rex_weblen	9:02p	Проклятие Дон Кихота Этот материал, материал прошлых двух постов и одного следующего, я планировал постить весь одним постом. Но у меня не хватило сил, и я разбил весь этот материал на несколько постов. Я обещал рассказать что-нибудь про фильмы о Дон Кихоте и Санчо Пансо и сегодня я все таки это сделаю. К сожалению, у меня не хватило сил посмотреть много старых и новых фильмов. Их на самом деле достаточно много. Но большая их часть напоминает довольно посредственные приключенческие комедия с выборочным воспроизведением сцен из романа. Поэтому я решил не тратить на них время. Вообще экранизация «Дон Кихота» дело довольно сложное и неблагодарное. Сама структура романа плохо адаптируется по стандартную для Голливуда трех-актовую структуру. Такая структура, как мне кажется, лучше подошла бы для сериала. Но, увы, Дон Кихот слишком сильно отпечатался в массовом сознание зрителей, никого уже не заинтриговать классическим сюжетом Сервантеса. Все уже и так все знают, а зритель просто хочет посмотреть на то как Дон Кихот сражается с мельницами, посмеяться, и лечь спать. Поэтому, кажется, что большинство режиссеров поэтому кромсают роман, выбирая из него культовые сцены, и, кажется, теряя его логику у суть. Кстати о сражение с мельницами. То что в центре сюжета оказывается пожилой актер, который должен большую часть фильма находиться в седле и делать разные трюки (в действительности трюки, конечно исполняет дублер), не делает экранизацию много легче. текст Дон Кихот Орсона Уэллса 1992 год. Вместо того, чтобы смотреть все подряд, я загорелся желанием посмотреть один фильм — «Дон Кихот» Орсона Уэллса. Проблема в том, что этого фильма не существует. Орсон Уэллс в большей степени известен своим фильмом «Гражданин Кейна», который иногда называют лучшим фильмом всех времен и народов. Но из-за своеволия его серьезно не любило голливудское начальство, а Орсон Уэллс отвечал им обратным, и проводил много времени в Европе. Он отлично владел Испанским и Итальянским, снимал докумениталки про свои путешествия. Но кроме документалок он пытался там снять и полнометражные игровые фильмы. Один из этих фильмов и должен быть «Дон Кихот». Санчу Пансу должен был играть армянский актер Аким Тамиров, а Дон Кихота — русско-еврейский актер Миша АУЕ, но из-за обилия блатных татуировок, его пришлось заменить испанца Франциска Ружеру. Почему конкретно не получилось закончить фильм мне сложно сказать. Cкорее всего там просто были проблемы c финансированием. В итоге фильм снимался с 1957 по 1969 год. И при этом концепт все время менялся. Изначально это должна была быть семейная комедия про девочку Дульси (от Дульсинеи), которая встречает Дон-Кихота и Санчо Пансу в современном мире. Но в процессе съемок девочка Дульси выросла, а Франциско Ружеро умер. А монтировал своего «Дон Кихота» Орсон Уэллс до самой своей смерти в 1985 году и пытался добавлять туда натурные кадры. В итоге, то что я посмотрел — это монтаж 1992 года подготовленный для Каннского фестиваля другим unrelated людьми. Есть на ютубе. Обычно этот монтаж принято ругать. Мне в первую очередь тут расстроило, то что Орсон Уэллс в целом снимал немое кино, чтобы потом его озвучивать. И тут тоже есть дубляж, и на мой взгляд он крайне не удачен. Также многие «смешные» сцены взятые из романа также смонтированы не очень удачно, например, борьба с мельницей. Но вторая часть этого фильма мне крайне понравилась. Дело в том, что тут действие романа происходит в наше время. И когда Дон Кихот отправляет Санчо отнести письмо Дульсинеи, то он оказывается в современном городе и активно взаимодействует с горожанами. Это чем-то напомнило фильмы Саши Барон Коэна про Барата. И там есть сцена, где Санчо смотрит телевизор и видит там передачу про то как Орсон Уэллс снимает свой фильм «Дон Кихот». И в конце фильма герои попадают сами на съёмочную площадку. там Орсон Уэллс представляется им как волшебник. Это очень мета, и мне кажется, это очень в духе самого романа Сервантеса. Потому что, если роман Сервантеса был про литературу и ее читателей, то идеальная экранизация Дон Кихота должна быть про кино и его зрителей. Еще Санчо видит по телевизору передачу про запуск ракеты. И Дон Кихот, узнав об этом, решает полететь на ней на луну вместе с космонавтами, что сразиться там с волшебником Маланбрином. Но такой материал отснят не был, к сожалению. Орсон Уэллс правильно оправдывал перенос «Дон Кихота» в современность. Он говорил, что во времена Сервантеса внешний вид Дон Кихота уже был лютым анахронизмом, но если показать зрителю Дон Кихота в антураже XVII века, то зритель этой анахронистичности не почувствует. Еще, можно отметить то, что из этой версии фильма убрали весь материал с девочкой Дульси. Может быть это к лучшему. А то получился бы треш и угар про то как пожилой педофил сходит с ума по маленькой лоли. Этому фильму я ставлю 9/10. *** Человек, который убил Дон Кихота. 2018 год. Второй фильм, который я пересмотрел — это «Человек, который убил Дон Кихота» Терри Гиллиама. Признаюсь, я большой фанат Терри Гиллиама, и я уже смотрел этот фильм. Но я смотрел его неподготовленным. Теперь я вижу, что хотя это и не экранизация романа Сервантеса, этот фильм крайне бережно и точно переносит сцены и дух многих сцен из этого романа. Также меня поразило то, как же много общего между тут с фильмом Орсона Уэллса. И это касается не только того, что действие происходит в современном мире, но и того что фильм снимался около 17 лет и успело помереть несколько исполнителей роли Дон Кихота. И концепция опять постоянно менялась, и об этом я расскажу позже. Но в отличие от предыдущего, этот фильм все же вышел. По сюжету фильма главный герой Тоби (Адам Драйвер) снимает в Испании фильм про Дон Кихота. Как-то он украл цыгана, который продавал пиратские фильмы, DVD-диск со своим студенческим фильмом, тоже экранизация Дон Кихота. Он решает посетить старую деревню. Тогда он работал с простыми испанцами, и оказалось, что башмачник (Джонотан Прайс), который играл ⟨Дон Кихота⟩ сошел с ума и тоже считает себя ⟨Дон Кихотом⟩. И когда Адам Драйвер встречает этого Дон Кихота при довольно занятных обстоятельствах, то Дон Кихот начинает считать его своим Санчой Пансой. Как можно понять уже из этой завязки этот фильм крайне мета. И этим и хорош. Например тут есть потрясающая сцена, где Дон Кихот читает «Дон Кихота», причем англоязычное издание в мягкой обложке. Этот фильм на DVD — это почти покадровая реконструкция части ленты Oрсона Уэллса, но с актерами Терри Гиллиама. Но есть у этого фильма и недостатки. Например, то что этот фильм снимался под острым дефицитом бюджета, и перетерпливал много разных итераций. Но я не сказал бы что мне не нравятся тут какие-то конкретные сцены. И этот фильм настолько мета, что от этого может крутиться голова. Но из-за большего числа наслоений тут не все однозначно. Является ли Адам Драйвер Орсоном Уэллсом? Или Адам Драйвер тут Терри Гиллиам? Или Адам Драйвер Джонни Депп? Если Адам Драйвер Орсон Уэллс, то тогда понятно почему его считают Санчой Пансой, потому что Орсон Уэллс действительно был похож на Санчо. А Адам Драйвер не похож на Санчо! Тогда получается, что Терри Гиллиам хочет сказать нам, что Орсон Уэллс убил Дон Кихота? После первого просмотра мне запомнилось, что к концу я был довольно измотанным. И во второй раз произошло тоже самое. Я не уверен, что фильм стоит ругать за это, потому что это вполне соответствует темпу оригинального романа. И если читать весь роман про Дон Кихота за один присест, то будет такой же эффект. Так же мне тут на определенном поверхностном уровне не очень понравилась концовка, а конкретней та ее часть, которая сильнее всего отстаёт от оригинального романа. Дело в том, что тут роль герцога и графини играет русский олигарх Алексей Мишкин. А там в фильме разворачивается любовная драма с Адамом Драйвером, девушкой Анхеликой (Жоана Рибейро) и этим Мишкиным. Мне эта часть казалась слишком серьезной и неподходящей к фильму по тону. Но я подумал, и я понял, что вся эта история на самом деле является искусственно сконструированной Мишкиным, точно также как он искусственно конструирует нелепые ситуации, чтобы издеваться над Дон Кихотом. И видимо это значит, что Адам Драйвер также бредит и живет не свою жизнь как Дон Кихот, только он считает себя не Санчой Пансой, а Дон Жуанам (другой великий образ испанской литературы), что мы можем понять по сценам в начале фильма. И это вполне имеет смысл, потому что это все таки не экранизация Дон Кихота, а отдельная история, и этим Терри Гиллиам нам об этом напоминает. Этому фильму я ставлю 7/10. *** Потерянные в Ла Манче. 2002 год. Еще я посмотрел документалку «Потерянные в Ламанче», про то как Терри Гиллиам начинал снимать своего Дон Кихота. Тогда замысел был немного другой: Тоби перемещался во времени во времена Дон Кихота, а играть его должен был Джонни Депп. Действительно что-то есть в той роли Адама Драйвера от Джонни Деппа времен « Cтраха и Ненависти в лас Вегасе » Сейчас кадрами со съемок никого не удивить. Но кажется, раньше этот фильм имел культовый статус. Потому что это был единственный способ познакомиться с несуществующим фильмом Терри Гиллиама. Теперь, когда другая версия фильма все же вышла, то пафос этой ленты немного спал. Но все равно интересно ознакомиться. Этому фильму я ставлю 7/10. *** Он мечтает о гигантах. 2019 год. Еще я посмотрел документалку «Он мечтает о гигантах », про то как Терри Гиллиам заканчивал снимать своего Дон Кихота, от той же комманды. Интересно смотреть все это сразу после прошлой документалки, удивляясь как изменились многие участники съемочной комманды, как осерчал Терри Гиллиам. Тут есть потрясающая сцена, где Терри Гиллиам объясняет Джонотону Прайсу, который должен играть Дон Кихота, как ему играть эту роль. Мне это напомнила сценц из фильма «Синекдоха Нью-Йорк», про то как режиссер ставит грандиозную пьесу про свою жизнь, где режиссер работает с актером, который должен играть его самого. Из минусов тут есть занудные моменты про то, как Терри Гиллиам занимается своим здоровьем. Интересно, но в фильме «Синекдоха Нью-Йорк», тоже было много про здоровье. Этому фильму я ставлю 9/10. *** Дон Кихот. 1957 год. Фильм Казиинцева, Я бы назвал примером наивной экранизации, потому что тут выброшен весь мета-аспект романа. Это не обязательно плохо. Например, Дульсинея тут присутствует вполне зримо. Поэтому тут получается более мило и романтично чем у других. Но в типичной для адаптации манере тут была вырезана часть сюжета, и например тут нет большого промежутка времени как между первым и вторым томом, и тут Дон Кихот не воспринимается другими героями как знаменитый литературный персонаж. Из-за этого герцог и графиня кажутся тут совсем какими-то маньяками. Их мотивация тут не убедительна. Мне в этом фильме понравилась игра актера Николая Черкасова, который играет Дон Кихота. А вот как Юрий Толубеев играет Санчо Пансу мне не понравилось. Мне кажется, что ему тут не хватает артикуляции. Из-за этого Санчо в этом фильме выглядит совсем каким-то дурачком. А сцена с губернаторство Санчо становится совсем тяжёлой для восприятия Оценка 6/10. *** Есть ещё много фильмов про Дон Кихота. Есть с элементами оперы и балета. Есть ответвления про второстепенных персонажей «дети Дон Кихота», «Дульсинея Тобосская». Также нельзя забывать, что «Дон Кихота» считают родоначальником жанра Buddy's comedy. Поэтому нам стоит поблагодарить Сервантеса за такие комедийные пары как Шрек и Осел, Братишка и Поехавший. Ещё есть грузинско-испанский сериал «Житие Дон Кихота и Санчо» Резо Чхеидзе. Формат тут где-то очень близок к тексту, а где-то просто идет авангардный видеоряд. Но я целиком его не смотрел, поэтому оценку ставить не буду. P. S. Обратите на чудесные иллюстрации, которые я добавил к первым двум постам. Current Mood: quixotic Current Music: Обсуждаем неоплатонизм с Дмитрием Владимировичем Бугаем (423 Comments |Comment on this)
Sunday, October 6th, 2024
rex_weblen	3:32p	Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский Первое издание: 1605 год Занимая его в вечерние и ночные часы романами о рыцарях и разбойниках, Санчо Панса, хоть он никогда этим не хвастался, умудрился с годами настолько отвлечь от себя своего беса, которого он позднее назвал Дон Кихотом, что тот стал совершать один за другим безумнейшие поступки, каковые, однако, благодаря отсутствию облюбованного объекта — а им-то как раз и должен был стать Санчо Панса — никому не причиняли вреда. Человек свободный, Санчо Панса, по-видимому, из какого-то чувства ответственности хладнокровно сопровождал Дон Кихота в его странствиях, до конца его дней находя в этом увлекательное и полезное занятие. Франц Кафка В этом посте я хочу перейти к обсуждению второму тома Дон-Кихота. И это не просто второй том, а практически сиквел типа Дон-Кихот 2. Но вначале я хотел бы рассказать об одной идеи, с которой меня познакомил Анон, а именно об еврейских корнях Дон-Кихота. Дело в том, что на арамейском языке «кишот» значит «истина». Тем более, оказывается, что современная историческая наука признает, что Сервантес происходил из рода христианизированных евреев «Конвертос». Эту теорию отстаивала Французская писательница Доминик Оби. Например, она обратила внимание, что во втором издание Дона Кихота было много опечаток. Но она решила, что это не опечатки а специально вставленные указания как читать текст на арамейском, чтобы постичь его тайное кабалистическое значение. Наверное, это все же шиза. Но это не умоляет того факта, что в XIII века в Испании был издан ключевой кабалистический трактат «Шефер Ха Захар», и он сам был написан в стиле рыцарского романа. Там мастер Шимон и его ученики предстают как рыцари Торы и совершают подвиги в честь прекрасных дам. Только тут за личиной прекрасной дамы скрывается не настоящая дама а Шехина или скрытая эманация Б-га в каббале. Также по образом прекрасной дамы часто понималась Тора, а вызволение ее из темницы означало постижение истинного смысла Торы. Кстати, про эти образы безотносительно Дон-Кихота писал Филип Дик в романе «Всевышнее вторжение» . Я думаю, мы могли бы использовать эту информацию как ключ для понимания образа Дульсинеи Тобосской. А о сам Дон Кихоте мы теперь тоже можем думать именно как о рыцаре Торы. Том II текст Если первый том Дон Кихот — первый современный роман, то второй том — первый пост-модернистский роман. Потому что в нем Сервантес помещает своих персонажей в мир, где существует первый том Дон Кихота. И они реагируют друг-на-друга в соответствие с впечатлением от прочитанного. Более того как грибы после дождя появляются фанаты и косплееры, которые играют в странствующих рыцарей, причем обязательно с оруженосцами. Один из таких фанатов-косплееров бакалавр Самсон Караско. Он появляется то как рыцарь леса, то как рыцарь белой луны, и устраивает поединки с главным героям. Первая сцена которая тут мне запомнилась, это погружение в пещеру Монтесинос. Санчо Пансо и бакалавр Самсон Караско обвязывают Дон Кихота веревкой и спускают его в пещеру. Там он встречает двух заколдованных рыцарей, один из которых лежит на надгробие с вырезанным сердцем и стонет. А дама сердца того рыцаря ходит там с целым гаремом служанок и носит это сердце с собой, рыцаря оплакиваю. Их всех околдовал волшебник Мерлин, сына самого Дьявола. Также в пещере Дон Кихот встречает Дульсинею Тобосскую с двумя фрейлинами. Все три девы в образе крестьянок. Дон Кихот решает, что они все тоже заколдованы Мерлином. Интересно, что когда рыцаря львов достают из пещеры он полностью уверен в правдивости своих впечатлений. Но потом, когда его спрашивают через какое-то время об этой истории, он признает, что сам не уверен правда ли это или только сон. А вот если бы Дон Кихот был твердым эмпириком он должен был бы твердо отстаивать истинность своего опыта в пещере Монтесинос. Именно на подобном твердом эмпиризме и развитом воображение и зиждиться магическое мышление и магическое восприятие реальности. А Дона Кихоты есть полное право отстаивать свое восприятие реальности, потому что «кишот» на Арамейском значит «истина». А еще cамо название «Монтесинос» мне напоминает искажённое наименование «Гора Синай» («Montaña del Sinaí»). И наверное Дон-Кихот там встречался с настоящими рыцарями Торы! Cледующая запоминающаяся сюжетная арка — это столкновение Дон-Кихота с герцогом и графиней. Они тоже читали первый роман про Дон Кихота. Но в отличии от остальных персонажей у них есть власть, и они используют ее для того, чтобы помещать Дон Кихота и Санчо в разные забавные сконструированные ситуации. Есть мнение, что в образе герцога и графини Сервантес изобразил тех читателей первого тома, кто видел в приключениях Дон Кихота и Санчо просто забавную комедию и буффонаду. Наверняка такие надоедливые фанаты писали Сервантесу письма с предложениями разных дурацких приключений для второго тома. А кто-то, наверняка писал, что они хотели бы видеть Санчо в росли губернаторы. Но все эти идеи герцога и графини основываются на стереотипах из первого тома. А во втором томе они уже стали мудрее. И заглавный герой тоже прокачивается, и он уже не рыцарь печального образа, а рыцарь львов! А Санчо начинает сыпать народными поговорками, и ведет себя как кладезь народной мудрости. Тем не менее герцогу и графине получается множество раз обмануть Дон Кихота и Санчу Пансу. В одной из их проделок герои садятся на деревянного коня и c закрытыми глазами «летят» на Луну, чтобы расколдовать дуэний (таких пожилых испанских фрейлин), у которых по велению злого волшебника выросли косматые бороды. В другой раз Дону Кихоту является прекрасный Паж в образе Дульсинеи. И единственное, что она говорит басом. И тогда появляется «Мерлин» и говорит, что чтобы расколдовать Дульсинею Санчо должен отхлестать себя по жопе 2000 раз. Дон Гонсалес говорил, что в этой сцене с пажом отражено большое значение трансвестизма в эпоху Барокко, когда считалось что самой прекрасной девушкой может быть только прекрасный юноша, переодетый девушкой. Я бы хотел бы больше узнать про эту сторону эпохи Барокко. Но самая интересная проделка герцога и графини заключается в том, что они все таки организуют для Санчо пост губернатора, губернатора острова Баратария. И перед тем как отправиться на остров Дон Кихот дает Санчо совершено чудесные наставления, о том как быть хорошим судьей. Дон Гонсалес рассказывал, что он знал одного чиновника в Пуэрто-Рико, у которого эти слова из Сервантеса висели в кабинете выгравированные в золоте. И на посту губернатора Санчо приходиться решать разные типичные для губернатора проблемы, например парадокс лжеца:« Сеньор! Некое поместье делится на две половины многоводною рекою. (Прошу вашу милость выслушать меня со вниманием, потому что дело это важное и довольно трудное.) Так вот через эту реку переброшен мост, и тут же с краю стоит виселица и находится нечто вроде суда, в коем обыкновенно заседают четверо судей, и судят они на основании закона, изданного владельцем реки, моста и всего поместья, каковой закон составлен таким образом: "Всякий, проходящий по мосту через сию реку, долженствует объявить под присягою, куда и зачем он идет, и кто скажет правду, тех пропускать, а кто солжет, тех без всякого снисхождения отправлять на находящуюся тут же виселицу и казнить". С того времени, когда этот закон во всей своей строгости был обнародован, многие успели пройти через мост, и как скоро судьи удостоверялись, что прохожие говорят правду, то пропускали их. Но вот однажды некий человек, приведенный к присяге, поклялся и сказал: он-де клянется, что пришел затем, чтобы его вздернули вот на эту самую виселицу, и ни за чем другим. Клятва сия привела судей в недоумение, и они сказали: «Если позволить этому человеку беспрепятственно следовать дальше, то это будет значить, что он нарушил клятву и согласно закону повинен смерти; если же мы его повесим, то ведь он клялся, что пришел только затем, чтобы его вздернули на эту виселицу, следственно, клятва его выходит не ложна, и на основании того же самого закона надлежит пропустить его». И вот я вас спрашиваю, сеньор губернатор, что делать судьям с этим человеком, – они до сих пор недоумевают и колеблются. Прослышав же о возвышенном и остром уме вашей милости, они послали меня, дабы я от их имени обратился к вам с просьбой высказать свое мнение по поводу этого запутанного и неясного дела.» Cанчо вначале решает этот вопрос с помощью многозначной логики:«Так вот я и говорю, – продолжал Санчо, – ту половину человека, которая сказала правду, пусть пропустят, а ту, что соврала, пусть повесят, и таким образом правила перехода через мост будут соблюдены по всей форме.». Но потом он вспоминает про наставление Дон Кихота, что в любой неопределенной ситуации нужно выбирать милосердие, и решает человека не убивать. Парадокс лжеца очень похож на похож на парадокс Рассела, а решение основанное на этическом кодексе Дон Кихота похоже на официальное решение парадокса Рассела, что рекурсивно заданный класс не является множеством. Другой писатель Уильям Берроуз считал, что с помощью парадокса Рассела можно уничтожать вампиров из другого измеренея, которые контролируют нашу жизнь. Интересно считал ли так же Сервантес? Под управлением Санчо Пансы остров Баратария превращается в утопию. А все потому что он пользуется этическим кодексом Дон Кихота. Но роль губернатора становится невыносимой для Санчо, потому что к нему приставлен лекарь, который заставляет того сидеть на разных полезных диетах. И Санчо отказывается от должности снова воссоединившись с рыцарем львом. Желание расколдовать Доротею становится для странствующего рыцаря настолько сильным, что тот пытается пересилить Санчо и отхлестать того по заду, но не может этого сделать, потому что Санчо сильней. Тогда он все же убеждает Санчо отхлестать себя под заду за большую суму денег, но Санчо обманывает своего хозяина и симулирует боль. Не знаю какой смысл этой сцены? Фан-сервис? Мета составляющая романа поднимается до невиданного уровня, когда герои пребывают в Барселону. И так как Сервантес по тем правилам, которые он сам для себя установил, не может иметь во втором томе героев знакомых с содержанием этого тома, то он идет на интересный прием. В Барселоне Дон-Кихот и Санчо посещают бал и одна из дам на балу рассказывают про свой сон:«На самом деле я видела лишь, как черти, числом около двенадцати, перед самыми воротами ада играли в мяч, все в штанах и в камзолах с воротниками, отделанными фламандским кружевом, и с кружевными рукавчиками, заменявшими им манжеты и укороченными на целых четыре пальца, чтобы руки казались длиннее. В руках они держали огненные ракетки, но всего более поразило меня то, что вместо мячей они перебрасывались книгами, которые, казалось, были наполнены не то ветром, не то пухом, – право, это что-то изумительное и неслыханное. Одну совсем-совсем новенькую книжку в богатом переплете они так поддали, что из нее вывалились все внутренности и разлетелись листы. Один черт сказал другому: "Погляди, что это за книжка". Тот ответил: "Вторая часть истории Дон Кихота Ламанчского, но только это сочинение не первого ее автора, Сида Ахмета, а какого-то арагонца, который называет себя уроженцем Тордесильяса". – "Выкиньте ее отсюда, – сказал первый черт, – бросьте ее в самую преисподнюю, чтобы она не попадалась мне больше на глаза". – "Уж будто это такая плохая книга?" – спросил второй. "До того плохая, – отвечал первый, – что если б я нарочно постарался написать хуже, то у меня ничего бы не вышло". Они возобновили игру и стали перебрасываться другими книгами, я же, услышав имя Дон Кихота, которого я так люблю и обожаю, постаралась сохранить в памяти это видение.». Но на самом дело в том, что тут упоминается не вторая часть Дон Кихота. А один из пиратских фанфиков-сиквелов, которые заполнили книжный рынок после успеха первой части. Еще в романе есть поразительная сцена, когда Дон Кихот и Санчо приезжают в таверну и видят там Фрески с изображениями сцен троянской войны. Тогда же санчо говорит «– Бьюсь об заклад, – объявил Санчо, – что вскорости не останется ни одной харчевни, гостиницы, постоялого двора или же цирюльни, где не будет картин с изображением наших подвигов.» И в каком-то смысле предсказание Санчо действительно сбылось! Я бы даже сказал, что Дон Кихот и Санчо сейчас стали полубогами если не просто богами в том смысле как это понимает Грант Моррисон! То им вполне можно поклоняться в рамках магии Хаоса! И когда Дон Кихот посещает бал в Барселоне и оказывается в окружении фанаток, или когда он едет по Барселоне на коне с надписью «Дон Кихот», и все прохожие высказывают ему свое отношение к нему как к литературному персонажу, то это действительно феномен мета-литературы. То есть мы, наверное, первый раз в истории литературы видим не «персонажа литературного произведения в литературном произведении», а «"персонажа литературного произведения" в литературном произведении» (но я плохо знаком с античной и восточной литературой). И может я пишу тут довольно банальные вещи, но это действительно гениально. После такого, однако, меня все же удручает финал произведения, когда Дон Кихано все же приходит в себя и проклинает рыцарскую литературу. Возможно — это связано с тем, что Сервантес не мог позволить своему герою стать бессмертным, а умереть не приходя в сознание было бы слишком ужасным. И мне кажется это удручающим, потому что во втором томе как мне кажется Дон Кихот действительно преодолевает это клоунский образ «рыцаря печального образа». Он становится рыцарем истины, рыцарем Торы, имеющим доступ к знаниям особого платоновского мира идей. Кажется благодаря доступу к этому миру Дон-Кихот преодолевает плен грез пещеры Монтесинос, признавая, что он не знает, что с ним на самом деле там произошло. Это своего рода символическое разрешение парадокса платоновской же пещере. Или как в деле с губернаторством Санчо, когда мы видим в платоновской мудрости Дон Кихота общие корни логики и этики. Еще у меня есть одна цепочка мыслей. В конце мы видим как Дон Кихот своим упорством в вере в то что он персонаж рыцарского романа практически ломает мир и заставляет окружающих действительно вести себя с ним как с персонажем рыцарских романов. Тут вспоминается и косплей бакалавра Самсона Караско, и проделки герцога и графини, которые тратят много ресурсов, чтобы сконструировать искусственные приключения. И в то же время конструирование искусственных приключений начинает священник в первым томе с его истории про принцессу Макаку Макаковну. И это наводит на мысль, что церковь очень владела этим искусством конструирования нарративов с целью изменения реальности и или заражения ими и манипуляцией индивидов. И как показывает пример с герцогом и графиней светская власть тоже постепенно осваивала эти методы. Но она стала применять их без цели и без всякой благородной цели. И это все продолжается и в наше время. То есть, возможно, именно таким литературным воздействием можно объяснить нынешние события в Украине и России. но только там основным тараном были не рыцарские романы, а патриотическая фантастика и романы про попаданцев. То есть 20 людей головы этим тараном долбили и поэтому реальность сейчас так прогнулась. Только Дон Кихоты теперь в самом низу, и у них морального компаса хитроумного идальго и его контакта с платоновским миром идей. И это была все же достаточно малая часть населения, тогда это были застрельщики. А Санчо Пансы как раз сидят на верху в креслах олигархов и считают денежки. Поэтому все это если и комедия, то очень черная. Но может я конечно тут зря драматизирую, и лишний раз себя травмирую. И чтобы не заканчивать на грустном, давайте я еще раз повторю свои впечатления от романа. Мне кажется, что Дон Кихот — это очень интересный Бог Хаоса или архетип. Если посмотреть на него под одним углом — это дурак, под другим углом — это мудрец. И при этом это ни то, и не другое одновременно. И чтоб закончить как-нибудь интересно и сказать что-нибудь про Санчо, я опубликую тут рассказ Франца Кафки ⟨Правда о Cанчо Пансе⟩. Это очень короткий рассказ, который я привел тут как эпиграф. Всего два предложения на Немецком. И то что там написано не может быть верно в реальности романа Сервантеса. Но этот рассказ интересен не тем что он что-то поясняет, а тем что он показывает, как много может быть еще загадок в Дон Кихоте, вопросов оккультных и психиатрических, и еще самых разных. Current Mood: quixotic Current Music: Can - Future Days and Past Nights (193 Comments |Comment on this)

[ << Previous 25 ]