Строительство Храма как политический процесс

 

Авраам Шмулевич

 

Что такое Храмовая гора

 

Согласно Торе, Храмовая гора это место, избранное Всевышним. Место, откуда началось сотворение мира, на котором был сотворён Адам и где Авраам готовился принести в жертву Ицхака. Именно тут стояли два Великих еврейских Храма: Первый разрушен вавилонянами в 586 году до н.э., Второй римлянами в 70 году н.э.

Это место, где небо соединяется с землёй, где постоянно пребывает Божественное присутствие. Пока не отстроен Третий Храм, гармонии в мире не будет.

В Мидраше сказано: «Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нём молиться» (Бамидбар Раба 1:3). Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся ли молитвы. Пока Храма нет, мир пребывает в состоянии болезни.

Храмовая гора это сердце еврейского народа. По словам Ури-Цви Гринберга, величайшего израильского поэта двадцатого века, тот, кто владеет Храмовой горой, владеет всей Землёй Израиля.

Важность Храма понимали не только евреи. Одно из арабских названий Иерусалима, «Бейт-аль-Муккадас», есть арабизированное ивритское «Бейт-ха-Микдаш», Храм. Важно отметить, что знаменитый Золотой Купол, именуемый на иврите Кипат-а-Села, строго говоря мечетью не является: это купол, специально построенный халифом Омаром, отвоевавшим Иерусалим у византийцев в 638 году, именно над самым сердцем Храма, местом Святая Святых.

 

Заповедь строительства Храма

 

Ещё сто пятьдесят лет назад всем, и евреям, и неевреям, было само собой понятно: главное дело, которым евреи займутся, вернувшись в Землю Израиля и создав своё государство, будет восстановление Храма и возобновление храмовой службы, работы жертвоприношений.

Заповедь строительства Храма одна из центральных в иудаизме, одна из трёх заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить по возвращении в Эрец Исраэль.

Обязанность возложена на каждого еврея в отдельности и на весь еврейский народ целиком. 

С Храмом связаны около двухсот из 613 заповедей Торы, и без Храма исполнить их физически невозможно.

Величайший законоучитель Моше бен Маймон (Рамбам) в своем основополагающем для иудаизма кодексе “Мишне Тора” (раздел “Законы о царях и войне”, глава 1)  определяет: “Три вещи заповедано выполнить Израилю, когда они войдут в Землю [Обетованную]:Назначить себе царя, как сказано: То поставь над собою царя;

Уничтожить семя Амалека, как сказано: И будет: когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для овладения ею, сотри память об Амалеке;

Построить Храм, как сказано: Но только к месту, которое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы утвердить там Имя Свое, к Его обиталищу устремляйтесь, и приходи туда”.

Разногласий относительно обязательности исполнения этих пунктов среди классических законоучителей нет, споры идут лишь об их последовательности.

 

Храм строит человек, а не чудо

 

Многие люди, недостаточно знакомые с еврейской традицией, полагают, что Храм может построить только Машиах, наделённый сверхъестественными способностями, а до его прихода людям остаётся ждать и молиться.

Так с человека снимается ответственность, а центральная заповедь иудаизма переводится в разряд благочестивого созерцания.

Сказал об этом сам Рамбам («Законы о царях и войне», главы 11-12):

«Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса и знамения, отменять законы природы и воскрешать мёртвых, и делать подобные вещи, как утверждают глупцы. Это неверно. Не полагай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал пророк Йешаягу: "и будет жить волк рядом с овцой, и леопард будет лежать рядом с ягнёнком", есть образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет в безопасности от злодеев мира, которые уподоблены волкам и леопардам. И вернутся все к истинной вере, и не будут грабить и разрушать, но станут брать только дозволенное им Всевышним, как и Израиль, как сказано: "и лев по утрам будет есть солому"».

Машиах в этом описании такой же человек, как и все остальные, простой смертный. Это предводитель еврейского народа, который выгонит изменников, разобьёт внешних врагов и организует народ на строительство Храма. Ни одного сверхъестественного качества в перечне нет. Теоретически Машиахом может стать любой еврей, руководитель национального масштаба, например премьер-министр или начгенштаба.

Храм есть творение человеческих рук, а его восстановление есть задача политическая. Она решается теми же средствами, какими решается любая другая государственная задача: волей, организацией, деньгами, кадрами, законодательством, дипломатией, борьбой с сопротивлением внутри и снаружи. Ожидание чуда в этом деле есть форма уклонения от заповеди.

 

Кто принял решение в 1967 году

 

В июне 1967 года десантники генерала Узи Наркиса взяли Гору и подняли над ней израильский флаг. Через несколько часов флаг сняли. Исполнительную власть на Горе передали мусульманскому совету ВАКФ. Это решение принял Моше Даян, полагавший, что религиозные догмы устарели, а библейское наследие не может иметь актуального политического значения. «Зачем нам этот Ватикан?» - сказал он накануне боёв за Старый город.

 

Что происходит на Горе сейчас

 

Порядок, установленный Даяном, десятилетиями держался в неприкосновенности. Храмовая гора в центре израильской столицы оставалась единственным местом в мире, где еврею было запрещено молиться. Молившихся задерживала израильская полиция, выносила административные запреты на посещение, заводила уголовные дела. Запрет распространялся даже на внесение свитка Торы, наложение тфилин, трубление в шофар.

За последние годы при новом министре нацбезопасности Бен Гвире порядок этот изменился. Полиция начала фактически допускать сперва тихую еврейскую молитву, затем молитву в миньяне, поклоны, внесение молитвенников. В Девятое ава 2024 года впервые прозвучала молитва вслух. В Девятое ава 2025 года министр национальной безопасности Итамар Бен-Гвир поднялся на Гору и сам служил хазаном на утренней молитве, что было заснято и официально распространено.

В 2025 году на Храмовую гору поднялись около 76 тысяч евреев, примерно на треть больше, чем годом раньше, и приблизительно вшестеро больше, чем десять лет назад.

Вероятно, это наибольшее число евреев за один год со времени разрушения Второго Храма.

Однако и старые порядки тоже продолжают действовать. В том же 2025 году свыше двухсот человек получили административные запреты на посещение Горы за молитву или подозрение в ней, вдвое больше, чем годом раньше, сотни были задержаны. Как и во многих областях жизни нашего Богоспасаемого государства, правая рука не всегда знает то, что делает левая.

Институт Храма под руководством рава Исраэля Ариэля изготовил всё необходимое для храмовой службы:  Менору, жертвенник воскурений, стол хлебов предложения, умывальник, облачения коэнов. Всё это существует физически и пригодно к работе. Законы храмовой службы изучаются в ешивах и колелях, восстанавливается левитская смена, разучивающая храмовое пение.

 

Что означает «начать»

 

Самое главное в Храме это большой жертвенник, стоящий рядом со зданием Храма, затем малый жертвенник и Менора. Когда есть они, уже есть Храм. Само здание, сколь бы великолепным оно ни было, это, можно сказать, коробка. Возведение здания, достойного Третьего Храма, есть задача не одного дня. Но функционировать Храм способен начать немедленно. Храмовая утварь, Менора, жертвенник, сосуды - все  уже готово. Точное местоположение различных частей Храма определено уже сотни лет назад. Основные галахические вопросы также прояснены.

Работу Храма можно начинать хоть сегодня.

 

Откуда придёт сопротивление

 

Восстановление Храма перераспределит власть внутри Государства Израиль, внутри мирового еврейства и внутри иудаизма. Возникнет институт с сакральным авторитетом, не производным от существующих раввинских и государственных структур. Коэны и левиты получат реальную функцию. Двести заповедей, которые девятнадцать веков было невозможно исполнить, войдут в практику.

Духовенство любой конфессии как социальный институт консервативно и защищает сложившийся порядок, даже когда порядок этот плохо согласуется с собственными священными текстами.

Раввинский истеблишмент ведёт себя так же, как духовенство любой религии, консервативно защищает статус-кво.

Основная часть сопротивления строительству Храма идет от самого религиозного истеблишмента.

 

Внешний контур

 

Начало строительства изменит расклад сил далеко за пределами Ближнего Востока.

Основные мировые религии окажутся вынуждены отвечать на теологическую реальность, к которой не готовы.

Христианство две тысячи лет выстраивало богословие на предпосылке окончательности разрушения Храма.

С исламом ситуация иная.

В Коране сказано, что Аллах дал эту землю сынам Израиля. Храмовая гора в Коране не упоминается вовсе, лишь в позднейших преданиях о Мухаммаде говорится, что он вознёсся на небо с Храмовой горы. Само место Храма было сохранено от разрушения крестоносцами именно потому, что халиф Омар оставил его нетронутым, а халиф Абд аль-Малик поставил над ним Купол скалы.

Что до мечети Аль-Акса, она стоит вне собственно Храмовой горы: эта земля была насыпана при царе Ироде как расширение Горы и святостью не обладает.

Судьба строений на Горе есть самый болезненный пункт всего дела, и делать вид, будто он решается сам собой, бессмысленно. Но это вопрос политический, а не теологический. Политические вопросы имеют политические решения, вырабатываемые переговорами, давлением и временем.

Почему же тогда арабы боятся, чтобы евреи молились на Храмовой горе? В отличие от современных израильтян, арабы придают большее значение духовной, тайно-мистической составляющей действительности, и тут евреям стоило бы у них поучиться. Арабы понимают, что молитвы на Храмовой горе, а тем более жертвоприношения там,  несут огромную силу.

Мировые религии получат вопрос, который считали закрытым, и ответы на него будут иметь прямые политические последствия для сотен миллионов людей.

Именно поэтому Международное Гиперсионистское Движение «Беад Арцейну» ведёт тихую кампанию за принятие Организацией Объединённых Наций резолюции о необходимости восстановления Храма. Смысл кампании состоит в переводе темы из разряда внутриизраильских религиозных сюжетов в разряд предметов международного обсуждения. Восемьдесят лет назад резолюция ООН о создании еврейского государства выглядела такой же фантастикой.

 

Девятое ава

 

Пророк Йешаягу сказал: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы». Три тысячи лет эта максима задаёт направление хода истории на Ближнем Востоке, независимо от отношения к ней действующих политиков.

Ждать, пока пророчество исполнится само, есть богословская ошибка, о которой Рамбам сказал недвусмысленно.

Всевышний передал исполнение в человеческие руки, а вместе с исполнением передал и ответственность за промедление.

Семьдесят шесть тысяч человек, поднявшихся на Гору за год, изготовленная Менора, ешивы, изучающие законы службы, левиты, разучивающие храмовое пение, министр, служащий хазаном на месте разрушенного Храма, все они уже участвуют в том процессе, о котором принято говорить, что он начнётся когда-нибудь потом.

Девятого ава мы оплакиваем разрушенное.

Разумно потратить хотя бы часть этого дня на понимание того, что восстановление зависит от живущих сейчас.

И на решение, в какой мере каждый готов в нём участвовать.

 

 

Трамп встречается с Эрдоганом на полях саммита НАТО и обсуждает три вещи: продажу F-35, продажу двигателей для турецкого истребителя пятого поколения KAAN и возвращение Турции в программу производства F-35. Параллельно Франция одобрила продажу Анкаре лучших европейских систем ПРО, а Британия - истребителей Eurofighter.

В беседе с Борисом Аплетчуком разбираю, что стоит за этими сделками и почему Турция опаснее Ирана:

Эрдоган и весь турецкий политический спектр, включая оппозицию, открыто призывают к уничтожению Израиля: полная хроника высказываний по датам

ХАМАС - такой же турецкий прокси, как и иранский: нападение 7 октября планировалось с территории Турции

Турция обладает второй армией НАТО, второй в мире сетью зарубежных военных баз, флотом сильнее израильского и производит два из трёх продаваемых в мире беспилотников

Программа "Стального купола" за 6,5 млрд долларов: Анкара открыто ставит цель достичь военного паритета с Израилем

Ось Турция - Египет и сценарий войны на два фронта

Что может противопоставить Израиль и почему выступление Нетаниягу на Fox News было обращено не к Трампу

Если продажа F-35 и двигателей будет одобрена, это станет самым недружественным и опасным для Израиля актом американской администрации за всю историю существования еврейского государства.

Авраам Шмулевич - востоковед, политический аналитик, президент Института Восточного партнёрства (Иерусалим). Публикации: Jamestown Foundation, 9 Канал, KAFKASSAM, Euromaidan Press.

Подписывайтесь на канал и Telegram, чтобы не пропустить новые разборы.

Таймкоды

0:00 Срочный эфир: саммит НАТО и закрытая встреча Трампа с Эрдоганом

1:42 Предмет торга: F-35, двигатели для KAAN, возвращение Турции в программу F-35

3:59 Ролик Минобороны Турции к "2235-летию" турецкой армии

6:18 Мете-хан и хунну: кого Эрдоган выбрал основателем армии

8:40 Хроника угроз Эрдогана Израилю по датам

13:00 Фидан, Куртулмуш, Бахчели: риторика всего политического спектра

14:03 Оппозиция не лучше: уход Эрдогана ничего не изменит

14:33 Как Турция перестала быть дружественной страной

15:12 Забытая история: Израиль спас Турцию и привёл её в НАТО

17:00 Как Anadolu перемонтировало интервью израильского спасателя

19:35 Турция как опора ХАМАСа: 7 октября планировалось с её территории

21:52 Вторая армия НАТО: флот, дроны, ракеты, программа KAAN

26:27 Выдержит ли турецкая экономика гонку вооружений

28:17 KAAN к 2035 году: почему Турция опаснее Ирана

29:51 Что может Израиль: Нетаниягу, фактор Катара, "Стальной купол"

34:30 Война на два фронта: ось Турция - Египет

35:45 Вывод: самый опасный акт США за всю историю Израиля

Турция #Израиль #Эрдоган #Трамп #F35 #НАТО #Шмулевич #геополитика #БлижнийВосток #shmulevich #trump 

https://youtu.be/lM1f6TYULbo

Conversion to Judaism in Israel: Law, Destiny, and Covenant

Авраам Шмулевич

Интервью в программе «Корпункт», канал STMEGI TV «Первый еврейский», 25 апреля 2026 г.

Ведущие: Андрей и Кирилл Эйхфус

Описание: Интервью посвящено гиюру в Израиле, его религиозному, правовому, гражданскому и политическому измерениям. Обсуждаются еврейская идентичность, Завет, Тора, Закон о возвращении, система брака в Израиле, Раввинат, религиозные суды, миква, обрезание, курсы гиюра, статус неевреев в Израиле и различие между гражданской необходимостью и духовной мотивацией принятия еврейства.

Description: The interview addresses conversion to Judaism in Israel and its religious, legal, civic, and political dimensions. It discusses Jewish identity, the Covenant, the Torah, the Law of Return, marriage regulations in Israel, the Chief Rabbinate, religious courts, the mikveh, circumcision, conversion courses, the status of non-Jews in Israel, and the distinction between civic necessity and spiritual motivation in becoming part of the Jewish people.

Транскрипт интервью

Ведущий:

Свой взгляд на вопросы гиюра есть у религиозных сионистов, даже если они никогда не принадлежали к партии «Ционут датит», - у людей, прошедших очень важный и нелёгкий путь в духовной, личной, гражданской и политической жизни. У нас на связи человек уникальной судьбы, богатейшего опыта, который проявлял и проявляет бойцовские качества во всём, за что бы он ни брался, что бы он ни делал. Большой знаток иудаизма, раввин, политический и общественный деятель Авраам Шмулевич. На прямой связи со студией «Корпункта». Шалом, шалом, Авраам. Зачем люди проходят этот сложный путь? Зачем это всё им надо? Зачем они хотят стать евреями?

Авраам Шмулевич:

Это очень хороший вопрос. На самом деле действительно вопрос странный, потому что никто не говорит: «Давайте станем как стать китайцем, как стать венгром». Но вопрос о том, как стать евреем, возникает совершенно постоянно.

И это на самом деле вопрос, который часто превращается политический хайп. Определённые партии, не будем их называть, поддерживают этот вопрос для того, чтобы мобилизовать своих избирателей.

На самом деле в Израиле существует огромное количество неевреев. Они прекрасно живут. Есть, вы знаете, арабы, причём совершенно различные арабы, тоже не единый народ. Есть бедуины различных племён, есть арабы-христиане, мусульмане, марониты, кто угодно. Есть армяне, есть черкесы, есть какое-то количество греков, которые ещё живут со времён до образования государства Израиль. Все эти народы прекрасно существуют. Неевреи в Израиле пользуются полными гражданскими правами. Наоборот, есть даже некая дискриминация евреев в пользу арабов, потому что, например, арабам для того, чтобы поступить на медицинский факультет, нужно на 100 баллов ниже сдать экзамен по психометрии и так далее.

Они не служат в армии, то есть арабы в какой-то степени находятся в Израиле в привилегированном положении. Опять же, мало кто знает, что на самом деле Израиль - это шариатское государство. В Израиле действуют шариатские суды, действуют вполне официально. Если араб хочет судиться - не по уголовным делам, конечно, но по имуществу, по семейным делам и так далее, - он может делать это или в гражданском суде, который судит по закону государства Израиль, или в шариатском суде. И шариатские суды в Израиле имеют тот же статус, что и государственные суды, и, кстати, что и религиозные суды. Есть религиозные, еврейские суды Раввината, и есть шариатские суды. То есть, в отличие от России, где существует многочисленное мусульманское население, Израиль - это шариатское государство.

В Израиле действуют шариатские суды, никому это не мешает. Есть преподавание в школах на арабском языке. То же касается и других национальных меньшинств: черкесов или армян. Так что в Израиле вполне можно прожить, будучи не евреем, и порядка миллиона семисот тысяч человек нееврейских, порядка 20% населения Израиля, прекрасно в этом качестве существует.

Израиль - это демократическое государство, и на самом деле государство общегражданское: все граждане, независимо от национальности, религиозной и так далее принадлежности, пользуются абсолютно равными правами. И арабы - есть министры, есть послы, есть военные, доходят до генералов. Так что в этом смысле вопрос не стоит. Вопрос стоит участия или возникает. Никто на арабском телевидении или на армянских, израильских каналах не будет задавать вопрос, как стать евреем, - им это не нужно. Те, кто хотят стать евреями, проходят гиюр.

Вопрос о гиюре, то есть как стать евреем, а гиюр для неевреев ставят политические партии. Ну, в первую очередь, не секрет, это НДИ, которые на этом делают политический капитал. И левые - партия Демократы и так далее.

Но это вопрос совершенно специфичный. Давайте разберём, что такое быть нееврейским гражданином в Израиле. Человек, у которого бабушка или мать нееврейка, или который является неевреем, но супругом или родителем еврея, который получил израильское гражданство по закону о возвращении. А я напомню, что закон о возвращении распространяется и на нееврейских членов семьи евреев. Он имеет абсолютно такое же гражданство, он пользуется такими же правами и такими же обязанностями, его никто не воспринимает как нееврея.

Статистика будет идти как при выходе из Советского Союза - они могут сделать прекрасную карьеру и так далее. 

Единственное неудобство: человек, который нееврей по Галахе, не может в Раввинате заключить брак с неевреем.

Парадокс в том, что он не может заключить брак с арабом, нееврейским гражданином Израиля. Он не может выйти замуж или жениться на представителе какой-то мусульманской общины Израиля или не может жениться на израильском христианине. Только в том случае, если он перейдёт в ислам, в христианство и, соответственно, в иудаизм. Потому что брак, семейный статус в Израиле находится в ведении не государства, а в ведении религиозных институтов, которым государство эту функцию делегирует.

Соответственно, мусульмане женятся, разводятся и вообще определяют свой семейный статус в шариатских судах, о которых я говорил. Соответственно, христиане - в христианских религиозных судах. Есть несколько признанных в Израиле религиозных конфессий. У каждой конфессии есть свой суд, который решает эти вопросы, решения которого признаются государством. Если, скажем, шариатский суд в соответствии с законами Израиля выносит какое-то постановление, то уже израильская полиция следит за тем, чтобы это постановление было исполнено. Точно так же, если раввинат, например, постановляет, что муж должен дать жене развод, а муж отказывается это делать, им занимается полиция.

Так вот, межконфессиональные браки внутри Израиля невозможны, поскольку законы всех абсолютно конфессий - будь то христианство, будь то ислам, будь то религия друзов (ещё одно национальное меньшинство в нашей стране), будь то религия евреев - требуют, чтобы те, кто заключает брак, были членами одной конфессии. Но в Израиле, на самом деле, действует закон, который позволяет это легко обойти. То есть у евреев вообще такой принцип: если на самом деле можно всё. Я помню, когда я впервые пришёл в ленинградскую синагогу, совсем ещё молодым человеком, первый раз был в синагоге, я там стеснялся, не знал, что делать. Один из стариков сказал: «У евреев можно абсолютно всё. Просто нужно знать как».

Так вот, в Израиле закон гласит, что браки, которые заключают израильские граждане по законам любого неизраильского государства, признаются государством Израиль. На этом основании те олим, те репатрианты, которые заключили брак в стране исхода, - их браки признаются автоматически: будь то с евреями, неевреями и так далее, мусульманином, не мусульманином. Но если какое-то зарубежное государство производит действие в отношении своего гражданина, то это решение будет признаваться в Израиле. Скажем, законы Кипра, Чехии, Грузии разрешают местным властям регистрировать браки иностранцев.

То есть два израильтянина, обладателя израильского гражданства, прилетают в Грузию или на Кипр, в местной мэрии у них происходит регистрация, в местном загсе регистрируют свой брак - этот брак признаётся государством Израиль. Более того, есть случай: раньше это был Парагвай, сейчас штат Юта в США, которые могут регистрировать браки на расстоянии. То есть в Парагвай можно было присылать письмо в парагвайское посольство, и парагвайское посольство регистрировало ваш брак на территории Израиля.

Потом Парагвай этот закон отменил, сейчас подобный закон в Америке, и там можно заключить брак по Zoom. Так вот, те, кто хотят заключить брак, могут пойти в шариатский суд, или в христианский суд, или в раввинат, потому что они принадлежат разным конфессиям. Они могут позвонить по Zoom в какую-то мэрию штата Юта, их брачный союз скрепят, и они с этими документами идут в Министерство внутренних дел Израиля и получают такой же штамп в паспорте. Хотя опять же непонятно, зачем этот штамп нужен, потому что в Израиле пара, которая живёт в фактическом браке, не скрепляя этот союз официально, в отношении имущества, в отношении детей, прав на детей имеет те же самые права, как и пара, которая зарегистрировала официальный брак.

В общем, это только небольшая бюрократическая проблема, которая очень легко решается. Опять же, люди, которые захотят заключить такой брак, могут устраивать свадьбы; некоторые зачем-то имитируют - есть фирмы, которые этим занимаются, практически имитируют еврейскую хупу, - но это уже их личное дело. То есть, в принципе, с точки зрения удобств, гражданских прав и так далее, никакой необходимости становиться евреем в Израиле нет.

Ведущий:

А кто поднимает вопрос, как стать евреем? Кто задаёт этот вопрос? Что это за люди? Какого они статуса? Какой веры?

Авраам Шмулевич:

Кто этот вопрос поднимает? Мы уже сказали: вопрос политический, его раздувают. Но действительно, есть часть выходцев из Советского Союза, которые не очень понимают, кто они. То есть люди, которые родились в семьях, где один родитель еврей, второй не еврей, - они приехали из Советского Союза, были в России, в Украине тогда, были вполне ассимилированы в местную культуру.

Здесь люди приезжают в Израиль, учат иврит, воспринимают себя как обычных израильтян - это может быть второе, третье поколение. Часть из них живёт совершенно нормально, их особый вопрос социализации не волнует. С другой стороны, они могут столкнуться с ситуацией, когда их потенциальная пара не хочет выйти замуж за нееврея - такое, естественно, бывает, и очень часто, немного об этом скажем.

Но с другой стороны, все не обязаны жениться. Есть достаточно много других причин, по которым молодой человек или девушка не захочет соединить свою судьбу с другим человеком: это имущественные, социальные, культурные и так далее перегородки. В этом смысле религиозная перегородка не самая главная, и в этом случае человек вполне может пройти гиюр, точно так же, если он захочет связать свою судьбу с мусульманином или христианином, может принять их веру. В отличие от христианства и ислама, процесс перехода в еврейство более сложен. Ну, как сложен? Нужно учиться на каких-то курсах, что-то сдать, какие-то экзамены, это занимает порядка 7 месяцев в год - это тоже несложно.

Но есть, конечно, часть людей, которые понимают внутренне, что вопрос еврейства - это не обычный вопрос. То есть нигде в мире вы не услышите ни в одной стране так часто разговоры о том, что такое «как стать венгром», «как стать китайцем», «как стать сенегальцем» или «узбеком». Вопрос «как стать евреем» звучит, само по себе это достаточно странно. И почему это происходит? Потому что еврейская идентичность - это особая идентичность. Мы действительно совершенно особый народ, евреи - древний народ, мы древняя цивилизация, самая древняя из существующих, цивилизация, в которой религия не отделена от сути народа.

Это часто необразованные дикие борцы с религией из бывшего Советского Союза - на еврейском их мало, на русском языке они есть, - часто ставят такое обвинение, что иудаизм - это средневековая религия. На самом деле я, конечно, с ними в полемику стараюсь не вступать: зачем говорить с необразованными идиотами? Но на самом деле просто люди не понимают, что мы не средневековая религия. Иудаизм во времена европейского Средневековья был уже очень древней религией, религия древневосточная. Я немного изучаю египтологию, египетский язык, могу сказать, что без знания египетской культуры, египетского языка полностью понять этого невозможно. Очень многие обычаи, которые мы соблюдаем как религиозные евреи в нашей жизни, идут из древнего Египта, из древней Месопотамии и так далее.

Но евреи мало того, что самый древний народ, мы единственный народ, который полностью сохранился на протяжении тысячелетий. Язык, на котором говорили евреи в древнем Египте три с половиной тысячи лет назад, - это тот же язык, на котором мы говорим сейчас. Конечно, он изменился, появилась новая лексика, немного изменилась разговорная грамматика, но человек, который обладает хорошим еврейским образованием, поймёт тексты, написанные на еврейском три с половиной тысячи лет назад. Более того, я, например, понимаю тексты, написанные на моавитском языке или на финикийском - народов, которые жили вокруг евреев три тысячи лет назад и говорили на семитских языках, то есть на похожих языках. Конечно, человек, который знает иврит только по газетам, не поймёт, но так же, как человек, не обладающий образованием на современном русском, уже не поймёт даже Пушкина.

Во-вторых, мы сохранили религию. Есть народ, который сохранил религию, свои ценности, свою цивилизацию на протяжении трёх с половиной тысяч лет - это уже вызывает вопрос: как это? Более того, евреи занимают абсолютно непропорциональное место в мировой цивилизации. Народ, который составляет 0,2% населения планеты Земля, дают 22% нобелевскизх лауреатов (я не поленился, и проверил: 22,8% - 22,3%, Эта цифра устойчиво держится уже много лет и подтверждается несколькими независимыми источниками. В научных категориях, физика + химия + медицина + экономика, процент ещё выше, около 26%, при этом некоторые лауреаты получали премию несколько раз, но ихони учтены один раз).

Но на самом деле евреи просто в любой точке истории, в которой происходит что-то важное, вы найдёте там еврея.

Может быть, даже он не знает, что он еврей, он там ассимилирован, но еврей там будет. Абсолютно непонятное с точки зрения рациональности явление.

И евреи - это не вопрос еврейства, это вопрос... но он должен звучать иначе: не «как стать евреем», а «зачем стать евреем». И тут главный вопрос - это не техника, а мотивация. Еврейство - это не получить штамп в паспорте, это способ стать частью судьбы народа. Еврейство - это не расовое/этническое/национальное в классическом смысле: у китайцев, французов, поляков национальность определяется рождением, языком. У евреев стать частью еврейского народа - это в первую очередь стать частью Завета. То есть кто такие евреи? Это потомки тех, с кем когда-то Бог заключил закон, завет, то есть закон Союза.

Быть евреем - это не быть хуже или лучше другого народа. Избранность евреев заключается в том, что у нас есть свой особый путь, который ведёт нас на протяжении тысячелетий, путь, отличающийся от пути других народов. Он может быть не до конца ясен даже нам самим, но он существует. То есть идентичность евреев складывается из завета, который был заключён три с половиной тысячи лет назад с нашим праотцом Авраамом, из закона, который мы соблюдаем, из каких-то правил, из памяти, из коллективной истории, из общей боли, из общей травмы, из общей памяти о том, что с нами происходило на протяжении тысячелетий.

То есть можно сказать так: евреи - это потомки людей, которые когда-то приняли на себя определённую судьбу. И этой судьбе до сих пор следуют. То есть принятие закона, принятие обязательств, принятие традиций - всё это значит стать евреем. То есть стать евреем - это выбрать себе миссию и выбрать себе судьбу. Поэтому этот вопрос не может быть автоматическим. Это не вопрос штампа в паспорте, это не какой-то статус национальности, это вопрос образа жизни и образа мысли.

То есть Израиль - это не просто национальное государство, это совершенно особое место, где соединились политика, история, семья, всё это смешивается. Стать евреем - это стать членом огромной большой семьи, которая ведёт своё происхождение ещё со времён огромной древности. И да, люди чувствуют, что быть евреем, то есть быть в Израиле, - это вопрос смысла существования, смысл духовной опоры. И те, кто желают принять на себя эту миссию, на самом деле проходят гиюр. И вот, наверное, это ответ на ваш вопрос.

Ведущий:

Какой механизм стать евреем?

Авраам Шмулевич:

Мне кажется, ситуация оптимальна. С точки зрения еврейского закона, еврей - это тот, кто принимает на себя, если быть точным в терминах, «оль мицвот» (бремя заповедей). Который принимает всю эту судьбу, тот завет, который заключён с еврейским народом ещё праотцом Авраамом. Этот завет включает определённые нормы, правила поведения, то есть соблюдение заповедей.

Человек, чтобы стать евреем, - человек нееврей - должен объявить об этом, сказать перед еврейским религиозным судом, что он принимает на себя принятие заповедей. Он должен, если это мужчина, сделать обрезание и потом окунуться в микву. Миква - это бассейн, переводится на русский язык как «бассейн ритуального очищения». За этим стоит очень глубокая концепция: это как бы часть мирового океана, мировой воды, первичной воды, которая снимает с человека прошлую жизнь. Ритуально это заключается в том, что бассейн, построенный по особым правилам, должен содержать изначально природную воду - из реки или из дождя, и так далее, - но есть и технически определённые моменты.

Миква существует в любой еврейской общине. Еврейская община на протяжении всей истории невозможна без миквы. Миквам насчитывается более двух тысяч лет, а то и больше. Так вот, мужчина делает обрезание, окунается в микву, женщина просто окунается в микву - после этого она становится еврейкой, то есть присоединяется к этому завету, в рамках его становится частью еврейской семьи.

И практически никакой разницы между евреем, который еврей по рождению, и евреем, который становится евреем путём гиюра, нет. Единственное исключение: ему сложно занять пост царя. Например, царь должен быть из природных евреев. В том случае, если это совершенно выдающийся человек, царём может быть временно и не еврей. Но это для нас, я скажу так, для большинства жителей современного Израиля желание стать царём - это всё-таки, наверное, не самая большая проблема.

А кроме этого, практически, за исключением нескольких моментов, разницы между природным евреем и человеком, который принял гиюр, нет: он становится частью еврейского народа. Ему более того запрещено напоминать о том, что он принадлежал к каким-то идолопоклонникам или каким-то другим народам.

Так вот, это вещь достаточно простая. Поскольку человек должен соблюдать заповеди, то в современном Израиле принято, что тот, кто хочет пройти гиюр, поступает на определённые курсы. Обычно занятия проходят на протяжении полугода, семи месяцев. Насколько я понимаю, сейчас программа рассчитана на эти семь месяцев, - насколько я помню, я сам всё время преподавал на этих курсах. После этого сдаётся экзамен. Программа не очень сложная, то есть человек должен, собственно, знать, что он должен соблюдать. Он должен заявить о том, продемонстрировать, что хочет соблюдать заповеди. Поэтому принято, что какая-то еврейская семья берёт этого человека в шефство, он ходит к ним на шабаты, на праздники.

Вот мы тоже, наша семья, выступали несколько раз в таком качестве. После этого ончеловек идёт в раввинат и проходит гиюр, получает штамп в паспорте. В удостоверении личности не ставится национальность, но она ставится в документах Министерства внутренних дел; человек считается евреем и может заключить брак с другими евреями через раввинат.

Если человек живёт вне пределов Земли Израиля, то тут ситуация аналогичная. Есть какое-то количество религиозных судов, за которыми главный раввинат Израиля признаёт право проводить гиюр. Этот человек должен пойти в местную еврейскую общину. Правила примерно такие же, как в Израиле, просто процесс занимает несколько больше времени. Он ходит в общину, ходит на какие-то курсы, потом ему делают гиюр. И этот человек после того, как ему сделали гиюр, как он прошёл этот обряд, через некоторое время - по-моему, три года, я могу ошибиться, - получает право на репатриацию в государство Израиль уже в качестве еврея.

Вот технически в чём заключается процесс.

Ведущий:

В Талмуде написано, что заповедь «возлюбить гера» повторяется в Торе минимум 36 раз. Традиция придаёт этому требованию первостепенное значение. Речь идёт не только о любви, но и о полном равенстве в правах.

Средневековый еврейский авторитет Маймонид в ответе на обращение Овадии-гера писал: «Как только ты вошёл под сень присутствия Божьего и стал приверженцем Господа, нет никакой разницы между тобой и нами».

Еврейская традиция не проводит черты между национальной и религиозной принадлежностью человека. Проходящий гиюр, принимающий принципы иудаизма, присоединяется не только к религии, а к народу, его предкам, его древней и современной истории.

Тора учит: человек - это духовная сущность, жаждущая истины. Величайшая боль, которую он переживает, совершая плохие поступки, определяет его природу. Суть человеческая в идеале презирает ложь и обман. Поэтому мы честно говорим о принятии еврейства. Мы выступаем против ложных гиюров, фальшивого обращения в иудаизм.

И евреи, и неевреи созданы по образу Бога, поэтому любимы им. Еврей должен уважать задачу нееврея в мире, и нееврей должен признавать уникальность и особое место Израиля. У еврея есть свои свойства и качества, которыми его одарил Всевышний в соответствии со своим божественным планом творения. Важно знать: Божественная любовь распространяется на все народы...

Что такое гиюр? 

Зачем человеку становиться евреем, если гражданских прав в Израиле у него и так достаточно? Почему в Израиле вопрос гиюра стал политической темой? Как связаны еврейская идентичность, завет, народ, религия, брак, Раввинат и гражданский статус?

В интервью Корпункту Авраам Шмулевич говорит о гиюре не как о бюрократической процедуре, а как о принятии судьбы, Торы и принадлежности к еврейскому народу. 

Закон о возвращении, система брака, миква, обрезание, курсы гиюра и различие между гражданской необходимостью и духовной мотивацией.

Отдельно обсуждаются права неевреев в Израиле: шариатские суды, арабские министры и привилегированное положение арабов, 

Таймкоды 

00:00 Введение. Кто такой Авраам Шмулевич?

0:08   Введение. Кто такие религиозные сионисты

00:50  Зачем люди проходят гиюр

01:23 Почему тема гиюра стала политическим вопросом

01:35 Неевреи в Израиле: гражданские права и национальные меньшинства

02:21 Израиль как «шариатское государство»: шариатские суды и религиозные суды

04:39 Кто в Израиле задается вопросом о гиюре

05:03 Закон о возвращении и нееврейские члены семей евреев

05:20 Брак, Раввинат и межконфессиональные ограничения

07:31 Как обходят проблему брака через зарубежную регистрацию

11:14 Есть ли гражданская необходимость становиться евреем

11:33 Советская алия, смешанные семьи и вопрос идентичности

13:16 Почему вопрос «как стать евреем» уникален

14:07 Иудаизм как древневосточная религия

15:07 Евреи как древняя цивилизация

16:58 Главный вопрос: не техника, а мотивация

17:32 Завет, судьба и принятие еврейства

20:04 Механизм гиюра: микве, обрезание, принятие заповедей, учеба, курсы, шефство семьи

20:39 Обрезание, миква и религиозный суд

22:39 Курсы гиюра и практический путь в Израиле

23:52 Гиюр за пределами Израиля

24:46 Заключение

24:54 - Заповедь любить гера в Талмуде и слова Маймонида

Интервью в программе "Корпункт" канала "STMEGI TV Первый еврейский",  25 апр. 2026 г. Ведущие: Андрей и Кирилл Эйхфусы.

https://youtu.be/MG16cEoH-O8?si=l_xcwXpMajyV9L4w

Израиль признал геноцид армян. Но этот шаг - повод разобраться в вещах, о которых обычно не говорят.

Почему парламенты вообще "признают" исторические события - и что это значит на практике? Кому на самом деле нужно признание: правительству Армении или организациям диаспоры? Какую роль в этой истории играла советская разведка? Почему Турция фактически уже давно признала сам факт трагедии - спор идёт только о слове? И почему миф о геноциде, ставший стержнем армянской идентичности, загнал саму Армению в геополитический тупик - из которого сегодня пытается выбраться Пашинян?

Таймкоды:

00:00 Вступление

03:15 Почему Израиль принял это решение именно сейчас

04:40 Почему парламентское признание исторических событий выглядит странным

06:20 Может ли парламент "признавать" историю и зачем это делается

07:50 Сравнение с другими геноцидами и признанием Холокоста. Парламентские признания как политический инструмент

Почему сама идея «признания исторических событий парламентами» странна.

11:20 Цифры жертв: спор от 200 тыс. до 1,5 млн. Что признаёт сама Турция.

16:40 Армянское национальное движение в XIX веке и начало вооружённой борьбы

21:50 Логика армянских революционеров и расчёт на европейское вмешательство

25:40 Первая мировая война, подготовка восстания и действия армянских повстанцев

28:50 Армянское восстание в Ване и убийства турецкого населения

32:10 Как восстание повлияло на турецкие военные планы и фронт

35:40 Приказ о переселении армянского населения: официальный закон

38:20 Реальные последствия переселения и массовые убийства армян

42:10 Турецкая позиция: признание факта убийств и спор о намерениях властей

45:00 Судебные процессы в Турции 1918–1919 годов над виновными

48:30 Роль армянской диаспоры и создание нарратива о геноциде

51:10 Почему решение Израиля создаёт сложности для правительства Пашиняна

52:40 Проблема избирательного признания исторических трагедий

Смысловые блоки

– Сравнение вопроса о признании геноцида армян с вопросом о признании Холокоста и других геноцидов.

– Ни один геноцид не стал предметом столь масштабной кампании парламентских признаний, как армянский.

— Почему идея «парламентского признания» вообще странна

– Признание — политический инструмент.

— 1915 год: цифры, масштаб, спор о термине «геноцид»

– Диапазон оценок жертв: от сотен тысяч до полутора миллионов, странность фиксации на одной «официальной цифре».

— Позиция Турции и проблема «намерения»

– Турецкая официальная линия: трагические события войны, но не план истребления армян как таковых.

– Признание массовых убийств, но спор о том, было ли это результатом сознательной политики или хаоса, непрофессионализма, насилия «на местах».

— Массовые убийства турок до и вокруг 1915 года (Балканы, Анатолия, армяне и турки как взаимные жертвы)

– Цитаты Троцкого о сожжённых турецких деревнях в Балканских войнах, зеркальность описаний насилия.

– Свидетельства о резне армян, устроенной турецкими силами и курдскими племенами; взаимные этнические чистки.

— Армянское национальное движение XIX века и вооружённая борьба

– Армянские партии «Гнчак» и Дашнакцутюн.

– Логика: «вызвать погромы, показать страдания Европе, получить вмешательство и независимость»; сравнение с другими национальными движениями.

— Первая мировая война, восстание в Ване и ответ турецкого государства

– Планы турецко-немецкого наступления через Иран, вмешательство армянского восстания, поражение турецкой армии.

– Декрет о переселении армян, гуманная «бумажная» версия и реальная практика маршей смерти, утоплений и грабежа колонн.

— Суд над виновными и раннее признание преступления в самой Турции

– Процессы 1918–1919 годов, в том числе турецкие суды над собственным руководством.

– Казни части высшего руководства за массовые убийства армян.

– превращение памяти о геноциде в «формообразующий миф» общин.

– Террористическая деятельность армянских организаций против турецких целей, связь с советской разведкой и палестинскими группами, участие в боях в Ливане.

– Двойная линия СССР: замалчивание темы внутри Армении и поддержка армянских организаций на Западе как союзников против Турции.

– Израильская левая повестка: Мерец и др. поднимают тему признания, правые (Ликуд) отталкиваются от неё именно как от «левой темы».

— Парадокс армянской политики и ловушка нарратива геноцида

– Критика диаспорных организаций: нет ясной повестки «что дальше» после признания (репатриация, компенсации и т.п.).

– Армения как государство, которое зажато между нарративом геноцида (поддержка России, конфликт с Турцией и Азербайджаном) и попытками Пашиняна выйти из этого заколдованного круга.

— Почему признание Израиля бьёт по Пашиняну и кого оно реально усиливает

– : решение Израиля неожиданно подрывает линию Пашиняна на нормализацию с Турцией, усиливая реваншистский дискурс.

– Одновременно признание ударяет по Турции и Азербайджану, открывая вопрос о других геноцидах (азербайджанцев, черкесов и др.), что чревато «ящиком Пандоры».

https://youtu.be/WWa6meEnnuA

Подписанное 26 июня в Вашингтоне трёхстороннее рамочное соглашение между Израилем, Ливаном и США, это, безусловно, тактическая дипломатическая победа израильского правительства. Но её масштабы и долговечность определяются не формулировками документа, а тем, что происходит на земле и в коридорах реальной власти.

Соглашение - не мирный договор и даже не полноценное прекращение огня в классическом смысле. Это рамочная конструкция, в которой Израиль соглашается на поэтапный вывод войск из двух пилотных зон на юге Ливана с передачей контроля ливанской армии.

 
Взамен ливанское правительство официально признаёт право Израиля на самооборону и, что важнее, фактически легитимизирует присутствие ЦАХАЛ в буферной зоне до тех пор, пока не будет обеспечено полное разоружение «Хизбаллы» и восстановление монополии ливанского государства на применение силы.

Именно этот пункт главный дипломатический актив Израиля. Впервые за долгие годы официальный Бейрут, пусть и под американским зонтиком, подписался под формулой: израильские силы остаются на ливанской территории, пока там существует вооружённая сила, не подконтрольная государству. Это документ, который можно будет показывать в Совете Безопасности ООН, в европейских столицах и в американском Конгрессе, когда возникнет очередной виток давления с требованием «немедленного вывода».
Однако реальность куда жёстче любых формулировок.

Ливан как единое государство с монополией на силу давно не существует. Гражданская война, начавшаяся в 1975 году и принявшая особенно острые формы после 1982-го, никуда не делась. Она просто приняла другой вид. «Хизбалла» это не ливанская шиитская милиция в классическом понимании. Это иранский экспедиционный корпус, созданный, вооружённый, финансируемый и управляемый из Тегерана.

 
Даже среди самих ливанских шиитов «Хезболла» далеко не пользуется всеобщей поддержкой. Достаточно вспомнить, что значительная часть ЦАДАЛ, Армии Южного Ливана, сотрудничавшей с Израилем в 1980-е, состояла именно из шиитов.
Ливанская армия, на которую возлагаются большие надежды в рамках соглашения, остаётся слабой и пронизанной влиянием «Хизболлы». Формально ливанское государство берёт на себя обязательства. Фактически оно не имеет инструментов их выполнить без внешней силы.

И здесь проявляется главная особенность текущего момента: роль Соединённых Штатов.
Америка выступает гарантом и медиатором соглашения. Именно под американским давлением и при американском участии документ был подписан. Но та же Америка в течение последних двух лет последовательно ограничивала израильские операции против Ирана и «Хизбаллы», не давая довести их до логического конца.

 
Это не предательство и не кризис в отношениях - это классическое расхождение интересов союзников.

 
Для Израиля уничтожение военного потенциала «Хизбаллы» и разрыв её связи с Ираном - вопрос выживания. Для Вашингтона это один из инструментов в большой региональной игре, где есть и другие приоритеты: от электоральных расчётов внутри США до желания сохранить определённый баланс сил.

История учит, что американцы уже не раз останавливали Израиль на пороге решающих успехов — в 1967-м, в 1982-м, когда Рейган фактически спас Арафата и ООП от полного разгрома в Бейруте. Сегодняшняя ситуация из того же ряда.

 
Соединённые Штаты на протяжении полувека последовательно делают одно и то же: не позволяют Израилю довести военное превосходство до политического уничтожения противника. В 1967 году именно США первыми, в первый день Шестидневной войны, потребовали остановить израильское наступление. В 1982 году администрация Рейгана потребовала не доводить до конца разгром ООП в Бейруте и помогла её боевикам эвакуироваться из Ливана.

 
Год назад, во время войны с Ираном, Вашингтон остановил Израиль на грани полного разгрома иранского режима: Трамп лично распорядился развернуть израильские самолёты, уже летевшие на иранские цели. Та же логика повторилась и в Ливане: при заключении нынешнего соглашения Вашингтон не настаивал на разрыве связи между Тегераном и "Хезболлой", хотя именно этого добивался Израиль.

  
При этом на стратегическом уровне кризиса в израильско-американских отношениях нет.
США единственная мировая держава, чья доктрина на уровне Конгресса включает как национальную задачу США безопасность и сохранение существования Израиля. Большинство других геополитических игроков (от левого блока Европы до оси Москва-Пекин) при малейшей возможности списали бы еврейское государство в тираж.

 
Для контраста: в сентябре 2025 года президент Колумбии Густаво Петро с трибуны Генассамблеи ООН призвал создать международные вооружённые силы крупнее американских, чтобы "освободить палестинцев", и публично обратился к солдатам США с просьбой не подчиняться Трампу. Премьер Испании Педро Санчес ранее публично сожалел, что у его страны нет ядерного оружия против Израиля.

 
Право на землю: исторический и юридический контекст

В дискурсе о буферной зоне мы часто забываем о фундаментальных юридических аспектах. С точки зрения классического международного права, закреплённого на конференции в Сан-Ремо (1920 г.), Южный Ливан должен был стать частью еврейской Палестины. Согласно первоначальным планам «естественная» северная граница еврейского национального очага должна проходить по реке Литани, а иногда и севернее. То есть весь современный Южный Ливан должен был стать частью еврейской Палестины. Но был передан Британией в состав французского мандата.

Более того, на территории Южного Ливана значительные земельные угодья были легально,  полном соответствии с тогдашними местными законами, выкуплены еврейскими организациями, Керен Каемет ле-Исраэль и другими фондами, и на них существовали еврейские поселения. Присутствие Израиля в Южном Ливане имеет глубокие юридические и исторические основания.

Не говоря уже о том, что в последние годы  местное ливанское население, друзы, христиане и даже часть шиитов, уставших от диктатуры КСИР, открыто выражало надежду на то, что Израиль возьмёт Южный Ливан под постоянный контроль.

Документ, продавленный при поддержке про-израильской фракции Марка Рубио в противовес более опасным инициативам других крыльев администрации — это максимум того, что можно было выжать из текущей политической конъюнктуры. Он даёт нам важную легитимацию.

Но мы обязаны смотреть правде в глаза: «Хизбалла» не уничтожена, связь с Ираном не разорвана. Как только изменится внутриполитический баланс в Конгрессе США (если республиканцы потеряют большинство), у Тегерана будут развязаны руки.

История Ближнего Востока доказывает одну аксиому: военный контингент можно вывести за несколько часов, как это произошло при бегстве ЦАХАЛа из Ливана. Настоящий контроль над территорией обеспечивается не бумажными договорами и не временными военными базами, а созданием гражданской инфраструктуры и поселений, «boots on the ground».

Пока этот шаг не сделан, текущее соглашение остается лишь дипломатической передышкой перед неизбежным следующим раундом войны.

Соглашение Израиля и Ливана: почему это тактический успех Израиля, почему документ не стоит переоценивать, США, Иран и Хизбалла, почему гражданская война в Ливане фактически не прекращалась.

Главный тезис: договор важен как временная политическая рамка, но на Ближнем Востоке решают не формулировки, а сила, контроль территории и готовность применять давление.

Таймкоды:

00:00 Вступление: Борис Аплетчук представляет Авраама Шмулевича

01:50 Четыре ключевых пункта соглашения Израиля с правительством Ливана

04:10 Тактический дипломатический успех Израиля или временная передышка?

06:40 «Гражданская война в Ливане идёт почти полвека — с 1980 года»

09:20 Договоры без силы на Ближнем Востоке ничего не стоят

11:50 США и Израиль: не кризис отношений, а разногласия между партнёрами

14:30 Почему Трамп остановил полное уничтожение режима Ирана и связи Хизбаллы с Тегераном

17:40 Исторические параллели: как США сдерживали Израиль в 1982 и 1967 годах

20:10 Цена американских тактических интересов — продолжающиеся потери ЦАХАЛ

22:50 Ливанское правительство и армия — символическая сила. Реальная власть у Хизбаллы

25:20 Риски для президента Жозефа Ауна и природа Хизбаллы как иранского проекта

27:50 Легитимация буферной зоны: соглашение лучше опасного черновика

30:10 Срок «годности» соглашения — до промежуточных выборов в Конгресс США

32:00 Поселения как единственный способ долговременного контроля территории. Итоги

---

В интервью Борису Аплетчуку эксперт по Ближнему Востоку Авраам Шмулевич даёт жёсткий и точный разбор нового рамочного соглашения между Израилем и правительством Ливана.

На первый взгляд — дипломатический успех: ливанское правительство впервые официально признаёт право Израиля на самооборону и пребывание в буферной зоне до полного разоружения Хизбаллы. Впервые легитимизировано израильское военное присутствие на юге Ливана на уровне международного документа.

Однако гражданская война в Ливане не прекращалась с 1980 года. Ливанская армия это символическая структура, реальная сила в стране у Хизбаллы, которая является не ливанской, а иранской организацией, подразделением Корпуса стражей исламской революции. Любые бумажные договорённости без силы за ними «обёртка, о которой все забудут».

Ключевой тезис интервью: это соглашение нужно рассматривать не само по себе, а как эпизод большой игры США на Большом Ближнем Востоке. Америка, по словам эксперта, сознательно не даёт Израилю полностью уничтожить ни иранский режим, ни связь Хизбаллы с Тегераном, ни ХАМАС. У Вашингтона свои тактические приоритеты — от электоральных рисков Трампа до сохранения определённого баланса сил в регионе.

Израиля Иран — вопрос выживания, для американской администрации — вопрос тактики и внутренней политики. Поэтому Израиль продолжает нести потери (в интервью упоминается гибель капитана Хазута), а Хизбалла сохраняет возможность нарушить соглашение, как только почувствует, что американское сдерживание ослабло.

Отдельный важный блок — риски для президента Ливана Жозефа Ауна и историческая справка: Хизбалла была навязана ливанским шиитам Ираном, и даже внутри шиитской общины есть силы, которые её ненавидят. Многие ливанцы (включая друзов, христиан и часть шиитов) в своё время воспринимали израильское присутствие как защиту от Хизбаллы.

Главный вывод: соглашение даёт Израилю полезную дипломатическую передышку и легитимацию, но оно будет работать ровно столько, сколько Иран будет бояться американского ответа. Реальный долгосрочный контроль территории возможен только через поселения, а не через временное военное присутствие. Пока же — это тактический успех на фоне стратегической паузы перед следующим раундом.

#Израиль #Ливан #Хизбалла #Иран #США #БлижнийВосток #Нетаньяху #Трамп #Шмулевич

https://youtu.be/54kUQk1_vxc

https://www.9tv.co.il/item/254861