anton-tg пишет:

Сегодня в подмосковном поселке Московский начал свою работу XIII Всероссийский съезд РДП «Яблоко».

За два дня, что будет работать Съезд, предполагается объявить о создании пяти внутрипартийных объединений (фракций): Молодежной, Правозащитной, Солдатских матерей, Экологов и Гендерной (Женской). Также планируются внести поправки в Устав (в соответствии с новым законодательством о политических партиях) и Программу партии, доизбрать руководящие органы.

далее

Если произойдёт объединение на уровне общения в таинствах (формальным знаком этого станет поминовение Московского Патриара в храмах РПЦЗ), это будет безусловным благом. Дело в том, что без такого единства, РПЦЗ является просто раскольнической группировкой, не имеющей общения с Вселенской Православной Церковью (законной частью которой является РПЦ МП).

Присоединиться к каноническому Православию "карловчане" могут через единение с одной из канонических (пребываающих в единстве с Вселенским Престолом и с древними восточными патриархами) церквей. Разумеется, им ближе всего Русская Церковь (сами они в подавляющем большинстве русские, хотя есть и "аборигены" тех стран, где З. Церковь распространена). Но это могла бы быть с равным успехом и Сербская Церковь (существуют сведения, что зарубежники в общении с сербвми, так ли это?).

Т.е. меня не может не радовать уврачевание явного раскола и воссоединение раскольников  с Вселенской Кафолической Церковью.

Но если говорить, что практически может принести объединение Церкви в России и Церкви Зарукбежом, то это разговор особый. В Зарубежной Церкви в чём-то сохранились традиции соборного (и общинного) управления церковной жизнью, которых не могло быть с СССР. Если бы эти традиции были принесены после объединения в церковь на Родине и ими "заразились" мы здесь, это было бы неплохо. Но Зарубежная церковь слишком мала. И сам её масштаб не позволит ей повлиять на такую махину, как нынешнее православие в России. Скорее произойдёт обратное - "заражение" церкви Зарубежной архиерейским произволом, бесправием мирян и священства и т.п.


Но, даже нисмотря на это, обретение единства - благо. И изживание пороков церковной жизни (как приобретённых при советской  власти, так и пресловутого "сергианства", котоое суть сервильность перенд светской властью, и восходит не к митр. Сергию , а к эпохе ещё имп. Константина) будет уже делом будущего и новых поколений свободных людей, которые придут в Церковь.

Говорил я, что Митя Ольшанский - говно мысли, производимые Митей суть гавно? Нет, говорил или не говорил?!

Вот, пожалуйста

"когда истинно русские люди "в известный момент" будут громить Рублевку, сжигать тамошние фазенды и "бентли" и разбивать нарядным гламурным дамам и их эффективным кавалерам головы об стены как орехи -

я подниму за это дело праздничный бокал шампанского.

Ибо "заслужили".

Дедушка Ульянов и Дедушка Бронштейн похвалили бы.

Вот, решил сняться, а то многие просят...

В комнате на Мясницкой, 1920-е. Москва.

Портрет жены художника. (С птицами). 1926 год.

Легенда о девушке-кентавре. (Путешествие) №1. 1970 год.

Александр Тышлер. Вот здесь

tapirr.com/art

С праздником Пятидесятницы - сошествия Святого Духа

Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов.
1150, Афон

tapirr.com/ekklesia

Митрополит Антоний Сурожский
Перед Пятидесятницей

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В Деяниях апостольских мы сегодня слышали, что когда приближался праздник Пятидесятницы, Павел отправился в Иерусалим, чтобы быть вместе со всеми, кто в этот самый день принял Святого Духа. Он был единственный из всех, кто не был в Горнице, когда произошло это событие. Но Бог даровал ему подлинное, совершенное обращение сердца и ума, и жизни, и подарил ему дар Святого Духа в ответ на его всецелую, предельную отдачу самого себя Богу, Которого он не знал, но Которому поклонялся.

Мы тоже находимся сейчас на пути к дню Пятидесятницы, на следующей неделе мы будем праздновать это событие. Павел на пути размышлял о том, что с ним приключилось в его путешествии из Иерусалима в Дамаск, а потом в даре Святого Духа по молитве Анании. Нам тоже, каждому по отдельности и всем сообща, надо задуматься о всем, что Бог дал нам. Он дал нам бытие и вдохнул в нас жизнь, - не только жизнь тела, но жизнь, которая делает нас сродни Ему: Его собственную жизнь. Он дал нам познать Себя Самого, Живого Бога, и дал нам встретить в Евангелии и на путях жизни Своего Единородного Сына, Господа Иисуса Христа в Крещении, в Миропомазании, в Причащении Телу и Крови Христовой, в тайне безмолвного молитвенного общения, в минуты, когда Сам Бог близко-близко подходил к нам, хотя в то мгновение мы о Нем и не думали: Он дал нам так много.

( Read more... )

++
 

Сурож остаётся соборным.

"Интеллигентная" епархия, нашедшая компромисс с "сергианством" советским, не смогла ужиться с "сергианском" постсоветским

Психологически этот разрыв назревал давно. Можно сказать, что он изначально был заложен в зыбкую и компромиссную конструкцию епархии с экзотическим названием "Сурожская". Уже в названии этом слышалась какая-то искусственность и ненадежность прикрытой им канонической единицы. Однако на протяжении долгих 35 лет единица эта не только продержалась в поле компромисса, но и заняла в нем свое, можно сказать, выдающееся историческое место.

В отличие от других "загранучреждений" РПЦ МП Сурожская епархия стала символом некой церковной адекватности, островком соборности, богословской и литургической свободы, открытым к диалогу с христианством Запада, но и всячески подчеркивающим свою генетическую связь с христианством Востока. В Сурожской епархии формировался некий тип "интеллигентного православия", причем в то самое время, когда в целом РПЦ МП позиционировалась как "пережиток" (внутри страны) и как орудие "миролюбивой политики" советского государства (за рубежом).

Неудивительно, что те немногие интеллигенты, которые приходили в Церковь в условиях советского "застоя", группировались "вокруг Сурожа" как вокруг своего церковного идеала, а каждый приезд митрополита Антония (Блума) в Россию становился триумфом "сурожской духовности".

( Read more... )

++

З. Церетели. "Президент России Путин в юбке пьёт чай" (с) stilo

В Манеже в марте 2006 прошла  монументальная выставка
президента Академии художеств Зураба Церетели.
За триумфом мастера с замиранием сердца смотрел ГРИГОРИЙ РЕВЗИН.
Известно, что к творчеству Зураба Церетели русская интеллигенция
относится неравнодушно. Если один интеллигентный человек
скажет про господина Церетели, что хотя он и да,
но, с другой стороны, все же нет, то другие интеллигентные
люди будут над ним милостиво улыбаться.

Тут дихотомия, потому что, с одной стороны,
ни один интеллигентный человек вроде как не должен
ходить на выставку господина Церетели, но с другой стороны,
в культурных домах весьма востребован разговор о том, какой он все-таки ужас.
Не сходив, тут трудно блеснуть новыми оттенками темы, а блеснуть хочется
всем. Это еще не все, потому что вдобавок многим надо еще и отметиться.
Устремленные арт-деятели ругают Зураба Константиновича за его отстойность, а упертые,
напротив,
за отступление от реализма, но первым он дает деньги и помещения на их буйное цветение,
а вторым деньги и звания на их косное прозябание, причем берут и те, и другие, и
не прийти как бы тревожно в рассуждении хозяйственных последствий.
Причем тех, которые пришли, чтобы поделиться свежими наблюдениями
вроде "Петра видел? Вот ужас, а!", невозможно было отличить от тех,
которые пришли с мыслью финансовой или чиноискательной. Даже возникало ощущение,
что это были одни и те же люди. </span>
</p>

( Read more... )

tapirr.com/art</a>