tapirr

Софийский собор. 1145-1150, Новгород


Чудны дела твои, ЖЖ.
И не только его..
Кажется, ЖЖ, как Библия, способен сам себя толковать.
Но это оттого -  что он является моделью ноосферы как таковой.
Коллективный разум, чего там.

Только вот намедни беседовали с golishev@lj, и я как-то призадумался что ответить; не нашёл, ввиду отличия моего опытаю. Но неожиданно ответ отыскался у davlatov

Возможно ли отделение христианства от церкви?

"Мода какая-то пошла критиковать Церковь. Не отдельно взятую РПЦ или РКЦ, а церковь как таковую. Дескать, ну не собирался Иисус оставлять после Себя "Церковь", как сложный социально-религиозный институт. Когда много лет назад я об этом писал - такая мысль выглядела редкостной по уровню своей дикости. А теперь ее повторяют все, кому не лень. Вчера у меня в комментах появился очередной борец за отделения Церкви от христианства - тов. [info]svonnik .

Так вот... Христианства без Церкви не бывает. То есть нет, конечно, можно заниматься музыкой без музыкальных инструментов и без знания нотной грамоты. Можно даже предложить устроить в Зале Чайковского двухчасовое выступление "2-й концерт для мычания в душе"... Но это уже совсем другой, коммедийный жанр. С другой стороны самый бездарный человечек с нотами и скрипкой - это музыкант. Он может даже не играть нечего: достаточно просто держать в руках скрипку и нотную тетрадь.

Нельзя имплантировать некий "духовный смысл" христианства из Церкви в более удачную социальную среду. Социальная среда как раз и является смыслом христианства - другого смысла просто не существует.

Конечно, современное христианство имеет очень косвенное отношение к Историческому Иисусу. Но это не значит, что альтернативные христианские концепции будут более удобны для христианской жизни. "Нород Божий" требует акафистов, святой воды и личного бессмертия. Что Вы предложите в замен? Вы не боитесь в самом истоке христианства увидеть ветхозаветного пророка, озабоченного судьбой своего народа и актуальными вопросами религиозной иудейской практики? Чем Вам не угодило наше милое уютное Христианство?

Кстати! В институте Нобелевских премий нет вообще ничего сакрального. Действия Нобелевского комитета можно обосновано критиковать, можно обвинять членов комитета в политизированности, в тенденциозном подходе к оценке достяжений науки... И каждый желающий может публично объявить о раздаче своих "нобелевских" премий и медалей. Собрать в кафе "Снеговик" на улице Сталеваров ученых, журналистов, представителей общественности и вручить Премию Самому-Достойному. Возможно, Вы сделаете этот мир более справедливым, если удостоите такой вот домашней нобелевской премией Стивена Хокинга или Яна Вилмута. Они давно заслужили.Только я не уверен, что они приедут на церемонию вручения...

Отрицающий Церковь превращается автоматически в самопровозглашенного папу римского, который сочетает в себе все старые недостатки папской автократии с новыми недостатками анархического свойства.
Не нравится в Церкви - уходите!
Нравится? Возвращайтесь!
Только помните: копия всегда хуже оригинала, особенно если у копииста небогатые художественные способности."

**

Также см. каменты

( картинко )
Собор Святой Софии (Премудрости Божией), Константинополь

Tags: cerkov, christianity, novgorod, uucyc

Current Music: На фоне Пушкина снимается семейство...

http://dionysios-r.livejournal.com/87505.html

прочесть завтра

Продолжим ссылки на книжку игумена Петра (Мещеринова) igpetr@lj "Церковь и современность. Вопросы и ответы."
Часть 1 здесь
Интересные ответы на актуальные вопросы:

О вере, о христианском пути

( Вопросы, важные для вас )


90. В связи с жаркими спорами вокруг абортов, контрацепции и т.п., хотелось бы знать, как и когда, с христианской точки зрения, в будущем ребенке появляется душа?


( Read more... )

Православие, патриотизм и монархия

( Вопросы )

100. Кому нужно прославление И.Грозного и Г.Распутина? Церкви или врагам? Исторически запятнанные личности вдруг стали святыми Русской Православной Церкви, именно святыми, не канонизированными Церковью, но почитаемыми многими и многими их сторонниками. Что же происходит? Рисуют иконы, создают братства, агитируют в поддержку причисления к лику святых. А на каком основании?

---

101. Последнее время меня озаботила проблема некоего раскола внутри Церкви. Наша Церковь имеет две части, одна, то есть священники и миряне являются нормальными членами общества, принимают ИНН, ну и т.д. Представители другой части не принимают ИНН, не дают своим детям паспорта (там три шестёрки), отказываются от пенсии и т.д. Разговаривать с ними невозможно, поскольку все разговоры сводятся к исканию трех шестёрок и мировой закулисе. Никаких разговоров о Христе, о вере нет. При этом они приступают к Таинствам. Это уход в раскол с их стороны? Как относиться к таким людям?

102. Почему Русская Православная Церковь Московского Патриархата до сих не принесла никаких извинений за массовое истребление т.н. еретиков (прежде всего, раскольников) в XV-XVIII вв., в то время как Папа Римский принёс официальные извинения за преступления инквизиции и крестовые походы?

( Далее )

Тверская область. Торжок. Борисоглебский монастырь
Года 4 назад я посетил
Борисоглебский мужской монастырь в Торжке
http://www.temples.ru/card.php?ID=3318

Я тоже фотографировал, но тогда ещё не на цифру. Вот нашёл на интересном сайте http://www.temples.ru/



1 Панорама Борисоглебского монастыря в Торжке Тверской области. В центре на заднем плане — Борисоглебский Собор. Перед ним библиотечная башня. Справа — Спаская церковь. Слева вдали виден купол Воскресенской церкви.
Фот. Колдышева Надежда

Удивительный шедевр этого монастыря, достойный какого-нибудь Петербурга - Церковь Спаса Нерукотворного Образа:



( Смотреть дальше )

Комиссары врываются в церковь. Рис.Глазунова


Готовится закон о передаче религиозным организациям используемого ими имущества:

http://www.newsru.com/religy/24feb2009/russiachurch.html

Общественность  и пресса почему-то раскричалась о только Православной церкви, однако речь идёт обо всех: и о мусульманах, католиках, иудеях. Просто православных больше всего: порядка 1,5 % (a, b)  населения, поэтому у нас и зданий церковных больше.

И почему бы все культовые здания должны быть государственными? Это ведь инерция большевитской реквизиции, когда "советская" власть всё отобрала, а потом только давала попользоваться. Теперь надо реституцию начинать хоть с чего-то (Понято, что полная возможна будет только после революции)

( Картинко полностью )

Поместный собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.

На сайте http://liberty.ru/ (у них, кстати, слоган: "Свобода лучше несвободы ;) - моя статья:


Голос народа в Церкви

В городе Москве открывается Поместный Собор Русской Православной церкви, созванный в связи с кончиной Святейшего Московского Патриарха для избрания Патриарха нового.

Почему Поместный Собор нужен

В жизни церкви различают соборы Архиерейские - на них созываются все архиереи (епископы) церкви и только они; и соборы Поместные, представляющие всю Поместную церковь. Поместный собор состоит из архиереев (епископов), священников, монахов и мирян.

Поместный собор является высшим органом церковной власти. Собор Архиерейский является по отношению к Поместному нижестоящим органом.

Почему?

Во Вселенской Православной Церкви (частью которой является и церковь Русская) высшей духовной властью наделены епископы. Духовная власть предполагает возглавление евхаристического собрания (пресвитеры-священники являются как бы заместителями епископа в возглавлении Евхаристии), духовное руководство церковным народом, управление своей церковной областью - епархией.

Однако, вопреки обывательскому представлению, что Церковь - это иерархия, Церковью являются совокупно: иерархия (епископат), священство и миряне. Именно поэтому (в отличие от решения "оперативных вопросов", которые в ведении епархиальных архиереев в епархии, Патриарха в масштабах Поместной церкви) общее руководство, решение, так сказать, стратегических вопросов принадлежит Поместному собору, как представляющему (в лице делегатов) всю церковь, церковь "во всей полноте".

( Далее )

Почему Поместный Собор не нужен

( Далее )

При советской власти понятие церковной общины было профанировано - в так называемую "двадцатку" входили староста, утверждаемый властями, бухгалтер, и, например, пара уборщиц. Фактически приход управлялся людьми, подотчетными советским властям.

После свержения советской власти ситуация изменилась. Реальная власть стала принадлежать настоятелям, теперь "двадцатка" стала подотчетна ему, а не сов. органам, но она все равно заменяла собой несуществующую реальную общину. Фиксированного членства в приходе\общине до сих пор в нашей церкви не существует, прихожане приходят в храм как "клиенты", и не имеют ни власти в своем приходе, ни ответственности за него. Одним из многих отрицательных последствий этой ситуации является невозможность полноценного представительства всего церковного народа на Поместном Соборе.

( Далее )

Представим, что завтра (или через 5 лет) пройдут реальные выборы на Собор примерно по описанной выше схеме. Состояние церковного сознания и духовный уровень наших верующих современников оставляют желать много лучшего. Это, чаще всего, не вина людей, а их беда.

Причина этого бедственного состояния - десятилетия чудовищных гонений и вытаптывания атеистическим властями всего жизнеспособного, всего живого и светлого в церкви. Другая причина - до сих пор не восстановившаяся по-настоящему система церковного просвещения (начиная от всеобщей катехизации и евангелизации, которые необходимы).

Итак, видя это состояние и духовный уровень, можно предположить, какие позиции окажутся преобладающими на таком представительном собрании. В полную силу там заявят о себе национализм, монархизм, агрессивное охранительство и нетерпимость, антиэкуменизм и тому подобное. Пусть перечисленные настроения свойственны лишь меньшинству в Русской Православной церкви, но это меньшинство (поднимающее на свои знамена фигуры типа Г. Распутина или тирана Ивана Грозного) наиболее активно и шумно себя ведет.

Епископат церкви, состоящий из более образованных и просвещенных людей, естественно не хотел бы этого, и, заботясь о благе Церкви, не очень заинтересован в таком развитии событий. Поэтому особого повышения роли мирян он не поощряет.

Почему Поместный Собор  нужен. 2

Итак, без членства в общине\приходе и полноценных выборов на всех уровнях Собор, по-настоящему представляющий всю церковную полноту сейчас невозможен.

А случись он все-таки, ничего хорошего, как мы показали, не выйдет.

Так что ж, может быть лучше вообще отказаться от идеи проведения соборов с участием мирян?

( Далее )

UPD 2011.

Обратите внимание на дату выхода статьи.
Тогда она была актуальна.
Но ещё актуальнее стала сейчас - ныне Поместные Соборы окончательно ликвидированы (лишены власти). См. последние документы.


UPD2. 21.06. 2011
Продолжение темы в каментах:
http://victor-vlad.livejournal.com/12794.html




_

Tags: cerkov, christianity, church_life, church_news, it, orthodoxy, sobor

Был вчера в Высоко-Петровском монастыре - какой же удитвительный интерьер у храма святителя Петра (его же и память ныне совершаем)!

Просто эстетичесекое потрясение. Притом, что он, будучи очень высоким, по периметру размером с небольшую квартиру, наверное.

1514–1518 годы. Возводил Алевиз Новый. Чья роспись по стенам, интересно? (Иконостас современный, но хорош)

( +2 фото )

С Днём замечательного православного священника (а также  публициста) priestal@lj ! (всем френдить)

Кстати, он

"обратил внимание на нескорлько пунктов в новом документе Русской Православной Церкви (выделил). Интересно посмотреть, как это будет осуществляться:


Для наших правозащитных трудов ныне следует особо выделить следующие области:

—отстаивание права людей на свободное исповедание веры, на совершениемолитвы и богослужения, на сохранение духовно-культурных традиций, наследование религиозным принципам как в частной жизни, так и в сфереобщественного действия;
— противостояние преступлениям на почве национальной и религиозной вражды;
— охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе;
— защита жизни, свободного выбора и достояния людей в ходе межнациональных, политических, экономических и социальных конфликтов;
— пастырское попечение о воинах, о сохранении их прав и достоинства в условиях боевых действий и несения службы в мирное время;
— забота об уважении достоинства и прав людей, находящихся в социальных учреждениях и местах заключения, с сугубым вниманием к положению инвалидов, сирот, престарелых и других беспомощных людей;
— защита прав наций и этнических групп на их религию, язык и культуру;
— попечение о тех, чьи права, свобода и здоровье страдают из-за действий деструктивных сект;
— поддержка семьи в ее традиционном понимании, отцовства, материнства и детства;
— противодействие вовлечению людей в коррупцию и другие виды преступности, а также в проституцию, наркоманию, игроманию;
— забота о справедливом экономическом и социальном устройстве общества;
—недопущение тотального контроля над человеческой личностью, над еемировоззренческим выбором и частной жизнью через использованиесовременных технологий и политических манипуляций;
— воспитание уважения к законности, распространение положительного опыта реализации и защиты прав человека;
—экспертиза правовых актов, законодательных инициатив и действий органоввласти с целью предотвращения попрания прав и достоинства человека,ухудшения нравственной ситуации в обществе;
— участие в общественномконтроле за исполнением законодательства, в частности, регулирующегоцерковно-государственные отношения, а также за исполнением справедливыхсудебных решений.

«Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека»

Любимый автор в ЖЖ kruglov-s-g@lj пишет:

И лишь влюблённый мыслит здраво

«Читая и слушая разных людей – в СМИ, в ЖЖ, в быту – говорящих о Церкви, о ее проблемах, о ее современном состоянии и ее истории, видишь простую вещь: всякий судит со своей колокольни. Вот, то на одну колокольню влезешь; потом слезаешь, кряхтя, с нее; влезаешь – чтобы сравнить, и в сравнении найти истину - на другую, на третью; потом – устаешь туда-сюда карабкаться – ноги-то не казенные, спина трещит, в голове – каша, в ушах – шумы клинические, нехорошие! – начинаешь возводить свою собственную колокольню, располагаешься там в холодке, на ветерке, в тени стопудовых своих колоколов, отдыхаешь… а там – берешь мегафон и вливаешься в какофонию легиона ораторов, и втягиваешься в борьбу «за веру и верность»…

Какая же она всё-таки, Церковь?

Чем большее количество мнений выслушаешь (таких убедительных, в самом деле!), тем меньше понимаешь, какая.

В самом деле: материалист – видит в Церкви ненужный, а главное, бесполезный в жизни прибамбас, пустую мечтательность, опиум для народа, а чаще всего - институт пастырства для вполне ему, материалисту, понятной стрижки овец.

Человек, живущий виртуальными мирами, идеалист дешёвого разлива, не умеющий обращаться с плотью, с вещью, с миром (и втайне страдающий от этого) – видит в Церкви «язычества», «суеверия», «обрядоверие», «материализм», и в конце концов благовестие Христово у него «превратившись в пар, с ветром полетело к неизведанным мирам».

Эллин видит в Церкви махровый иудаизм, иудей – высоколобый эллинизм, и тот и другой зрят под краснокоричневыми рясами генеральские погоны.

Пьяница и любитель в пьяном виде подраться видит в Церкви сборище серых, скучных ханжей, стремящихся застегнуть рубаху-правду всякому рванувшему ее на груди.

Консерватор-фарисей , любитель цементировать живое, видит Церковь раздираемой ересями-расколами заживо, так что и клочка-то от нее здорового почти не осталось, любимая книжка у него – про сектоведение, ужасается: ах, что делают, нелюди!.. так досконально знает всё про секты, что на знание христианства места уже не хватает.

Склочный невротик видит, конечно, одно загнивающее болото, которое надо революционно взорвать и обновить (взорвать – туда-сюда, а вот обновить, - ага, дай-ка ему в руки мастерок или рубанок, он тебе настроит!...да и не возьмет он, не для того у него откуда-то белы рученьки растут).

Пиит-маргинал видит Церковь армейской дедовщиной, сборищем администраторов,

властолюб-дедухан – сборищем салаг, гусей, потенциальных лохов, которых сам Бог велел чморить, рабов, которые не могут без господина (по-моему, в книге «Десница великого мастера» есть эпизод ,где рабы строят храм, и на вопрос, почему их плохо кормят, некий бригадир говорит: «Сытый раб плохо работает…» ну, это так, к слову).

Вахтерша видит в храме засилие голоногих девиц, голоногая девица – засилие злых вахтерш.

Словом, можно продолжать до бесконечности, перебирая , тип за типом, всю эту человеческую комедию.

(Батюшка, зависший в ЖЖ и узнавший недавно, что тоже может «говорить прозой», видит в Церкви огромную аудиторию, полную – «вонмем!» - народу, глядящему ему в рот и ждущему головокружительных откровений).

И только святой видит Церковь – святой, радостной, чистой невестой Христовой. И всех-всех в ней – святыми (не безгрешными праведниками, а святыми, - се лев, а не собака!). Святой видит в Церкви, да и во всём Божьем творении, не вытесненного из себя мистера Хайда, врага народа, а самого цельного себя, наполненного Святым Духом.

( Dалее )

Сам пост и камента здесь: http://kruglov-s-g.livejournal.com/147902.html

jacopone-da@lj приводит. Пишет Тимоти Рэдклифф, бывший генерал доминиканцев:

«Я открыл для себя глубокий смысл Евхаристии в Африке. Это были тяжелые времена. Бурунди раздирала гражданская война между хуту и тутси. Я путешествовал с двумя доминиканцами; один был хуту, а другой тутси. Мы искали членов Ордена и их родных в лагерях беженцев по всей стране. Вокруг был хаос. Всюду бродили группы солдат обеих сторон, искали друг друга и сражались насмерть. Потери были огромными.

Каждый вечер мы втроем совершали Евхаристию. Порой мы не знали, что сказать друг другу, но Церковь давала нам возможность общения. Мы совершали то, что Сам Иисус совершил накануне смерти. Свободой была невозможность выбирать. Церковь вручила нам обряд для каждого мгновения, и этот обряд давал нам силы, потому что был дарован, а не изобретен».


Иисус совершает с учениками Таинство

Очень ловкая подмена - утверждать, что православие признаёт рукоположение только с соблюдением Апостольского преемства (т.е. от епископов, рукоположенных другими епископами, и эту цепочку можно провести до самих Апостолов). И всё.

Нет, православие (как и Римская церковь) признаёт рукоположение с соблюдением 2 условий:

1. Апостольское преемство от законного епископа (епископов), с соблюдением Апостольского преемства.

2. Рукоположение в согласии со Вселенской Церковью (т.н. "канонической"), внутри неё.

Первое условие без второго не позволяет считать рукоположение настоящим, также, как и второе без первого.

Мрянин, рукоположенный мирянином (оба в лоне истинной Церкви) - священником не будет.

Так и рукоположенный епископом, формально имеющим преемство, но находящимся вне Церкви - не станет им  тоже.

Мы можем считать его сродни протестантскому пастору - и это не так уж плохо. Протестанты тоже христиане, а не еретики.

(Ведь ни один Вселенский собор еретиками их не объявлял - по той простой причине, что Вселенские соборы не собирались с VIII века.)

Но, хоть они и не еретики, в литургическом общении с ними православный (как и римо-католик) состоять не должен.

Казалось бы, тут есть непоследовательность? Если не еретики, то почему нельзя? Потому именно, что мы не можем быть убеждёнными в истинности их таинств.
Не утверждая категорично их неистинность, не можем быть твёрдо убеждёнными в их истинности. А как можно участвовать в таинстве без уверенности в нём?

Сон семинариста Кукушкина

рассказ slavindo@lj

Холодным и дождливым апрельским вечером семинарист третьего курса Петя Кукушкин пришёл домой после вечерней архиерейской службы. Петя был невысоким молодым человеком с тёмными волосами и тёмно-карими глазами. Выражение лица у него всегда было несколько сконфуженным или озадаченным. Эту конфузливость он обычно пытался компенсировать при разговоре излишней улыбчивостью и неуместными ласковыми интонациями.


Жил он у бабки, в деревянном домике на окраине города. Стараясь по привычке пройти незамеченным мимо «бабки», он разделся и проскользнул в свою комнату. Комната, скорее комнатка, была маленькой, и, наверное, произвела бы на городского жителя удручающее впечатление своей «деревенскостью»: тёмными стенами, маленькими окнами и почерневшей от времени мебелью. Украшение этого жилища составляли разве что корешки увесистых книг, занимавшие две полки над столом, да висевший на двери прошлогодний календарь с изображением Казанской иконы.

Войдя, Петя сразу присел на кровать, чтобы немного отдохнуть перед ужином, но от усталости заснул сидя на кровати, прислонившись спиной к стене…



Постепенно он стал погружаться в другой мир: каменистая почва, сильный ветер с песком, ударивший ему в лицо, какие-то маленькие корявые деревца. Это была Палестина. Справа у ног плескались волны Генисаретского озера, простиравшегося почти до самого горизонта. В высоком безоблачном небе ещё мерцали крупные звёзды, но на востоке занималась слабая полоска света.

( далее )

В рамках подготовки к Всеамериканскому православномусобору в регионах США и Канады пройдут встречи епископата, духовенстваи мирян

Открытые консультативные собрания епископата, духовенства и мирян Православной Церкви в Америке,предваряющие намеченный на ноябрь 2008 года Всеамериканскийправославный собор, пройдут по всей территории США и Канады, сообщаетсайт Богослов.ru со ссылкой на официальный сайт ПЦА.

«Время не позволяет нам провести подобные встречи вкаждом благочинии и регионе, поэтому мы призываем наших верующихпосетить территориально ближайшее собрание, — заявил епископ Бостонскийи Ново-Английский Никон, глава Предсоборной комиссии. — Вы не должныпропустить эту возможность высказать свое мнение».

Предполагается, что на встречах рядовые члены Церкви ватмосфере открытости поделятся с иерархами своими мыслями. Епископыбудут лишь слушать о том, что волнует верующих Православной Церкви вАмерики.

Каждому участнику этих встреч рекомендуется заранее обдумать ответ на следующие вопросы:

• К каким, на Ваш взгляд, результатам, должен стремиться Всеамериканский Собор и Церковь в целом?
• Какой бы Вы хотели увидеть деятельность ПЦА в ближайшее десятилетие?

Предполагается, что на каждой из консультативных встречбудет присутствовать один член Предсоборной комиссии и по крайней мереодин иерарх.

Встречи пройдут по епархиям/регионам:

( Read more... )

"В то время, как мир опускался, Церковь Христова возносилась как бы сквозь него, мало-помалу освобождаясь от забот о городах, её изгоняющих, и от земных попечений, которые по праву выполняла. И когда она, нищая и лишённая всего, бежит в пустыню, она увлечёт за собой всё, что останется ещё в мире не только от веры, любви и истинного созерцания, но и от философии, поэзии и добродетели. И это будет более прекрасным, чем когда-либо".
-----------------------------------------------------------------------------

Все три первые дня Страстной - был хмурый ветер. А Четверг выпал тихий, ясный, тёплый... Зачем? чтобы люди могли донести домой свечки с 12 Евангелий.

Из бумажных дневников православного священника, юзера kruglov-s-g@lj

( + )
Сошествие Святого Духа на апостолов.
М. Врубель. Роспись Кирилловской церкви в Киеве.


Сегодня - праздник Пятидесятницы.
В этот день Святой Дух сошёл на учеников Иисуса. В этот день - родилась Церковь.

Вот как об этом событии рассказывает священник Русской Православной Церкви
Протоиерей Александр Мень

"В СИЛЕ ДУХА"
Иерусалим, 30-35 годы

( ... )

Огонь Пятидесятницы

В Иудее стояло лето. Виноград еще не созрел, но нивы в окрестностях Иерусалима уже пожелтели. Шли к концу недели, предварявшие Шавуот - праздник Пятидесятницы. В этом году он падал на 29 мая.

( ... )

Праздничное воодушевление царило и среди назарян. Все они были полны радости и надежды, уверенные, что Бог предназначил их для великого свидетельства. Пестрые толпы, запрудившие улицы, напоминали им о призыве Воскресшего идти "до пределов земли". Ждали только веления Духа Божия, Который был обещан им как новый Предстатель и Заступник. Воскрешенный Богом Мессия утешил их в печали и сказал, что пошлет им "другого Утешителя"  [Слово parakletos, которое в синод.переводе передано как Утешитель, дословно означает Заступник, Ходатай.]. Некогда Дух превращал провидцев в уста Сущего. Теперь и на них, смиренных "бедняков Господних", будет излита сила Духа, чтобы они могли стать благовестниками Иисуса...

Ночь Пятидесятницы полагалось проводить за чтением Писания. Наверняка и прежде верные в своем кругу читали Слово Божие, отыскивая там указания на Христа. Но теперь каждое событие Его жизни, Его смерть и воскресение обретали новую перспективу в свете пророчеств. Быть может, в их распоряжении были и небольшие сборники мессианских текстов: такие книги в то время уже существовали, в частности - у ессеев.

С наступлением праздничной ночи апостолы читали и молились в горнице главного дома их собраний. Жилище это принадлежало, по-видимому, иерусалимлянке Марии, матери Иоанна Марка (позднее спутника Петра и Павла).

Приближался рассвет... Внезапно что-то произошло со всеми присутствующими. Словно небесный огонь пронизал их...

Это было подобно тому, что случалось с пророками в момент их призвания. Такой опыт, ни с чем не сравнимый, может быть описан только "иконными" подобиями. Поэтому евангелист Лука, говоря о схождении Духа Святого, пользуется библейскими символами Богоявления: "шум как бы от несущегося сильного ветра", "разделяющиеся языки как бы огненные"...

Посторонние же наблюдатели могли видеть только, как толпа галилеян, которых было легко узнать по гортанному говору, вышла из дома и, громко славя Бога, направилась в Храм. Там, стоя среди колонн Соломонова притвора, они продолжали молиться и петь.

Такое открытое проявление чувств было принято на Востоке. Но все же галилеяне привлекали внимание многих. Их восторженное славословие разрывало рамки языка; казалось, они говорили на неведомом наречии. И что поразительно, этот лепет экстаза стал внятен тем людям, сердца которых были открыты. Они понимали - понимали, хотя многие из них давно забыли родной язык, живя вдали от Иудеи. Для скептиков же чудо, как всегда, оставалось закрытым. Они презрительно насмехались, говоря, что галилеяне просто-напросто пьяны...

***

Установить в деталях, что произошло утром Пятидесятницы 30 года, едва ли возможно.

( далее )

Обязательно читайте первую часть - она очень важна.
В ней - о том, что значат для демократа слова апостола Павла о покорности высшим властям.
Очень актуальные мысли.

Христиане, власть, гражданское общество
Часть вторая

Совсем о другой, но по сути похожей ситуации, Павел написал однажды:

"Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся" (1-Кор.7:21).

Речь здесь о внешнем. Для Бога не так важно - раб ты или свободный, внутренне Он уже освободил тебя.

Но если можешь законно стать свободным внешне - воспользуйся лучшим. Так и в нашем случае. Если мы можем законно освободиться от узурпатора и тирана - Президент ли это, губернатор, мэр или глава администрации района - воспользуемся лучшим.

Но можем ли мы стать свободными? Есть ли у нас доступ к царю? Можем ли мы разбудить его от тяжелых сновидений, освободить его разум от пут?

Да! Демократия предоставляет нам такие механизмы. Наш царь - народ.   /почему - в первой части статьи - tapirr/   Механизмы же доступа к царю самые разные. От проповеди - до митинга. От разговора с соседом на кухне - до участия в общественных движениях и объединениях. Политика грязное дело? Даже если и так - речь сейчас не о политике. Вопреки расхожему мнению, демократия строится не на борьбе различных политических партий - это лишь верхушка айсберга. Истинная же основа, фундамент любой демократии

( ... )

Сотни лет назад именно христианская идея о всеобщем равенстве дала толчок развитию демократии. Иисус говорил ученикам - князья народа господствуют над ним, но у вас да не будет так. Но кто хочет быть большим - будь всем слугою. Именно в этих словах коренится утверждение, что государственные чиновники - слуги народа. Уверен на 100%, что построить Град Божий на земле не удастся никому. Но мы можем приблизить условия своего существования к этим стандартам. Без претензий на миллениум  (т.е. тысячелетнее царство святых - период полной гармонии здесь, на Земле - прим. tapirr) - просто улучшать жизнь свою и людей вокруг, основывая ее на Его принципах. А уж когда придет День (второго Пришествия Мессии Иисуса - tapirr), то дело каждого из нас будет проверено - на каком основании и из чего мы строили. Основывали мы нашу общественную деятельность на любви к ближним, или на жажде известности. Воплощали ли мы принципы Христа в своей деятельности или строили какое-то иное будущее, с какими-то иными законами.

( ... )

Я не призываю к соединению с миром, к симбиозу с ним. Но в условиях, когда судьба страны подвешена на тонких нитках налета цивилизованности, когда маятник уже готов качнуться, в который раз в истории нашей страны, в сторону жестокой тирании и истребления неугодных, когда часы отсчитывают секунды, минуты, часы, неумолимо приближая время, когда произойдет прорыв плотины, сдерживающей пока еще животную жестокость маргинальной части общества, в условиях, когда каждый из нас своим действием или бездействием кладет свой маленький камешек на весы истории, мы можем стать либо спасителями общества, либо его гробовщиками. И в последнем случае волна гонений вновь неизбежно настигнет церковь, не пожелавшую взять на себя часть ответственности за страну.

О.Сальманов

Последний абзац этой статьи, написанной в 2005 году,  кажется, начал сбываться. Омерзительные избиения людей вооружёнными служителями государства в минувший уикенд  свидетельствуют о том, что ситуация стремительно преобретает наихудший оборот.

---------------------

Зачистки школьников-грузин и их родителей идут в Москве, Нижнем Новгороде и Иваново. Милиционеры разных городов получили шифрограммы о задержании всех лиц с фамилиями на -идзе и -швили. Под горячую руку попали также армяне и азербайджанцы. Саакашвили призвал всех грузин покинуть Россию....

В Константинопольском Патриархате надеются на изменение отношения православных к понятию примата власти римского понтифика.

Как заявил на встрече с журналистами в Стамбуле Константинопольский Патриарх Варфоломей, недавнее заседание православно-католической богословской комиссии в Белграде открыло путь к обсуждению вопроса примата власти Папы, долгое время остававшегося одним из самых сложных пунктов экуменического диалога.

( Read more... )

"Конечно, Римско-католическая церковь более дисциплинированна, более организованна, более послушна. Мы же более...", - сделал паузу митрополит Иоанн.

"...Демократичны", - добавил, смеясь, Патриарх Варфоломей, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на католическое агентство CNS.

В заключение митрополит Иоанн посоветовал православным христианам преодолевать собственные подозрения в том, "что Римско-католическая церковь заинтересована в распространении на православных власти епископа Рима".

"Мы должны преодолевать этот психологический барьер. Необходимо определенное преобразование... изменение понятия примата. Иначе нам не удастся сойтись", - заявил представитель Константинопольского Патриархата.

Тер-Оганян. Я с ним познакомился за несколько лет до той акции "Юный безбожник". И уже тогда (за несколько лет до рубки им икон в Манеже) его беспокоила эта мысль. "Надо бы купить иконки, говорил он, и что-нибудь сделать над ними - надругаться что-ли как-нибудь".

(И уже тогда художник Юрий Альберт, узнав о таких "творческих замыслах" сказал хорошо : "Ну вот у Авдея есть дети, давайте им на голову насрём - нормальная будет свобода творчества?". Нет, Оганян предпочёл насрать на голову чужим людям)


Тут, очевидно, налицо одержимость бесами. Не надо думать, что одержимость - это "средневековые легенды". Такие люди есть и в наше время.

( Read more... )


Когда несчастный Авдюша, нагадив, сбежал за границу, у него тоже появились большие проблемы с психикой. И не алкоголь, не колёса, которыми он стал злоупотреблять, думаю, не смогут ему помочь в этих проблемах, если продолжать он будет в таком духе:

( Read more... )

Продолжение
Начало здесь


( Read more... )