http://khazarzar.skeptik.net/books/abba_tl.pdf

На многих языках.

Туда же http://www.metropolit-anthony.orc.ru/molitva/otche.htm

Священник Георгий Чистяков

Безмолвное житие

Впервые в Интернете. Из книги «Господу помолимся»   Размышления о церковной поэзии и молитвах

  

 

В Новом Завете содержатся два варианта молитвы «Отче наш», один в Евангелии от Матфея в Нагорной проповеди, другой — у Луки.

Текст, сохраненный у Матфея, построен по всем правилам библейской поэтики. Молитва состоит из четырех стихов, а всякий ее стих — из двух полустиший, причем каждое второе полустишие раскрывает, поясняет и отчасти дублирует смысл первого:

Отче наш, иже ecu на небесех,
Да святится имя Твое,

Да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь
И остави нам долги наши,
Яко же и мы оставляем должником нашим.

И не введи нас во искушение,
Но избави нас от лукавого.

 

В самом начале молитвы в первом полустишии дважды содержится обращение к Богу «Отче наш» и «иже еси на небесех», но имя Его, которое как бы уже витает на устах молящегося, прямо вслух не называется. Именно поэтому второе полустишие представляет собой ( Read more... )


А вот как выглядит та же молитва у Луки (11:2-4):

( Read more... )

В наиболее распространённом русском, так называемом Синодальном, переводе тексты «Отче наш» у Матфея и у Луки друг от друга почти не отличаются. Отличия, о которых идет речь, имеются в греческом тексте, а также в переводах как на латинский, так и на большинство европейских языков. Переданы они и в русском переводе, сделанном в Париже под редакцией епископа Кассиана (Безобразова).

( Read more... )

В целом текст молитвы у Луки много короче и напряженней, в нем нет той формальной завершенности, которая есть в приведенном у Матфея варианте, но зато сразу видны черты диалога с хорошо знающим тебя собеседником.

( Read more... )

Для Иисуса молитва заключается не в слове, не в точном повторении молитвенных формул, ибо он смело пропускает часть слов или изменяет их звучание и, как может показаться со стороны, безжалостно обращается с безупречным с точки зрения эстетической текстом. Молитва для Иисуса состоит в полном слиянии с Богом:

«Я в Отце, и Отец во Мне... Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в вас» (Иоанн, 14:10—20).

Благодаря такому единению с Богом, слова оказываются ненужными и мало-помалу одно за другим, расплавляясь, как воск горящей свечи, и тая, уходят из молитвы. Молитва словесная превращается в молитву
безмолвную.

Хорошо пишет об этом митрополит Сурожский Антоний в своей книге «Молитва и жизнь»:

«Из опыта человеческих взаимоотношений все мы знаем, что любовь и дружба глубоки тогда, когда мы можем молчать друг с другом. Если же для поддержания контакта нам необходимо говорить, мы с уверенностью и грустью должны признать, что взаимоотношения всё ещё остаются поверхностными; поэтому, если мы хотим молитвенно поклоняться Богу, то должны прежде всего научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Ним».

Так рождается христианское безмолвие. Анри де Бремон (1865—1933), автор ряда трудов по истории религии и религиозной литературе во Франции, рассказывал об одной французской крестьянке, признавшейся, что ей никогда не удается дочитать молитву «Отче наш» до конца.

«Вот уж почти пять лет, лишь я произношу слово «Отче» и соображаю... ( Read more... )

Молитва с точки зрения христианина — это не заклинание, в котором важно точно произнести каждое слово, а состояние. Более того, точное повторение слов молитвы без внутреннего слияния с Богом, с точки зрения христианина, представляет собой нечто абсолютно бессмысленное. Образно рассказывал об этом старец Захария, живший после революции в Москве монах Троице-Сергиевой лавры.

Автор его жизнеописания пишет:

«Старец Захария однажды, сидя в своей келье, взглянул в святой угол на иконы. Посмотрел и ужаснулся: перед иконами стоит бес с отвратительной и страшной головой. Стоит и быстро-быстро бормочет псалмы святого царя Давида. «Что это ты, неужели молишься?» — спросил старец. «Я ругаюсь над молитвой», — пробормотал бес и исчез».

( Read more... )

тоже от  nataliabaranova@lj : "новая книга, которую я в свое время читала на английском языке, и которая открыла мне до того неизвестный опыт - опыт слышания и слушания Бога.

Описание Джек Уинслоу (1882–1974), священник Англиканской церкви, делится с читателями своим опытом каждодневного утреннего общения с Богом. В это общение входит не только молитвенная практика, но и сосредоточенная медитация в упорном стремлении услышать наставления Бога на грядущий день и грядущую жизнь.

Джек Уинслоу (1882–1974), священник Англиканской церкви, делится с читателями своим опытом каждодневного утреннего общения с Богом. В это общение входит не только молитвенная практика, но и сосредоточенная медитация в упорном стрем-лении услышать наставления Бога на грядущий день и грядущую жизнь.  У меня часто просят простых советов, как придерживаться того, что одни называют "временем покоя", а другие "утренним бодрствованием" с Богом. Да я и сам чувствую потребность это объяснить, исходя из собственного опыта... Джек Уинслоу  Уинслоу подчеркивает, что время покоя с Богом не предполагает ухода от мира; наоборот, некоторая отстраненность от мира способствует более глубокому участию в его делах и заботах... Автор верит, что люди, находящиеся в близком общении с Богом, знают тайну защищенности и внутреннего покоя, в которых так нуждается этот мир. Когда люди слушают Бога, они начинают понимать, как положить конец страху, ненависти, антагонизму и войне... ...он вполне серьезно отваживается на предвидение нового устройства мира. Филипп Буббайер Об авторе  Джек Уинслоу (1882–1974) — священник Англиканской церкви, выпускник Итона и Оксфорда. В 1914 году он отправился в миссионерское путешествие в Индию, где провел 20 лет. Основанная им община стала местом объединения индийских и английских христиан различных каст и классов. В Индии Уинслоу испытал влияние Оксфордской группы, затем принимая участие в ее работе после возвращения в Англию. В 1945 году Уинслоу стал попечителем аббатства Ли, а в 1948 году переехал в это аббатство и служил здесь в качестве старшего капеллана до 1962 года Предисловие к русскому изданию Однажды с английским коллегой, знатоком русской интеллектуальной истории начала XX века, когда вышли в свет известные книги С.Л. Франка и Е.Н Трубецкого с поразительным названием «Смысл жизни», мы смеялись над тем, что в скептической Англии появление книги с подобным заглавием было бы невозможно. Оказывается, напрасно мы шутили. Прочитав книгу английского пастора Джека Уинслоу, придется признать: невозможно по названию, но не по содержанию. Эта небольшая работа собственно и посвящена смыслу жизни: встрече человека с Богом живым. ( Read more... ) Джек Уинслоу предлагает свои советы, по-протестантски четкие и прагматичные, как «настроить себя» на грядущий день и на гряду-щую жизнь. Возможно, они во многом окажут-ся полезными и назидательными и для православных христиан в их молитвенном творчестве. Однако есть и куда более глубокий смысл появ-ления этой книги в России. Автор призывает, вслед за вдохновившей его Оксфордской груп-пой, вернуться к наследию раннехристианской церкви, «вновь открыть» его, дерзновенно при-зывая при этом к самым вершинам молитвы, к «молитве безмолвной». Здесь мы, конечно, ока-зываемся в русле мощной православной тради-ции. Автору этого предисловия посчастливилось неоднократно бывать в Каппадокии, уди-вительных древних христианских землях в сердце Малой Азии, куда в первые века от Ро-ждества Христова прибывали христиане, что-бы «побыть в тишине» и обрести внутреннюю свободу. Греческие отцы церкви в первом тыся-челетии считали «безмолвие», которое они назы-вали «иси¬хия» (др.-греч. — спокойствие, ти-шина, уединение), и исходным моментом, и вен¬цом молитвенной жизни. Безмолвием здесь обо-значалось пребывание всех сил души и тела в полном мире, спокойствии, собран¬ности, в со-стоянии совершенной бдительности и в то же время свободы от всякой суеты и движения. Святая гора Афон стала подлинным центром исихазма. Одним из главных его предста-вителей был Григорий Палама, жив¬ший в XIV веке, основным его трудом считаются «Триады в защиту священно-безмолвствую¬щих». Это имя известно всем практикующим православным, ибо Русская православная церковь ежегодно пра¬зд¬нует его память Великим постом. Из Ви-зантии исихазм распространился на Русь и во многом повлиял на духовный подъем русских земель, связанный с именами Нила Сорского и, конечно, Сергия Радонежского. ( Read more... ) Протоиерей Александр Мень говорил на неде-лю св. Григория Паламы: «Кто хочет узнать волю Божию, ищите тишины. Кто хочет со-брать свои мысли и чувства, ищите тишины, потому что наши мысли и чувства разбегают-ся, не подчиняются нам. Мы живем всегда в рассеянности, но истинная духовная жизнь че-ловека происходит тол ько в собранности, внутреннем уединении. Надо собрать свои мысли и чувства в тихий очаг в глубине серд-ца, чтобы там наступило молчание, в котором Бог произносит Свое слово, обращенное к те-бе. ( Read more... ) «Если бы мы были смиренны или хотя бы разумны, то не ждали бы, что раз мы ре-шили молиться, то сразу же приобщимся к опыту святого Хуана де ла Крус, святой Тере-зы или преподобного Серафима Саровского», — говорил митрополит Антоний Сурожский. ( Read more... )

«Жить трудно и временами страшно, а поэтому только молитва и её сила удерживают нас, в сущности, всегда висящих над бездной. Микеланджело прекрасно сказал об этом в своём «Страшном суде», когда в нижней части фрески слева изобразил двух грешников, которых на небо своею мощной мускулистою дланью бесплотный ангел словно на канате поднимает за чётки, что они крепко держат в руках.

А откуда-то сверху из-под самого потолка капеллы льется ослепительный свет: это в ярком пятне зримо сияет «Дух в виде голубине» или Spiritus tamquam columba, как говорится в Евангелии от Марка. Только сегодня посетитель Сикстинской капеллы этого не увидит. Голубь в оригинале до нас не дошёл»... >>

Римские заметки

Феона, можешь взять в коллекциюэтого несколько необычного ангела.

Потому что нас, умников, послушать, такое Ему пришлось бы наделать, выполняя все наши желания...


Прекрасное от френда uliana1975@lj:

"Леха вчера вечером задумчиво встал перед иконой, перекрестился и помолилися

Молитва звучала следующим образом:

"Господи, пусть я всегда буду с мамой спать!".

Ну..в 5 лет- то понятно, чего он хочет, он темноты боится, но лет через 15 ...


Красочная иллюстрация почему Бог не все молитвы выполняет."

В Гостевой книге на сайте оставили такое сообщение:

Здраствуйте! Меня зовут Елена.Я болею и очень сильно прошу помолится за моё исцеление и возможность иметь детей.С мужем живём уже 5 лет, а деток пока нет. Я очень сильно страдаю из-за этого и мне иногда бывает очень плохо.Я надеюсь что Вы мне поможете своими молитвами. Елена и Александр.
Спасибо.

Поскольку мои молитвы мало что стоят, прошу вас, дорогие друзья, тоже помолиться.

Христос Воскресе!

Праздник Воскресения Христова (Пасха) продолжается не как другие праздники  - 1 день, а 7 дней. И каждый день Пасхальной недели, такая же Пасха, как и в первый день её.

Поэтому сегодня будет кстати пасхальный подарок: я разместил в Сети полностью (впервые в Интернете) статью

Пасхальная радость

Из книги «Господу помолимся»   (Размышления о церковной поэзии и молитвах) отца Георгия Чистякова (+2007)

  
Уильям Блейк Явление Воскресшего (клик)

 

В наши дни почти не осталось историков, считающих, что Иисус из Назарета не жил в Палестине и не проповедовал Свое учение в 20-е годы I в.н.э

Современная наука (в отличие от того, что думали историки в XIX и в начале XX вв.) согласна с тем, что рассказ евангелистов основан на исторических фактах. И чем дальше она развивается, тем яснее становится, насколько точно изложили Марк, Матфеи, Лука и Иоанн описанные ими события. Иисус был распят и умер на кресте, что произошло, скорее всего, 7 апреля 30 г. и. э., накануне праздника Пасхи, как об этом рассказывает евангелист Иоанн (19: 14, 31).

Но есть вопрос, в отношении которого наука бессильна, — это вопрос о воскресении Христа из мёртвых. Наука бессильна как доказать, так и опровергнуть этот факт, а поэтому каждый человек волен понимать весть о том, что «Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ», по-своему. В этом и заключается основное содержание веры каждого христианина.

( Далее )

В греческом языке есть четыре слова, переводящиеся на русский как «любовь»:

эрос , филиа, сторгэ и агапэ.

Эрос — это та любовь, что приводит юношу и девушку в объятия друг друга, по словам древнегреческой поэтессы Сапфо (VI в. до н. э. ), она «словно ветер с горы на дубы налетающий»,

филиа — любовь друзей, когда, как говорит Аристотель, «одна душа живет в двух телах».

Сторгэ — любовь родителей к детям,

а агапэ — любовь христиан, причем не только друг к другу, а к каждому человеку вне зависимости от его религиозных убеждений. Об этой любви говорит Иисус ученикам в прощальной беседе: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас, и вы да любите друг друга. По этому узнано все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн, 13:34-35).

Как понять, чем различаются между собой агапэ и филиа? Последняя основана на общих взглядах, интересах, пристрастиях, на общих воспоминаниях и т. д. В общем, это ясно. А агапэ? Это греческое слово ни в славянский, ни в русский языки не вошло, поэтому почувствовать, в какие тона оно окрашено, нам, думающим по-русски, невозможно. В английском и немецком это слово (love или Liebe) тоже слилось со словами, обозначавшими другие виды любви (эрос,торге, агапэ).

( Далее )

В Национальной библиотеке в Париже хранится рукопись с латинским пасхальным гимном, которрый считается одним из самых древних дошедших до нас песнопений в день Пасхи. Начинается он с цитаты из псалма 117 ("Сей день...") и воспевает воскресшего Христа как Доброго Пастыря:

Ныне день, когда Христос наш
Драгоценный
Искупил своею кровью
Грех вселенной,
И овцу, что заблудилась,
Пастырь добрый
Возвратил в её овчарню,
В дом Отцовский,
И восстал из гроба властно
Пастырь добрый.

 

В день субботний встал из гроба
До рассвета
И явил себя Марии
Магдалине;
Вот бегут ученики и
Сообщают,
Что Господь восстал из гроба,
Как предрёк Он.

 

Говорит Господь: Мария,
Дай быстрее
Знать Петру с учениками,
Что Господь их
Ныне встал из гроба, смерти
Победитель.

Будет ждать всех вас Он вместе
В Галилее,
Там увидите Его вы,
Как предрёк Он.

 

А была это Мария
Магдалина,
Из которой выгнал сразу
Он семь бесов,
Та, которая, понявши,
Что грешила,
Пав к ногам Христа Иисуса,
Зарыдала
И прощения просила
Прегрешений.

 

Смерть грехом пришла на землю
Совершённым
Из-за заповеди первым
Человеком;
От него и до Иисуса
Пребывала.
Через крест весь мир для жизни
Возродил Он
И восстал из гроба властно
Пастырь добрый.

 

( Далее )

Хорошо от nyulia@lj. Индус поёт как мантру нашу Иисусову молитву

Перов. Странник

Заметка старая, но меня заинтересовала

Отсчет странников

"На фестивале NET показали финский спектакль по "Откровенным рассказам странника духовному своему отцу"

На сайте финского религиозного театра Houkat ведется подробный учет всех представлений спектакля «Странник», сыгранных в разных городах и странах. Это уже само по себе необычно, но есть вещи и более удивительные: арифметическая скрупулезность создателей спектакля простирается, например, до того, что на сайте точно подсчитано количество зрителей на каждом из представлений.

Таким образом, получается вот что: за 2 года, 4 месяца и 22 дня, прошедшие с момента премьеры, было сыграно чуть больше 30 представлений, и на каждом побывало от 4 до 60 зрителей. По грубым прикидкам, общее число зрителей не перевалит и за тысячу. Каждый спектакль, как бусина на четках: поучаствовать в нем в качестве ли актера, в качестве ли зрителя – примерно то же, что присоединиться к общей молитве. На двух московских представлениях (в рамках фестиваля NET) едва ли побывало больше сорока человек, но финны с удовлетворением учтут каждого: значит, в мире стало на четыре десятка человек больше, узнавших из их уст о важной информации.

Важная информация заключена, по мнению финских подвижников, в заветной книге, которая называется «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». На Западе книга стала культовой после того, как о ней упомянул Джером Сэлинджер в своих повестях «Фрэнни» и "Зуи", но написана она была у нас, в России, а смысл ее сводится к одному важному для любой духовной практики тезису: молитва – мать всех добродетелей.

Изо дня в день, из часа в час, из мига в миг человек должен твердить, не останавливаясь, Иисусову молитву:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

( Read more... )

Александр Мень

( читать )

Откуда же возник этот обычай? Когда в древней Церкви крестились люди преимущественно во взрослом возрасте, к крещению серьезно и долго готовились. Иногда год, бывало, что и два. Но наиболее интенсивная, скоростная подготовка - у нас ведь люди часто приходят без всякой подготовки - она длилась семь недель. Вот этот период - подготовки к крещению - предварял Пасху. И в день Светлого Христова Воскресения собирались толпы новокрещаемые шли на берег реки пруда или какого-нибудь другого водоема, или шли к бассейнам, которые в древнем Риме и вообще в античном мире были необходимой принадлежностью любого приличного дома, и совершалось общее крещение. И вот печать этого торжества общецерковного и подготовки к нему несет на себе вся четыредесятница.

Первое. В течения этих недель, вернее, вот этого периода, старались прочитывать всю Библию, то есть практически люди в это время почти целиком посвящали себя этой подготовке. Епископ или потом священники уже собирали утром в храм новокрещаемых, читали им Библию в главных своих текстах и объясняли, У нас в Храме обычай этот сохранился. Во время Великого Поста прочитывается за богослужением значительная часть Ветхого Завета и все четыре Евангелия,

Далее. Человек, который хочет вступить на путь христианский, готовится к нему покаянием. Поэтому Пост есть время покаяния, время покаяния и воздержания, время, когда надо оглянуться. Но тогда вы меня спросите: хорошо, в древности готовили так новокрещаемых, неофитов, а при чем тут мы?

( далее )

Рекомендуется в первую неделю Великого поста уделять хотя бы несколько минут размышлению о бренности жизни. Всегда надо помнить, что этот Пост может оказаться последним в твоей жизни. Это реалистично, ведь мы всегда живем на грани смерти. Как говорится, даже на московских улицах обстановка приближена к боевой. Вы сами понимаете, как мало надо человеку, чтоб нитка жизни его оборвалась. На это надо смотреть без излишнего страха, с полным осознанием. Мысль ясная о бренности жизни — это не повод для того, чтобы опускать руки, а повод ценить и любить каждое мгновение жизни, жить сегодня, жить не в мечтах о том, что будет с тобой завтра, а жить вот сейчас, переживая жизнь полноценно и полнокровно.

Продолжение

Копирую у valiko@lj

"Андрей anei_aka_kirian@lj Ким был задержан 21 января во время мирной акции протеста в центре Минска.

Помимо двух административных статей, по которым Андрей получил 10 суток административного ареста и штраф, на него (единственного из взятых в тот день) было заведено уголовное дело по статье ("Насилие либо угроза применения насилия в отношении работника милиции или его близких в целях воспрепятствования его законной деятельности" - 364 статья УК Беларуси).

Сразу из спецприёмника на Окрестина Андрей был привезён в центральную прокуратуру. После допроса его отправили в СИЗО на ул. Володарского.

Такая мера пресечения до суда вовсе не является обязательной, тем более для несудимого человека, но следствие заняло очень жёсткую позицию.

Адвокат Андрея, имеющий 22 года стажа по уголовным делам, сказал, что с него впервые взяли подписку о неразглашении материалов следствия.

Итак, Андрей в заключении с 21 января. Следствие до суда должно идти 2 месяца, но в реальности его могут растянут на срок до полутора лет.

Само же наказание, грозящее по этой статье - от 3 месяцев до 6 лет.

О склонности Андрея к насильственным действиям можно судить вот по этому:



Андрей с друзьями раздаёт цветы женщинам на улицах города, запускает бумажные самолётики, гуляет по крышам...
Он один из тех, кто выступает в защиту истории и культуры своей страны, не боится противостоять власти, когда она материально и морально давит свой народ.

Андрей - настоящий христианин, он делает ставку не нато, чтобы силой свергать кого-то, а на то, чтобы разбудить белоруссов, научить их отстаивать свои права и жить достойно.

Он давно мозолил глаза властям и подвергался давлению, и вот они решили избавиться. Надолго ли - мы не знаем...

Но мы можем поддержать его там в трудную минуту и говорить о нём, чтобы увеличить шансы его скорого освобождения.

Друзья! Я очень прошу всех вас писать Андрею слова поддержки по адресу:

220050, город Минск, СИЗО-1, Андрею Киму.

Или хотя бы отметьтесь здесь:andrei_kim@ljОн сам сам ещё недавно устраивал акции поддержки политзаключённых, посылая им рождественские открытки, и вот теперь тёплые слова "с воли" очень нужны ему самому...

Будь сильным, дорогой друг!

ПС ах да, самое главное...

( далее )

Продолжение темы

shpol@lj:

Если кто-то захочет перепостить у себя это сообщение, думаю, плохо не поступит:

http://shpol.livejournal.com/89456.html