Делал воспоминания. 4 фрагмента: 15, 10, 20 мин и 40 мин. При каждом, когда удавалось вспомнить что-то новое, о чем давным давно забыл - возникал интерес-5, удовольствие оттого что вдруг рождается новое в рез-те усилий, чт оттого что может всплыть куча интересных деталей из детства. Сейчас, когда стал оценивать ситуации и события в Б с позиции нравится/не нравится, и как бы хотел поступить - понял, что все что было связано с друзьями (встречи в школе), соседями (вежливые приветствия), родственниками (собирать абрикосы и варить варенье в тазу, ходить в магаз, садиться за стол, бояться ходить ночью по дому, необходимость запираться когда переодеваюсь, дежурные походы на пляж, в гости) хочется выбросить на помойку, и хочется оставить все, что было связано с исследованием и творчеством: как собирал опоры под виноградник, мостил кирпичную дорожку, прибивал железные листы к крыше, лазал на чердак и через забор в соседний двор, рисовал, знакомился с дикими кошками - в общем всегда когда у меня было свободное время. Еще понял, что всю жизнь я был чемоданом - жил там, куда меня поставили. Вдруг понял, что пока я там жил в семье, ходил в школу, не выходил за пределы двора, где-то за пределами этого существовал мир, куда я бы мог свободно прийти и прикоснуться к чему-то более реальному, живому, свежему. Мне бы там не приходилось постоянно испытывать озабоченность мнением всех, кто хотел меня построить и сделать из меня хорошего сына/соседа/ученика/брата/специалиста. Я и сейчас нахожусь там же, куда меня определили и поставили, нашли для меня удобный уголок и ждут что там я буду находиться. Жизнь проходит мимо.

1. Я уверен, что слушаю сейчас песню Кэйт Буш. (это ув(1))
2. Я уверен, что уверенность ув(1) существует. (это ув(2))
3. Я уверен, что уверенность ув(2) существует...
...
N. Я уверен, что уверенность ув(N-1) существует.

Стоит появиться одной уверенности, как можно за ниточку вытащить сколько угодно производных из нее уверенностей. Хотя насчет "можно" я не уверен. Дальше третьего слоя я не опускался, но рассудочно понимаю (даже скорее есть уверенность) что все именно так и есть: эта бесконечная цепочка существует. Или не уверен? Если эти уверенности не существуют, пока на них не обращал внимания, значит и исходная уверенность так же не существует, пока не различил ее. А что же было, если не было уверенности? Песня ведь звучала. Это я сейчас вспоминаю, а не реально переношусь в прошлое. Можно в момент осознанности увидеть, что различение было, хотя раньше, в неосознанном состоянии различения не было. Может быть такое или не может? Похоже, что может. Если не обращаю внимания на события прошлого, то их будто и нет, а когда обращаю внимание, то они будто возникают (при этом в дело встревает такая модель, говорящая что события "были", хотя реально это я в настоящий момент их вижу, "вспоминаю", засекаю сигнал - но неизвестно, что вызвало этот сигнал, и можно додумывать некий источник сигнала, т.е. бывшее событие). Т.е. судить о чем либо можно тогда, когда происходит усилие осознанности, различение, а без этого усилия - события все равно что нет, либо бессмысленно говорить о нем - все равно что о временах до Большого взрыва.

Как определить, проявил ли я насилие в какой-либо ситуации или нет?
Основной критерий такой: "Готов ли я оказаться на месте другого человека, и чтоб со мной кто-то проделал то же что я сейчас делаю с другим?"
Но ведь может случиться так, что я считаю что-то приемлемым, потому что я сам подстилка.
Можно еще применить определение Бодха: насилие - это действия в отношении другого, вызванные механическим желанием поменять поведение и реакции другого. И можно спросить себя: а вот эти желания механические или нет? Вот только я часто не могу распознать механические желания. Хотя, в сочетании эти 2 метода могут приблизить меня к ответу. Но хочется найти абсолютный, самый точный и простой критерий, чтоб всегда можно было определять мгновенно, что происходит.

Маленькая ясность. Когда действия увенчиваются результатом, который мне самому интересен, доставляет радость, предоставляет бОльшие возможности для чего-то привлекательного - тогда эти действия имеют смысл, и вообще кажется что вся жизнь имеет смысл. И наоборот: когда действия не приводят к никаким результатам, но делаются потому что НАДО, потому что мне так сказали (а попросту приказали), когда Я говорю "халва-халва", а во рту сладко не становится (образно. Речь о любых мечтаниях), то все это отравляет, убивает, лишает жизнь смысла, загоняет в могилу, превращает в ходячий труп. У детей есть какой-то изначальный громадный запас энергии, радости, осмысленности, который родители, учителя, воспитатели стремительно расходуют, лишают жизнь детей смысла, заставляя их делать то что не приносит никакого радостного результата (сюда относится и кормление, и одевание, и умывание, и обучение, и вождение в гости и миллион других дел, когда ребенок сам себе не предоставлен но делает что сказали взрослые), но мотивируют лишь тем что детей после этого ненадолго оставят в покое (пришел на урок - молодец, тебя не будут пилить и выедать мозг, но ты можешь какое-то время сидеть смирно и делать вид что внимательно слушаешь учителя, а в это время наслаждаться небольшим покоем; если это можно назвать наслаждением. Примерно как раб, который тащит свой тюк, может "наслаждаться", что его сейчас не бьют и не ругают). Если бы в школе на первом уроке рассказывали что-то интересное (при этом школа не была бы обязательной), то ребенок сам подскакивал бы в 7 утра чтоб быстрее примчаться в школу. Если бы результатом сделанной домашки было бы удовольствие от новых знаний, открытий, красоты найденного решения, то не было бы необходимости задавать эти домашки: ребенок их бы сам с утра до ночи в любую свободную минуту находил бы задачки и решал бы их, просиживал бы все время в библиотеке или в кружках, о которых он сам узнал бы расспрашивая всех подряд. Если бы моя работа была мне интересна (не только тем, что в конце месяца дают зарплату) сама по себе, Мне не было бы так мучительно вставать по утрам и с тоской одеваться и переться на остановку , смотреть в транспорте на омертвевшие лица таких же рабов и трупов, живущих в основном без всякого смысла, т.е. без удовольствия, без предвкушения, без устремленности. И когда Я лишь мечтаю о практике, о том как будет круто, когда Я буду ежедневно делать фрагменты, писать отчеты, делать фиксацию, заниматься ФА и т.д. и т.п. - - но ни хрена конечно не делаю потому что лень (хотя Я мужественно корю себя за эту лень, и ругаю) и потому что предыдущие попытки мечтаний не увенчивались какой-либо практикой и соответственно вера в собственные силы давно погасла - то Я убиваю себя со страшной силой, загоняю себя в такую беспробудную жопу, что даже диву даешься, как можно было не понимать убийственности таких действий.
Смысл жизни - получение удовольствия. Под жизнью тут можно понимать просто те моменты, когда Я чувствую себя живым, получающим радость, испытывающим интерес к жизни, видящим во всем что делаю смысл. Так что "смысл" и "жизнь" (равно как и "интерес", "удовольствие") - считай, что синонимы.

Каури спрашивает, как быть если ребенку хочется собаку, но родители боятся заводить ее потому что надо с ней будет гулять, а это для всех будет обременительно, да и ребенок пока не оценивает сложность этих ежедневных прогулок. Чаще всего родители отказывают в такой просьбе. Потом Каури предлагает свое решение: взять собаку, и если с ней перестают заниматься - то выкинуть ее.
Разумно, если страдания ребенка прожившего все детство без собаки перевешивают страдания собаки оказавшейся на улице (с точки зрения родителей); или если симпатия к чувствам ребенка перевешивает симпатию к чувствам собаки. Но мне все же не по себе от того, что собаку можно спокойно выбросить на улицу. Одно дело - когда на улице живет родившийся там пес, вписавшийся в свою собачью среду и иерархию и научившийся там выживать и искать еду, а другое дело - домашний щенок; шансов у последнего, думаю, почти нет.
Впрочем, можно ведь взять уже бездомного пса - как бы погостить в доме недельку. И псу будет интересен новый опыт, и за неделю он вряд ли отучится искать еду на помойках, общаться с другими бродячими псами, разбираться в опасностях и ориентироваться на местности.
Я так делал с бездомным котенком - на съемной квартире, когда хозяин был против животных. Принес детям котенка-подростка, родившегося в подвале и достаточно уверенно чувствовавшего себя во дворе, потом через несколько дней отнес обратно во двор. Совесть практически не мучала. И удалось вроде бы объяснить детям, что котенка не выбросили, а просто вернули туда где его дом.
Даже если на один вечер привести бродячего пса в дом, покормить его, поиграть с ним, а потом вывести обратно во двор - уже у ребенка будет море радости и незабываемые впечатления на всю жизнь, и пес нисколько не пострадает. При случае так и поступлю.