Спасибо, презабавно.

Несколько жаль‚ что США превращаются в посмешище из-за смешных нелепых старцев...

Правильно говорил американбой: нужно улучшать ВМС‚ наращивать производство, и ебать русню, ебать..., так чтобы охуели и не встали.

https://thehill.com/opinion/international/4741922-its-getting-harder-for-putin-to-find-russians-willing-to-die-for-him-in-ukraine/

Россия продолжает сдавать позиции в глобальной науке, несмотря на требования Кремля к ученым совершить «прорыв» и в кратчайшие сроки создать технологии на замену западным.

По итогам 2023 года РФ потеряла еще две позиции и опустилась на 22-е место в рейтинге мировых научных центров, который публикует журнал Nature.

За год доля российских ученых среди авторов мировых научных публикаций обвалилась на 17% — рекордно среди всех стран в топ-30 рейтинга. В результате РФ впервые за все время исследований выпала из первой двадцатки стран, пропустив вперед Австрию и Тайвань.

Лишь два российских научных центра вошли в перечень из 500 ведущих исследовательских организаций мира. Российская академия наук по итогам прошлого года опустилась на 94-е место, хотя в рейтинге-2023 занимала 71-ю позицию, а в довоенном 2021-м — 44-ю. За год ученые РАН РФ опубликовали в ведущих научных журналах 507 статей — на треть меньше, чем годом ранее (768), а их доля в массиве снизилась на 17%.

Еще сильнее — почти на 40% — сократилась публикационная активность исследователей из МГУ: в журналах, которые отслеживает Nature, они опубликовали лишь 167 работ, хотя годом ранее их было 272, а в 2018 году — более 400. В рейтинге научных центров МГУ опустился на 420-е место, потеряв 7 позиций за год и 111 мест за последние 6 лет.

Национальный исследовательский центр «Курчатовский институт», который входил в рейтинг Nature до начала войны с Украиной, не попал в топ-500 научных центров второй год подряд.

Возглавила топ-500 ведущих мировых исследовательских центров Китайская академия наук, которая опубликовала за год 7554 исследования и увеличила свою долю в мировых научных публикациях на 6,3%. За ней идет Гарвардский университет (США) с 3763 научными работами и долей на 3,1% меньше, чем годом ранее.

При составлении рейтинга Nature Index учитывались публикации 17 тыс. научных учреждений в 145 научных журналах, которые были сделаны в 2023 году. Впервые за все время исследований Китай занял первое место среди стран по научной активности. На втором оказались США, а на третьем — Германия. Также в топ-10 стран входят Великобритания, Япония, Франция, Канада, Южная Корея, Индия и Швейцария.

Россия сдает позиции в мировой науке по мере того, как государство сокращает финансирование, а ученые массово уезжают за границу. За последние два десятилетия число исследователей в стране сократилось на 25% и к началу 2022 года опустилось до минимума за всю современную историю страны — 322 тыс., согласно подсчетам ВШЭ.

Правительство тем временем режет бюджет на научную инфраструктуру, чтобы сэкономить деньги на войну, которая уже стоила бюджету более 10 трлн рублей за два года и обойдется еще в 10,6 трлн в 2024 году.

В 2024 году расходы по федеральному проекту «развитие инфраструктуры для научных исследований» были урезаны вдвое. На федпроект, в рамках которого были запланированы закупки приборов и оборудования для университетов и научных центров по всей России, казна потратит 47,8 млрд рублей вместо 97 млрд, заложенных в принятый год назад закон о бюджете.

Основной удар бюджетного секвестра примут на себя вузы и научные организации: расходы на инфраструктуру для них сокращены на 40 млрд рублей.

nuka bystro, bljeat, proriv sovershili, ebta

che ne yasno?

За четыре месяца в Авдеевке Россия потеряла больше солдат, чем за 10 лет в Афганистане
...

Битва за Авдеевку, которую 10 дней назад полностью заняли российские войска, оказалась одной из самых кровавых. Причем не только за два года войны в Украине. По числу безвозвратных потерь руководство российской армии умудрилось превзойти армию СССР за все время ее присутствия в Афганистане.

Потери Советской армии (а также среди сотрудников КГБ и МВД) в Афганистане с 1979 по 1989 гг. составили немногим более 15 000 человек (данные из книги «Россия и СССР в войнах XX века. Книга потерь»). Установить точное количество погибших из числа тех, кто пытался добиться в Украине первой значимой «победы» после взятия Бахмута в мае 2023 г., пока сложно. Однако оценки военных аналитиков, российских военных блогеров и украинских официальных лиц свидетельствуют, что Россия потеряла в боях за Авдеевку больше солдат, чем за десятилетие войны в Афганистане, отмечает The New York Times (NYT).

Активная фаза военных действий в Авдеевке проходила с 10 октября 2023 г. по 17 февраля 2024 г., когда Москва объявила о взятии города под «полный контроль». Еще в середине декабря Эдриенн Уотсон, официальный представитель Совета национальной безопасности США, говорила, что российские потери, по американским оценкам, всего за несколько недель составили в Авдеевке и соседних районах более 13 000 убитыми и ранеными.

После захвата города противоборствующие стороны приводили такие данные.

Российские потери составили более 17 000 человек убитыми и около 30 000 раненными, сообщил Дмитрий Лиховой, представитель оперативно-стратегической группировки «Таврия» ВСУ, которая обеспечивала защиту Авдеевки. Командующий «Таврии» бригадный генерал Александр Тарнавский написал в телеграм-канале, что потери российских войск составили: «личного состава — 47 186 человек, танки — 364, артиллерийские системы — 248, боевые бронемашины — 748, самолеты — 5».

Почти такое же количество убитых назвал Андрей Морозов, один из важных и известных Z-блогеров, который с 2014 г. воевал в Украине и много рассказывал о происходящем в своем телеграм-канале «Нам пишут из Янины». В посте от 18 февраля Морозов процитировал анонимного российского военного, по словам которого, с октября безвозвратные потери составили 16 000 человек, также ВС РФ лишились 300 бронемашин; среди же защитников Авдеевки погибло 5000–7000 солдат. По словам Морозова, он решил опубликовать эти данные в надежде, что российские командиры будут привлечены к ответственности за ненужную кровавую бойню. Через два дня блогер удалил этот пост, объяснив, что сделал это под давлением армейского руководства и кремлевских пропагандистов. Еще через несколько дней Морозов застрелился после недели травли со стороны сотрудников пропагандиста Владимира Соловьева.

По данным военной разведки Великобритании (сообщение от 16 февраля), усилия по захвату города обернулись для России потерей не менее 400 танков, БМП и другой военной техники, а также «тысяч» солдат.

Российское командование без колебаний несколько месяцев посылало отряд за отрядом в кровавую мясорубку, лишь бы захватить Авдеевку — город с довоенным населением в 32 000 жителей, находящийся в небольшой неоккупированной части Донбасской области. У российской армии «другой болевой порог» и «нетрадиционное» представление о том, что считать приемлемыми боевыми потерями, сказал NYT высокопоставленный западный чиновник.

Об этом же писал Морозов. Дело, по его словам, не в том, что в российской армии есть проблемы, а в том, что за два года войны ничего не изменилось: ни с готовностью командования бросать на убой тысячи солдат, ни со связью, ни с обеспечением, ни с планированием. Виновных повышают, пострадавших — наказывают, коррупция только усилилась, а о цене успехов предпочитают вслух не говорить.

Потери не остановят Россию, констатирует Роб Ли, военный эксперт и старший научный сотрудник американского Института исследований внешней политики:

У нее по-прежнему сохраняется превосходство в живой силе на линии фронта, и она может продолжить проводить атаки на многих направлениях.

Нужны более эффективные методы выпиливания русских свиней.
Возможно случайные удары по русским городам помогут?

Пионер подсел на калоедский дискурс. Ещё полгода на лжр и эта нейросеть будет сочинять саги о пердежных ветеранах.

Пионер подсел на калоедский дискурс. Ещё полгода на лжр и эта нейросеть будет сочинять саги о пердежных ветеранах.

Пионер подсел на калоедский дискурс. Ещё полгода на лжр и эта нейросеть будет сочинять саги о пердежных ветеранах.

Пионер подсел на калоедский дискурс. Ещё полгода на лжр и эта нейросеть будет сочинять саги о пердежных ветеранах.

Пионер... зачем ты существуешь? твоя жизнь это позор.

Герой 21 века: Денис «Редiс» Прокопенко – живой символ «Азов»

Денис является правнуком карела военнослужащего финской армии, участника Зимней войны. Потомственный борец с большевизмом. «Редiс» чтит своё происхождение, на ряде фотографий можно заметить патч на руке – флаг Национальной и Свободной Карелии. Флаг, как и герб, разработан финским художником Аксели Галлен-Каллела в 1920-ом году, когда в селе Ухта возникло Временное правительство Беломорской Карелии.

---+++---

https://t.me/Fennoscandia/9756

В Младшей Эдде есть миф о каменном точиле, засевшем в голове у Тора после битвы с великаном Хрунгниром. Об этом говорит сам Снорри и приводит в качестве иллюстрации часть поэмы «В течение осени». Скандинавы, памятуя об этом событии, остерегались бросать точило поперек пола, чтобы осколок в голове у Тора не шевелился и не тревожил его. Саамы же, если верить свидетельствам этнографов, могли использовать этот сюжет при создании идола Айеке.

Здесь я приведу цитату из Николая Харузина:

«Обыкновенно лопари ограничивались лишь изображением двух божеств — Айеке и Сторьюнкаре. Изображение первого всегда было сделано из дерева, вследствие чего и самому идолу лопари придавали имя муора-юмбел — деревянный бог. Для изображения Айеке употреблялась всегда береза, причем туловище делалось из ее ствола, а голова из корней. Знак, по которому можно было узнать, что данный идол изображает бога-грома — это молоток в его правой руке; в голову ему вбивали железный гвоздь или кусок кремня, которые, по словам Шеффера, должны были служить символом того, что Айеке выбивает огонь.
По-видимому, этот атрибут изображения Айеке истолкован Шеффером не совсем правильно: можно скорее думать, что изображение бога грома с куском камня и гвоздём в голове имеет в своей основе занесенное, быть может, к лопарям скандинавское предание о Торе, у которого застрял каменный осколок в голове. Во время битвы с Гругниром, повествует Эдда, Тор с такой силой бросил свой молот в Гругнира, что камень (Schleifstein), который служил последнему орудием, от удара молота разбился на две части: одна часть упала на землю, и от этого произошли скалы, а другая часть попала Тору в голову. Камень остался в голове, и когда при помощи волшебных песен хотели извлечь камень из головы Тора, то вследствие неосторожности Тора (который поспешил обрадовать Гроу, извлекавшую из его головы камень, тем, что ее муж Эрвандилль скоро вернётся, благодаря чему Гроа от радости забыла свои волшебные песни) камень остался у него в голове.
Нет ничего невероятного, что это предание было занесено и к лопарям, и что часть их представлений об Айеке сложилась под влиянием скандинавской мифологии, тем более что следы такого влияния на верования лопарей мы встречали уже не раз при описании их божеств».
(Н. Н. Харузин, Русские лопари)


Впрочем, независимо от того, является ли обычай забивать каменный осколок местной особенностью или же заимствованной у скандинавов, он может также представлять из себя отголосок архаичного обычая, по которому в голову идолу вбивался гвоздь, служащий своего рода наказанием за глухоту к просьбам.


«Так как идол должен изображать Тора, то его снабжают еще молотом. Этим признаком Тор отличается от прочих».
(Иоанн Шеффер, Лаппония)
«Связанного таким образом оленя закалывают, вонзая ему в сердце острие отточенного ножа, затем тщательно собирают кровь, вытекшую из сердца, в особый сосуд, чтобы тотчас же вымазать ею идола. Поставив идола, которого заготовляют к этому случаю, как и вообще при каждом таком жертвоприношении, обмазывают ему кровью голову и спину, а на груди его проводят кровью же отдельные пересекающиеся линии наподобие крестов.
Позади жертвенника кладут рога убитого оленя и главнейшие кости черепа, а также ноги, перед ним — в берестовой посудине — куски мяса от всех частей тела животного, залитые жиром. «Рога и главные кости кладут на алтарь Тору», — кратко замечает автор анонимной рукописи. Все остальное мясо убитого оленя идет в пищу семье лопаря. Таков обряд жертвоприношения Тору».
(Иоанн Шеффер, Лаппония)
«Образ Айеке и прочих ипостасей грома сложился под влиянием представлений об эстонском громовнике Эйке и мифов о скандинавском громовержце Торе. Как и Тор, Горагаллес одновременно был покровителем плодородия и даровал победу в битвах. В голубой одежде он ездит по облакам и, когда сердится или преследует троллей, громом и молнией раскалывает скалы. Чтобы усмирить ярость громовника, ему приносили в жертву оленя-самца, а также молот, смоченный жертвенной кровью».
(В. Я. Петрухин, Мифы финно-угров)
Айеке-громовник изображался с молотом, и в жертву ему приносили молот, смоченный жертвенный кровью. Это тоже может быть отражением скандинавских представлений о Торе, но дошедших к нам не в виде мифа, а в виде кеннинга из поэмы «Хвалебная песнь Тору», повествующей о поездке Тора к Гейрреду.

Сюжет о поездке Тора к Гейрреду заключается в следующем: Локи, пойманный великаном Гейрредом в ловушку, обещает ему хитростью привести к нему Тора без его могучего молота. К счастью, по пути Тор заночевал у великанши Грид, которая одолжила ему свой посох в качестве оружия. Этот же посох он использовал в битве с йотунами.

Однако, несмотря на отсутствие молота у бога, в самый разгар боя с великанами скальд называет Тора «gramr með dreyrgum hamr» — «правитель с окровавленным молотом».

Вряд ли такое внезапное появление молота в песне можно списать на забывчивость скальда, тем более что дальше он рассказывает о том, как Тор бьет великанов посохом. Вернее будет предположить, что это атрибут, который характеризует Тора вне зависимости от того, есть ли у него молот на данный момент или нет.

То, что молот обагрен кровью, на мой взгляд, также может быть важной деталью. В Эддах есть множество эпизодов, в которых Тор использует Мьёльнир для освящения:

«Ее положили на костер и зажгли его. Тор встал рядом и освятил костер молотом Мьёлльнир». (Младшая Эдда, перевод О. А. Смирницкой).

«Тор заночевал там, а спозаранку встал, оделся и, подняв молот свой, Мьёлльнир, освятил им шкуры». (Младшая Эдда, перевод О. А. Смирницкой).

«Трюм сказал,
турсов владыка:
«Священный несите невесте молот,
Пусть положат его на колени деве
И Вар десница нас освятит».
(Песнь о Трюме, перевод О. А. Смирницкой)

Силу освящения Тору приписывают не только мифы, но и многочисленные надписи на камнях, призывающие бога освятить руны или могилу. Возможно, что эта сила проистекает как раз из того, что молот Тора был омыт священной жертвенной кровью, что давало ему силу освящать, а может, и силу бороться с троллихами и великанами.

Саамский обычай жертвовать окровавленный молот может быть либо заимствованием похожего скандинавского обряда, либо переосмыслением какого-нибудь мифа, как в случае с точилом в голове у идола.

Заключение
Неизвестно, заимствовали ли саамы эти обычаи прямо от скандинавов, переосмыслили ли мифы через свою обрядовую деятельность, или же это всего лишь любопытное совпадение... В любом случае, мне кажется довольно интересным то, как культ саамских Айеке и Горагаллеса пересекается с мифами о скандинавском Торе. Возможно, эта информация поможет обогатить наши собственные обряды или хотя бы покажется интересной нашим читателям.

Источники: 1. Н. Н. Харузин, Русские лопари.

2. В. Я. Петрухин, Мифы финно-угров.

3. Иоанн Шеффер, Лаппония.

4. Младшая Эдда

5. The Skaldic Project

«Тора, Тордена, или Громовержца, они считают живым существом, гремящим в небесах. Он же известен у них и под другим именем — Айке (Aijeke), что по-лопарски значит «дед, прадед, предок». (Иоанн Шеффер, Лаппония)

Саамы и скандинавы, живя рядом друг с другом, естественным образом влияли на мифологию соседей. Это выражалось как в заимствовании скандинавами саамских божеств (Скади, Тьяцци и Улль, если брать версию Ю. К. Кузьменко), так и в заимствовании саамами богов у викингов (Веральден-Ольмай, Горагаллес). Если предположить, что вместе с богом лопари могли заимствовать и некоторый обрядовый комплекс или создать свой в соответствии с тем, как они понимали дошедшие до них мифы, то в обрядовых действиях, которые совершались в святилищах громовника, можно заметить некоторые интересные детали.

Об этом можно более подробно прочитать в статье о рябине. В мифе о поездке к Гейрреду Тор, едва не снесенный разъярённой великаншей рекой, ухватился за ветви рябины и с ее помощью выбрался на берег. «В тот же миг он очутился у берега и, ухватившись за деревцо рябины, выбрался из потока. Отсюда пошла поговорка: «Рябина — спасение Тора». (Младшая Эдда, перевод О. А. Смирницкой).

Рябина, не встречаясь больше нигде в скандинавских мифах, дала название Равдне, жене саамского Горагаллеса, чье имя Thora Galles («старик Тор»), скорее всего, было заимствовано у соседей-скандинавов. Возможно, что в именах богов отразился понятый таким необычным образом миф о поездке Тора к Гейррёду.

Я не нашла упоминания о Равдне или рябинах в этнографических материалах по русским саамам. Если они и считали какое-то дерево священным для Айеке-Горагаллеса, то, скорее, всего это была или береза, поскольку именно из ее ствола делалось изображение Айеке и ею украшалось капище летом, или сосна, ветвями которой украшалось капище зимой.

«Место, на котором поклоняются Тору или Тирму, обыкновенно бывает расположено позади шалаша того лопаря, который предан этому суеверию, на довольно значительном расстоянии, которое можно определить как дальность полета дротика. На этом месте воздвигается нечто, напоминающее большой постамент на ножках, на котором расставляются идолы. Этот постамент служит чем-то вроде алтаря и бывает окружен ветками деревьев, березы и сосны.

Точно так же лопари украшают и дорожку от шалаша к этому капищу Тора, устилая ее ветвями, листьями и хвоей деревьев. «Позади своего жилища, — пишет Самуил Реен, — они строят стол вышиною около трех локтей, который кругом украшают березовыми и сосновыми ветвями, точно так же и дорожку к нему устилают березовыми ветками». Таким образом, стол этот служит им алтарем, ветви же, воткнутые вокруг него, образуют как бы храм, в котором стоит идол Тора.

Почти так же описывает капище Сейта торнеоских и кемских лопарей Иоанн Торней. Там все устроено так же, за исключением постамента. Не возникает сомнений, что это тот же самый бог, отличающийся именем. «Своих богов, называемых Сейтами, — пишет он, — они помещают в определенных местах около озер или болот. При этом заботятся о том, чтобы это место было красиво покрыто зеленеющей травой. Летом все вокруг украшается зелеными ветвями деревьев, а зимой мелко искрошенными сосновыми ветвями. Когда хвоя поблекнет и пожелтеет, она тотчас же заменяется свежей».
(Иоанн Шеффер, Лаппония)

Экспансия викингов, которая затронула всю Европу, едва ли не в первую очередь обрушилась на Британские острова и лежащую к западу от них Ирландию. В 795 году викинги разорили монастырь на острове Иона (Айона), расположенном у берегов Шотландии, которая в то время была, по сути, ирландской колонией, связанной с метрополией языком и культурой. Этот монастырь был основан одним из трех главных ирландских святых, Колумом Килле, и именно там начали составлять знаменитую «Келлскую книгу», которую монахи забрали с собой в Ирландию, спасаясь от набегов.

Несмотря на то, что чужаки принесли с собой разрушения — разграблены церкви, уничтожены рукописи, — беда дала ирландцам толчок к развитию и изменениям в обществе. Более того, именно с приходом викингов связывают языковой переход от древнеирландского к среднеирландскому. Язык классических саг упрощался, в него проникали заимствования, чтобы обозначить неизвестные до того времени реалии. О том, что же викинги дали Ирландии, и пойдет речь в этой небольшой обзорной статье.

Какой была Ирландия до викингов?

Если говорить о культуре, то период с конца VI до конца VIII века называют «золотым веком». В это время была создана значительная часть произведений, благодаря которым об Ирландии знает остальной мир: саги и древнеирландская поэзия, буквицы, искусно украшенные манускрипты, кельтские кресты, украшения и т.д. Ирландия была одним из центров христианской учености. И хотя ирландцы не были талантливыми архитекторами (достаточно посмотреть на типичный для Ирландии древний монастырь на о. Скелиг Вихиль (Sceilig Mhichíl), однако они были искусными мастерами во всем, что относится к декоративноприкладному искусству. В то же время в Ирландии формировалась сложная юридическая система, которая получила название «брегонское право».

Ирландия не была централизованным государством, она состояла из множества небольших королевств, которые вели между собой непрекращающиеся войны, а верховный король Ирландии в то время, как считается, был лишь мифической фигурой. Несмотря на постоянные стычки между знатью, церковная культура, существовавшая несколько отдельно, могла развиваться в относительной свободе. Монахи отправлялись в Европу, занимались миссионерской деятельностью и открывали свои скриптории (впрочем, иногда бегство на континент было связано с эпидемиями болезней вроде чумы, а не из-за желания нести свет просвещения). Политическая раздробленность Ирландии компенсировалась культурным единством, которое поддерживал классический древнеирландский язык, единый для всего Острова. Однако нападения викингов изменили баланс сил в Ирландии.

Нашествие викингов

Начиная с конца VIII века скандинавы нападали на острова вокруг Ирландии и прибрежные территории. Пострадали острова Иона, Мэн, шотландский Скай, поселения на месте современного Дублина. Первое нападение произвело на летописцев такое сильное впечатление, что это событие было отмечено в Анналах сравнением с падением Иерусалима. Главным образом страдали монастыри, которые обладали желанными для викингов богатствами: драгоценными чашами, инкрустированными переплетами книг и т.д. Несмотря на шок от первой встречи, нельзя быть до конца уверенными, что ирландцы не слышали о викингах раньше. Монахи-отшельники нередко плавали между Ирландией и северными островами и, вероятно, были осведомлены об их обитателях. Как пишет Д. О'Коррань, «за именованием викингов в ирландских анналах словом gentes, «язычники», может скрываться больше знаний и опыта, чем кажется на первый взгляд»1. Первые нападения были успешно отбиты, однако позже кораблей захватчиков стало больше, викинги освоились с новой местностью, и рейды стали повторяться практически ежегодно (хотя по непонятной причине в начале IX века нападения остановились на несколько лет). Скандинавы грабили не только восточное побережье: они проплывали вдоль всего Севера и нападали на отдельные западные поселения и монастыри.

Перелом в присутствии викингов в Ирландии произошел в 40-ых годах IX века, когда скандинавы впервые остались на Острове зимовать, расположившись вокруг озера ЛохНей, что примерно в 20 км от северо-восточного побережья. С тех пор приоритеты викингов несколько изменились, теперь они занимали новые территории, а не просто грабили их. Со временем скандинавы стали значимой силой в ирландской геополитике, местные короли нередко вовлекали в походы против своих соседей. В «Книге прав» – трактате X века – сказано, что дублинские викинги участвовали в обмене данью с местными королями. Это вовсе не значило, что скандинавы сосуществовали с ирландцами мирно, однако они подчинялись иерархии и были включены в систему дипломатических отношений согласно брегонскому праву.

Как называли викингов и почему это важно?
Само название «викинги» – собирательное и не относится к одному конкретному народу. Тем не менее в глазах современников, пострадавших от рейдов, викинги, выходцы с территорий Норвегии, Дании, Швеции, воспринимались едиными: язычники-мореплаватели, которые оскверняют церкви и говорят на одном языке.

Поначалу ирландцы называли скандинавов весьма ожидаемо «язычниками», gentes, и в латинском, и в ирландском варианте. В «Анналах четырех мастеров» – историческом трактате XVII в., в котором были скомпилированы источники разного времени, – есть упоминания от начала IX в. о викингах как об almuirech, «заморских» (др.ирл. al ‘вне’ + muir ‘море’).

С первыми зимовками викингов на территории Ирландии примерно совпало и появление других названий в хрониках: gall и lochlannaigh. Первое из них обычно переводят как «чужак, иностранец, оккупант». Это слово чаще используют для викингов, которые уже осели на ирландских территориях. В трактатах встречаются словосочетания, построенные по схеме «галлы + место». Например, галлы Дублина (Gaill Átha Cliath), галлы Уотерфорда (Gaill Phort Lairge).

Несмотря на единство викингов в том, что касалось языка и культуры, ирландцы выделяли несколько типов захватчиков: findgaill – «светлые чужаки» и dubgaill – «темные чужаки». Светлыми называли выходцев с территорий Норвегии, темными – из Дании, при этом две группы не были дружны между собой, чем не раз пользовались ирландские короли. Это же разделение встречалось и со словом «язычники», т.е. были темные язычники (dubgennti) и светлые (findgennti).

Викинги были чужаками до самого конца, однако со временем некоторые из них стали чуть более своими, а потому для новых пришлых появился термин lochlannaigh «люди из Лохланна». Где располагался этот самый Лохланн – нельзя сказать однозначно. Вероятно, лохланнцы относились к иному, чем «галлы», племени. Несмотря на то, что в поздних текстах Лохланн соотносили с Норвегией, могут быть и другие варианты: шотландские колонии викингов, колония на о. Мэн и др. Впервые название Lothlainn прозвучало в стихотворении начала или первой половины IX века, записанном на полях манускрипта.

Is acher in gaíth in-nocht,
fu-fúasna fairgge findfholt:
ni-ágor réimm Mora Minn
dond láechraid lainn úa Lothlind.
Резок ветер сегодня ночью,
Он разъяряет море с белыми кудрями:
Мне не страшен бег Моря Звонкого
Для воинства дикого из Скандинавии
В более поздних текстах саг Лохланн даже становится названием мифического Иного мира, однако это останется за рамками данной статьи.

Чуть позже для «своих» викингов появился еще один термин, gall-goídil – «чужие гойделы», «гойделы-иностранцы». Гойделами ирландцы называли самих себя, однако это название объединяло множество разных народностей, поэтому включение туда викингов не сильно противоречило общей концепции, ведь они жили в Ирландии и постепенно перенимали ирландский язык. Более того, смешанные браки только усиливали скорость ассимиляции викингов в обществе.

В «Анналах Ульстера» первое упоминание таких гойделов-чужаков относится к 856 г.: «Великая война между язычниками (gennti) и Маэлем Сехналлем вместе с гойделамииностранцами (gall-goídil)». В середине IX века еще рано говорить о полной культурной ассимиляции викингов, однако тенденция к восприятию их как «своих» уже наметилась.

Что викинги дали ирландцам?
Как уже упоминалось выше, викинги не только разоряли Ирландию регулярными набегами. Постепенно они осели (к примеру, Дублин вырос вокруг скандинавской крепости, построенной на территории древнего кельтского поселения), стали значимой политической силой среди множества ирландских королевств и начали пользоваться ирландским в повседневной речи, пока не смешались с местными окончательно. Однако до того, как это произошло, викинги оставили скандинавский след в ирландском языке.

Заимствований из древнескандинавского языка в современном ирландском осталось немного. По разным оценкам — в районе 50 слов, причем некоторые сохранились лишь в отдельных диалектах. Подсчет осложняется и тем, что часть скандинавских слов пришла в ирландский через английский. В среднеирландском языке (IX-XII вв.) лексем было значительно больше, и все они обозначали новые реалии.

1. Морская лексика – несмотря на то, что Ирландия – это остров, а потому закономерно окружен со всех сторон водой, ирландцы так и не научились строить корабли для дальних плаваний и ловили исключительно речную рыбу. Моря они побаивались, использовали его как один из методов казни (когда осужденного на лодочке выводили в море) и собирали исключительно водоросли и моллюсков, выброшенных прибоем.

Примеры заимствованных слов:
др.ирл. ábua < др.сканд. hábora «весельный порт, пристань»,
др.ирл. accaire < др.сканд. akkeri «якорь»,
др.ирл. bát < др.сканд. bát «лодка, корабль»,
др.ирл. trosc < др.сканд. thorskr «треска».

2. Оружие – викинги дали многое и в оружейном деле. В Ирландии знать воевала на колесницах, а не верхом на лошадях. Луки ирландцы не использовали, несмотря на то, что слово для него было. Также викинги подарили ирландцам идею носить шлемы и слова:

др.ирл. att < др.сканд. hattr «шлем»;
др.ирл. targa < др.сканд. targa «щит» (по-видимому, щит иного типа, чем традиционный для ирландцев, который обозначался словом scíath).

3. Одежда – пуговицы в Ирландии были не в ходу, одежда закреплялась пряжками. Первые пуговицы стали появляться на одежде знати и закрепилась как знак принадлежности к высшему слою.

Др.ирл. cnap < др.сканд. knappr «пуговица»
Викинги также ввели в использование кожаные штаны, удобные при верховой езде.
Др.ирл. bróc < др.сканд. brókr «штаны».

Интересно отметить, что в современном ирландском это слово сохранилось, но с другим значением: «кожаные штаны» превратились в «обувь». Это слово даже попало в русский через посредничество английского в виде слова «брогги».

4. Торговля – ирландцы вели с викингами активную торговлю. В определенный период времени, вероятно, именно язык последних был языком-посредником во всех сделках. Викинги также привнесли свою систему измерения и новые денежные единицы взамен ирландскому «кумалу» (от cumal «рабыня»), что было эквивалентно некоторой фиксированной сумме за рабыню.

Др.ирл. margad < др.сканд. markaðr «рынок»;
др.ирл. pennig < др.сканд. pennigr «монета, денежная единица»

Введение нового типа монет способствовало как развитию ирландской экономики в целом, так и укреплению королевской власти. Кроме того, викинги, по сути, принесли в Ирландию городскую культуру, поскольку первые крупные города были основаны именно ими.

Иными словами, викинги несли в Ирландию не только беды. Кто знает, на что было бы похоже средневековое ирландское общество без их участия.

>Интересно отметить, что в современном ирландском это слово сохранилось, но с другим значением: «кожаные штаны» превратились в «обувь»

Древнесеверное brok это не просто штаны, а бриджи в старом значении, как французские кюлоты, то есть с явно бросающимися в глаза ботами до колен. Метонимический перенос.

>др.ирл. pennig < др.сканд. pennigr «монета, денежная единица»

В русском это слово исчезло, а было: "пенязь". Источник в германских непонятного происхождения и какие-то домыслы аж к финикийцам тащат.

↓↓↓↓↓

Ничто не ново под луной...
...или история повторяется второй раз в виде комедии.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

↓↓↓↓↓

Вашему вниманию предлагается твиттер-юзер https://x.com/A_Ra_Berlin с его великолепной подборкой нацистских цитат из нацистских же газет по тегу

https://x.com/search?q=%23%D0%BC%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B4&src=hashtag_click, проецирующихся на нынешние реалии как по кальке. Можно разбирать на цитаты, скриншоты и мемасики.

Страна пушкина стала страной соловьева
????Соцсети
Страна Пушкина и Чайковского, Есенина и Рахманинова превратилась в страну Кадырова и Бузовой, Соловьёва и Охлобыстина...

В стране Менделеева, Попова, Вавилова не могут собрать мобильный телефон, компьютер, современный автомобиль, а овощи закупают в Египте и Турции...

В стране Циолковского, Курчатова, Королёва в университеты вернули кафедры теологии и преподавание «Основ православной культуры». --

youtube.com/post/Ugkx-jzuWVSN1EOjfvS1qRUeih1VkAHJRE7z?si=sOoBEWw1-ayuDVpw

Раздражают такие обобщения и ваша надменность

нормально мясо улетает
(Анонимно)

2024-06-28 12:35 (ссылка)
The Russians May Have Lost An Entire Airborne Brigade In Vovchansk --

Russia’s Victory Day offensive is turning into a bloodbath ... for Russian troops.

forbes.com/sites/davidaxe/2024/06/27/the-russians-may-have-lost-an-entire-airborne-brigade-in-vovchansk/

голосую за бидона, так смешнее

По той истории, где ребят раненых содержат и делают из них "калеч полки"... Ситуация пока никак не пошатнулась. Такие заведения как работали по всему "дэнээру", так и работают. Как людей гнали как скот на фронт, так и гонят. Этих бедных донецких и луганских мобилизованных собирают и отправляют просто на убой… Отлавливают и заставляют воевать… А по телевизору пи**ят (лгут - ред.), что это какие-то неведомые контрактники, которых на самом деле нет. Ситуация подходит к точке кипения…Мобилизация в "Л/ДНР" началась гораздо раньше, чем в России. Я вам больше скажу, она началась до "СВО". И мобилизованные в "Л/ДНР" - это самая незащищенная категория из всех военнослужащих… К людям относятся, как к расходному материалу!" - возмущался российский оккупант.

"Юрий Леонидович, если вы когда-нибудь решите перевести этот рассказ на русский (я ни на что не намекаю, просто мало ли вдруг), то как вам вариант названия «Узри Пари и умри»? По-моему неплохо подходит, учитывая концовку, а также вашу принципиальную позицию касательно перевода географических названий.
PS. Диалог с официанткой прекрасен от и до."

усрись, пасри и сдохни

https://www.dialog.ua/war/297559_1719608351

А могли бы сдаться и в жопу дать. Что ж не додумались!

ti sdox

South America does not force people to be deviants. You can be queer or a drug addict and still maintain position. Especially if you are educated and well mannered. There is deep respect here for education. In the U.S. you have to be a deviant or exist in dreary boredom. Even a man like Oppenheimer is a deviant tolerated for his usefulness. Make no mistake all intellectuals are deviants in U.S. --- William S. Burroughs, May 12, 1953, Lima

Это Перу. В Бразилии гомобрак признан раньше США. США одни из самых последних кто признал, 2015 только

Терпи.

ты каждый день думаешь о Пидонере и Пездахе
печет вдвойне наверное?

соси жид русский хуй

Не злись так. У него на одном скриншоте были рекомендации Ютуба и там персидские видео. Он наверное иранец, им положено яхудов не любить

а жидов не будет передай мамке

жид порвался