[	Current Mood	|	stressed	]
[	Current Music	|	King Crimson - In the court of king crimson	]

Главная находка, что Робби именно Басё, а не Башо. Потому-то Роберт Басё считал себя реинкарнацией японского поэта Басё. И более того, большую часть своей взрослой жизни Роберт Басё видел и общался с духами и активно изучал свои прошлые жизни. Это роднит его с такой эксцентричной персоналией как Лондонский поэт Уильям Блейк.

Детство Роберта Басё было сложным, потому что он был сиротой. Он родился в 1940-м году, а значит был ровесником Томаса Диша. В какой-то момент его усыновил доктор Робертсон и он стал Даниелем Робертом Робертсоном. А какое у него было имя и фамилия изначально неизвестно. Доктор Робертсон дал Даниэлю строгое католическое образование. Но в университете он переключился на восточные культуры и религии.

Басё учился в университете Мэриленда. Там он активно занимался разными видами спорта и особенно восточными единоборствами. Но у него были серьезные проблемы с девушками. Поэтому, чтобы найти подход к девушкам он начал играть на гитаре. Не факт, что это ему помогло с девушками, но он нашел друзей, которые сами стали известными фолк-музыкантами. Но в отличие от них, опирающихся на традиции американского фолка, Робертсон активно слушал любую восточную музыку, которую только мог найти. И это повлияло на его стиль. В конце колледжа Робертсон попал в аварию, которая сделала его инвалидом. И он больше не мог заниматься спортом и даже водить машину. В последствие, когда он уже стал Басё, то решил, что это было кармическим воздаянием, за прошлую жизнь, а которой он был монгольским воином, и срубил голову невинному человеку, когда заходил в город. Во всяком случае этот инцидент повлиял на его решение сосредоточиться на Гитаре.

После университета в начале 60-х он переезжает в Беркли, где живет в коллективном браке с двумя молодыми японками и начинает выступать в фолк-клубах. Там он знакомится с Джоном Фахе и Лео Коттке. И скорее всего, то что они выступали на одной сцене и привело к тому, что их всех стали объединять под зонтичным терминов «Американская примитивная гитара». Также там он знакомится с Кантри Джо Макдональдом, который в последствии создаст психоделическую рок группу «Country Joe & the Fish». И этой документалки есть фрагменты, где Кантри Джо рассказывает про Басё и развитие американского примитивизма. Интересно, что в этот момент своей жизни Басё употребляет большое количество ЛСД и благодаря этому он становится Басё. Но также он начинает видеть духов и демонов. И в общем он оценивает последствия употребления ЛСД как отрицательные. В како-то момент он начинает издавать музыку на лейбле Джона Фахе «Такома». Но так как Американские примитивисты были крайне интровертными и не умели в селф-промошен, то эти альбомы очень плохо продовались, и с аудиторией на концертах Басё было не густо. В своих альбомах Басё создает не только уникальный звук, но и уникальный визуальный стиль обложек, скорее всего основанный на его опыте с восточными единоборствами и восточной культурой вообще.

В конце 60-х Басё вступает в секту переориентированных суффистов, которой управлял индийский гуру Мехер Баба. Говорят, что когда Басё был на ЛСД ему показалось, что он поднимается на небеса, но на его пути встал ангел с огненным мечом и не пустил его наверх. И он узнал в лице ангела Мехер Бабу и после этого вступил в секту. Секта строго запрещала вещества и беспорядочные половые связи. И скорее всего это помогло Басё справиться с его наркотической зависимостью. Но католическое воспитание и строгий моральный код нео-суффистов делает Басё очень чувствительным моралистом, этаким Нэдом Фландерсом от мира New Age. Примерно в этом время выходит альбом «Cancer in Venus», и с ним связана одна забавная история. Лейбл решил издать альбом с голыми девушками на обложки. И это совершенно напугало Робби Басё, так что он полностью ушел с этого лейбла. И потом, когда один фанат хотел, чтобы Басё подписал ему этот альбом, Басё заклеил обложку постером, так он ее не любил.

После этого Басё уходит на более мейнстримный лейбл связанный с музыкой кантри-вестерн. Для них он создает новый музыкальный стиль, представляющей интерпретацию Басё музыки северо-американских индейцев. В этом стиле выходит cамые коммерчески успешные альбомы Басё, начиная с «голоса орла» (1972) и заканчивается «громом радуги» (1981). Похоже, что этот индейский стиль хорошо наложился на общую моду на вестерн. Но сами индейцы реагировали на эту музыку неоднозначно. Но важно то, что к началу 80-х эта мода заканчивается. И Басё почти полностью забывают.

Басё умирает в 1986-и году очень необычным образом. Он идет к хиропрактику и просит помочь с головной болью. Хиропрактик тянет за голову и отрывает ее артерию. Скорее всего это значит, что артерия была уже повреждена. Можно вспомнить аварию Басё в колледже и его инвалидность. А с другой стороны, может быть, это значит, что карма монгольского воина Басё была искуплена.

Долгое время музыка Басё была почти забыта. Но постепено интерес возродился благодаря фанатам и последователям. Появился, созданный руками немецкого фаната сайт http://www.robbiebasho-archives.info/. Этот фанат был так впечатлен, что также взял фамилию Басё. Также современные адепты «Америквнской примитивной Гитары» часто подражают уникальном стилю, или лучше написать, стилям Басё. Например, Sir Richard Bishop. Этот процесс возрождения интереса к «Америквнской примитивной Гитаре» начался примерно в конце 90-х в рамках движения new American Weird и, кажется, продолжается до сих пор. Хотя и то поколение музыкантов уже успело состариться и сейчас факел несет уже следующее поколение. Точно не знаю найдутся ли среди этого нового поколения последователи Робби Басё.