Новое на сайте tapirr.com

Георгий Чистяков

Белые, дальние волны

Die weissen, weiten Wellen... Белые, дальние волны... Это «Nordsее», «Северное море» Генриха Гейне. Сидя на каком-нибудь камне, я часами мог смотреть на эти волны. Смотреть и слушать их «шорох, шёпот и свист, смех и бормотание, журчание и вздохи»... Seufzen und Sausen... «журчание и вздохи»... На русский язык все эти слова переводятся лишь очень приблизительно, да и вообще стихи Гейне зачастую просто не поддаются переводу именно в силу своей простоты. Но зато их не трудно читать по-немецки даже тому, кто почти не знает немецкого языка.

Seufzen und Sausen... Я вслушиваюсь в эти слова... и понимаю, что это действительно они, белые волны Балтийского моря, вздыхают и шумят в моих ушах. Вздыхают и шумят... Гейне, когда в 1825 году он написал «Северное море», было почти тридцать, мне, когда я открыл для себя эти стихи, не было и двадцати. Но всё это не так уж важно, поскольку, когда поэт рассказывает, как в печальной задумчивости и в одиночестве gedankenbekummert und einsam - сидел он на пустынном берегу моря, я сразу понимаю, что это мой поэт, а стихи написаны для меня.

Солнце уже опускается в серебристо-серое море, а следом плывёт розовеющий воздух, «а над морем на брюхе лежит неуклюжий северный ветер» — liеgt dег ungestaltete Nоrdwind... Лежит и рассказывает древние саги Норвегии...

Я купил книжку со стихами Гейне в Риге, в центре города, в двух шагах от Домского собора, откуда по вечерам доносился «строгий гул органа», или гаuschendег Оrgelton (это тоже «Nоrdее»). Купил — и сразу понял, что должен прочитать её от корки до корки, и, хотя немецкий был для меня бесконечно труден, вооружившись словарём, я не только прочитал «Северное море», но и почти выучил его на память. Гомер и его Одиссея, образы Греции и палящее солнце Эллады, тоска и томление, звук шагов по омываемому волнами песку и прекрасная дочь рыбака, сидящая у очага... wunderschoene Fischertochter... В хижине на берегу моря...>>

Читать далее

Я размещаю  здесь ряд материалов из (старого) удалённого журнала моего друга  Андрея widerkunst@lj Устинова. Новый журнал widerkunst@lj жив и процветает. Сам Андрей в Петербурге сейчас.

Великолепный Бэнкси:















много здесь:
http://www.zeit.de/online/2006/03/bildergalerie_bansky

а еще больше здесь :
http://www.banksy.co.uk/
 

Вчера приснился сон. Очень смешной. Интерпретируйте как хотите, не имею понятия откуда это взялось и что все это значит.

   

Действуюшие лица:
zverolov
performansist
ustinov



performansist, ustinov и zverolov решили отправиться на летний пленэр в узбекскую пустыню. performansist вооружилась фото- и видеокамерой, диктофоном и пошла бродить по пустыне, интервьюируя редких пастухов на предмет, что им известно о художнице Елизавете Морозовой. Пастухи в один голос отвечали, что о такой художнице они никогда не слыхали, что все что им известно из истории искусств, так это художник Алексей Звероловлев.
ustinov не стал мудрить со сложными концепциями, просто поставил посреди пустыни этюдник и принялся делать обычные академические штудии с натуры.
И лишь zverolov очень долго не появлялся.
Но вот пленэр подошел к концу. performansist и ustinov организовали небольшую отчетную выставку. Тут наконец-то заявляется zverolov Он очень задумчив, молчалив и рассеян. Посмотрел работу performansist'а - ничего не сказал. Подошел к рисункам ustinov'а, сделал несколько сухих, строгих критических замечаний: вот эта рука слишком длинная, вот здесь плечевой пояс не на месте, пропорции не соблюдены. Затем, вздохнув, отошел в сторону и сел в тени. performansist и ustinov обратились к нему с вопросом, не привез ли он сам чего-нибудь показать. zverolov отрицательно повертел головой и мечтательно уставился в безбрежную даль узбекской пустыни. performansist и ustinov немного озадачились, но не стали торопить zverolov'а с расспросами, а лишь тихонько сели в сторонке и стали ждать подробных разьяснений. Но zverolov совсем не спешил и продолжал молчать, глубоко погруженный в свои мысли. Наконец он заговорил:
- Эх, и странно же мне глядеть на вас! Чудные вы однако! Вы мне не поверите, но я, например, долгое время и понятия не имел, что такое бумага и карандаш вообще, что такое видеокамера. Сколько помню себя, всегда одним и тем же занимался: У меня возле дома, прямо у самого окна растет старая могучая сосна. Я высовывался из окна, наклонялся к сосне, делал небольшой надрез в коре и набирал полное ведерко свежей горячей смолы. Затем возвращался в комнату, выплескивал всю смолу прямо на стену и, пока она еще горячая, выцарапывал на ней тонкой сосновой палочкой свои рисунки. У меня таких рисунков теперь полная квартира! все стены!
- А как ты собираешься их показывать? - спрашивают performansist и ustinov.
- Как я собираюсь их показывать? Да ведь я и не думал никогда, что их вообще кому-то показывать нужно! Я просто брал горячую смолу, плескал ее на стены и царапал! А теперь, конечно, нужно как-то их показывать. Но как? - ума не приложу! Наверное придется срезать со стен вместе с обоями.
- ... и вместе с домом, - добавила performansist
- ... и вместе с сосной, - добавил ustinov


widerkunst@lj:Предлагаю такую интерпретацию:

Три героя представляют три типа художника. Первый тип zverolov - самый онтологичный, наиболее тесно, почти неразрывно связанный с природой, наиболее целостный, работает там, где живет. Его материал - собственное тело (Горячая смола - что это как не кровь?). Его галерея - собственный дом. В технологическом отношении он самый примитивный. Тип аутиста, интроверта.
Второй герой - performansist. Он представляет полную противоположность zverolov'а. Наиболее отчужденный от собственной природы. Тип экстраверта. Его материал - окружающая реальность, социум. В технологическом отношении самый продвинутый (видеокамера, фотоаппарат, диктофон ). Он задает вопрос "кто я?" у социума, потому что его бессознательное спроецировано вовне.
Третий тип - ustinov. Он как бы находится посередине. Классический тип художника, связанный с ремесленничеством, качеством художественного продукта (пропорции не соблюдены, плечевой пояс не на месте).
Пустыня. Ну это понятно что: майя, матрица, художественная сцена, социум, история искусств. Какие академические штудии можно делать в пустыне? Кого там можно рисовать? У кого там можно брать интервью? Поэтому зверолов и приехал туда с такой неохотой. Ну чего ему делать в пустыне, если дома все стены в картинах из горячей смолы?

Предлагаю, не относится слишком лично. Ну что должен я сам думать о себе после этого? А ведь ничего, не жужжу.

Заявляю следующее: совершенно не могу воспринимать искусство фотографии и документального видео. Во-первых, раздражает. Во-вторых, скучно. В-третьих, как выражается уважаемый tapirr, а где же там искусство? Окружающая меня реальность вызывает во мне за редким исключением глубочайшую скуку и подавленность. Когда эта банальность еще и фотографируется, у меня появляется почти вкусовое ощущение вареной какашки. Да. То есть мало того, что какашка уже само по себе вторичное образование, так его еще и приготовили и подали к столу.

Поэтому я с ужaсом вспоминаю о так называемой левой "Документе-2002", где 99% работ были "репрезентазией факта". В одном из самых социально неблагополучных гоодов Германии - Касселе, где реальность бедности и запустения бросается в глаза уже на вокзале, тысячи евро были потрачены на аренду видеотеxники, репрезентирующие эту самую реальность в интернациональном пространстве. Факт - не является гарантией правды, потому что на факте построена даже реклама. Именно факт является инструментом медийной манипуляции. Все является фактом. Минуту назад я вытер свой нос салфеткой и положил салфетку на стол, рядом с клавиатурой. Этот мокрый комочек бумаги является ничем иным как фактом. Но он не имеет никакого значения для формирования медиа-пространства. В этом факте нет пафоса борьбы за социальную справедливость, нет рыночной или политическй рентабельности. Кроме того, банальной истиной является то, что видеотехника не делает реальность реальнее, а наоборот преобразует ее в медийный обьeкт, то есть создает обратное действие, создает из реальности миф, образ. Факт не нуждается в репрезентации вообще. Он самодостаточен. Он просто существует. Небо синее. Снег белый. Бродяга грязный. Негр черный. Факт репрезентации факта ничего не меняет, кроме того что закрепляет его в сознании зрителя, преврашая его в миф. Я вижу роль художника в демифологизации, освобождении сознания. А эта работа больше связана с работой на уровне личного сознания.

Например, позавчера мне приснился Путин. Я свернул на узкую деревенскую улицу и на углу неожиданно столкнулся с огромной черной волгой, медленно выруливавшей по ухабистой земляной дороге. Заднее окно было открыто. Загорелое полное редкого здоровя лицо Путина взрывалось слезами циничного хохота. Он болтал по мобильнику, подавшись глубоко наружу из заднего окна. Заметив меня, он слегка раздраженно, но повелительно, по-барски просигналил мне широкой ладоню: "Ну давай-давай, проходи-проходи!" Проговорил он это резко, нетерпеливо, как назойливой мухе, усевшейся на нос. Говоря это, он не прекрашал смеятся в трубку, заливисто и похотливо. Я словно застал его в момент неофициальной, почти интимной жизни. Я не мог ему ничем угрожать, я оказался на его дороге, как кошачее дерьмо в домашем тапочке, безобидное, но неприятное.

Мой сон не репрезентируeт факт. Наоборот, мой сон репрезентирует миф, прошедший перерабоку в глубинах моего бессознательного. Но я доверяю этому мифу больше чем любому факту, потому что в этом есть факт моего личного переживания. Вот это самое личное переживание невозможно сфотогрaфировать или зафиксировать на видео. Образу Путина виденному мною во сне, я доверяю бесконечно больше, чем его образу, увиденному по телевизору, хотя возможно образ сновидения является суммирующим образом, полученным из масс-медиа.

Берлинский художник Ханнес Катер разработал концепцию универсального рисунка. Изучая топографию городских знаков, он пришел к выводу, что воображение городского человека манипулируется стрелками, создавая картину реальности в зависимости от маршрута и потребностей. Он создал целый словарь рисунка, который может генерироваться по собственному сценарию. На его сайте создан генератор рисунков, который обновляется каждый день, а также постоянно обновляющаяся коллекция стрелок и указателей, с их актуальной трактовкой.

Для тех, кто не был на "Стой! Кто идет?" или как остроумно выразилась affectus  "Иди! кто стоит!" фото  инсталляции  "А":
 


 

( обсуждение )

фильм качать здесь

( пара текстов widerkunst )

widerkunst@lj пишет: "ура!!! ура!!!
Мутин - пудак!
- транспарант с такой странной надписью появился на знаменитом петербургском Доме с башнями ровно в 12 часов 4 июня 2005 года. Дом с башнями находится на площади Льва Толстого, на пересечении Большого проспекта Петроградской стороны и Каменноостровского проспекта, который является правительственной трассой. "Мутин - пудак!" - акция ХУЯ ДСПА (художественной ячейки Движения сопротивления имени Петра Алексеева). "

Хоть я и взял маратарий на политические темы, эта гениальная акция питерских ситуационистов относится не меньше к области современного искусства. Тем более, что в этом доме на Льва Толстого я прожил 4 года моей лучшей жизни и именно на этой башне любил гулять с друзьями. <...>

Да здравствует башня на Льва Толстого!
ХВАЛА ГЕНИАЛЬНЫМ ПИТЕРСКИМ СИТУАЦИОНИСТАМ!!! УРА!!!



Фото с др. акции, но тоже не плохо

( Read more... )

А здесь я пишу об этом перформансе

tapirr.com/art

widerkunst@lj пишет:

Наверное каждый из нас хоть один раз в своей жизни сдавал анализ мочи. В этом мы все одинаково стандартны. Я сегодня первый раз был мочевым донором. Рано утром меня разбудил мобильник, звонит мой сосед, русский из Ташкента. "Андрей..."- начал он очень осторожно. Заходил он очень из далека, задавал мне много странных вопросов. Поначалу я отшучивался, затем не выдержал и спрашиваю: "зачем тебе это все?"
"Андрей! можно я сейчас заеду ненадолго?"- был ответ.
Я напрягся. "Ну заезжай", - говорю. "Только я еще сплю".
"Отлично! Пожалуйста не вставай до моего приезда! и не ходи никуда! Оставайся там где лежишь!"
"Ё-моё!" - думаю я, - "чтобы это значило?"
Приехал он действительно быстро, я не успел даже в себя придти. Останавливается в прихожей, расказывает. О. К. прожил в Германии 6 лет, за это время уже успел отсидеть в тюрьме, выплатить огромные суммы штрафов за различные правонарушения, общий стаж работы его в Германии не превышает и двух месяцев, и по немецки говорит очень плохо. А тот немецкий, которым он владеет, он выучил 2 года назад в тюрьме. Словом человек необычной судьбы.
Оказывается после всех его провинностей пред немецким законом, его досье в уголовной полиции лежит всегда наверху и раскрывается при первом неясном деле. О. К. утверждает что навсегда завязал, у него семья, двое детей, планы на будущее и, вообще, человек он хороший. Но сейчас его обвиняют в ограблении какого-то магазина которого он не совершал. Просто кассирша якобы опознала его по фотографии в его деле 5-летней давности. Когда кассирше показали современное фото О.К. она его уже не признала. Но дело уже давно хотят закрыть, а О.К. посадить. Детали полицию не интересуют. О.К. добивается очной ставки с кассиршей и настаивает на своей непричастности. А полиция пытается свести его показания на нет под предлогом того, что О.К. наркоман и потому может давать неверные показания. Теперь О.К. должен просто доказать что он уже давно не наркоман.
"Андрей, пописай пожалуйста в эту баночку," - трогательно закончил свой рассказ О.К. "Ты же один из всех моих знакомых здоровый вроде парень"

Отличный текст widerkunst@lj:

Сегодня, во время очередной ночной прогулки по Кронбергу, поймал себя на интересной мысли, вернее я задал себе один давний неразрешенный вопрос и, наконец, дал самому себе на него ответ. Вопрос был такой. Вот уже полгода как я проживаю в одном из красивейших городов Хессена, но до сих пор не посветил ни дня туристической прогулке по его улицам и достопримечательностям. Почему, если этот город так красив? – задавал я себе этот вопрос, а на прогулку не шел. Разве мне (как художнику!елы-палы) не имтересно полюбоваться так, сказать, получить, что называется эстетическое наслаждение и т.п.? Сказать честно? – Нет, не интересно. Но почему?


А вот почему. Я вспоминаю себя, как много времени и сил я посвятил путешествиям по русским городам. Я ездил автостопом, на перекладных, в товарных составах, совсем без денег, ночевал морозными зимними ночами на еле отапливаемых полустанках в компании с вонючими бомжами и полукриминальными беженцами. Когда в 1999 году я впервые оказался в Москве на красной площади, я пережил сильнейшее трансперсональное потрясение. У меня подкосились ноги, я упал на булыжную мостовую и лежал на ней в весьма помутненном состоянии сознания. (Кто не верит, спросите у Тапира tapirr@lj, он сопровождал тогда меня в моем первом московском визите, и я уверен, он должен прекрасно помнить эту историю. По-моему он сам тогда очень удивился моей реакции). Не менее сильные впечатления оставили в моей памяти посещения Пскова, Твери, Мурманска, промежуточные города по дороге «из Петербурга в Москву». Многие из своих поездок я совершал безо всякой конкретной цели, просто ради путешествия. Псков, Мурманск, дорога из Петербурга в Москву оставили у меня чудовищные ощущения отчаянной нищеты, беспросветной тьмы, холода, неуюта и абсолютной бесчеловечности.


Теперь же когда я попал в Европу, где я должен был бы по идее жадно эстетически насыщаться, я вдруг как-то эстетически отупел. Мне ничего не интересно, меня ничего не впечатляет, мне просто скучно. Что же случилось?


На основе самоанализа я решил сделать выводы о природе эстетического. И выводы такие. Воспринимаю ли я Кронберг и другие достопримечательные места германии как красоту? Да, воспринимаю. Но получаю ли я эстетическое переживание при путешествии по германии? Нет. Почему? Потому что есть разница между номинальной красотой и эстетическим переживанием. А разница заключается в том, что номинальная красота относится к моему теоретическому образованию, в то время как эстетическое переживание является результатом личного физического опыта погружения в коллективный миф. Таким образом, эстетическое глубоко связано с двумя составлящими тело и миф.


Здесь я вдруг понял то, чего никак не мог понять, будучи подростком. В том возрасте мне всегда казалось чем-то очень странным и даже противоестественным искренняя взаимная любовь уродливых партнеров или стариков. Они целуются, улыбаются друг другу отвратительными кривыми беззубыми улыбками и занимаются сексом. У меня вызывало брезгливость даже попытка вообразить образ обнаженных тел этих любовников. Не то чтобы понимание или тем более ревность.


Теперь я понимаю, что их эстетический образ создан физическим опытом, а не наоборот. Они действительно не видят тех отвратительных вещей, которые вижу я. Они вообще ничего не видят, они «проживают». Вот именно в этом «не видеть, а проживать» и кроется секрет эстетического.
Дальше больше. Я вдруг вспомнил Горького. Не знаю как вы, а я в свое время с большим филологическим упоением читал Горького. Сегодня я вдруг вспомнил его «свинцовые мерзости российской жизни». Каково сказано, а? И поймал себя на мысли, что словом «мерзость» по сути, формулируется эстетическая формула российского. Язык Горького действительно очень красив, и этим красивым языком он описывает мерзость. Именно эта почти некрофилическая привязанность к мерзости и составляет национальное эстетическое восприятие. Любить то, что ненавидишь, стремиться к тому чего боишься. И вот теперь мне совершенно понятна избирательная воля россиян, сознательно проголосовавших в 2000 году за Сталина номер два, а потом подтвердили свой выбор в 2004-м. Только не говорите мне, что они обманулись, что они голосовали за демократию. Нет, они голосовали за Сталина, ибо почуяли запах хозяина за версту. Ведь любимого не нужно видеть, если очень сладко, глаза сами закрываются, зато как обостряются ощущения!



Выводы из всего вышесказанного неутешительные. Человечество не стремиться к лучшему, оно стремиться к привычному, к собственному телу. К отстриженным ногтям, вырванным зубам и гниющим болячкам. А значит забудьте о социальных преобразованиях, демократии и прогрессе. Если хотите знать, что такое Россия – почитайте Радищева, Гоголя, Чехова, Горького, Платонова, Ерофеева. Нравиться? – значит живите и получите полное эстетическое удовольствие. Нет? – тогда уезжайте.


Ну и конечно третий путь: революция, противостояние, сопротивление, культурная альтернатива, теория малых дел… Что там еще?

до 18-ти курить разрешается:




( Read more... )

или образ гигантских фруктов в рекламе:





( Read more... )

Среди историков сложилась практика именовать слабого, но жестокого правителя земель Эрефистана конца ХХII- начала ХХIII века Владимиром IV Коротким. Однако найденный недавно при раскопках фрагмент летописи позволяет нам говорить, что более распространено было другое наименования для этого правителя.

Из летописи: "...Отчасти продолжил, отчасти пересмотрел политику Бориса Беспалого его преемник Вольдемар, доведший реванш красных свиней до ужасов жестокого гонения на всех несогласных. Личность, столь же противоположно оцениваемая восточными эрефистологами  (специалистами по Эрефистану – государству на северо-востоке Евразии) и западными. У историков к Вольдемару пристало прозвище Копроним (Гнойимённый, то есть тезоименитый гною, навозу, калу, «гавну»).

Летописец Ираклий сообщает, будто он назван так потому, что обделался прямо на выпускном экзамене в высшей школе КГБ. Но вернее, что так назвал его простой народ по другим основаниям. Он был маниакальный любитель карликовых лошадей, возился с ними, обмазывался навозом и уверял своих близких и семейных, что это и приятно и полезно для здоровья. Назывался он среди сановников и высших своих чиновников обыкновенно «Карлико-Лошадиный» — «Вольдемар  Лошадник», простые же  люди только усилили это название - «Навозник».