tapirr

Тель-Авив. Наскальная живопись. Пост shvil

( Смотреть много. Разного и интересного. )

"Cвет к просвещению язычников и славa народа Твоего Израиля"


В Гостевой книге на сайте оставили запись, которой хочу поделиться со всеми:



"Дорогие друзья!

Пишу вам из Израиля.

Совершенно случай-но обнаружила ваш сайт и была потрясена личностью о.Чистякова.

Трудно вкратце выразить глубину переживаемого впечатления..

Какое счастье что Господь даровал его всем нам! И как жаль, что не удалось уберечь его.

Примите поздравления с избранием нового Патриарха Всея Руси.Да будет благословен труд его свыше!

Заходите на наш сайт www.catholic.co.il будем рады !

И спасибо всем хранителям памяти о.Георгия..."



А сайт ивритоязычных христиан , действительно, хороший. И дело хорошее. 

Фото М.Левит

Иерусалим. Фото Мехаил Левит

А вот фото самого Патриарха чудесное, просто сказка. Не знаю, к сожалению, кто  автор, но как он поймал момент!

К этому фото решил дать несколько материалов - выступлений Патриарха по значимым вопросам духовной и церковной жизни.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II   О миссионерском делании

Святейший Патриарх Алексий II  О привлечении в Церковь молодого поколения

Святейший Патриарх Алексий II   Заявление накануне Епархиального совета 2005 года

Святейший Патриарх Алексий II

Речь сказанная в Нью-Йорке на встрече с раввинами (13 ноября 1991) 

(публикуется полностью) 

        Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира!

        Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал:

        "Я Бог отцов твоих. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова",

        Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все - братья, ибо мы все дети Ветхого завета Его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлён Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком, Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены закон и пророки. И через него восприял Своё "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий.

        "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия".

( Далее )

         В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров):

"Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами.

        Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял:

        "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".

( Далее )

        Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого, никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших .

( Читать далее )

        На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму" .Это сейчас то, что всем нам нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир - шолом - от Него, един и неделим для всех чад Его.

А к словам Святейшего (точнее, конечно, словам Псалма) "Просите мира Иерусалиму" захотелось поместить фото Святого Града: смю выше



Остаётся добавить, что в этой знаменитой речи выражено подлинно-христианское отношение к "еврейскому вопросу".

Понимают это, к сожалению, не все.

Поэтому ссылки: http://tapirr.livejournal.com/1641200.html

всячески приветствуются

"В общем, нехорошие люди эти сефарды. Почему? Потому что слишком красиво поют."

Очаровательно:

http://maria-gorynceva.livejournal.com/157561.html

В лондонском аэропорту Хитроу арестован австралиец Джеральд Тобен (Gerald Toben), который обвиняется в распространении в интернете антисемитских публикаций, в частности отрицающих Холокост. Задержание было произведено по просьбе властей Германии, где отрицание Холокоста является уголовным преступлением, сообщает газета The Times.

http://community.livejournal.com/ru_politics/16263905.html?thread=221016545#t221016545

В эти примерно часы Господь Иисус проводил со Своими учениками Тайную Вечерю - праздничный ужин, где с человечеством был заключён Новый Завет.

из комментария

В.Н.Кузнецовой

Экскурс: Празднование Ветхозаветной Пасхи



15_век Bellini_Preparation pour Pessah

Слово Пасха, или по-еврейски П`есах (арам. Пасха) – это глагол: «он прошел мимо». Люди вспоминали, как ангел-губитель, уничтожавший египетских первенцев, прошел, по великой милости Бога, мимо домов, где жили евреи (Исх 12.27).

( далее )

Трапеза носила сакральный характер и поэтому совершалась по особому чину («с`едер» значит «чин, порядок»). В отличие от обычного обеда, который всегда начинался с того, что хозяин дома после произнесения благодарения разламывал хлеб и раздавал присутствующим, во время пасхальной трапезы все происходило по-другому. Ее можно разделить на три части. Во время первой части читали молитву Кидд`уш, освящавшую праздник, затем наливали первый бокал вина, называвшийся чашей Киддуш, и благодарили за него Бога: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы» – и затем выпивали вино. После омовения рук и благодарственной молитвы за «плод земли» ели карп`ас, то есть закуску: петрушку, салат, обмакивая их в соленую воду. Затем на стол подавалось главное блюдо, но есть его еще было нельзя, а также наливали, но не пили второй бокал вина, называвшийся чашей Хаггад`а, или Агад`а.

Так называлась и вторая часть, это было своего рода пасхальное богослужение. Слово «хаггада» значит «повествование», и во время его по традиции младшие участники трапезы задавали старшим вопросы о том, чем отличается эта ночь от остальных ночей в году, и те подробно рассказывали им обо всех событиях Исхода из Египта. В это время также пели первую часть халлеля (псалмы 112(111) – 113(112)). Затем выпивался второй бокал вина.

Третья часть была собственно трапезой. Она начиналась с того, что хозяин произносил благословение над пресным хлебом, затем брал один из пресных хлебцев, называемых мацой (их на столе должно было быть три), разламывал его пополам и произносил следующие слова: «Вот скудный хлеб, которым питались предки наши в Египетской земле. Каждый, кто голоден, пусть войдет и примет участие в пасхальной трапезе». Хлеб разламывался на маленькие кусочки, произносилась молитва: «Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам вкушать пресный хлеб» – и хлеб раздавался присутствующим. Затем собравшиеся ели кусочки хлеба, между которыми вкладывались горькие травы, обмакивая их в харосет. Это должно было напомнить о египетском рабстве и о кирпичах, которые египтяне заставляли изготавливать евреев. После этого приступали к главному блюду – барашку. Затем доедали оставшийся хлеб и выпивали третий бокал вина, называвшийся чашей Берах`а, или благословения.

Трапеза завершалась пением второй части халлеля (псалмы 114(113) – 118(117)), после чего выпивался последний, четвертый бокал вина, называвшийся чашей Халлеля. В самом конце пели псалом 135(134), который назывался великим халлелем, и возносились заключительные молитвы.

Очень важно помнить о том, что три обязательные вещи на пасхальном столе – барашек, пресный хлеб и горькие травы – имели символическое значение и должны были истолковываться во время еды. Барашек символизировал милосердие Бога, ибо кровью жертвенного барашка были искуплены еврейские первенцы; пресный хлеб означал как тяготы жизни в рабстве, так и поспешность, с которой люди должны были покинуть Египет (Исх 12.34); горькие травы говорили о том, какой горькой сделали египтяне жизнь евреев.



15 History Bible Utrecht C. 1430

Далее:

( Жуткий ангел-губитель от Уильяма Блейка и другие иллюстрации )

У меня в восьмом классе учится девочка, которая до поступления в эту школу целый год по собственной инициативе ходила зниматься в Центр Каббалы.

Так что я теперь тоже изучаю (нельзя же знать меньше учеников). Читаю Майкл Берг "Мудрость Каббалы".
А сегодня нашёл в ЖЖ http://laitman.livejournal.com/.

Вообще, специалисты, что думете об этом направлении?
В каком родстве оно находится с Каббалой прошлых времён?

Где почитать о ней не от адептов, а более объективно?

__

Иконы Гитлера, карикатуры Холокоста, аферисты и доносчики

Этот пост не просто про четырёх безумцев разного масштаба - одного, уморившего миллионы человек из любви к нации, другого - прославляющего его "во святых", а для пущей убедительности наряжающегося в балахон и отрастившего паклю на роже, третьего - потешающегося над обоими, и червёртого - бегущего ябедничать гражданину начальнику.
Этот пост про безумие того мира, где мы с вами живём, безумие, кторое окружает нас, и порой в нас проникающее...

( доносчику первый кнут )

Жаль никакой прокуратуры на 1/6 части суши не существует (тут только ОПГ РФ есть, но это не государство).

Если бы прокуратура существовала, я бы поддержал иск против публикаторов

(  Икона вождя Адольфа в сообществе ру_политикс )

Не только за изображения свастики, но - особенно! - за изображения Ленина, Сталина, красной звезды и серпа с молотом - надо судить.

По весне этого подсудного дерьма столько развесят.

(Теперь к майским праздникам витрины в лавках пентаграммой засорять принято).

Так что - таки да, свобода слова должна быть ограничена: Холокост и Уничтожение 60 млн. русских большевиками отрицать воспрещается.

Так что такие вот карикатуристы - тоже уголовники (карикатуры против Холокоста см. ниже)

Но пока таких законов нет, и государтва на территории Эреф нет, можно безнаказанно ходить с красным знаменем и публиковать Атаульфа Мюнхенского.

(А мне - карикатуры)


Карикатуры против Холокоста








( смотреть далее )

Полагаю, что это - пакость.

Но, если вы считаете так же, отнеситесь аналогично к красным звёздам (когда их развесят тут и там), под знаком которых было убито и замучено гораздо больше людей, чем в ходе Холокоста.



PS. А вообще-то доносчики в прокуратуру туповаты. Они что, не видят, что публикатор sssmirnov отнюдь не разделяет культ бесноватого Атаульфа и выводит на чистую воду дурного Амвроську-Борода-Паклей?

( картинка )

К этому фото - вот, оцените шутов гороховых:

<<11) Возстановить празднование Лика синекур: царей Кира, Дария, Артаксеркса, Александра Македонского, Констанция Хлора, Навуходоносора, фараона Эхнатона и вождя Германского Адольфа Гитлера – 7 апреля.

12) Возстановить празднование Лика эллинских мудрецов: Ерма Трисмегиста, Гомера, Валаама, Анахарсиса, Кентавра Хиронского, Платона, Аристотеля, Виргилия, Менандра, Плутарха, Овидия, Сенеки и Пифагора.

( далее )

Анатолий Стреляный пишет:

"Мне, человеку, учредившему когда-то передачу «С христианской точки зрения» на Радио Свобода, может быть, позволено высказаться о двух современных книгах, в одной из которых (Л. Улицкая «Даниэль Штайн, переводчик») эта точка зрения еретически искажается, в другой (Ю.Малецкий «Случай Штайна: любительский опыт богословского расследования») – правоверно защищается. Одна вышла в прошлом году и стала бестселлером, другая только что появилась в полном виде и чем станет, – посмотрим.

В романе Улицкой изображается человек, который служит католическим священником, что не мешает ему самому решать, в какие положения Писания верить, а в какие – не верить. Не верит, например, в Троицу, отрицает непорочное зачатие и божественность Христа, в литургии собственного сочинения называет Его всего-навсего слугой Господа. Мало того, создал секту, считая её христианским приходом, и пытался вовлечь в неё самого папу римского.

( ... )

Их в послесоветское время развелось, как собак нерезаных – христиан, норовящих извернуться как-то так, чтобы верить в Бога и не смешить людей. Послесоветские коммунисты стыдятся «Коммунистического манифеста» (начали ещё при советской власти), а послесоветские же христиане – догматов теперь своей религии. Мол, Иисус, конечно, Христос, но какое там, к шутам, непорочное зачатие, какое вышагивание по воде, яко посуху! Хочется и рыбку (из рук самого Христа) съесть, и на Кредо не сесть.

Причём не редкость встретить послесоветского коммуниста и послесоветского же христианина в одном должностном лице. Здоровенные мужики, а стесняются как девицы, – и «Манифеста» стесняются, и Символа веры.

Никому так мало не симпатичны эти калеки, как сознательному христианину и сознательному, опять же, материалисту. Здесь они сходятся. Обоих благословляет апостол с его недвусмысленным отношением к тем, кто ни холоден, ни горяч, ни рыба, ни мясо, ни Богу свечка, ни чёрту кочерга, ни в п...., ни в Красную Армию. (Малецкий не чурается просторечий. В своём предмете он как у себя дома и шпарит по-домашнему. Он показал, что о божественном, о делах веры можно писать по-человечески: горячо, просто, занимательно, где надо – весело, вплоть до хохота, где надо – с гневом).
Размышляя над тем, откуда взялся роман Улицкой, что он отражает и на какую общественную потребность откликается, Малецкий говорит: отражает это зеркало современную русскую интеллигенцию, а отвечает на её потребность в вере. К этому можно добавить, что речь идёт о нашем желании (у кого – жгучем, у кого – вялом) верить в Бога, не веря в Бога. "

---

Я сам кстати, романа не дочитал. Но может быть попробую всё -таки дочитать.
Что же касается прототипа героя книги (а это реальный человек), то перед ним я преклоняюсь.

Славно!
Диптих от bytopisatel@lj

Первое фото – Миней Губельман (Емельян Ярославский), 1935 год.
Второе – Адольф Шаевич, 2007 год





Фотос сайта www.jjew.ru и из книги "Русская Православная Церковь икоммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы",М., 1996.

от half-a-woman@lj

Лубок, книжная миниатюра, стенные росписи


Страница Торы, принадлежавшей Рамбаму (Маймониду). 1180



( увеличить. смотреть далее )