tapirr

jeskobra@lj просит прорекламировать:

oldphotos_ru@lj

В ноябре сбежал к морю от пасмурных дней, в декабре - от мороза.

Теперь тепло, и солнце светит - а мне опять хочется к морю. Опять сбежать, что ли?

В этой подборке продемонстрированы фотографии, сделанные во время массовых расстрелов в киевском овраге Бабий Яр. Автор - Иоганн Хёхле (Johannes Hahle), фотограф 637-го немецкого отряда пропаганды 6-ой Армии. Вероятнее всего, фотографии сделаны 1 октября 1941 года. Хёхль скончался в 1944 году. Все фото сделаны на 36 мм пленку AGFA Color. Все кадры пронумерованы, первые два уничтожены. Всего есть 29 цветных фото.

В начале 1950-х вдова Хёхле продала пленку с этими фотографиями берлинскому журналисту Хансу Георгу Шульцу. В 1961 году копии фотографий были предъявлены юристом Вагнером следствию по преступлениям Зондеркомманды 4а. В конце концов копии оказались в немецком Государственном архиве Гессена. В 2000 году фрау Шульц продала оригиналы фотографий Гамбургскому институту социальных исследований.

У меня это уже было опубликовано, но фото там слетели за давностью лет, поэтому повторяю.

Может, это и к лучшему, что приходится повторять. Посмотреть надо на прелести  и национализма, и социализма (правда, не на минуту не забывая, что СССР и Красная Армия   ещё хуже и страшнее).

Все подписи к фотографиям - там.

( Смотреть много в цвете )

Анатолий Кузнецов
Бабий яр
«Посев»
Второе издание, 1973 г.

( Оглавление-ссылки )

А вот этого у меня ещё не было: Харьков, Львов, Днепропетровск и опять же Киев под оккупацией:






Харьков, кафе Париж






( Смотреть далее )

разыгрывают сценку с какой-то картиной, похожей на работу Курбе.

Париж, 1944 г. отсюда

Жиль Делёз в Зазеркалье

Alice's Adventures in Philcoland

Помните, в метро рекламировали лекарство с помощью Алисы? Мол, "выпей меня"?
Эта традиция оказываетмя не нова. Вот образцы  в стиле ретро:


Ford Ad

( Смотреть далее )

См. Алису в стиле австралийских аборигенов

Индекс

 
Женщина времен Чола, портрет во весь рост, с поворотом вправо, Ла Паз, Боливия

  *  Эта фотография боливийской женщины - из коллекции Фрэнка и Фрэнсис Карпентер, хранящейся в Библиотеке Конгресса.

Макс Т. Варгас, известный перуанский фотограф и издатель почтовых открыток, который работал в Ла-Паз, Боливия, в начале XXвека, сделал эту фотографию.

Фотограф

    * Варгас, Макс Т.

Дата создания 1911

    * Эта фотография, сделанная в начале XX века, является частью коллекции Фрэнка и Фрэнсис Карпентер, хранящейся в Библиотеке Конгресса. Фрэнк Дж. Карпентер (1855-1924 гг.) был американским писателем, автором книг о путешествиях и географии мира, чьи труды способствовали популяризации антропологии культуры и географии в Соединенных Штатах в начале XX века. Эта коллекция, состоящая из фотографий, сделанных и собранных Карпентером и его дочерью Фрэнсис (1890-1972 гг.) в качестве иллюстраций к его книгам, включает в себя около 16 800 фотографий и 7 000 негативов на фотопластинках и пленке. На этой фотографии изображены две еврейские женщины в Тунисе, который в то время находился под протекторатом Франции, хотя формально входил в состав Османской империи. Одежда на женщинах, запечатленных на фотографии, называется "малийя". Свернутая в семь слоев на животе для того, чтобы скрыть очертания фигуры женщины, эта одежда также подчеркивала ее дородность и статность, которые считались признаками красоты и богатства.

Дата создания

    * Около 1900-1923

http://www.wdl.org

Была  не только "Искра" (чур меня!), но и "Искры", издавал Сытин.
Спасибо ivanko333@lj, он предлагает ознакомится с выпуском этого журнала №7 от 1902 года, он  целиком посвящён Н.В. Гоголю. Редкие фотографии и гравюры:

( Весь журнал )

К эстетике нерыночного предмета

В 1925 году выдающийся советский художник Александр Родченко в первый и единственный раз в своей жизни оказался за границей. Это была не просто заграница — это был легендарный Париж: как тогда, так и сейчас — рай и одновременно ад для начинающего покупателя. Несмотря на то, что Родченко прибыл за границу для работы (постройки, как бы мы сейчас сказали, инсталляции — “Рабочего клуба” в павильоне СССР на Международной выставке декоративного искусства и промышленности), покупки и впечатления от магазинов неожиданно для него самого заняли в его парижской жизни много места, о чем можно судить по его письмам жене, художнице Варваре Степановой. В течение нескольких месяцев, проведенных в Париже, Родченко постоянно ходит по магазинам, присматривается и приценивается, совершает покупки для дома, семьи и друзей, причем помимо фототехники, которая нужна ему для работы, важнейшее место в его списке занимает одежда и белье. Себе он, в частности, покупает множество крахмальных воротничков (с большой неохотой — этот предмет белья он обычно не носит), а жене — то, что позже будут привозить из загранкомандировок все граждане СССР: резиновый пояс для чулок и сами чулки, шесть пар [Родч. 161].

Письма Родченко из Парижа — потрясающий человеческий документ, фиксирующий испытание, через которое впоследствии проходили многие советские и все бывшие советские граждане: первое столкновение с консюмеризмом, усугубленное практически полным незнанием иностранного языка. Этот же фактор в известном смысле очищает впечатление Родченко от Запада, дистиллирует его до базовых — с точки зрения человека “без языка” — моментов: покупка служит заменой коммуникации. Родченко убит и раздавлен количеством выставленного на продажу и невозможностью купить “все это”. Это чувство для него мучительно, но он полагает, что оно неизбежно порождается капитализмом (при том, что возможность купить “что-нибудь” открыта: Родченко несколько раз замечает, что все относительно дешево). Привлекательные и на первый взгляд доступные западные товары вызывают у него одновременно влечение и отвращение, почти страх; он утрачивает равновесие и явно раздосадован на себя самого за собственные чувства и желания. Поэтому время от времени он срывается на патетические тирады, одну из которых хочется привести полностью.

( Далее )Первое, что увидел Родченко в Париже, был продавец порнографических открыток [Родч. 136]. Через пару дней, прогуливаясь, он зашел в “какую-то 'Олимпию'“, где был неприятно поражен тем, как “подходят, танцуют, уводят любую” [Родч. 138]. Западный мир показался ему миром тотальной продажности, где всякая женщина и всякая вещь ведет себя как проститутка. Она сверкает красивой и сексапильной упаковкой, бесстыдно предлагая себя.

( Далее )Родченко постоянно проводит параллели между женщиной и вещью, считая, что обе они должны освободиться от вещного статуса. Это звучит парадоксально. Позиция Родченко напоминает утопическую программу современной политкорректности в ее американском варианте: положение объекта следует уничтожить вовсе, все люди и предметы должны получить статус равноправных субъектов (такие предложения в радикальной экологической политкорректности, озабоченной, например, правами древесины и молочных продуктов, действительно делаются). Оставляя в стороне проблему женской эмансипации, зададимся вопросом — что же такое предмет потребления, утративший объектность, вещь как субъект?

Фото: АР «Двое. 1932». Из серии "Студенческий городок в Лефортово".

Это и есть советский предмет в его реальном облике, каким мы с ним знакомы не по абстракциям ГОСТов и даже ассортименту магазинов, а в повседневной жизни. Это предмет, максимально приспособленный к реальному потребителю: ушитые в боках платья; разношенные туфли; электросчетчик, переделанный так, что крутится в обратную сторону; радиоприемник, настроенный исключительно на “Голос Америки”. А в особенности — все сделанное дома, будь то варенье с пенкой, свитера ручной вязки или собственноручно сбитые книжные полки. Значительную долю советских предметов составляли вещи переделанные, к чему призывали и чему учили многочисленные тогдашние журналы (например, “Наука и жизнь”), из которых можно было узнать, что полезного можно сделать из старой шины и негодной зубной щетки. Такие вещи прежде всего нестандартные, личные, а следовательно, субъектные. Именно такие вещи, а вовсе не абстрактные новые изделия советской промышленности, составляли повседневную бытовую среду жителя СССР.</p>

( Далее )Забота о субъектности любых меньшинств заставляет Родченко думать не столько о том, что человек не должен быть рабом вещи, сколько о том, что ей самой не следует быть рабой. С точки зрения раннего советского социализма, вещи — это пролетарии. В написанном в 1924 году романе Мариэтты Шагинян “Месс-Менд” вещи-пролетарии борются со своими угнетателями-владельцами: герой романа Микаэль Тингсмастер (Мик-Маг) учит рабочих “одушевлять вещи магией сопротивления” уже в момент изготовления, поскольку они “идут служить во вражеские кварталы” [Шагинян 16].

( Далее )

“Скорей бы купить...”

Аскетический быт советского государства хранил в себе колоссальные залежи желаний, которые оказывались спроецированы на немногие предметы быта, в особенности импортные. Конструктивисты склонны были всегда недооценивать эти человеческие слабости, но Родченко в Париже, искушаемый недоступными витринами, много перестрадал и многое понял. Именно после своей парижской поездки он пришел к пониманию того, что всякое изображение есть изображение желания и желаемого; фетиш изображения неуничтожим. Именно тогда в его фотографиях вновь возникли уничтоженные было женщина (а не человек вообще), вещь и реминисценции традиционной картины.

В 1927-1928 годах Родченко стал снимать (купленной в Париже техникой) “эстетские”, визуально эротизированные натюрморты из стеклянных ваз, заслужившие критику его товарищей-лефовцев, а также весьма необычные портреты Степановой — теперь уже не в рабочей косынке и не в длинной юбке с широко расставленными ногами, а в подчеркнуто “сексапильном” наряде: узкой юбке, со скрещенными ногами в шелковых чулках, в длинных бусах, иногда с распущенными волосами и на постели.

( Далее + много гениальных фото )


__

Civil War
(L-R): Maj. Allan Pinkerton, US Pres.
Abraham Lincoln (wearing his trademark stovepipe hat) & Gen. John A. McClernand, in front of pitched tent on battlefield while Civil War is taking place.
Location: Antietam, MD, US
Date taken: October 1862
Photographer: Alexander Gardner

В продолжение этой темы

http://dedushkin1.livejournal.com/237420.html?view=7128684&style=mine#t7128684

от

интересное от кара-баас

Фотограф из Москвы Виталий Степанов - автор фоты, которая называется Вера Холодная, но является только стилизацией.
Талантливой стилизацией.

Она по настроению немного похожа на настоящую В.Холодную:




Дореволюционная открытка

А вот ещё пара фот Вит. Степанова из серии "Вера Холодная"

( обнажёнка )


zoom

ВЕРА ХОЛОДНАЯ 3

Но больше, чем на ту В.Холодную, про которую Александр Николаевич пел эти песни, модель похожа на ту, про которую я эти песни слушаю.. 
(Мне  эмоциональные русские горки устроили - контрастный душ для Ваших душ)


( Биографическая справка )

В начале 1919 года Вера Холодная снималась в нескольких фильмах. Съемки проходили в Одессе, где свирепствовала тяжелейшая форма гриппа "испанка". Заболевшую актрису спасти не удалось. 17 февраля 1919 года королевы русского немого кино не стало. Ей было всего 26.

Спустя несколько месяцев после смерти Веры Холодной от тифа скончалась ее мать, а потом и ее муж. Через несколько лет исчез и последний земной след загадочной Веры Холодной - в 1931 году одесское кладбище, где похоронили актрису, было превращено в парк.

Верой Холодной восторгались и восторгаются многие: поэты, режиссеры, актеры… Ей посвящали стихи и романсы. О ней снимались фильмы при ее жизни ("Тернистый путь славы") и после ее смерти ("Раба любви"), в Одессе ей установлен памятник.

Александр Вертинский посвятил Вере Холодной песни "Маленький креольчик", "Лиловый негр" и одно из самых известных своих стихотворений - "Ваши пальцы пахнут ладаном" (песня)

Ваши пальцы пахнут ладаном
И в ресницах спит печаль.
Ничего теперь не надо Вам,
Ничего теперь не жаль.

Дамы в кафе, Петроград.
Май 1917

Сканировала mariamna-k@lj Спасибо ей.
Вышел 17 июня 1917 года. Содержит две страницы дайджеста из других изданий. 
Любопытны также репортажи с Керенским.
Журнал публикуется полностью.



( смотреть читать )

спасибо sensen