tapirr

http://v-leria.livejournal.com/63892.html?view=318612&style=mine#t318612

В жертву Интернационалу




~Группа делегатов Парламентской ассамблеи Совета Европы, преимущественно из стран Восточной и Центральной Европы, выступила с инициативой расследования и осуждения преступлений коммунизма на осенней 2009 сессии ПАСЕ.

Декларация, подписанная 21 делегатом ПАСЕ, призывает ассамблею «продолжить оценивать и судить преступления коммунизма с юридической, моральной, политической и исторической точек зрения», а также «помочь России в организации всесторонних общественных дебатов по преступлениям сталинского режима», сообщает «Интерфакс».

( Read more... )

также см. Фильм "Советская история"

Tags: russian_revolution

Constantin Melnik

Сергей Чапнин считает, что "Споры о Власове не имеют самостоятельного значения, они глубоко второстепенны. Однако они помогли нам увидеть отношение самых разных людей к России (примечание: здесь я понимаю Россию прежде всего как народ - с его верой, идеалами, культурой). И здесь не существует многообразия мнений. Есть всего две позиции. Они разные и мостик между ними наше поколение уже не перекинет. Мы только ставим проблему, задаем вопрос, начинаем разговор.

Две позиции суть таковы:

1. Россия и Советский Союз - это одно и то же. Пусть и с оговорками, но мы принимаем, что коммунистическая Россия является преемником исторической России. Критика коммунистической России есть критика Родины. Измена коммунистической России есть измена Родине.

2. Советский Союз не является наследником и преемником исторической России. Коммунисты уничтожили историческую Россию и ее народы, растоптали ее веру и ее идеалы. Но память об исторической России надо хранить, хотя вернуть историческую Россию невозможно. Борьба против коммунистической России и ее наследия - это борьба патриотическая, борьба за Родину.

[Если есть третья позиция, сформулируйте]

Проблема первой позиции в том, что возникает иллюзия единства как исторического, так и национального. Но это именно иллюзия. Единства на самом деле нет. Сторонники другой позиции живут преимущественно "далеко", их мало, их мнение можно игнорировать или, если вдруг оно прозвучало слишком громко, осудить.

Проблема второй позиции в том, что очевидным образом декларируется раскол нации, существование двух ее непримиримых частей. Нет никакой возможности для лакировки. С разных точек зрения неудобно строить будущее расколотой нации, не пытаясь уврачевать раскол.

Какие стретегии может использовать власть [разная] в этой ситуации?

1. Не участвовать в этом споре никак, не содействовать формулированию доказательств, не подливать масла в огонь. максимум - тихо, негласно, в "ограниченном формате"  поддержать позицию № 1. пусть само пройдет... Однако опасность в Том, что в ходе дискуссии могут появиться внятные аргументы и логика осмысления фактов (в частности, коллаборационизма в широком смысле), подрывающие основы сложившейся идеологии.

2. Публично поддержать позицию № 1. Неудобную "зарубежную" Россию можно проигнорировать, снова сделать вид, что ее нет. Однако в последние годы слишком много было сделано как раз для того, чтобы она была частью современной России в полном смысле слова. Отказаться от этого, значит отказаться от реальных достожений последних лет ради советских мифов."

http://chapnin.livejournal.com/116304.html#comments

 Вот цитата из атамана, приведенная в книге Юрия Цурганова "Белоэмигранты и Вторая мировая война":


"Русский националист, с надеждой и упованием взирающий на собирание Руси воедино под большевиками и на успехи Красной армии русских солдат, может быть сравнен с любителем духовного пения, который после смерти любимого человека сказал бы: "Ничего, что он умер, зато я послушаю панихиду".


И это не имеет никакого отношения к результатам опроса  идиотов (под идиотами я разумаю 71 % населения Эреф)

1. Дочке Избиркома (аналог Баркова) за убийство дают приговор с отсрочкой в 14 лет,
в тоже время в Тольятти за кражу денег сажают на 3 года беременную мать 3 детей.


2. Отливающий опять (как и после московского теракта) призвал к совершению уголовного преступления:

Он недвусмысленно приказал убить при попытке сопротивления  тех, кого сочтут авторами взрывов в Пятигорске.
(Т.е. кого-то убить и объявить убитых виновными).
Напомню, что человек, не признанный преступником решением судя - является невиновным.


3. В историческом ток-шоу на 5 канале обсуждали  очень простой вопрос:

большевики в  октябре 1917 - погубили или спасли Россию?

Решения телезрителей разделились: 71% против 29 %

Угадайте, в каком соотношении?

**

Резюме:

Пункт 3  является несомненной причиной пунктов 1 и 2.

Вот здесь я сообщал об открытии в подмосковном Подольске  Музея антибольшевицкого сопротивления. Он открывается как-раз сегодня, 31 июля. Наличие вот таких плакатов в экспозиции вызвало нездоровое возбуждение  большевицких элементов  в России.

( ... )

Вопли, что портреты Доманова или Краснова нарушают действующее законодательство РФ - совершенная чепуха. Никакого политического экстремизма или разжигания национальной розни в этом нет. Равно, как и нет оного в существовании музея в Бухенвальде. Нравится кому-то или нет, но это - часть трагической истории страны XX века. Существует ли опасность того, что граждане займутся вандализмом? На мой взгляд - минимальная. В.П.Мелихов, безусловно, отдавал себе отчет, что среди посетителей музея обязательно отыщется потомственный Шариков. В этой связи, надеюсь, надлежащие меры будут приняты. Что же касается жалоб в прокуратуру, то это дело вообще безнадежное. Во-первых, ряд экспонатов представляет огромное историческое и культурное значение для страны. В частности, плакаты вождей Добровольческой Армии. Их, к огромному сожалению, сохранилось очень мало. Во-вторых, если изымать из экспозиции плакаты времен ВМВ, то тогда стоит начать непосредственно с Центрального музея Российской армии, где представлены погоны и кокарда ВС КОНР (правда, современные копии). В-третьих, говорить о нарушении закона можно было бы только в том случае, если бы в экспозиции содержались призывы из серии "Светлый образ Антонины Макаровой всегда в наших сердцах". Но, таковых там нет.

  

( Read more... ) 


Об открытии музея подготовило сюжет Радио Свобода, которому я дал небольшой комментарий.

Послушать можно здесь:

программа Корреспондентский час,  автор сюжета Вера Володина.

Cлушать: http://www.svobodanews.ru/audio/broadcastprogram/211189.html

Антирелигиозный парад в СССР

Очень интересная статья: Протоиерей Георгий Эдельштейн 

Возрождение Русской Православной Церкви под сенью свастики, серпа и молота.

Фрагмент из нового издания "Записок сельского священника".

( Read more... )

о подлинном отношении Гитлера и его ближайших сотрудников по Национал-социалистической германской рабочей партии (НСДАП) к христианству, к Церкви, к священнослужителям.

"13 декабря 1941 года Гитлер говорил: "Война идёт к концу. Последняя великая задача нашей эпохи заключается в том, чтобы решить проблему Церкви. Только тогда германская нация может быть совершенно спокойна за своё будущее… В юности я признавал лишь одно средство – динамит. Лишь позднее я понял: в этом деле нельзя ломать через колено. Нужно подождать, пока Церковь сгниёт до конца, подобно заражённому гангреной органу… У меня шесть дивизий СС, ни один из этих солдат не ходит в церковь, и тем не менее, они со спокойной душой идут на смерть. Христос был арийцем, но Павел использовал его учение для того, чтобы мобилизовать преступные элементы и заложить фундамент псевдобольшевизма"[1].

"26 января 1943 г. фюрер в своей ставке говорил:

"Римское государство было уничтожено христианством; так называемая религия Павла революционизировала рабов и римское недочеловечество… Римские деятели культуры, римское государство создавали прекрасные произведения искусства, а так называемые произведения искусства, созданные христианами тех лет и сохранившиеся в катакомбах, несли большевистско-футуристические черты. Вся величина противоположности между язычеством и христианством проявляется в гигиене, которую оба имели: мы даже сегодня удивляемся римским водопроводам и баням! Христианство, напротив, подавляло всякую природно-необходимую гигиену; существовал один святой, который жил в собственных испражнениях… Как выглядел бы мир, если бы христианство не пришло и научные исследования не остановились бы на 1500 лет! В каком размере христианство уничтожило языческую культуру, мы едва ли можем сегодня представить. <…> Античность была куда лучше нынешних времен, поскольку не знала ни Христа, ни сифилиса… По своему происхождению эта религия – еврейская, вынуждающая людей гнуть спину по звуку церковного колокола и ползти к кресту чуждого Бога" [2].

Звериная ненависть Гитлера ко всему, связанному с христианством, поражает автора.

Других исследователей поражает звериная ненависть к христианству Ленина и Сталина; точнее бы сказать не звериная, а сатанинская. Биология не знает таких видов, здесь действуют силы инфернальные.

"Только в 1937 г. было закрыто более 8 тысяч церквей, ликвидировано 70 епархий и викариатств, расстреляно около 60 архиереев. <…> Наиболее точными представляются подсчёты Комиссии по реабилитации Московской патриархии – 350 тыс. репрессированы за веру к 1941 г. (в том числе не менее 140 тыс. священнослужителей). Из них 150 тыс. было арестовано в 1937 г. (80 тыс. расстреляно)". [3]

Итак, глубочайшая не то звериная, не то сатанинская злоба и ненависть всех поражает. Зверь рушит храмы, расстреливает священнослужителей, монахов, лаиков (мирян, верных) десятками тысяч, и сей же чудный зверь через два года возрождает Церковь?

( Read more... )

Ленин, Гитлер, Сталин одинаково принципиально отвергали Христа и Его Церковь.

В данном вопросе все трое были членами одной партии, единомышленниками, близнецами-братьями.

Религия была для всех троих "невыносимой мерзостью", "гнусным труположством".

Сам по себе тот факт, что Сталину удалось закрыть больше церквей и расстрелять больше священнослужителей, чем Ленину и Гитлеру вместе взятым, не доказывает ещё ничего. Ленин тоже инструктировал свой ЦК в 1922 году: чем больше удастся уничтожить попов, воспользовавшись таким-то поводом, тем лучше.

Cталину удалось, Гитлеру времени не хватило – всех бы до единого в Дахау отправил. "Всего за годы войны было рассмотрено около 9 тыс. дел по обвинениям католиков в антигосударственной деятельности и после вынесения приговоров казнено и замучено около 4 тыс. человек. Причём в это число не входило ещё несколько тысяч членов ордена иезуитов. Только в концлагерь Дахау было заключено 2720 священников, из них 22 православных". [9]

Конечная цель у всех трёх была одна: земной шар необходимо очистить от нечисти.

( Read more... )

Необходимо учитывать, что ни национал-социализм, ни коммунизм никогда не были чисто политическими кабинетными теориями. Оба движения изредка эксплицитно, чаще имплицитно, вполголоса, среди "наших", включали в своё "учение", как органическую неотъемлемую часть, грандиозную эсхатологическую программу. Утопия немыслима без эсхатологии.

( Read more... )

"Руководителей Третьего рейха очень привлекал опыт антицерковных гонений в СССР. В директивах Гейдриха, Олендорфа и других видных нацистских чиновников летом – осенью 1941 г. содержались указания тщательно сберегать и вывозить в Германию для изучения материалы антирелигиозных музеев и документы Союза воинствующих безбожников. Однако всё это было нужно лишь в качестве подсобного материала для первого этапа наступления на Церковь. В Третьем рейхе планировали пойти и уже пошли значительно дальше, приступив к созданию своего религиозного учения".[10]

( Read more... )

Помню, лет сорок назад мне пришлось хоронить в Черновцах очень близкого мне исключительно доброго хорошего человека. Ни в каких партиях он никогда не состоял, не участвовал, не привлекался. Катафалк довёз гроб до кладбищенских ворот. Стоп. Ворота заперты. "Въезд транспорта запрещён". По ту сторону ограды, у здания администрации стоят 8-10 больших четырёхколёсных тележек, их сковывает ржавая цепь, а на цепи висит амбарный замок. От входа на кладбище до могилы метров семьсот. Тележка выдаётся только "гражданам, заказавшим гражданскую панихиду в полном объёме". Я согласен оплатить всё по прейскуранту, но дайте только тележку, остальное оставьте себе! Не, так не положено, гроб непременно нужно здесь же, у входа, покрыть красной тряпкой – не волнуйтесь, у могилы перед опусканием снимем – и выслушать 15-минутную ахинею у гроба родного тебе человека.

Без тряпки и ахинеи тележку не предоставляют.

Человек в гробу был маленький, худенький. Подняли вчетвером на плечи и донесли. А если бы десять пудов? Не избежать бы коммунистического надругательства над покойником. Кто бы ни лежал в гробу – профессор Венского университета (до 1918 г. Черновцы были частью Австро-Венгрии), майор КГБ, раввин или греко-католический епископ, – ритуал один, тряпка одна и надгробная речь по одному шаблону, утверждённому в горкоме КПСС.

Аналогично застрельщиком строительства нового мирового порядка Третьего рейха была организация "Гитлерюгенд". ( Read more... )
Несколько раз в Москве на улицах, в метро, на вокзале подходили ко мне молодые люди: "Это кто у вас на груди болтается, зачем вы этого еврея носите, он не только у вас, у всего нашего народа на шее висит. Его соплеменники распустили две тысячи лет назад слух о Его чудесном воскресении, а нам, венедам, приходится теперь расхлёбывать. Если бы этот сын еврейки, князь Владимир, не загнал бы наших предков в Днепр и не заставил бы принять христианство, если бы мы остались верны нашим древним богам, мы не плелись бы в хвосте у Европы, мы бы давно покорили весь мир".  (Ничего не напоминает? А ведь этот хлыщ - Познер - всю жизнь был членом Коммунистической партии, работал для приближения Мировой революции - tapirr)

Дело не в Ленине, не в Гитлере, не в Сталине. Если человек исповедует национал-социализм или коммунизм, только труп христианства для него хорошо пахнет, только взорванные храмы и горящие иконы радуют его глаз. Христианство для него вредоноснее всякого порока на Земле. Всякое возрождение христианства ослабляет руки, вносит путаницу в единственно верное учение, зарождает в сердце жалость к врагу. Христианству – нет! Христианству – бой!



Продолжение следует

Тот, кто первый сформулировал суть явления, становится его "открывателем". Хотя оно было и до него.
В частности, вчера по ящику начал Радзинский рассказ о возникновении террора в России (cегодня продолженье).
Вера Засулич - разве это не "эффект Голышева"?
Из чего видно (по аналогии), что ничего хорошего нас не ждёт.
А хунта самоубийственно зарыла голову в песок песок в голову.
Они хотят повластвовать в смуту (при ЧП можно отменить любую сменяемость и остатки приличий в репрессиях).
Однако смута может и смести их.

Tags: future, golyshev_effect, musora, russian_revolution, Пресвятая Дева, граффити

Я всегда знал, что Подольск - интересный город:

"31 июля в г. Подольске Московской области в 14.00 состоится торжественное открытие Памятника Добровольцу Русской Армии и Музея Антибольшевистского сопротивления." тут

Что я думаю об этом? Белые мне не нравятся тем, что они тоже зверствовали немало. (Также позже не следовало идти на сотрудничество с Алоизовичем.)

Но сопротивление Красной армии с 1917 и до сих пор  -  это дело героическое.
Русский народ показал себя незрелым - он довольно пассивно воспринял наступление античеловеческой марксистской власти в октябре 1917.
За что и поплатился.

Стилинщина - возмездие за это равнодушие.

Тем более достойна увековечения память неравнодушных.
Тех, кто  не смирился с "советской властью" 



В музее

Tags: russian_revolution, socium2010, белое движение

А у Никалая II была возможность бежать за границу?

Были такие  реальные предложения ему?

Имею ввиду именно реальные предложения, хотя было и такое:


НИКОЛАЮ РОМАНОВУ
ПЕТРОГРАД, РОССИЯ

РЕБЕНКОМ Я РОС В КИЕВЕ И В ТЕ ДНИ ВАШИ ПОЛИЦЕЙСКИЕ ПЛОХО ОБОШЛИСЬ СО МНОЙ И МОЕЙ СЕМЬЕЙ ТЧК Я ПЕРЕЕХАЛ В АМЕРИКУ И МОИ ДЕЛА ПРОЦВЕТАЮТ ТЧК С СОЖАЛЕНИЕМ УЗНАЛ ЧТО ВЫ УВОЛЕНЫ С ПРЕЖНЕЙ РАБОТЫ ТЧК НЕ ДЕРЖУ ЗЛА ЗА ТО КАК ОБРАЩАЛИСЬ СО МНОЙ ВАШИ ЛЮДИ И ГОТОВ ПРЕДЛОЖИТЬ ВАМ РАБОТУ В КИНО ЕСЛИ ВЫ ПРИЕДЕТЕ В НЬЮ ЙОРК ТЧК ЗАПЛАТИМ ЩЕДРО ТЧК МОИ НАИЛУЧШИЕ ПОЖЕЛАНИЯ ВАМ И ВАШЕЙ СЕМЬЕ

СЕЛЗНИК
НЬЮ ЙОРК

Kevin Brownlow, Behind The Mask Of Innocence. Sex, Violence, Prejudice, Crime: Films of Social Conscience in the Silent Era, p. 362 (от leaf_dtp@lj)

http://community.livejournal.com/church_history/95353.html

Интересная, кажется книга (в PDF)

С событиях в Русской Церкви в 1917

ДМИТРИЕВ-ОРЕНБУРГСКИЙ. Стрелецкий бунт. 1862.

Я это к чему (по предыдущему).

К тому, что "россиянину"  - по его субъективному ощущению - свобода слова, собраний, совести и ДАЖЕ предпринимательства (раз он не выходит на массовые митинги даже за эту свободу) не нужна (объективно-то нужна, но он об этом не знает).

А вот дом и земля - нужна.

И поэтому политик, который это даст (или хотя бы хочет дать) прав.

А погубят  Эреф  (окончательно) и и похоронят её  ( или Эрф - оно?) те "политики", которых душит жаба, и давать они россиянину ничего не будут. По каковой причине россиянен возьмёт виды (а он возьмёт)  и Россиянию - разнесёт. На этот раз уже окончательно. С концами.

( зум )

_dramaturg@lj начинает за здравие:

"Самое время поговорить о революции в Киргизии. Тем паче русские погромы, судя по тому, что я читаю, уже начались."

Однако, продолжает, как вы сами понимаете, совсем о другом:

"Революция, где бы она не случилась на постсоветском пространстве, это либо трагедия, либо фарс. Либо и то и другое сразу в равных пропорциях. Не я открыл эту Америку. Мне интересно другое. Понимают ли нынешние оппоненты власти, что в России фарса не будет, возможна только трагедия. И трагедия таких масштабов, что сейчас просто нету на земле личности, готовой принять на себя всю ответственность за поистине апокалиптические последствия.

В конце 80-х балом правила интеллигенция, которая не то что чижика съесть, в трамвае перечить не смела. Нынче же народ пошел другой. Не поддающийся контролю. Воспитанный на “идеалах” 90-х. Нет, это не демократия, свобода собраний, слова и мысли. Это бандиты, беззаконие и полный произвол, от которого нет защиты. Плюс гражданская война, где-то на Кавказе. Не надо мне говорить. Я слишком хорошо все помню. Юность – такой этап жизни, в котором все запоминается слишком ярко.

В этой ситуации будет жалко двадцатилетних идиотов, которые выступят в главной роли — скота на убой. Только Оскара за роль пушечного мяса пока не дают.
Впрочем, я зря драматизирую. Как сказано выше, личности, способной постичь и воплотить трагедию в России пока не существует. Я предполагаю, что такой человек появится лет через 10-15 (при условии, что все будет и дальше идти своим чередом). Хотя он может и не появится вовсе. Как знать.

Зачем я вообще пишу обо всем этом? А вот смотрю я со стороны на этот мир (пропади он пропадом) и такая тоска меня берет.

“Что с человеком ни делай, он упорно ползет на кладбище”. Сказано было по другому поводу, но все актуальнее и актуальнее. Даже и не с каждым днем, а с каждым часом."

Сильно сказано. И, что самое леденящее, - верно.

И, если это верно, то не прав ли Г.А. Явлинский, которого каким-то непостижимым способом разрешили третьего дня показать в телевизоре и он очень интересно выступал у ВВПознера? (Кто-нить из френдов комментировал? Дайте ссылку, а то я не следил).

Не прав ли он в отвержении пути радикальной оппозиции, зовущей пусть не к топору, но в его сторону тихонечно подталкивающей?

Я-то думаю, что никакая радикальная оппозиция не сможет "сделать революцию", если массы не хотят. Но и держать массы в спячке - не дело.
Им надо объясняит их права и учить их отставивать открыто, твёрдо, но не насильственно (не называйте меня идеалистом, выход - даже 2 - остаётся всегда)
*

А предлагал Явлинский вот что: каждому гражданину РФ государство сейчас может дать землю.  Каждому. Дать. Землю.
И каждому же дать кредит на 50 лет на постройку на этой земле дома. и не какого-нибудь. А в 150 кв. метров.

Это то, на что сейчас реально есть деньги. Это то, что должно быть сделано.
Потому, что 95% людей были рабами у государства при Российской империи, 100 % у СССР, и 80% сейчас. Под рабами сейчас и при СССР я понимаю абсолютно неимущих. Люмпенов. (Как я. Как Вы)

Но этого (как и раздачи средств производства, о необходимости которой так же говорил Г.А.) никогда не сделает Сортирный. Никогда не сделает Весёлый Гном.

Но это, пожалуй, сделал бы Явлинский. Если бы вы, россиянцы .... ...., избрали его президентом.

Но россиянцы - тупыыые (с), они ничего не понимают не в людях, ни в жизни.

it

| 2 | 3 |

Взял у belanovskyy@lj. Очень хорошая беседа, слушать всем.

Разговор с профессором А.Б. Зубовым о России в 20 веке

http://ricolor.org/history/ka/period/4/mitrofanov_book/

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ МИТРОФАНОВ

ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

(1900-1927)

Норвежская Академия Литературы и Свободы слова Бьёрстьерне Бьёрнсона присудила престижную премию российским философу Григорию Померанцу и поэтессе Зинаиде Миркиной.

( Read more... )

- Я думаю, в судьбах русской свободы слова можно многое понять, следуя за Г.П. Федотовым в анализе терминов "свобода" и "воля". Веер значений "свободы" уходит в республики древнего Средиземноморья, ведет на агору и на форум. Слово "воля" скорее ведет на простор, где нет никаких ограничений, ни стен, ни заборов. Помкомвзвода, которого я запомнил с 1941 года, никогда не говорил: "выходи на улицу", "выходи на двор". Только - "выходи на волю".

На средневековом Западе свобода скорее вела в город, обнесенный высокими стенами. Свобода горожанина была ограничена и обеспечена. Она не мыслилась без ответственности за город и четко сформулированного закона.

Ничего подобного не было в России. Существовали русские вольные города, но о правовых традициях античности они ничего не знали. Споры на новгородском вече решались кулаками. Стилистика парламентских речей там так и не сложилась.

Завоевав Западную Сибирь, Ермак подарил ее Ивану Грозному - видимо, рассчитывая на известную степень автономии. Однако воеводы строили крепость за крепостью, и казаки уходили дальше на восток. Пространство съедало социальную напряженность, центральная власть нехотя мирилась с открытой границей, но, в конце концов, Александр II закрыл Америку, продал Аляску Соединенным Штатам.

На юге дело шло иначе. Там не было безграничного простора. Казачьи авангарды сталкивались с форпостами Турции и Ирана или с Большим Кавказским хребтом, и показалось легче продолжить традиции смуты, повернуть с Юга на Север, опрокинуть московскую державу и создать царство казачьей воли. К отряду Степана Разина примыкали многотысячные толпы крестьян, придавленных крепостным правом, но бунтующие толпы не могли в мгновение ока превратиться в казачье войско. Поражением кончился и замысел Емельяна Пугачева. Этим последним отголоском мятежей начала XVII века попытки всероссийской воли кончились, и казаки стали послушным пограничным сословием.

Однако сразу же роль борца за свободу подхватило дворянство. Потомки крепостников, получившие волю ездить на Запад и досуг читать Вольтера, Дидро, Руссо, стали размышлять и сравнивать русские порядки с европейскими идеями. Но нашелся один, чье сердце охватил жгучий стыд от власти над крещеной собственностью. Он в полном одиночестве - как впоследствии авторы самиздата - написал и издал "Путешествие из Петербурга в Москву". Не было никаких шансов затронуть этой книгой тогдашнее общество. Но Екатерину она испугала.

Радищев был арестован, сослан, при наследнике Екатерины возвращен, еще раз почувствовал свое одиночество и покончил с собой. Тираж его книги сожгли. Но сожженные книги восстают из пепла.

( Read more... )

Зинаида Миркина: Свобода слова не стала силой слова

- Григорий Соломонович кончил свою речь словами о необходимости внутренней свободы. Вот об этом я и хочу немного сказать. Перестройка отменила цензуру. Какое-то время у нас была полная свобода слова. Нельзя сказать, что сейчас она полностью ликвидирована. Остались какие-то точки, где она есть. Но в советские времена нам казалось, что свобода слова будет нашей абсолютной свободой. Оказалось, что все не так. Это была внешняя свобода, которая вовсе не дала того, чего от нее ждали.

Свобода слова не стала силой слова. Напротив, появилось равнодушие к слову, девальвация слова. Можно было говорить все, что угодно, но слово, которое дало бы смысл жизни и помогло бы духовной ориентации в мире, оказалось в большом дефиците.

( Read more... )

Александр Куприн
"Ленин. Моментальная фотография"

В первый и, вероятно, последний раз за всю мою жизнь я пошел к человеку с единственной целью — поглядеть на него: до этого я всегда в интересных знакомствах и встречах полагался на милость случая.

Дело, которое у меня было к самодержцу всероссийскому, не стоило ломаного гроша. Я тогда затеивал народную газету — не только беспартийную, но даже такую, в которой не было бы и намека на политику, внутреннюю и внешнюю. Горький в Петербурге сочувственно отнесся к моей мысли, но заранее предсказал неудачу. Каменев в Москве убеждал меня, для успеха дела, непременно ввести в газету полемику. «Вы можете хоть ругать нас», — сказал он весело. Но я подумал про себя: «Спасибо! Мы знаем, что в один прекрасный день эта непринужденная полемика может окончиться дискуссией на Лубянке, в здании ЧК», — и отказался от любезного совета.

Я и сам переставал верить в успех моего дикого предприятия, но воспользовался им как предлогом.

Свидание состоялось необыкновенно легко. Я позвонил по телефону секретарю Ленина, г-же Фотиевой, прося узнать, когда Владимир Ильич может принять меня. Она справилась и ответила: «Завтра товарищ Ленин будет ждать вас у себя в Кремле к девяти часам утра».

( Далее )

Ждали мы недолго, минуты три. Та же клеенчатая дверь слегка приоткрылась, и из нее наполовину высунулся рослый серьезный человек в поношенном пиджаке поверх черной косоворотки. Лицо у него было какого-то жесткого, желтого, дубового вида, черные, круглые, упорные глаза без ресниц, маленькие черные усы, холодное, враждебное и лениво-уверенное спокойствие в фигуре и движениях.

Подобного вида внушительных мужчин можно было видеть в качестве ночных швейцаров в самых подозрительных гостиницах на окраинах Киева, Одессы или Варшавы.

Идите, — сказал он и пропустил нас по очереди, оставляя между собой и дверью такую узкую щель, что я поневоле прикоснулся к нему. Мне кажется, будь у меня в эту минуту с собой револьвер, он сам собою, повинуясь магнитной силе этих черных глаз, выскочил бы из кармана.

В эту дверь, налево.

( Далее )

Впрочем, на фотографиях удаются правдоподобно только английские министры, опереточные дивы и лошади.

Ленин совсем лыс. Но остатки волос на висках, а также борода и усы до сих пор свидетельствуют, что в молодости он был отчаянно, огненно, красно-рыж.

Об этом же говорят пурпурные родинки на его щеках, твердых, совсем молодых и таких румяных, как будто бы они только что вымыты холодной водой и крепко-накрепко вытерты. Какое великолепное здоровье!

Разговаривая, он делает близко к лицу короткие, тыкающие жесты. Руки у него большие и очень неприятные: духовного выражения их мне так и не удалось поймать. Но на глаза его я засмотрелся. Другие такие глаза я увидел лишь один раз, гораздо позднее.

От природы они узки; кроме того, у Ленина есть привычка щуриться, должно быть, вследствие скрываемой близорукости, и это, вместе с быстрыми взглядами исподлобья, придает им выражение минутной раскосости и, пожалуй, хитрости. Но не эта особенность меня поразила в них, а цвет их райков. Подыскивая сравнение к этому густо и ярко-оранжевому цвету, я раньше останавливался на зрелой ягоде шиповника. Но это сравнение не удовлетворяет меня. Лишь прошлым летом в парижском Зоологическом саду, увидев золото-красные глаза обезьяны-лемура, я сказал себе удовлетворенно: «Вот, наконец-то я нашел цвет ленинских глаз!» Разница оказывалась только в том, что у лемура зрачки большие, беспокойные, а у Ленина они — точно проколы, сделанные тоненькой иголкой, и из них точно выскакивают синие искры.

( Далее )

«В сущности, — подумал я, — этот человек, такой простой, вежливый и здоровый, гораздо страшнее Нерона, Тиберия, Иоанна Грозного. Те, при всем своем душевном уродстве, были все-таки людьми, доступными капризам дня и колебаниям характера. Этот же — нечто вроде камня, вроде утеса, который оторвался от горного кряжа и стремительно катится вниз, уничтожая все на своем пути. И при том — подумайте! — камень, в силу какого-то волшебства — мыслящий! Нет у него ни чувства, ни желаний, ни инстинктов. Одна острая, сухая, непобедимая мысль: падая — уничтожаю.

источник

Вся тема по тэгу lenin

ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
http://www.fond.ru/index.php?menu_id=370&menu_parent_id=0

В продолжение символов

beesay@lj  пишет:

мне мама рассказывала - они в Сибири жили, в небольшой деревне, она совсем маленькая была, осталось такое детское воспоминание
семья была большая, работящая, поэтому жили зажиточно
а соседи хорошо работать не умели, зато умели хорошо пить и завидовать
и зимой приехали "комиссары", всю семью с грудными детьми на сибирский мороз выгнали, а избу заколотили
"раскулачили", в общем
прадеда куда-то выслали, "из Сибири в Сибирь", где и помер
а рос у них в избе цветок какой-то привозной заморский
так мама помнит, что бабушка комиссаров просила - дайте хоть цветок забрать, изба вымерзнет - пропадет
не дали
сколько лет прошло, а моя мама тот замерзший цветок помнит
а работать после в деревне некому стало и голод начался



Это для меня не история из жизни.
Это для меня символ.
Как павлины бунинские. Которым красные восставшие  - хвосты вырвали.

Цветок, замороженный "властью рабочих и крестьян, коллективизацией, индустриализацией, и великой победой"