Пес Ебленский [entries|archive|friends|userinfo] rex_weblen [ website | Наши рисуночки ] [ userinfo | ljr userinfo ] [ archive | journal archive ]

Links [ Links: | update journal edit friends fif tiphareth recent comments ]

Манифест Киборга [Nov. 23rd, 2024|04:03 pm] [Tags | book, cyber-punk, feminism, futurology, history, memuar, occult, philosophy, review, sci fi, socialism ] [ Current Mood | hopeful ] [ Current Music | The Sound - Shock of daylight ] Манифест Киборга Даны Харауей Первое издание 1985 год. Я все-таки прочитал работу «Манифест Киборга» Доны Харауей. Человека-паука в этой статье, конечно, никакого нет. Это работа по континентальной философии и теории феминизма. Но нужно сказать, что Дона Харауей не хухры-мухры, а доктор биологических наук. И это не совсем моя тема. Но тут есть определенный «флоу» и я получил от чтения много удовольствия чисто филологически. Мне кажется, что Дугин часто пытается этот «флоу» у себя повторить и быть такой Харауей для консерваторов. Такой поток порождается фразами типа «гендер киборга — это локальная возможность глобального возмездия» или «хотя они обе обречены на спиральный танец, я лучше буду киборгом чем богиней.». Поэтому, учитыая мой бэкграунд, мне очень сложно сказать, что именно утверждает Харауей. Поэтому, я скажу, что Харауэй ничего не утверждает, а конструирует «миф о киборге» для феминизма в 1985-м году. text Так что же такое киборг для авторки, и почему она связывает его с феминизмом. Понятно, о каком образе киборга тут идет речь, если вспомнить фантастику 80-х. Но также в этой работе она обращается к «науке кибернечтики» и ее применению американской военщиной вплоть до Рейгана. И с одной стороны киборг для феминизма это «освобожденная " женщина на заводе, которая клепает электронику на конвейере в стране третьего мира. А с другой стороны сами феминистки по мнению Харауей тоже уже становятся киборгами. Но части их кибернетического тела — это не железки, а те феминистические тексты и гипертексты, которые они пишут. Но также как и у киборгов из фантастики — это все высокоточное оружие (для ударов по патриархии) или продвинутые средства жизнеобеспеченья. Поэтому и говорят про „матчасть“. Тут все сходятся. И мне очень нравится эта идея, что тексты могут быть частью тела киборга. Например, тексты в этом блоге не просто тексты, а мои кибернетические компоненты. Но сейчас кибернетическими частями никого не удивить. Сейчас любой пользователь смартфона, а не то просто мобильного телефона, то есть почти все жители Земли — настоящие киборги для Харауей. И вообще, то будущее которое она предвкушает, то есть пост-индустриальное общество, — это, боюсь, для нас уже прошлое. И мы сейчас уже наблюдаем закат этого пост-индустриального общества. И сейчас можем оценить эссе Харауей и с точки зрения футурологии. Хотя, я не уверен, что само эссе это подразумевало. И мне кажется, что сама авторка понимала, что кроме кибер-феминисток, появится еще много совершенно других типов киборгов. Это в том числе и киборги связанные с военно-промышленным комплексом, но и просто кибер-мужики. Но тем не менее, распространение киборгов по планете тут воспринимают как нечто хорошее. Почему? Грубо говоря, что киборги размножаются не с помощью секса, а путем коллективного труда на заводе. Поэтому вся повестка связанная с гендером должна крайне освежиться. Видимо, как социалистическая-феминистка авторка считает, что условия для производства киборгов должна обеспечить добрая социалистическая власть. Этот аспект для нее важен, чтобы критиковать учение радикального феминизма, которая видит свой корень угнетения женщин в женском теле и деторождение. В то же время, социалистический феминизм видит причину угнетения женщин в производственных отношениях и пытается рассматривать деторождение тоже как производственное отношения. Поэтому метафора фабрики, где киборги собирают киборгов ему подходит. Также Харауей считает, что женский пол не должен определяться наличием пизды. Она замечает, что пизда исторически превращала женщин из участников производства в средства производства. То есть это крайне пассивное и уязвимое положение за пределами классического марксиcтского анализа. И женский пол должен определяться именно таким пассивным и уязвимым положениям. И мне нравится эта теория, потому что согласно ей, такой уязвимый и пассивный люмпен как я — тоже женщина. Хотя люмпен — не женщина, потому что он не является частью никакого производства. Одной из основополагающих характеристик женщин становится подверженность стрессу, которая исторически отмечалась. Хараувей походит к стрессу с точки зрения теории систем. Тогда стресс — cостояние распада коммуникации между частями системы. Например, она приводит СПИД как пример такого распада в иммунной системе. Тут мне вспомнилось, что nancygold часто описывает свои социальные взаимодействия как стресс. И ее склонностью к такому стрессу частично обосновывается женский пол. Интересно, что Харауей уже тут начинает традицию феминистической критики видео-игр. А в то время это были в основном яркие и примитивные аркады. Но ее в первую очередь заботит то, что видео-игры и „все более миниатюризированные телевизоры“ ведут к погружению людей в „частную жизнь“. Это приводит к развитию у геймеров мелкобуржуазных черт социального поведения, которые мешают им объединяться для коллективного действие. Что же касается наполненности видеоигр насилием — то это связано с тем, что геймеров готовят стать послушными солдатами третей мировой. И это действительно так. Я наблюдаю, что-то подобное произошло со мной и моим поколением, которое играло в компьютерные игры. И даже по последним данным в играх тип MMORPG, где, кажется, подразумевается высокая интенсивность коммуникации между игроками, люди предпочитают играть в одиночку. А миниатюризированные телевизоры теперь содержаться в каждом смартфоне. И действительно легко представить людей моего поколения, которые все свободное время играют, а игры, а потом послушно идут на СВО. Авторка также предполагает, что в будущем праваки сплотятся вокруг некоего „сверхспасителя“. Понятно, что в историческом контексте это отсылка на Рейгана. Но мне тут вполне видится и Путин, и Трамп как такой сверхспасителя. Понятно, что появление сверхспасителя обусловлено сгущением коммуникационной среды, когда в все ускоряющийся медиа-контент можно постоянно пихать одно и то же ебало. Поэтому Харауэй призывает бороться с этим развивая новые языки коммуникации. В конце эссе она называет этот метод „мощной еретической гетероглоссией“. Но мне кажется, что как люди будущего мы уже давно сами наблюдаем такую «мощную еретическую гетероглоссиею», потому что частью стратегии американских феминисток было быть настолько вокальными насколько возможно. И когда появились социальные сети, они подключились к ним как к системе громкоговорителей и стали транслировать свою повестку везде, где только можно. Но я не вижу, что это реально остановило сверхспасителей типа Трампа или Путина. Вместо этого — это наоборот привело к расколу в обществе типа геймергейта. А самую большую угрозу всегда представляли большие коалиции разношерстной оппозиции типа таких, которые пытались создавать Навальный и Фред Хэмптон. И под конец я бы хотел поговорить про прилежания «манифеста кибборга» к оккультизму. Мне очень понравился фрагмент, где пишут: «Сам [индивид] — это тот Eдинный, который не находится в подчинении, кто знает, что ему служит другой, другой — это тот кто держит будущее, кто знает это, через опыт подчинения, который приносит ложь об автономности самого [индивида]. Быть Единным значит быть автономным, быть могущественным, быть Богом; Но быть Единым значит быть иллюзией, а значит быть вовлеченным в диалектику Апокалипсиса с другим. В то же время быть другим значит быть множественным, без четкой границы, порезанным, без четкой границы, лишенным содержания. Один слишком мало, но два слишком много». И Харуаей предлагает преодолеть этот дуализм, мысля о киборгах как о составных конструкцию. И мне это напомнило практику в сайентологии, когда люди узнают, что в из телах живут паразитические души, телесные тетаны, и от них нужно избавляться. В теории эта практика должна сделать человека более «Единым», и более могущественным, но на практике это часто приводит к безумию, к личной диалектики апокалипсиса. И может быть правильно было работать с этой оравой телесных душ как с фрагментами собственной коллективной души. И воспринимать душу не как нечто цельное, а как коллектив. Я уже много раз писал про египетскую концепцию коллективной души. И мне кажется, что ее можно применять и в Телеме, если подойти к ней серьезно, а не как Хаббард. Только этих душ получается может быть у человека не 5–7, а много сотен. Получается такая теология для эпохи киборгов. Link 222 comments|Leave a comment

Баллада о Гало Джонс [Dec. 21st, 2021|10:50 pm] [Tags | 2000ad, alan moore, comics, feminism, hudlit, queer studies, review, sci fi ] [ Current Mood | exhausted ] [ Current Music | История Гонконга ] Когда Тифаретник упал, я закончил читать комикс "Баллада о Гало Джонс" за авторством Алана Мура, и с артом Яна Гибсона. Изначально этот ЧБ комикс выходил в журнале для мальчиков 11-13 лет 2000AD в середине восьмидесятых. Этот Британский журнал больше всего прославился Судьей Дредом и отмечался обилием черного юмора, место которому нашлось и в Гало Джонс . Я же для своего чтения выбрал коллекционное издание Titan Books из трех томов добавленными комментариями Мура. Многие называют этот комикс космической оперой, но на мой взгляд это скорее научная фантастика с "фигой в кармане" в духе Гарри Гаррисона. От космической оперы тут, может быть, только подход к моде в духе Флеша Гордона. Действие происходит в 5000-ном году, то есть в очень далеком будущем. При этом есть достаточно большой элемент юмора и социальной сатиры, но по жанру это не столько комедия вроде Футурамы, а трагикомедия, что типично для Мура. Тома баллады разбиты по месту действия: В первом томе действие происходит в огромном торе Обруче (The Hoop), плавающем в атлантическом океане рядом с Манхеттеном. Туда власти Нью-Йорка целенаправленно переселяли всех безработных. По каким-то причинам 80% населения Обруча женщины. Поэтому неудивительно, что главная героиня 17-летняя Гало живет еще с двумя подругами на содержании (на содержании ли, тут все живут на пособие) у богатой пожилой женщины Бины и ее роботического пса Тоби, модели "потрошитель". Вместе с людьми там живут и безрукие эмигранты с Прокси-Центавры, называемые прокси-людьми (proxyman), что нередко вызывает этнические трения. Народ в Обруче говорит на особом футуристическом сленге, поэтому нужно потратить не мало усилий, чтобы разобраться в том, что было сказано в том или ином пузыре. Поэтому этот том представляет большую сложность и интерес для перевода. Обруч, Гало и пес-потрошитель Тоби Основным источником напряжения в первом номере выступает секта Других Барабанщиков, группа кибер-наркоманов, вживляющих себе в мозг модули, издающие приятный зомбирующий ритм. А основным вызовом для протагонистов становится поход в магазин за продуктами. Это очень сложно, ведь Обруч постоянно перестраивается. Однако, по возвращению из магазина происходит трагедия. Бина убита неизвестными нападающими, а одно из подруг Гало, талантливая музыкантша, бросает все ради секты Других Барабанщиков. Из-за этого пес Тоби переходит к Гало по завещанию. После этого Гало и ее подруга Родис решают покинуть Обруч и отправляются в Манхеттен. Но как оказывается, город живет по жестким сегрегационным законам, запрещающим устраиваться на работу безработным. Однако, выход есть, устроиться на работу на космический корабль, которой убудет в космос подальше от этих всех сегрегационных законов. Гало получает работу стюардессы на некогда исследовательском судне Клара Панди, превращенном в роскошный космический лайнер. А Родис и Гало договариваются встретиться на планете Карл Великий, куда корабль держит курс. Второй том полностью происходит на борту этой самой Клары Панди. В начале мы узнаем, что вскоре после отбытия героиня, соседский надзор Манхеттена устроил геноцид в обруче, поэтому, возможно, решение покинуть планету было спасительным. На мой взгляд, этот том самый интересный и насыщенный классненькими идеями из всех. Отчасти, потому что покинув свое гетто, Гало начинает говорить на общеупотребительном Английском, что логично, и читать комикс становится намного проще. Но тут же и множество интересных НФ персонажей и идей. Вот, например, Глиф (Glyph), сосед(ка) Гало по каюте. Величие Глифа Это возможно один из первых гендерно-небинарных персонажей в комиксах, который был бы таков не просто благодаря тому, что был роботом, пришельцем или мутантом. Глиф говорит, что менял(a) пол 39 раз, и уже забыл(а) какого пола был(а) при рождении. Однако из-за этого процесса Глиф приобрел(а) сверхспособность. Он(а) стала не-сущностью. Это заключается в том, что он(а) настолько никому не запоминается, что практически обладает невидимостью, и путешествует по космосу зайцем. Или вот, например, забавная отсылка на тему с гильдией навигаторов в Дюне. В мире Гало Джонс только китовые способные пилотировать корабли сквозь гипер-пространство, поэтому они создали гильдию рулевых, и приобрели огромное влияние в свете космических перевозок. Одним из главных аргументов при приеме Гало на работу стало то, что она знала китовый. А рулевой Клары Панди это дельфин по имени, вы не представите себе, Кит (Kit). Гало и штурман Кит Еще в этом томе появляется крысиный король, коллективный разум из нескольких крыс спутанных хвостиками. Гало спасает его от смерти ценной больших усилий ,но все это очень секретно. Общается он с миром, печатая на маленьком компьютере. (Печатает) В конце Гало прибывает на Карл великий, но Родис там нет. Третий том начинается с упоминания разных подработок Гало в космосе и ей уже 28 лет, она зрелая женщина. Однако, она застряла на планете Пуаук, где ведет образ жизни безработного алкоголика и хлещет кошачью кровь (catblood), напиток, кстати, погубивший Алистера Кроули. Она конечно в этом не виновата, ведь на дворе галактическая рецессия, массовая безработица, а денег, чтобы улететь нет. Короче, Гало идет в армию, в женский батальон смерти. И тут начинается что-то вроде фильма Цельнометаллическая Оболочка Кубрика. И конечно, в конце концов ее отправляют на войну в туманность Тарантула, где Земля пытается вернуть власть над восставшими сырьевыми колониями Земли. Командует войсками генерал Луис Каннибал (Luiz Cannibal). Так и хочется назвать его Людовиком Людоедом. Он имплантировал себе бионические клыки, чтобы казаться страшнее, а стал похожим на орка из Варкрафта. Генерал Луис Каннибал, он же Людовик Людоед Вначале Гало попадает на военную зону 18, где все похоже на Вьетнам и получает там травматический военный опыт. Но потом все же попадает в военную зону 1 (нумерация в порядке важности), на гигантской планете Моаб с супер-гравитацией, населенной дворфами-христианами. Тут нужно уже штурмовать гравитационную аномалию взрыв (crash), к которой просто ведет коридор на базе. Но из-за общей теории относительности, время в аномалии течет ускоренно, потому за 10 минут штурма вне аномалии проходит несколько дней. Тут Гало быстро достигает звания сержанта. И вот Гало штурмует аномалию, штурмует, и тут замечает, что сопротивления нет. И что же это? Оказывается, что за время штурма на земле произошел экономический кризис, правительство обанкротилось, и к власти пришли китовые, которые заключили мир с туманностью, и собираются отдать генерала Каннибала под трибунал. Аналогия тут вполне ясная, к власти в Британии пришли лейбористы и прекратили войну за имперские колонии. С горя Канибал предлагает Гало стать любовниками. У него есть секретный корабль нового типа, который может летать без дельфина, кажется, и он предлагает улететь с ним в дальний космос. Но тут выясняется, что главное обвинение пртив Канибала это использование технологии крысиной война, когда на целых планетах устраивались экстерминантусы, путем пожирания всего их населения ордами крыс. И главным аргументом защиты служит то, что для применения этой технологии нужен крысиный король, а их в природе больше не осталось. Но Гало сама спасала крысиного короля, и теперь понимает что в геноциде есть и ее вина. Она обманом убивает Каннибала и забирает себе его корабль. Дальше планировалась четвертая часть про приключения Гало в дальнем космосе, но она так и не вышла. Теперь, что можно сказать про саму главную героиню. Ее фишкой является ее простота. Для англофонного уха ее имя должно звучать как Гало Иванова, где фантастическое имя сочетается с до боли злободневной фамилией. Не даром ее "главной фразой" стало "Так далеко мог бы зайти каждый". Интересным вопросом является сексуальная ориентация Гало. И хотя в самом комиксе для мальчков 11-13 лет ничего такого не приводится, и у Гало есть амурные интересы мужчины, кибернетик во втором томе и генерал Каннибал в третьем. Но все эти отношения немного холодные и отстраненные, полный суходроч. Наиболее эмоционально насыщены именно ее отношения с другими девушками. Тут, думаю, дело могло быть в том, что Мур хотя-бы частично списал образ Гало со своей первой супруги Филли. С ней он в скором времени относительно написания комикса будет жить в "полиамурных" отношениях вместе с Дебби Делано. А позже, в начале девяностых, Филли окончательно бросит Алана ради Дебби. Я думаю, что социальная манера поведения Гало вполне могла быть списана с нее. Поэтому очень легко считать Гало еще и лесбийским персонажем. А то, как легко в ее мире происходит смена пола, если вспомнить историю Глифа, позволяет легко представлять ее даже транс-лесбиянкой. Еще более важный вопрос, можно ли считать Гало феминистским комиксом. И действительно Это комикс о сильном женском персонаже без бронелифчиков, однако, полностью написанный и нарисованный мужчинами. Но пол создателей, это тема для нападок, неспособная привести ни к чему конструктивному и интересному. Забавно, только, что Йана Гибсона закенселили за то, что он выставил на аукцион арт с голым персонажем, похожем на Гало. А вот то, что Глиф теряет свою личность в результате множественных смен пола, позволяет говорить о какой-то пещерной допотопной трансфобии. Неужели создатели правда считают, что меняя пол человек теряет частичку своей личности, да так теряет, что в конце может стать невидимым? Это позволяет классифицировать идеологическою направленность тут как TERF. Хотя возможно авторы хотели сказать и что-то другое, и выступить в защиту транс и/или небинарного сообщества, так как Глиф бесспорно положительный персонаж (или нет?). В целом Баллада о Гало Джонс может быть интересна как довольно личный комикс Мура того периода, когда тот еще писал для мейнстримных комиксов Link 10 comments|Leave a comment

navigation [ viewing | most recent entries ]