tapirr

от ruslanrud@lj

Tags: china, europe, finland, japan, penitentiary, rf, usa

Несколько уточнений к материалу Православная Финляндия: Движение за возможность освящения однополых браков

1.

Тут сообщают:

"Управление делами Финской православной церкви на своем заседании в Куопио 28.4.2009 под председательством архиепископа Льва выделило денежные средства (200 евро) на участие по крайней мере одного человека в майском форуме геев (Heidi Kusmin-Bergenstadille 200 euron suuruinen avustus kustannuksiin, jotka aiheutuvat osallistumisesta Järvenpäässä 20.-24.5.2009 järjestettävään Courage to follow the Law of  Love –konferenssiin.)
http://www.ort.fi/fi/index.php?we_objectID=5551

В 13 ноября 2008 в главной газете Финской лютеранской церкви Kotimaa на листе номер 3 опубликовано интервью с архиепископом Львом, где он официально заявляет, что лица, состоящие в зарегистрированной гомосексуальной связи (браке) не могут быть членами клира. 

<Это понятно: для священнослужителей Православной Церкви существуют канонические правила о том, каков может быть их брачный статус. Измениться эта правила могут только по решению Всеправославного Собора, Собора всей Вселенской Церкви - прим. tapirr>


«Что же касается церковнослужителей мирян, то данные критерии к ним не применяется.» «Семейное положение не ставится условием принадлежности к Церкви, участия в приходской деятельности и богослужении.»  В этом же интервью он сообщает, что в Восточной Европе православные церковные лидеры должны балансировать под перекрестным огнем фундаменталистов. «В тех кругах терпимость не в моде». «То, о чем может рассуждать либеральный Запад, в южной и восточной Европе молчат.»

<Не знаю, насколько корректно цитирование и корректен перевод, привожу, как обнаружил - tapirr>

"В православных учебниках закона Божия для школьников, напечатанных на государственные деньги, уже внушается озвученный либералами взгляд на гомо проблемы. В Финляндии большинство православного духовенства разделяет позицию, выраженную отцом  Йоханнесом Кархусаари и Хейкки Хуттоненом (чтобы принадлежащие к православной церкви представители секс меньшинств нашли бы духовный дом в своих приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях , молитвенной жизни и Таинствах.) Это видно из высоких рейтингов священников и мирян, подписавших декларацию движения Единство (http://www.yhteys.org/tuki_frame.html) , при выборах членов Поместного собора Финской Православной Церкви. (Выборы действительно демократические). Такая же картина и на выборах в православных общественных организациях, таких как Союз православного духовенства, где Хейкки Хуттонен – признанный лидер. " 

2.

Из статьи Юркки Хярконена (март 2007) как раз и не видно, что большая часть финского духовенства держится твердо. Более того он говорит о письме трех богословов – отщепенцев, ультимативно потребовавших от архиепископа Лео созвать собор епископов и запретить участие православного духовенства в движении Единство. Это было в январе 2007 года. В 2008 (?) году собор финских епископов рассмотрел предложение богословов и постановил, что  членство в движении Единство не запрещено клирикам .

Более того,  Sateenkaariseura, на сайте которого опубликована статья Юркки Хярконена – это организация православных гомосексуалистов Финляндии.

 http://sateenkaariseura.wordpress.com/

3.

А burbalka@lj опровергает некорректную подачу информации, которуя я цитировал:

"Акценты патріархіей ру расставлены неправільно. не едіножды разговарівала с о. хейккі на данную тему, у него сполне консерватівная позіція - он говоріт о том, что проблема такая есть і ее нужно решать, что ему в пасторской практіке очень часто пріходітся встречаться с людьмі, которые жівут в гомосексуальном партнерстве, і он прізывает к церковному обсужденію вопроса с прівлеченіем саміх гомосексуалов. но они предлагают пока вопросы, а никак не ответы.

о.хейкки - один из тех, кто поддерживает констанитопольский патриархат в эстонии, именно поэтому мп нужно его дискредитировать.

Остальные вопросы - с облаченим девочек в стихарь - на самом деле в стихарь их не облачают, как правила. в приходе отца хейкки все дети - и девочки, и мальчики, со свечами сопровождают Евангелие на малом входе и дары на великом. две недели назад мне о.хейкки дал нести напрестольное евангелие на пасхальном крестном ходе. никакй проблемы в этом не вижу."

И ещё про "воцерковление" младенцев она уточняет.

Праздники и будни о. Хейкки Хуттунена
В Финляндии прошли "Дни Православной Духовности"


диакон Андрей ПЛАТОНОВ andrei_platonov@lj


26-27 января 2002 отец Хейкки Хуттунен (Heikki Huttunen) устроил в церкви прп. Германа Аляскинского в Эспоо "Дни Православной Духовности". О. Хейкки - известный священник. Он возглавлял молодежную работу во Всемирном совете церквей, был президентом всемирного братства православной молодежи "Синдесмос".

В своей пастырской приходской работе - в богослужении, проповеди, катехизации - о. Хейкки стремится воплотить дух евхаристического богословия финляндского архиепископа Павла (Гусева) и основателей "Синдесмоса", в первую очередь, самых известных как в России, так и во всем мире, американских священников русского происхождения протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа.

( Далее )</p>

Тема второго дня - "Церковь как община". На этот раз участвовали и финская часть прихода - один из прихожан переводил. Приведем основные тезисы выступления о. Георгия: экклезиологические темы связаны с нашей практической церковной жизнью. Для нас важно, что с самого начала, когда не было еще ни епископатов, ни патриархатов, ни других благоприобретенных учреждений, Православная Церковь исповедывала себя общиной учеников Христовых, соединенных любовью. Общение любви лежит в основе взаимоотношений христианина и с Богом во Святом Духе, и друг с другом. Церковь просто называла себя Агапе, то есть Любовь!

Приход и община могут ничем не отличаться, но могут и сильно отличаться. Если в приходе есть жажда общения, ученичества, любви - это община. Иногда в приходах, строящихся по территориальному признаку, может оскудевать любовь. В России - это огромная проблема - люди уходят из Церкви, не найдя на приходе любви и общения. В любой общине должна быть взаимопомощь.

Еще в 70-е годы в патриаршем Богоявленском соборе отец Виталий Боровой говорил на проповеди, что нам нужна не только ортодоксия (правоверие), но и ортопраксия (праводелание). "Если Вы, причащаясь, равнодушны к окружающим, вы не можете причаститься Христу!". Тогда это было невозможно больше ни от кого услышать, но и сейчас, когда внешних репрессий нет, никто об этом не говорит. Все таинства должны совершаться нами церковно - даже исповедь. Вспомним, что раньше каялись перед всей общиной. Крещение - величайшее событие церковной жизни, а не частное дело. Это же можно сказать о браке, о рукоположении. В древней Церкви при рукоположении все клали руки на плечи соседа, диаконы на плечи священников, священники на плечи епископа - так получалось, что вся Церковь рукополагала нового свяшеннослужителя. А мы стараемся подчеркнуть свою особость, а не единство - часто и посещение храма, и причастие считают только личным делом.

( Далее )

"Через несколько дней я встретился с организатором "Дней Православной Духовности" отцом Хейкки Хуттуненом, чтобы взять интервью по поручению интернет-журнала "Религия в России". Встреча была назначена на 10 часов утра, после утрени. Отец Хейкки немного задержался - в храме были дети лет 8-9, которым он что-то рассказывал, дети слушали, спрашивали, рисовали. Когда о. Хейкки подошел, выяснилось, что пришел класс из лютеранской шведской школы, чтобы познакомиться с православным храмом. И все-таки наш разговор состоялся.

Андрей Платонов: О. Хейкки! Прежде всего, помогите с терминологией. Мы в России привыкли называть приходом молитвенное здание, тех священнослужителей, которые в нем служат, и верующих, регулярно посещающих данный храм. В Финляндии приход (seurakunta) - это церковная волость, которая может состоять из множества храмов в нескольких населенных пунктах. Как назвать общину верующих, обычно собирающихся в определенном храме, например, здесь в Эспоо?

Отец Хейкки Хуттунен: Дело не в слове, а в реалиях. Можно сказать и "seurakunta" - приход, и "kirkko" - церковь, и "yhteis&ouml;" - община. Но yhteis&ouml; - община - очень ответственное слово. Мы хотели бы быть гораздо больше похожи на настоящую общину, но будучи учреждением государственной религии (православие в Финляндии, наряду с лютеранством, - государственная религия. - А.П.), должны действовать как государственное учреждение. В России Церковь сейчас свободнее в этом.

( Далее )

А.П.: Не кажется ли Вам, что катехизация, даже годичная, не может решить проблемы воцерковления? Взрослым людям трудно переучиваться, трудно начинать новую жизнь. Наверное, нужна очень глубокая и длительная работа с каждым. Групповая катехизация не может этого дать. Люди входят в Церковь, не пережив глубокого покаяния, и их вновь начинают одолевать прежние грехи, страсти... Осознается ли эта проблема? Что с этим можно сделать?

О.Х.: Да, особенно много внимания требуют психически слабые люди. В таких случаях больше приходится заниматься человеком не катехизатору, а священнику. Это делаю не только я. Только что на Новом Валааме прошли Дни духовенства. Вопрос катехизации был одним из самых важных. Мы решили одну из следующих встреч полностью посвятить этому вопросу. Священники понимают, что они отвечают за каждого человека.

Что касается покаяния, в финской культуре есть серьезное отличие от русской - чаще мы сталкиваемся с обратной стороной медали - глубоким чувством вины и унынием от осознания неспособности изменить положение, изменить себя и свою жизнь. Люди хорошо осознают конфликт между своим православным исповеданием, христианским званием, участием в церковной жизни, с одной стороны, и личной, частной жизнью, с другой. Люди, может быть, лучше осознают этот конфликт, чем мы, священники, думаем. Мы их иногда пытаемся утешать в этом, поверхностно и бесплодно, говоря о трудности устроить свою жизнь церковно в лютеранском окружении. Часто финны обращаются к православию после долгих многолетних размышлений и поисков как раз от того, что в лютеранстве, находившемся последние 300 лет под влиянием сектантов, они находили только обвинения в грехах и безнадежное чувство вины.

Православная Церковь делает ударение не на законе, а на милости Божией, любви, прощении. Но этот аванс благодати часто не подкреплен хорошими свидетельствами и образцами возможности христианского роста, преодоления жизненных вопросов. Самая заметная проблематика - семейная, половая. Конкретная, этическая область проблем современного общества эгоизма, гедонизма, материализма. Семейная проблема сложная, т.к. все зависит не только от самого человека, но и от всех членов его семьи.

( Далее )

Источники:

На английском языке можно просмотреть программу мероприятий:
http://www.yhteys.org/ef2009_frame.html

Информация на английском размещена также на сайте Лютеранского приходского училища в Ярвэнпяя, в стенах которого проходил съезд:
http://www.srk-opisto.fi/sivu.php?artikkeli_id=511

Видеоролики:
http://kimmoliisa.net/arkisto/lista/35

Программа университетских слушаний опубликована на официальном сайте Хельсинкского муниципалитета.
http://www.helsinki.fi/kalenteri/hy/tapahtuma/200905/200905221015_15310.html

От имени православного прихода Ярвэнпяя собрание приветствовал протоиерей Йоханнес Кархусаари. Он пожелал, чтобы принадлежащие к православной церкви представители секс меньшинств нашли бы духовный дом в своих приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях , молитвенной жизни и Таинствах.
Информация об этом на официальном сайте Лютеранской церкви, правда, пока только по-фински (можно перевести гуглой).
http://evl.fi/EVLUutiset.nsf/Documents/737D1BD721A30E6CC22575BE00221E74?OpenDocument&lang=FI

Отец Хейкки Хуттунен не просто поддерживал предложения отца Йоханнеса, но и подводил богословскую базу:
http://www.yhteys.org/LawOfLove.pdf