tapirr

Начало темы "Секс и Библия" здесь и здесь

По ссылке belanovskyy@lj интересная статья:

Андрей Сергеевич Десницкий

Что говорит Библия о телесной стороне любви?

Многие люди считают, что для христиан всё, связанное с сексом, является грехом.

Заблуждение ли это?

( Read more... )

А что говорит о телесном общении полов Библия? С самого начала рассказа о сотворении человека книга Бытия отмечает: «…сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (1:27). То есть деление на два пола не просто задумано Богом, но оно оказывается почти настолько же важным, как и сотворение «по образу Божию».

Далее, во второй главе той же книги, мы встречаем и объяснение: «…не хорошо быть человеку одному» (2:18). То есть совместная жизнь мужчины и женщины – неотъемлемое свойство человечности, и – внимание! – его смысл отнюдь не сводится к продолжению рода, как у зверей или птиц, которых Бог тоже сотворил самцами и самками, но ничего подобного о них не сказал. Для человека принципиально важно общение с тем, кто равен ему… и в то же время отличается от него.

Можно ли считать, что с самого начала, еще в Эдемском саду, общение между полами подразумевало и телесную любовь? Мы не знаем наверняка, но уж совершенно точно нигде в Библии – ни в книге Бытия, ни в других книгах – ничего не говорится о греховности такой любви.

( Read more... )

Соответственно, греховность блуда вовсе не в том, что люди вступают друг с другом в интимную связь, а в том, что они нарушают узы верности, которые связывают супругов или жениха и невесту. Библия никак не отрицает телесной стороны любви, но ограничивает ее рамками брачного союза.

В Ветхом Завете есть удивительная книга – Песнь Песней, – которая воспевает именно такую цельную любовь, в которой верность друг другу и душевное единение сочетаются с телесной близостью любящих: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина…» – так начинается эта книга. Ее издавна толковали аллегорически, как рассказ о любви Бога и избранного народа или Церкви (что, в общем-то, одно и то же), но и при таком толковании телесная любовь оказывается возвышенной и прекрасной: ведь это с ней сравнивается мистическое общение с Богом! Если бы она была греховной, такое сравнение просто было бы кощунством.

Итак, телесная близость считалась неотъемлемой частью брака, а сам брак – союзом мужчины и женщины… или мужчины и нескольких женщин. Ветхий Завет никак не запрещает и не регламентирует многоженства, и мы видим в нем немалое количество мужчин, у которых было больше одной жены. Кроме полноправных жен, встречались еще и наложницы, то есть рабыни, делившие ложе со своим господином. ( Read more... )

А что же интимные отношения? Как и в Ветхом Завете, у апостола Павла они есть неотъемлемая часть супружеской жизни и только её: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Коринфянам 7:4-5). Как мы видим, здесь предложен главный принцип христианской аскетики: время молитвы и особого духовного сосредоточения, называемое постом, требует от человека отказа от привычных радостей жизни. И вместе с тем он уточняет, что в супружеских отношениях такое должно происходить только по взаимному согласию, иначе «высокая духовность» одного из супругов может стать тяжким искушением для другого.

Как мы видим, Библия признает телесную, интимную или, если угодно, сексуальную сторону человеческой жизни как естественную и непостыдную. При этом она ставит ей определенные рамки, ( Read more... )

Все материалы - по тэгу секс, продолжение

Подписаться на этот журнал

Tags: photo_bw, women, ню

Вот это мне понравилось,  из книжки привожу.

"Клеоника

но что же сделать можем мы разумного
и славного, мы, женщины, нарядницы,
в шафрановых платочках, привередницы,
в оборках кимберийских, в полутуфельках?

Лисистрата

вот в этом-то и сила и спасение
в шафрановых платочках, , в полутуфельках,
в духах, в румянах и в кисейных платьицах."


Аристофан
Комедия Лисистрата, стр. 19

На днях одна из френдов поменстила у себя картины художницы Stella Im Hultberg. Меня это поразило совершенно. Не только потому что это необыкновенно само по себе, но потому что некоторые из героинь Стеллы  (не все, конечно) - мой идеал  красоты: худая, желательно с примесью  монголоидности брюнетка.

Все как один отмечают родство её стиля с  Audrey Kawasaki (что верно, они даже выставляются с одной галерее), но  я также вижу влияние Эгона Шиле (1, 2)



( Фото автора и 120 картин смотреть )

Вот нравятся мне такие материалы! Прошлый раз я помещал статью про худобу. Многие девушки из френl-ленты поротестовали: вот я не могу похудеть! Я считаю, что объяснение всегда "не хочу" (вон даже мой любимый Ситивен Фрай похудел). Теперь пойдёт речь про ухоженность и "вкус к жизни".

Разумеется, всё это делается для того, что б нравиться мужчинам. Но не надо говорить, что это имеет отношение к "мужскому шовинизму". Автор и той, и этой статьи - женщины. Это ведь надо самой женщине - нравиться мужчинам.

Но, на самом деле, вся эта тема - вполне унисекс.  Скажем, всё, что написано ниже, я очень знаю, как применить к себе.

Хотя по отношению к мужчинам есть нюансы. Вот, скажем, прекрасный материал от frau-anderson@lj; там, например о том, что воспитанный мужчина никогда не сидит враскоряку, неприлично  растопытив ноги, как в гинекологическом кресле - знакомо, правда, по русской жизни? На каждом шагу такое хамство...

it

Сделай себе приятно

~У каждого в окружении найдется одна особа - подружка или просто знакомая - с которой знакомы все и с которой хотят дружить все.

Этой особе может быть 20, 25 и 50 лет - сколько бы ей ни было, она всегда популярна.

Всегда ухожена, утончена, роскошна. Ужинает в лучших ресторациях, одевается в дорогих магазинах и оцеплена эскортом из лучших мужчин. Она знает, как зарабатывать деньги и на что их тратить. Эта знакомая знает, как достать прописку в красивую жизнь. Пусть нашу общую знакомую зовут Ланочкой.
А у вас есть Ланочка?

Ланочку любят все. Как любят голливудские фильмы: все красиво и притягательно. Красиво до зеленой зависти и в то же время - далекое, как западное полушарие. У Ланочки все всегда красиво: шикарные наряды на точеной фигурке, уложенные локон к локону шелковистые волосы идеально белоснежного цвета. Она с улыбкой выходит из своей серебристой спортивной «Хонды» на 15-сантиметровых шпильках - мужчины (независимо от возраста и ранга) утирают побежавшую слюну, а женщины дружно кривят бровь на суровых лицах. При этом Ланочка ходит на божественных ходулях так, словно родилась в них... ни намека на стоптанные набойки, прошлогодний педикюр и застаревшие мозоли. На чулках никогда не засияет злорадно даже самая-самая малюсенькая «стрелочка»!

( Читать дальше, много картинок )

Где взять пропуск в красивую жизнь?

( Далее )

16 век
FLANDES CHRIST AND THE WOMAN OF SAMARIA LOUVRE

От патриархального общества (хоть на Востоке, хоть на Западе, хоть в России) страдвает в первую очеред женщина, и от насильственной выдачи замуж тоже (об этом был предыдущий пост).  И преодолению патриархата  способствует та роль женщины, которую несёт новое отношение Иисуса к ней. Хотя усваивается это с трудом до сих пор.

Сегодня День Жён-Мироносиц - церковный аналог 8 марта. Ко всему этому приурочиваю эту публикацию.

Я проиллюстрировал, кроме прочего, сюжетом Иисус и женщана-самарянка в искусстве с 16 до 21 века

перевод И.С. Никитиной
статьи "Женщины в Новом Завете" из энциклопедии Anchor Bible Dictionary


21 век HASSE. THE WOMAN OF SAMARIA

Anchor Bible Dictionary

Место и роль женщины во времена Нового Завета

Для того, чтобы понять место и роль женщины во времена НЗ, необходимо сначала исследовать исторический и социальный контекст, в котором жили женщины 1-го века. Нужно рассмотреть роль женщин в раннем иудаизме, особенно в Израиле, а также роль женщин в Римской империи, что важно для оценки места женщин в общинах ап. Павла и авторов Евангелий.

А. Историческая обстановка.

1. Женщины в раннем иудаизме.

( Read more... )

2. Женщины в других средиземноморских культурах.

( Read more... )

В. Женщины в служении Иисуса.


Мироносицы у гроба

При поверхностном исследовании Евангелий может показаться, что Иисус является ещё одним сторонником патриархального общества, так как Он избирает 12 мужчин в Свои ученики, и поскольку Он призывает Своих слушателей следовать ВЗ заповеди о почитании родителей (Мк. 7:10; 10:19).

Он учил, что для двух людей, соединённых Богом, развод является не законным действием (Witherington 1984:18-24). Но это лишь одна сторона дела, поскольку в Евангелиях говориться, что Иисус принимал женщин как последователей и спутников (Лк. 8:1-3).

Он также предпочёл, чтобы женщина служила как Его ученик, вместо того чтобы прислуживала Ему, исполняя свою обязанность (Лк. 10:38-42).

Похоже, что Иисус отвергал многие законы левитов о чистом и нечистом, позволяя нечистым женщинам прикасаться к Нему, остановил погребальную процессию и прикоснулся к мёртвому, чтобы помочь женщине (Мк. 5:25-34 и параллели; Лк. 7:11-17, 36-50). Нигде не сказано, что после таких случаев Иисус проходил очищение, согласно предписаниям левитов.

Ещё больший свет на отношение Иисуса к женщинам проливают Его радикальные слова, из которых видно, что среди Его последователей родство в вере превосходит физическое родство (Мк. 3:34-35 и параллели; Мф.10:34-39 = Лк. 14:26).

Также следует помнить о словах в Мф. 19:3-12, которые могут свидетельствовать о безбрачной жизни Иисуса, и которые позволяют и мужчинам, и женщинам оставаться одним ради Бога. Такое учение было чуждым не только для иудейского этноса, где брак и продолжение рода считались обязательством, необходимостью (Быт. 1:28), но и для Римской империи, где писатели из греческой и римской культуры говорили о долге брака и продолжения рода (Daube 1977). Это учение давало возможность жить одному ради Царства Божьего, оно открывало для женщин возможность играть роль в учении Иисуса, а не только в домашних делах. Неслучайно, что в Евангелии говориться, что женщины были среди свидетелей Распятия, погребения, видели пустой Гроб и Воскресение. В этом мы видим то освобождающее действие, которое имело учение и жизнь Иисуса для женщин, и с какой готовностью они это принимали.

Собрав весь достоверный материал в Евангелии, может показаться, что Иисус был реформатором патриархального общества, потому что Он говорил такие вещи, которые в иудейском обществе считались радикальными. Это относиться и к Его словам и тому, что Он позволял женщинам играть религиозные роли в Его учении.

Его учение о браке, разводе и безбрачии казалось радикальным не только иудеям, но и неиудеям из Римской империи (Witherington 1984:49-52; 77-79; 123-31).

С. Женщины в общинах св. ап. Павла.

( Read more... )</font>

Е. Выводы.

( Read more... )

( Ещё Иисус и самарянка в искусстве )

Женщины у пустого гроба

Женщина в православном храме. Москва
Фото с news.bbc.co.uk (привет frau_anderson@lj)


"Среди членов Поместного Собора 1917-1918 годов не было ни одной женщины. И когда в ходе третьей соборной сессии обсуждался Доклад о привлечении женщин к деятельному участию на разных поприщах церковного служения то участие женщин в органах церковного управления было ограничено благочинническими и епархиальными съездами. Хотя на этих съездах женщины и могли иметь право решающего голоса. Но женщинам не позволялось участвовать в церковно-судебных учреждениях и епархиальных советах.

Может ли кто из участников нашего Сообщества вспомнить из церковной истории какую-либо участницу исторических Соборов?

Начиная с Устава-1988 женщины могут избираться участницами Поместного Собора РПЦ (более того, Положение-1945 тоже впрямую не запрещало это). Собственно Поместные Соборы 1988 и 1990 годов проходили с участием женщин. С участием женщин пройдет и Собор 2009 года. Но является ли это обоснованным? И является ли обоснованным наличие решающего голоса у женщины - участницы Поместного Собора в ходе голосования по вероучительным вопросам?"

Я спорю с такой постановкой вопроса вот тут:

http://community.livejournal.com/ustav/359057.html?thread=6234001#t6234001

фото soldatenko

Это фото и следующее с фотоконкурса, который проводится вот здесь

( Осторожно: груди : )

plаsmаstik сделал красивую подборку.
Поскольку большая часть моих влюблённостей были - еврейки, тема мне близка.

</p>

( смотреть много )

«Если женщина к 30 годам не стала красавицей, она дура» - эту емкую фразу приписывают Коко Шанель.

Наверное, в каждой семье есть старинный альбом: из толстой кожи, с витиеватыми рекламками ателье под фотограциями, с непременными лысыми детьми в платьях и женами, стоящими за спиной у мужей.Они полны женских лиц – именно в них ты вглядываешься пристастнее всего, с жадным умилением. «Вот это твоя прабабушка. Была красавица.

А это тетя Дуся, Евдокия Андреевна, она, хоть и была некрасивая, умела себя подать, четырежды была замужем, и умерла в восемьдесят четыре года, замужем за 55-летним мальчишкой!»

Это тоже есть в истории любой семьи: красавицы и счастливые некрасавицы, умеющие жить. Но когда смотришь на них в семейном альбоме, эти женщины – они некрасивы и не некрасивы. Они одинаково немыслимы, они все кажутся искусной стилизацией – и не имеет никакого значения, была ли на самом деле тетя Соня красавицей, а тетя Броня дурнушкой. Их личная красота уже не считается, она тонет в контексте.

Когда речь идет о красоте, нет ничего важнее контекста. А может быть, только он и важен. Возможно, красоты как таковой и не существует вообще, есть только субъективные ощущения от чего-то, что один из древних определил простой и яркой максимой: «Красота – есть гармония частей».

***

«Если тебе тридцать, и ты до сих пор не красавица, значит, ты дура!» - Это изречение я услышала впервые лет в восемнадцать от мамы и жутко разозлилась. Ну конечно, ей легко говорить, она-то красавица, а вот я…

Если бы тогда я, восемнадцатилетняя, могла бы хоть на секунду увидеть себя сегодняшнюю, зрелище меня, наверное, очень бы утешило.

( далее )


Болезненное недовольство своей внешностью, свойственное подросткам, в психотерапии называется дисморфофобией. Дело в том, что подросток не может воспринимать свою внешность в общем, он оценивает ее по частям, каждую сравнивая с неким выдуманным идеалом. И разумеется, находит ее ужасной. Тем более, что почти все подростки боятся проявлений индивидуальности и считают их уродством. Юные дувушки могут часами изучать себя в зеркале, растравляя собственные раны: толстые ноги, кривые зубы, маленькие глаза.

( далее )

Некрасивой женщину делает не то, что ей лень мыть подмышки и неохота краситься, а то, что ей становится лень читать книги, неохота выходить на улицу, скучно работать, некогда ходить в кино, неинтересно – на выставки и концерты, незачем встречаться с друзьями… Даже если при этом она целыми днями полирует ногти, оттачивает форму своих ягодиц в спортзале, и обертывается в самые редкие, самые мерзко пахнущие водоросли, она будет похожа в лучшем случае на дом-музей. В котором все сохраняется в таком виде, как при живших когда-то людях, поддерживается влажность и температура, подновляется краска – но в нем нет жизни.

Наука красоты – это искусство создания контекста. Мэрилин Монро, Марлен Дитрих, Одри Хепберн запечатлелись в культурном сознании человечества как безусловные величины, символы, как Тадж-Махал и Нотр-Дам. Но их внешность была проявлением скорее идеи, чем природы. Они доказывают то, что красоту создает не удачное сочетание генов, скажем, кудрявости и талии, а воля и мысль. Стремление, упорство, желание: единственный способ стать красивой – это хотеть быть красивой и быть ею!

( далее )