tapirr

Иногда выставляя  обычную любительскую фотографию, почему-то вспоминаешь известную картину художника

Н.К.Рерих: «Генисаретское озеро».

увеличить

тут

Лазарь у дверей богача

Это фрагмент картины художника из Брюгге Яна ван Эйка (+1441).



Вот она полностью:

( смотреть )


Кто этот Ягнёнок? Это Агнец (что и означает на славянском языке ягнёнок), которому уподобляет Мессию Иисуса пророк Иоанн Креститель.

Об этот рассказывается так в Евангелии:

Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит:
— Вот Божий Ягнёнок, который унесет грех мира!

(традиционыый перевод - "Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира"- tapirr)

Он — Тот, о котором сказал я: «Вслед за мной идет человек, который стал больше меня, потому что был прежде меня».  Я не знал, кто Он, но я пришел омывать водой для того, чтобы о Нем стало известно Израилю.


Вот свидетельство Иоанна: я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь, и остался на Нем.  Я не знал Его, но Тот, кто послал меня омывать водой, сказал мне: «Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом». И я это видел и свидетельствую, что Он — Сын Бога.


На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика. 36 Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит:
— Вот Божий Ягнёнок!


И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом.

Евангелие по Иоанну (перевод "Радостная Весть"), гл. 1

Эти события изображены художником 15 века:




( ++ )

Также  в образе Агнца Господь Иисус предстаёт в последней библейской книге Апокалипсис:

(14:1): «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе...»
 Именно к этому восходит изображение Ван Эйка.

( Другие картины )






Francisco de Zurbaran: The Bound Lamb Agnus Dei Anaglyph




Plaque with Agnus Dei and Four Evangelists, probably 9th century
German or North Italian

( Далее смотреть )

Трульский Собор (конец 7 в), также он называется Пято-шестым,  постановил. что так изображать Христа не следует. С тех пор в Православной церкви такое изображение не используется. Однако есть вот такая икона. Здесь также присутствует евхаристическая символика, однако  в противоположность западному Ягнёнку, из груди которого Святая Кровь льётся в евхаристическую Чашу, здесь сам термин Агнец (основной Хлеб, используемый в таинстве) преподносится молящемуся (а икона существует не что б смотреть только, но что б молиться) как бы расшифрованным - изображён Иисус в виде младенца ("Спас Эммануил").



Се, Агнец Божий, вземляй грехи всего мира
18 век
Россия


Ещё несколько "популярных" западных изображений

( +++ )

пост составил tapirr

Часть 1 - здесь

HESDIN of Amiens
Date: C. 1450-55
Technique: Illumination
Location: Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
Notes: From a "Biblia Pauperum" (Bible of the Poor) (manuscript "Den Haag, MMW, 10 A 15")


( Много и интересно )

HESDIN of Amiens
Date: C. 1450-55
Technique: Illumination
Location: Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
Notes: From a "Biblia Pauperum" (Bible of the Poor) (manuscript "Den Haag, MMW, 10 A 15")


( Много и интересно )

Часть 2 : http://tapirr.livejournal.com/2068940.html

Сошествие Святого Духа (пятидесятница)

 
Католический требник ( Реймс)

Франция (Центральная часть) C. 1490

6 миниатюр (95x73 мм

Приобретен в 1805 году по W.H.J. Westreenen на аукцион Besanger Б., Ден Хааг (6 февраля Лот 1 октября)
Codicology

Пергамент, FF. 118, 193x129 (122x76) мм, 21 линия, точка textualis. Латинский и французский языки

( Другие миниатюры из этой книги )

16 век
FLANDES CHRIST AND THE WOMAN OF SAMARIA LOUVRE

От патриархального общества (хоть на Востоке, хоть на Западе, хоть в России) страдвает в первую очеред женщина, и от насильственной выдачи замуж тоже (об этом был предыдущий пост).  И преодолению патриархата  способствует та роль женщины, которую несёт новое отношение Иисуса к ней. Хотя усваивается это с трудом до сих пор.

Сегодня День Жён-Мироносиц - церковный аналог 8 марта. Ко всему этому приурочиваю эту публикацию.

Я проиллюстрировал, кроме прочего, сюжетом Иисус и женщана-самарянка в искусстве с 16 до 21 века

перевод И.С. Никитиной
статьи "Женщины в Новом Завете" из энциклопедии Anchor Bible Dictionary


21 век HASSE. THE WOMAN OF SAMARIA

Anchor Bible Dictionary

Место и роль женщины во времена Нового Завета

Для того, чтобы понять место и роль женщины во времена НЗ, необходимо сначала исследовать исторический и социальный контекст, в котором жили женщины 1-го века. Нужно рассмотреть роль женщин в раннем иудаизме, особенно в Израиле, а также роль женщин в Римской империи, что важно для оценки места женщин в общинах ап. Павла и авторов Евангелий.

А. Историческая обстановка.

1. Женщины в раннем иудаизме.

( Read more... )

2. Женщины в других средиземноморских культурах.

( Read more... )

В. Женщины в служении Иисуса.


Мироносицы у гроба

При поверхностном исследовании Евангелий может показаться, что Иисус является ещё одним сторонником патриархального общества, так как Он избирает 12 мужчин в Свои ученики, и поскольку Он призывает Своих слушателей следовать ВЗ заповеди о почитании родителей (Мк. 7:10; 10:19).

Он учил, что для двух людей, соединённых Богом, развод является не законным действием (Witherington 1984:18-24). Но это лишь одна сторона дела, поскольку в Евангелиях говориться, что Иисус принимал женщин как последователей и спутников (Лк. 8:1-3).

Он также предпочёл, чтобы женщина служила как Его ученик, вместо того чтобы прислуживала Ему, исполняя свою обязанность (Лк. 10:38-42).

Похоже, что Иисус отвергал многие законы левитов о чистом и нечистом, позволяя нечистым женщинам прикасаться к Нему, остановил погребальную процессию и прикоснулся к мёртвому, чтобы помочь женщине (Мк. 5:25-34 и параллели; Лк. 7:11-17, 36-50). Нигде не сказано, что после таких случаев Иисус проходил очищение, согласно предписаниям левитов.

Ещё больший свет на отношение Иисуса к женщинам проливают Его радикальные слова, из которых видно, что среди Его последователей родство в вере превосходит физическое родство (Мк. 3:34-35 и параллели; Мф.10:34-39 = Лк. 14:26).

Также следует помнить о словах в Мф. 19:3-12, которые могут свидетельствовать о безбрачной жизни Иисуса, и которые позволяют и мужчинам, и женщинам оставаться одним ради Бога. Такое учение было чуждым не только для иудейского этноса, где брак и продолжение рода считались обязательством, необходимостью (Быт. 1:28), но и для Римской империи, где писатели из греческой и римской культуры говорили о долге брака и продолжения рода (Daube 1977). Это учение давало возможность жить одному ради Царства Божьего, оно открывало для женщин возможность играть роль в учении Иисуса, а не только в домашних делах. Неслучайно, что в Евангелии говориться, что женщины были среди свидетелей Распятия, погребения, видели пустой Гроб и Воскресение. В этом мы видим то освобождающее действие, которое имело учение и жизнь Иисуса для женщин, и с какой готовностью они это принимали.

Собрав весь достоверный материал в Евангелии, может показаться, что Иисус был реформатором патриархального общества, потому что Он говорил такие вещи, которые в иудейском обществе считались радикальными. Это относиться и к Его словам и тому, что Он позволял женщинам играть религиозные роли в Его учении.

Его учение о браке, разводе и безбрачии казалось радикальным не только иудеям, но и неиудеям из Римской империи (Witherington 1984:49-52; 77-79; 123-31).

С. Женщины в общинах св. ап. Павла.

( Read more... )</font>

Е. Выводы.

( Read more... )

( Ещё Иисус и самарянка в искусстве )

Женщины у пустого гроба

Petrus Comestor, Bible historiale (vertaling uit het Latijn door Guyars des Moulins)

Parijs, Raoulet d'Orléans (kopiist), Jean Bondol, Eerste Meester van de Bijbel van Jean de Sy, en anderen (verluchters); 1372
Beschrijving

( 80 страниц )

Хосе Клементе Ороско

Каюсь, забыл, кто вчера привёл в моей ленте друзей эту необычную картину Воскресшего Христа. Отзовитесь.

Молот в руке раждает первую ассоуциацию с теологией освобождения (тем более, что она была распространена именно в Латинской Америко), но на заднем плане видим поверженного Будду и обломки древне-греческой архитектуры. Значит своим молотом Он сокрушил не только узы смерти, но , по мысли художника, язычество.

А что в левой руке у Него?

Про Воскресение Христа (часть 3 ) см. здесь, картины

(часть 1, 2)

Варфоломей Патриарх Константинопольский Пасхальное послание 2009

Кирилл Патриарх Московский Пасхальное послание 2009

17 век: BOURDON L APOTRE JEAN A LA DEPLORATION PARIS

Вечером пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, он тоже был учеником Иисуса.  Придя к Пилату, он попросил тело Иисуса. Пилат распорядился выдать ему тело. Иосиф, взяв тело, завернул его в чистое льняное полотно  и похоронил в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале. Привалив ко входу в гробницу большой камень, он ушел.

А Мария Магдалина и другая Мария сидели напротив гробницы.

(Мф. 27)

17 век:
BAUGIN Lubin : Déploration du Christ peinture Paris ; musée du Louvre - - READ THE INSPIRING BIBLE -Or the image lit up by this writing Look at the bible reference and click on the "bible online" to read it . The "key words " help you to find other harmonics in the bible .Choose your langage with "update" LISEZ LE RECIT QUI INSPIRA CETTE IMAGE - Ou l'écrit jetant une lumière sur l'image Notez à la référence ci dessous Cliquez sur la "Bible on line" pour le lire- Par "update"choisissez une version française - Les mots clefs vous aident à trouver d'autres harmoniques dans la bible. Matthew 27:45-66; Mark 15:42-47 Luke 23:50-56 ; John19:38-4


Погребение Иисуса

13 Cimabue Crucifix Crucifix 1268-71 Tempera on wood, 336 x 267 cm San Domenico, Arezzo There are no references to this painting in original sources, its attribution to the young Cimabue is the result of the research in this century. This attribution is generally accepted. However, the tondo on top of the cross showing the Blessing Christ is the work of another master. At the end of the two arms of the cross the Madonna (left) and St John (right) are represented. The painting was restored in 1917

К этому моя любимая музыка:

http://narod.ru/disk/7810545000/Track%20No11.wma.html

Только я забыл. что это. Не подскажете?

ÜBERSICHT Walter Habdank ist der Künstler des verbindlichen und gegenständlichen Ausdrucks: Für ihn balanciert der Mensch in der Spannung zwischen Extrem- situationen wie Freude und Schmerz, Geborgenheit und Verlassenheit.

( Комиксы и пр. )


Подробнее:  Смерть Иисуса

16 DURER

( полный р. )

Тогда Пилат освободил Бар-Аббу, а Иисуса велел бичевать, а потом распять на кресте.

Тогда воины наместника увели Иисуса во дворец, в помещение для солдат. Вокруг Него собрался весь отряд.

Они сняли с Иисуса одежду и надели на Него красный плащ, сплели венок из колючек и возложили Ему на голову, вложили в правую руку палку и, встав перед Ним на колени, насмешливо приветствовали Его:

"Да здравствует еврейский царь!"

А потом они плевали в Него и били по голове палкой. Наглумившись, они сняли с Него плащ, надели на Него Его одежду и повели на казнь.
Мф 27

Подробнее

17 Bachiacca The Flagellation Of Christ

( +3 )

16 век, BOSCH


( Ещё: Караваджо, Дюрер и др. )

Читать здесь: Издевательства над Иисусом (там же картины)

Giotto. The Mocking of Christ and Flagellation. 1304-1306. Fresco. Capella degli Scrovegni, Padua, Italy

( Фрагмент крупно )

Помните, из 10 неразумных девушек одна была чернокожая? (В наше время была бы одна из разумных).

Здесь один из издевающихся над Иисусом - негр. Традиционалистское общество делало людей другой расы отрицательными персонажами

Наша эпоха политкорректности (которая есть честное стремление внедрить в жизнь евангельскую ценность уважения к другому) выводит  людьми иной расы не отрицательных, а положительныъх персонажей, что правильно.

Надо очень быстро бежать, что б хотя бы остатьтся гна месте.

Надо очень стараться переломить звериные инстинкти неприязни к непохожему, что б они (она) хотя бы не считались нормой.

Чернокожий Иисус, бичевание:



Читать здесь: Издевательства над Иисусом (там же картины)

14 век British library Christ mocked Description: [Whole miniature) Christ tied to a column, between two men with scourges Title of Work: Miniatures of the Life of Christ Author: - Illustrator: - Production: Germany; 14th century

Читать: Издевательства над Иисусом (там же картины)

картина нидерландского художника Иеронима Босха, 1485

( Ещё картины )

Читать и смотреть:

Неправый суд над Мессией

</cut>13 век The Hours of Jeanne d'Évreux, Arrestation ca. 1324–1328 Jean Pucelle (French, active in Paris, ca. 1320–34)

( Read more... )



15 век Basaiti Christ praying in the garden Christ Praying in the Garden 1516

( Много картин )

см. В Гефсиманском саду


( Много )



15 Bouts the capture of Christ The Capture of Christ - Oil on wood, 105 x 68 cm Alte Pinakothek, Munich
тут Малх очень выразительный

( Read more... )

см. Арест

Суд у первосвященника

( Картина )
 

см . Осуждён на смерть