tapirr

http://liberalismens.livejournal.com/327176.html

первая погибла в освенциме...

"Годы работы в порноиндустрии стали для Шелли Лаббен настоящим кошмаром, повествует The Washington Times.

А потом "Господь заставил меня пробудиться и велел мне рассказать мою историю в интернете", сказала Лаббен в недавнем интервью. Ныне 42-летняя Лаббен, замужняя мать троих детей, является христианским пастором."

http://www.inopressa.ru/article/13Aug2010/washtimes/star.html


У меня почему-то это прорифмовалось с этим материалом:



Поясню, почему:

Вот Шелли Лабен проделала  путь в правильном направлении.
Она поумнела.
Хочится верить, что те толпы,  которым не нравится, что  (некоторые  из) священников ездят на автомобиле, тоже когда-нить поумнеют.
И сами придут в церковь. Как та девушка из порно-индустрии.

Но материал Худиева я всё-таки проиллюстрирую:



Патриарх Сербский  Павел едет на службу

Первое в Италии рукоположение женщины в сан священника Старо-Католической Церкви назначено на конец мая

Посвящение в духовный сан Марии Виттории Лонгитано должно пройти в конце мая в Риме, передает 14 мая Би-Би-Си.

Лонгитано, будучи замужней преподавательницей, принадлежит к Старо-Католической Церкви, отколовшихся от Римско-Католической Церкви в XIX веке.

Женщина обвинила Ватикан в том, что он неуклонно противясь посвящению в сан женщин, не позволяет им следовать своему призванию.

По словам Лонгитано, она надеется, что ее пример послужит толчком к дебатам о модернизации Римской Церкви.

http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=6322

МЮНХЕН. В своей речи на экуменическом собрании католиков и лютеран, которое прошло в стенах Мюнхенского католического Кафедрального собора в рамках открывшегося в столице Баварии т.н. «Кирхентага», епископ Марго Кёсманн, которая в недавнем прошлом возглавляла Лютеранскую церковь Германии позитивно отозвалась о контрацепции, сообщает "СatholiСculture.org".

Контрацепция, по словам Кёсманн, является «Божьим даром», который «служит сохранению жизни и свободы».

Согласно словам  женщины-епископа, использование контрацептивов позволяет «жить без страха» и реализовать «родительскую ответственность». «Для женщин речь идёт о сохранении своей жизни и жизни своих детей», - заключила Маргот Кёсманн, которая покинула пост главы германских лютеран в феврале этого года.

интересно мнение известного православного богослова митр. Каллиста (Уэра) (приводит frgeorgio@lj) :


"В 1970-х гг. я был резко против этой идеи и апеллировал главным образом к аргументу из Священного Предания. Вкратце, он состоит в следующем: если бы Христос хотел видеть женщин священниками или епископами, Он бы дал соответствующие указания апостолам, которые были бы исполнены. Но спустя две тысячи лет Церковь не в праве вводить подобные новшества. Я по-прежнему считаю этот аргумент очень сильным и серьезным. Однако он не дает полной картины. Он говорит нам, что в те времена не было женского священства, но не объясняет причину.

Почему женщина не может быть священником? В чем заключается богословская причина? Здесь можно привести и другие аргументы. Можно сказать, что священник - икона Христа, а Христос был мужчиной. Этот «иконический» аргумент использовали римо-католики и некоторые православные богословы, например, покойный о. Александр Шмеман, но к нему следует относиться с осторожностью. В каком смысле священник является образом Спасителя? Разве женщина в определенных обстоятельствах не может символизировать собой Христа? Какое значение имеет Его мужское начало в отрыве от Его «человечности»? Ведь в Символах веры и святыми отцами всегда подчеркивалось, что Христос есть человек, но не так часто говорилось о Его мужской природе, поэтому этот аргумент вызывает сомнения. Я не говорю, что он неверен, но нуждается в более детальном развитии.

Очевидно, здесь мы вступаем в пространство символики: Христос - Жених, а Церковь - Его Невеста. Если священник символизирует Христа как Жениха Церкви, значит ли это, что священником непременно должен быть мужчина? Поэтому я отношусь к числу тех, кто считает, что Православная Церковь пока глубоко не изучила эти вопросы. Не следует слепо заимствовать римо-католические или протестантские аргументы на этот счет - необходимо самостоятельно решить этот вопрос с православной точки зрения. Священство мы понимаем несколько иначе, чем римо-католики. Я бы даже сказал, что проблема целиком нуждается в более пристальном изучении. Раньше мы считали ее чисто западной, теперь же к ней следует отнестись как к своей собственной, что пока не происходит.

В основе, по существу, лежит антропологическая проблема - учение о человеческой личности. В чем состоит богословское значение мужчины и женщины в рамках человеческого рода? Пока мы всерьез не задумаемся над этим, вряд ли мы сможем ответить на вопрос может ли женщина быть священником, или нет. Это вопрос - не социологический или административный, а богословский. Он затрагивает проблему веры, которую необходимо рассмотреть досконально. Так что я принадлежу к тем православным, которые говорят: «Я не одобряю женского священства, но хотел бы подробнее изучить аргументы прежде чем заявить о невозможности подобного явления». Давайте не будем торопиться".

Взято отсюда: http://www.sedmitza.ru/text/860989.html



Суждение человека вменяемого, готового рассуждать.

Иби, начав рассуждать (а не бросаться цитатами) мы поймём, что богословских доводов против женского священства не существует. В принципе. Лишь исторические.

Особенно забавно выглядит довод "священник - икона Христа, а Христос был мужчиной". Говорящие такую нелепость забывают, что Господь был ещё и евреем, а следовательно (по этлй логике) в Христианской Церкви не может быть  священнослужителей других национальностей.

Томаты и тухлые яйца принимаются.
Просьба бросать :)

Но можно и цветы

В Америке появилась первая чернокожая женщина-раввин

Узнал от  shenbuv@lj:

Первая чернокожая женщина-раввин в субботу, 6 июня, прошла обряд посвящения (смиху) в синагоге в Цинцинатти, сообщает Associated Press.

45-летняя Элайза Стэнтон (Alysa Stanton) в ближайшие месяцы будет работать в общине Bayt Shalom в городе Гринвилле штата Северная Каролина. Агентство уточняет, что прихожане местной синагоги в основном белые иудеи.

В интервью местной газете The Cincinatti Enquirer Стэнтон заявила, что ей выпала честь воплощать собой "новое лицо иудаизма". Новая раввин собирается разрушать барьеры между людьми, помогать им строить отношения и вселять в прихожан надежду.

Элайза Стэнтон изучала иудаизм и получила магистерскую степень в Еврейском союзном колледже (HUC-JIR), одном из основных оплотов реформистского иудаизма в США.

Ссылки по теме

- First black female Jewish rabbi ordained - The Cincinatti Enquirer, 06.06.2009
- В Америке появится первая негритянка-раввин - Lenta.ru, 22.05.2009
http://huc.edu/newspubs/pressroom/article.php?pressroomid=403

Сайт её:

http://rabbistanton.com/ Rabbi Stanton/ Rabbi Alysa Stanton

( Read more... )

16 век
FLANDES CHRIST AND THE WOMAN OF SAMARIA LOUVRE

От патриархального общества (хоть на Востоке, хоть на Западе, хоть в России) страдвает в первую очеред женщина, и от насильственной выдачи замуж тоже (об этом был предыдущий пост).  И преодолению патриархата  способствует та роль женщины, которую несёт новое отношение Иисуса к ней. Хотя усваивается это с трудом до сих пор.

Сегодня День Жён-Мироносиц - церковный аналог 8 марта. Ко всему этому приурочиваю эту публикацию.

Я проиллюстрировал, кроме прочего, сюжетом Иисус и женщана-самарянка в искусстве с 16 до 21 века

перевод И.С. Никитиной
статьи "Женщины в Новом Завете" из энциклопедии Anchor Bible Dictionary


21 век HASSE. THE WOMAN OF SAMARIA

Anchor Bible Dictionary

Место и роль женщины во времена Нового Завета

Для того, чтобы понять место и роль женщины во времена НЗ, необходимо сначала исследовать исторический и социальный контекст, в котором жили женщины 1-го века. Нужно рассмотреть роль женщин в раннем иудаизме, особенно в Израиле, а также роль женщин в Римской империи, что важно для оценки места женщин в общинах ап. Павла и авторов Евангелий.

А. Историческая обстановка.

1. Женщины в раннем иудаизме.

( Read more... )

2. Женщины в других средиземноморских культурах.

( Read more... )

В. Женщины в служении Иисуса.


Мироносицы у гроба

При поверхностном исследовании Евангелий может показаться, что Иисус является ещё одним сторонником патриархального общества, так как Он избирает 12 мужчин в Свои ученики, и поскольку Он призывает Своих слушателей следовать ВЗ заповеди о почитании родителей (Мк. 7:10; 10:19).

Он учил, что для двух людей, соединённых Богом, развод является не законным действием (Witherington 1984:18-24). Но это лишь одна сторона дела, поскольку в Евангелиях говориться, что Иисус принимал женщин как последователей и спутников (Лк. 8:1-3).

Он также предпочёл, чтобы женщина служила как Его ученик, вместо того чтобы прислуживала Ему, исполняя свою обязанность (Лк. 10:38-42).

Похоже, что Иисус отвергал многие законы левитов о чистом и нечистом, позволяя нечистым женщинам прикасаться к Нему, остановил погребальную процессию и прикоснулся к мёртвому, чтобы помочь женщине (Мк. 5:25-34 и параллели; Лк. 7:11-17, 36-50). Нигде не сказано, что после таких случаев Иисус проходил очищение, согласно предписаниям левитов.

Ещё больший свет на отношение Иисуса к женщинам проливают Его радикальные слова, из которых видно, что среди Его последователей родство в вере превосходит физическое родство (Мк. 3:34-35 и параллели; Мф.10:34-39 = Лк. 14:26).

Также следует помнить о словах в Мф. 19:3-12, которые могут свидетельствовать о безбрачной жизни Иисуса, и которые позволяют и мужчинам, и женщинам оставаться одним ради Бога. Такое учение было чуждым не только для иудейского этноса, где брак и продолжение рода считались обязательством, необходимостью (Быт. 1:28), но и для Римской империи, где писатели из греческой и римской культуры говорили о долге брака и продолжения рода (Daube 1977). Это учение давало возможность жить одному ради Царства Божьего, оно открывало для женщин возможность играть роль в учении Иисуса, а не только в домашних делах. Неслучайно, что в Евангелии говориться, что женщины были среди свидетелей Распятия, погребения, видели пустой Гроб и Воскресение. В этом мы видим то освобождающее действие, которое имело учение и жизнь Иисуса для женщин, и с какой готовностью они это принимали.

Собрав весь достоверный материал в Евангелии, может показаться, что Иисус был реформатором патриархального общества, потому что Он говорил такие вещи, которые в иудейском обществе считались радикальными. Это относиться и к Его словам и тому, что Он позволял женщинам играть религиозные роли в Его учении.

Его учение о браке, разводе и безбрачии казалось радикальным не только иудеям, но и неиудеям из Римской империи (Witherington 1984:49-52; 77-79; 123-31).

С. Женщины в общинах св. ап. Павла.

( Read more... )</font>

Е. Выводы.

( Read more... )

( Ещё Иисус и самарянка в искусстве )

Женщины у пустого гроба

reverendsfd@lj сообщает "об избрании Джулии Пеннингтон-Рассел пастором Первой Баптисткой Церкви Декатура (пригорода Атланты), Джорджии. Это наибольшая конгрегация (2.700 членов), принадлежащая к Южной Баптисткой Конвенции, которою возглавила женщина. Официально доктрины ЮБК запрещают ординацию женщин, но реалии жизни поджимают 16-и миллионную деноминацию. В принципе, даже в тех приходах ЮБК, где женщин не рукополагают, они давно исполняют функции, ничем не отличающихся от пастырских. Только титул «пастор\преподобный» заменяется на «директор».

Кстати, около месяца тому небольшая (около тысячи приходов и популярная среди реформатов Calvin Theological Seminary), но хорошо представленная в «верхах» Христианская Реформированная Церковь США и Канады убрала слово «мужчина» из требований к рукоположению."

Первое сообщение достаточно сенсационно, поскольку баптисты - одна из самых консервативных христианских конфессий, и до сих пор, кажется, это было немыслимо у них.

фото Henri Cartier - Bresson

Сегодня, в день, когда родился православный священник Александр Мень, во Франции в возрасте 94 лет умер один из самых популярных в стране людей - аббат Пьер (abbe Pierre). По словам президента Франции, "это трагическое событие коснулось всех французов".

Бывший участник французского движения Сопротивления и соискатель Нобелевской премии мира скончался в парижском военном госпитале Валь де Грас, куда он был доставлен неделю назад с легочной инфекцией.

Аббат Пьер Груэс стал известен во Франции благодаря широкой кампании в поддержку бездомных граждан, которую он развернул еще в 1954 году. Он неоднократно выступал с радиообращениями, направленными к обычным людям и политикам, с просьбой о помощи. Позднее его инициатива переросла в целое движение, охватившее более 50 стран мира и получившее название Emmaus.

Священник родился 5 августа 1912 года в Лионе. До Второй мировой войны был монахом-капуцином. Во время оккупации помогал евреям покинуть страну. Благодаря его поддержке плена удалось избежать брату Шарля де Голля. Сам же священник был схвачен немцами, однако сумел бежать. После войны в одном из предместий Парижа он восстановил разрушенное здание, которое затем было отдано под жилье для бездомных.

В 1992 году аббат Пьер стал кавалером ордена Почетного легиона.


О нём - статья  Георгия Чистякова:

Аббат Пьер - юродивый сегодня

( Read more... )Зимой 1953-54-го, когда во Франции было чрезвычайно холодно, аббат Пьер был среди тех, кто требовал от парламента миллиард франков на нужды бездомных. В тот самый день, когда Сенат проголосовал против выделения этих средств, к аббату Пьеру пришел человек, у которого минувшей ночью прямо в фургончике, где он жил, от холода умер ребенок. На похороны младенца аббат через газету "Фигаро" пригласил министра реконструкции и жилья, присутствие которого заставило заговорить об этом событии прессу.

Во Франции привыкли к священникам небогатым, но респектабельным, а поэтому, как рассказывает сам аббат Пьер, "шок от того, что священник, к тому же получивший орден Почетного Легиона за участие в Сопротивлении и в недавнем прошлом бывший депутатом, живет среди жуликов и вышедших из тюрьмы уголовников и требует строить дома для лишенных крова семей, был настолько велик, что Франция начала сдвигаться с места". В церкви во время службы, в мэрии и по радио, через газеты и просто на улице - везде он говорил о бездомных. 
 
( Read more... ) 
 
Монах-францисканец (он дал обеты в 1931 году), молитвенник и аскет, аббат Пьер давно уже прославился как неисправимый модернист. Он достаточно часто высказывается за женское священство, а в одной из последних своих книг, которую назвал своим завещанием, восклицает: "Где это в Евангелии сказано, что благодать священства должна быть забронирована за мужским полом? Говорится, что двенадцать апостолов были с Иисусом во время Тайной Вечери. Была ли там Мария, не указывается, но ничто не говорит о том, что ее здесь не было! А Церковь в те времена, естественно, была в плену у общественных нравов. Не будучи экспертом, я все же думаю, что, с точки зрения богословия, оснований не допускать женщин к таинству священства, кроме тех, что продиктованы условиями, в которых сформировались наши прелаты, просто нет". 
 
Мало того - аббат Пьер не осуждает контрацепцию (которую Католическая церковь, в отличие от Православной, запрещает -tapirr@lj),  особенно в связи с проблемой СПИДа, и ставит под сомнение обязательность целибата, подчеркивая, что священника нельзя принуждать отказываться от брака, ставя его перед выбором: либо сан, либо семья.  

( Read more... )

Германия: "Женщиной года" признана лютеранский епископ, мать четырех детей

Епископ Евангелическо-лютеранской церкви Германии Маргот Кессманн была признана "Женщиной года" читателями популярного германского еженедельника "Funk Uhr".

"Будучи матерью четырех детей, она сумела занять позицию, которая одновременно является профессией и призванием", - заявил главный редактор журнала Ян фон Френкель во время вручения награды.

Он добавил также, что, несмотря на диагностированный недавно рак груди, М.Кессманн нашла в себе силы справиться с болезнью, и ее пример является утешительным для других женщин, сообщает "Интерфакс", со ссылкой на христианское агентство ENI.

Маргот Кессманн возглавила Церковь Ганновера – самую крупную в Германии протестантскую общину – в 1999 году, став самым молодым епископом в стране. Ее паства насчитывает 3 млн. верующих.