tapirr

j-volfson@lj пишет о перформансе А.Бренера "Снега Келиманджаро" (см. видео):


"Если бы этот перформанс не был сделан в 1994 году, то он мог бы служить ответом на инсталляцию Э. и И. Кабаковых "Игра в теннис". Характерно, что у Бренера действие является не иллюстрацией к повествованию (как в псевдо-концептуализме), а производной от последнего (как в типичном перформансе).

В данной работе художник приглашает аудиторию засвидетельствовать тот факт, что он может в прыжке преодолеть высоту, о которой в детстве и не мечтал.

На первый взгляд, спорным моментом, является контекст перформанса, который в некотором роде подвергает риску реализацию работы "Я - ваш новый руководитель"). Улица Старый Арбат, на которую Бренер выпрыгивает из глубины театрального прохода, в 1994-м была известным местом для разного рода перформансов, включая музыкальные концерты, кукольные представления, кришнаитские танцы, гадания по руке и прочие развлекательные мероприятия. Таким образом, мы имеем дело с неким вариантом уличного спектакля, на который к тому же заранее были приглашены зрители.

Подчеркнутая неспортивность действия отсылает к его знаковости: суть перформанса, заявленная художником как личный рекорд прыжка в высоту, уходит на второй план, выводя на поверхность задачу "игры" со зрителем. Один из результатов подобной манипуляции заключается в контрасте между серьезностью намерений автора (он даже цитирует Фрейда в намерении превзойти его) и недоверчивой, саркастической реакции публики. Последнее, несомненно, вызвано неконвенциональностью обстановки, в которой осуществляется акция, а также странностью поставленной задачи - кому вообще может быть интересен чей-то "личный рекорд"? В отличие от подобных спортивных мероприятий, центральным интересом главного участника является не сам по-себе "рекорд", не соревновательность (кто выше прыгнул), не то, кто победил (публика не была приглашена к участию), а желание избавиться от одного из своих комплексов:

"Приглашая вас сюда, я хотел, чтобы вы удостоверились в трагическом заблуждении Зигмунда Фрейда: все наши беды коренятся отнюдь не в каком-то эдиповом комплексе, а в бесконечной трусости. Чтобы превзойти еврея, нужен другой еврей. Будем же смелы. Сегодня перед вашим лицом я хочу поставить свой первый личный рекорд. Благодарю вас."

В попытке "вскрыть" авторские намерения, публика обращает их в шутку, ожидая, что вот-вот Бренер укажет на местонахождение скрытой камеры. Однако этого не происходит. К всеобщему удивлению, происходит прямо противоположное: Бренер подчеркивает серьезность своих намерений актом вандализма. Он "изгоняет торговцев из храма", где только что имел место смелый и мужественный поступок, одновременно трусливо убегая от преследующего его "торговца". Судя по следующим акциям Бренера (особенно в музее Штеделик), этот комплекс ("бесконечной трусости") оказался им окончательно преодолен.

( Read more... )

В каментах:

( Read more... )

Существует ли город Лондон для крошечных мушек, которые слетаются на конские яблоки, валяющиеся на треке для наездников, опоясывающем Гайд-парк?

Существует ли город Лондон для жирного самоупоённого кота из Южного Кенсингтона, который сидит на подоконнике викторианского дома и следит за тенями на асфальте?

Существует ли город Лондон для стремительных крыс, выпрыгивающих то там, то сям на рельсы метро в отсутствии поездов, которые появляются неизменно переполненными?

Существует ли город Лондон для белых инкубаторских кур, истерически кудахчущих в предчувствии ножа в высоком страшном гараже на улице Вентворс в Ист-Энде?

Существует ли город Лондон для маленькой лисицы с затравленным взглядом, роющейся на помойке в Хокстоне и забрёдшей сюда с пустошей Соммерсета?

Существует ли город Лондон для умершей от рака груди Кэти Акер, написавшей в 1990-м году, что классовое общество в Англии процветает и свирепствует как никогда?

Существует ли город Лондон для покойного Артюра Рембо, который скромно наслаждался и тихо буйствовал здесь вместе с Верленом в далёком 1872-м году?

Существует ли этот прекрасный город для маленьких английских солдат, убитых на полях сражений в Европе во время Первой Мировой войны?

Существует ли Лондон для призрака Карла Маркса, который до сих пор бродит по Британскому Музею и изредка издаёт пронзительные вопли, на которые утробно откликается его вечный оппонент Бакунин?

Существует ли, существует ли Лондон?

О, да-да!

Sure, чёрт возьми, город Лондон существует и для них, и для вопящих чаек в Челси, и для бледногрудых проституток, убитых красноротым Джеком Потрошителем, и для жаренного цыпленка в ресторанчике Сохо, и для расчленённого трупа чёрного ребёнка, выловленного недавно в Темзе, и для останков Уильяма Блейка, покоящихся на небольшом туристическом кладбище неподалёку от Сити.

( Read more... )

Anyway, в Лондоне мы прожили целый год. У нас завелись тут друзья и приятели — Али, Асим, Энтони, Денис, Сэм. Каждый и каждая из них (Сэм — девушка), безусловно, приоткрыли нам свой собственный, особенный Лондон. Это было прекрасно, как часы. Или как зонтик. Или как их встреча в двуспальной постели бульдога принцессы Дианы. А ещё мы узнали наш Лондон, то есть наш личный, персональный Лондон, то бишь Лондон старой, бля, суки по имени Фуйнансовая Необеспеченность, бля.

Али был (и остаётся) сыном пакистанского эмигранта. Он выглядит как покрытый мощными вулканическими прыщами Будда. Он говорит с пронзительным лондонским акцентом (хокни!), на специальном молодёжном слэнге, так что понять его невозможно. Этот акцент он ещё нарочно усиливает, общаясь с иностранцами. Он много пьёт и ест, у него вечно гной в глазах, он водит машину, как стриптизёрша, спасающаяся от напившихся фашистов, и его Лондон — это Лондон тошноты и икоты, Лондон босых ног, засунутых в увесистые незашнурованные кроссовки, Лондон дешёвых спортивных нейлоновых костюмов, прожжённых сигаретами, Лондон красного японского автомобиля, в котором моментально открывается морская болезнь, как при пересечении бульвара Распай на челне доктора Фаустролля. Вместе с Али, Асимом и Сэм (все — пакистанские дети) мы организовали группу-однодневку под названием “Ass-Experts” и выступали в панковском пабе, где пели и играли на чужых инструментах, когда панки уже выдыхались и падали на табуреты, залитые портером. Мы вылезали на сцену, словно только что подрочившие друг на друга подонки, и пародировали этих несчастных панков, измывались над ними и их жалкими песенками, ибо не желали нравится разным там традиционным молокососам, и Али со своей электрической пианолой высился на сцене как статуя ублюдка, родившегося от соития Мальдорора и акулы, в то время как крошечный Асим дёргался подобно деморализованной обоссанной марионетке.

( Read more... )

Нет ничего более бесполезного, ничего более мерзкого, ничего более глумливого, ничего более ехидного, ничего более издевательского, ничего более мизерного, ничего более пошлого, ничего более калечащего, чем современные “мегаполисы”. Лооооондон, Лоооооондон, Лооооооооооондон — звучит как стон имбицила. Когда-то было сказано: “идиотизм деревенской жизни”. Позднее было замечено: “где воняет дерьмом — там запах бытия”. Лондон весь провонял дерьмом и идиотизмом, деньгами и нищетой духа, паршивая мировая деревня, ёбаная Голгофа, политическое бессознательное, бля.

http://fmgu.ru/?p=37
А.Осмоловский

Лекция Искусство и сопротивление

Рассказывая о  периоде московского акционизма, направления, к которому и сам тогда принадлнжал, Осмоловский цитирует высказывание Александра Бренера (http://tapirr.com/art/b/brener/brener.htm) середины 1990-х:

"Авангардисты делали этическую революцию,
а модернисты делали эстетическую продукцию."

Критикуя это противопоставление, он далее говорит, что сам эстетический продукт может быть понят как этическое высказывание, а потом, говоря о попытках практиковать этическую революцию в наше время, опускается до такого (это недалеко от обывательских ярлыков того времени: "Бренер? Этот тот, который везде писает?"):

"Документация таких жестов не нужна, потому что если идёт разговор про эстетическая рнволюцию, то зачем документация?

(Документация это уже создание эстетического продукта.)

Т.о. произошло это затмение,определённый тип непонимания ситуации, когда эстетическая породукция отметается, и не воспринимается как значимая, а этическая революция со временем выродждалась, и выродилась в итоге в полное молчание, и в неработу на эстетическом поле вообще.

Сейчас Александр Бренер уже давно, несколько лет не занимается никакой художественной деятельностью, а занимается той самой эстетической революцией,

т.е.ходит, плюётт в лицо каким-то людями, бёт по морде, дерётся и пр. и пр. и пробвиняет тех или иных людей, что они "предали идеалы авангарда".

Такой деятельностью фанаты футбольные- хулиганы занимаются, когда праздную победу или поражение своего клуба.."


Это,  конечно, коварная под..ка, месть за старые ещё слова Бренера про то, что-мол Толик хочет играть роль революционера, а на самом деле он не революционер, а функционер.

Хотя, если отбросить глумливый тон, то Осмоловский недалёк от истины. Ведь очевидно, что нынешние карандашные почеркушки Бренера (он всё таки создаёт какой-то продукт) не сравнятся по силе художественного воздействия с теми произведениями в жанре перформанс, которые мы видели тогда в Москве.

здесь один из них:
http://tapirr.livejournal.com/1609440.html

http://tapirr.com/art/b/brener/brener.htm

спасибо dinrid@lj за то, что привёл стихотворение

Александра Бренера

(откуда и какого года - выясняю. от себя добавлю, что я - революцию не одобряю и мнение автора - не разделяю)

РУССКИЙ ЯЗЫК

Русский язык богат.
Путин - дешёвка и гад.
Тут не поможет мат.
Нужна революция, брат.

Давай,давай!
Немедленно оживай!

Время, сестра, вставать.
Хватит камнем лежать.
Хватит на камни плевать.
Камни должны летать!

Скорей, скорей!
А ну-ка рассвирепей!

Революция - это не путч.
Русский язык могуч.
Сколько могильных куч!
Интифада - правильный ключ!

Не жмись, не жмись!
Выйди и разойдись!

Гибок русский язык.
Слышешь чеченский крик?
Вырви же путинский штык!
Вырви шакалий клык!

Сейчас, сейчас!
Незачем ждать приказ!


и, раз пошла такая тема, пара старых материалов (я ещё у себя не публиковал)

( ... )