Авраам Шмулевич
11 числа месяца таммуз, что в этом году приходится на 25 июня, евреи Алжира на протяжении поколений отмечали как праздник. Назывался он Пурим Таммуза и был установлен в честь военного разгрома, который войска османской империи учинили армии католической Испании в 1775 году.
Поясню для тех, кто вне еврейской традиции. Пурим - праздник в память о спасении персидских евреев от истребления, которое готовил царедворец Аман в период между Первым и Вторым Иерусалимскими Храмами (об этом в Танахе есть книга Мегиллат Эстер - Книга Эсфири). Но помимо этого, общего для всех, исторического Пурима в иудаизме существует целый жанр пуримов локальных, "малых" - Пурим Катан.
Отдельная община, сама чудом избежавшая уничтожения, устанавливала в годовщину собственный праздник по образцу Пурима, со своими молитвами, своим свитком и своим пиром. Алжирский Пурим Таммуза - один из них. И праздновали в этот день не библейское событие, а конкретную военную кампанию.
В 1775 году Испания Карла III снаряжает экспедицию, которая должна вернуть Мадриду военный престиж, потерянный в Семилетней войне. Силы собраны огромные: около двадцати тысяч человек, более семидесяти боевых кораблей, свыше двухсот транспортов, плюс присоединившийся тосканский флот.
Командует Александро О'Райли, ирландец на испанской службе, генеральный инспектор армии и главный военный реформатор короны Карла III, человек, который десятью годами ранее лично заслонил короля от покушения, а до того подавил восстание в испанской Луизиане. Алжир обороняет дей Баба Мухаммед бен Осман, этнический турок родом из анатолийской Карамании, дослужившийся до правителя этой африканской провинции.
Кампания заканчивается катастрофой для Испании. Десант высаживается не там, где планировалось, артиллерия вязнет в дюнах, наступление захлёбывается, и двадцатитысячный корпус откатывается к шлюпкам, бросая орудия. Около трёх тысяч убитых и раненых, пятеро убитых генералов – и остатки армады уходят обратно к испанским берегам.
Алжир дрался по-османски: единое командование против раздёрганного испанского, ветераны против рекрутов, точная разведка обороняющихся против полной слепоты атакующих. Испанское наступление на османскую Северную Африку, а вместе с ней и на еврейские общины Магриба, было остановлено.
Для евреев Алжира этот разгром означал выживание. Католическая Испания была для еврея Магриба в XVIII веке страной изгнания 1492 года, страной инквизиции, страной, чей десант означал прямую угрозу костров и насильственного крещения. Поэтому реакция евреев была точно такой же, как во времена Амана: благодарственным праздником.
И 1775 год не был первым таким случаем. Евреи Алжира дважды стояли рядом с мусульманами в войнах с христианами: 23 октября 1541 года против Карла V и в 1775 году против О'Райли; обе победы отмечались на праздниках Пурим Катан.
Дважды в год, 4-го хешвана и 11 таммуза соответственно, евреи праздновали победу Османской империи, как если бы это была победа Эсфири над Артаксерксом, настолько они страшились испанской инквизиции в Магрибе.
Две даты, два разбитых испанских флота, и в обоих случаях роль щита, заслонившего еврейскую общину от католической Европы, играет османская военная сила.
Со временем военный факт оброс легендой. Рассказывают, что в разгар штурма над могилами двух алжирских раввинов, выдающихся лидеров и столпов североафриканского еврейства, вспыхнули огни. В этом увидели знак небесного заступничества, которому традиция и приписала спасение города.
Заступники эти были не случайны. Оба раввина: рабби Ицхак бар Шешет (Риваш, 1326-1408), крупнейший законоучитель своего поколения и главный раввин Алжира, и рабби Шломо бен Шимон Дуран (Рашбаш, ок. 1400-1467) из раввинской династии Дуранов, сами были изгнанниками из Испании, бежавшими в Алжир от погромов.
По логике легенды выходит, что испанцев 1775 года остановили могилы тех, кого Испания изгнала за столетия до того. Историк скажет: победили стратегия, местность, разведка, боевой опыт и ошибки противника. Еврейская память скажет иначе: мёртвые праведники встали на защиту своего города, живой общины.
Сегодня об израильско-турецких отношениях говорят как о чём-то, лишённом исторической глубины и сводимом к текущей политической конъюнктуре. Но поле смыслов тут куда шире. Был длинный период, когда для еврейских общин Магриба и Леванта именно османская сила была не источником угрозы, а гарантией существования, когда евреи вносили османские военные победы в собственный сакральный календарь.
Историю нельзя свести к сегодняшним политическим лозунгам. Она сложнее, глубже и честнее.
