tapirr

aurore

Протоиерей Александр Мень

Слово на День Святого Духа

Также см. Слово на Пятидесятницу

( Read more... )

И даже тогда, когда ученики увидели воочию Воскресшего, они в страхе спрятались, заперли свои двери, все равно не верили, сомневались. Даже когда видели Его в Галилее на горе, как рассказывает евангелист Матфей, одни поклонились Ему, а другие усомнились, решив, что это призрак.

Но через несколько недель, в праздник Пятидесятницы, все изменилось.

Прошло не больше месяца после того, как Господь умер на лобном месте перед всеми и воскрес, явив Себя только верным.

И вот — шум великий, голоса смятенные, выходят из дома ученики Христовы и перед всей толпой свидетельствуют о Христе Воскресшем. Все в них переменилось: страха — как не бывало, робости — как не бывало, косноязычия их — как не бывало; говорят так, что все понимают, даже пришедшие из дальних краев, которым язык их плохо понятен, однако, их слова доходят до каждого человека. Почему же это? Что происходит? Потому что Божественная сила Господня пришла к ним. Не по человечеству, не по плоти и крови, а именно по духу Божию они могли свидетельствовать и прямо говорить: «Его, Иисуса, Бог воскресил из мертвых, чему мы все свидетели».

Важное слово, которое мы должны вложить в наше сердце — свидетели.

( Read more... )


ХХ век. Ричардс



Unknown
Ottonian, Mainz or Fulda, about 1025 - 1050
Tempera colors and gold on parchment

( фрагмент, Румыния 19 век, Библия бедных )

Apparuerunt illis dispertitae linguae
Artist: DALi, Salvador
Date: 1964-67




Pentecost
Artist: BARNABA da Modena
Date: C. 1361-83
Technique: Egg tempera on wood
Location: National Gallery, London




Descent of the Holy Spirit, The
Artist: DUCCIO di Buoninsegna
Date: 1308-11

( Также: 13, 14, 20 и 19 век )

Вся тема

Из книги "Первые апостолы" протоиерея Александра Меня:

Огонь Пятидесятницы

В Иудее стояло лето. Виноград еще не созрел, но нивы в окрестностях Иерусалима уже пожелтели. Шли к концу недели, предварявшие Шавуот - праздник Пятидесятницы. В этом году он падал на 29 мая.

Торжества издавна были приурочены к началу уборки пшеницы; в Храме перед алтарем священники клали жертвенные хлебы, испеченные из зерна нового урожая. Но помимо этого в день Шавуот вспоминалось дарование Закона. Раввины говорили, что глас Божий звучал с Синая на семидесяти языках, по числу народов земли [9]. И словно в подтверждение этой легенды Иерусалим во время праздника поистине становился многоязычным. Сюда собирались представители "всего Израиля" с разных концов света, а также разноплеменные прозелиты. Иные богомольцы не покидали Иерусалим со дней Пасхи.

Праздничное воодушевление царило и среди назарян. Все они были полны радости и надежды, уверенные, что Бог предназначил их для великого свидетельства. Пестрые толпы, запрудившие улицы, напоминали им о призыве Воскресшего идти "до пределов земли". Ждали только веления Духа Божия, Который был обещан им как новый Предстатель и Заступник. Воскрешенный Богом Мессия утешил их в печали и сказал, что пошлет им "другого Утешителя" [10]. Некогда Дух превращал провидцев в уста Сущего. Теперь и на них, смиренных "бедняков Господних", будет излита сила Духа, чтобы они могли стать благовестниками Иисуса...

Ночь Пятидесятницы полагалось проводить за чтением Писания. Наверняка и прежде верные в своем кругу читали Слово Божие, отыскивая там указания на Христа. Но теперь каждое событие Его жизни, Его смерть и воскресение обретали новую перспективу в свете пророчеств. Быть может, в их распоряжении были и небольшие сборники мессианских текстов: такие книги в то время уже существовали, в частности - у ессеев [11].

С наступлением праздничной ночи апостолы читали и молились в горнице главного дома их собраний. Жилище это принадлежало, по-видимому, иерусалимлянке Марии, матери Иоанна Марка (позднее спутника Петра и Павла).

Приближался рассвет... Внезапно что-то произошло со всеми присутствующими. Словно небесный огонь пронизал их...

Это было подобно тому, что случалось с пророками в момент их призвания. Такой опыт, ни с чем не сравнимый, может быть описан только "иконными" подобиями. Поэтому евангелист Лука, говоря о схождении Духа Святого, пользуется библейскими символами Богоявления: "шум как бы от несущегося сильного ветра", "разделяющиеся языки как бы огненные"...

( Read more... )

***

Установить в деталях, что произошло утром Пятидесятницы 30 года, едва ли возможно. Св. Лука лишь передает сказание о событии, бывшем за полвека до того, как он писал свою книгу. Что, например, означает "говорение иными языками"? Трудно усмотреть в этом дарование апостолам постоянной способности владеть языками других народов [12]. Более правдоподобно, что евангелист описывает случай глоссолалии, говорения "глоссами". Так в древности называли речь, пересыпанную архаическими и чужеземными словами,

( Read more... )

MEMLING, Hans
Man of Sorrows
1480s
Oil on oak panel, 53,4 x 39,1 cm
Palazzo Bianco, Genoa


MEMLING, Hans
Advent and Triumph of Christ
1480
Oil on wood, 81 x 189 cm
Alte Pinakothek, Munich

Головоломка: найди путников, идущих в Эммаус:

( полный размер )

( 2 фрагмента )

JUAN DE FLANDES
The Marriage Feast at Cana
1500
Oil on wood, 20 x 15 cm
Metropolitan Museum of Art, New York

Добавляю, как толкование к этому отрывку.

Марк, глава 10

2 И вот пришли к Иисусу фарисеи и задали вопрос, желая испытать Его:

– Может ли по Закону мужчина развестись с женой?

3 – А что вам заповедал Моисей? – спросил Иисус.

( далее )

steba@lj   здесь пишет:

1. Иисус начинает не с обсуждения развода, а с замысла Бога о людях. Возвращаясь к первым двум главам Бытия. Для Него - как для иудеев или Павла - будут двое плотью единою больше, чем просто метафора или образ союза. А нечто реальное.

Кость от кости моей и плоть от плоти - что говорит Адам о Еве - в Библии говорится про кровных родственников. Если у меня есть сестра или отец - они навсегда сестра и отец, неважно, как они себя ведут и т.д. Так что быть супругами - это не юридический статус (и тогда его можно изменить), а что-то более "кровное" и плотяное.

2. А сейчас скажу нечто, что покажется бредом и в современной культуре, и благочестивому христианину. Что же делает двоих "одной плотью"? Не "любовь" и сопутствующие переживания - изобретение сравнительно новое, а почти всегда люди вступали в брак, не зная друг друга. И не договор общества или бумажка. И даже не обряд венчания (которого в Церкви сначала не было). А постель.

Я понимаю, это многих шокирует, но вспомните (проходили) Павла в 1 Кор 6:16. Его аргументация (почему не следует ходить к проституткам) кажется совершенно безумной: ты с ней переспал - ты стал с ней "одна плоть".

3. Брак: признать это и жить в завете, который отражает завет с Богом. Только такие отношения соответствуют изначальному замыслу о влечении мужчины и женщины друг ко другу, которое - да - от Бога.

***

Боюсь, наше восприятие сексуальности сильно испорчено с двух сторон. Вау, даже просто писать об этом сложно!

С одной стороны, современная культура властно говорит: секс - личное дело каждого, и чем его больше, тем лучше. Иначе ты ненормальный и ханжа, ты не свободный человек.

Но есть и другая сторона: христиане, которые говорят: "Это мерзость, ну в лучшем случае компромисс со злом ради размножения и чтобы ты не выкинул чего похуже. Но настоящие христиане выше этого".

Похоже, две эти группы людей просто друг друга порождают. В Интернете можно найти мегабайты споров на тему (где антисексуальные мнения подкреплены весьма авторитетными цитатами из Отцов), но я говорю, что думаю - и что, уверен, говорится в Новом Завете.

Итак, мы можем испытывать давление "внешних" людей, которые нам говорят: "Вы ханжи и боитесь сексуальности, потому что презираете тело и презираете свободу человека". Тут стоит разобраться.

Церковь строга к сексуальности не потому, что ее презирает, а именно потому что относится к ней слишком всерьез. Настолько всерьез, что подобное и не снилось сторонникам "свободной любви".

Сексуальность священна - это замысел Божий о человеке.

( далее )

( Изображения: Босх, Дуччо, Мартен де Вос , герард Давид и Giusto de' Menabuoi )

Рейдеры, захватывающие виноградник:
притча Иисуса (см. здесь)

Parable of the vineyard
UNKNOWN; Illustrator of 'Speculum humanae salvationis', Germany (?), c. 1400-1500



( страница целиком + увеличение )

Здесь нужна помощь

OUWATER, Albert van
(active 1440-1465 in Haarlem)
The Raising of Lazarus
c. 1455

Автор стихотворения kruglov-s-g@lj:


Ни солнца, ни дождя, ни птиц, ни листьев - словно

Вся кончилась земля, и в персть вернулась персть.

Конец весне земной! Пора весне духовной

Обещанное слово произнесть.



Но нечем мне сказать: четверодневен смрадом,

Мой голос сгнил во тьме, и полон рот червей.

О мать сыра земля! Не ты мне стала адом:

Я для тебя тиран, я для тебя злодей!



Креста не избежать, меча не убояться -

Мной был погублен мир, и будет мной спасён,

Но чтобы мне вослед любви Твоей распяться,

Ты должен дать мне жить, из смерти выгнав вон.


18.04.2008г.

( крупно )

Подробнее тема здесь

Marriage feast at Cana
BOSCH, Hieronymus
1475-80
Oil on panel
Museum Boymans-van Beuningen, Rotterdam

Подробнее об этом здесь

Мк 10.1-12 ВОПРОС О РАЗВОДЕ


Master of the Catholic Kings
The Marriage at Cana, c. 1495/1497
Иисус на свадьбе в городе Кана (от Иоанна, гл.2)

( целиком )

( жених и невеста )

( выпьем? и другие детали )


Оттуда Иисус направляется в Иудею и в земли за Иорданом. И снова с Ним шли толпы людей, и Он их учил, как обычно.

2 И вот пришли к Нему фарисеи и задали вопрос, желая испытать Его:

– Может ли по Закону мужчина развестись с женой?

3 – А что вам заповедал Моисей? – спросил Иисус.

4 – Моисей позволил развестись с женою, дав ей разводное свидетельство, – ответили они.

5 – Моисей написал вам такую заповедь, потому что сердца у вас черствы и упрямы, – возразил Иисус. 6 – Но с самого начала, со времен сотворения мира, Бог «создал мужчину и женщину. 7 Поэтому оставит человек отца и мать и привяжется к жене, 8 и станут двое одной плотью». Итак, их уже не два человека, а одно существо. 9 То, что соединил Бог, пусть человек не разлучает.

10 А в доме ученики спросили Его о том же.

11 – Кто разведется с женой и женится на другой, тот согрешит, нарушив супружескую верность, – ответил Иисус. 12 – И если женщина разведется с мужем и выйдет за другого, то она совершит тот же грех.


( комментарий )

В то время существовали две точки зрения на причину, делавшую развод позволительным. Консервативная школа Шаммая толковала «нечто противное» как нецеломудрие невесты или супружескую измену жены. Либеральное же направление Гиллеля понимало его очень широко: все, что может не понравиться мужу в жене, можно считать «противным», например, испорченное любимое блюдо или лицо жены, после того, как муж увидит более красивую женщину.

Как брак, так и развод был чисто семейным делом. Разводиться мог только мужчина, он «отпускал» жену. Развод по инициативе женщины был крайне редок, и для этого нужны были особые причины, как, например, неисполнение мужем супружеских обязанностей в течение длительного времени. Есть свидетельства, говорящие о том, что отношение к разводам постепенно становилось всё более неодобрительным и количества разводов уменьшалось.



Ст. 3-4 – Иисус отвечает на вопрос встречным вопросом и получает тот ответ, который Он и ожидал. Закон обязывал мужчину давать жене разводное свидетельство, подтверждавшее, что она разведена, и позволявшее ей выйти второй раз замуж, что она не всегда могла сделать, если была стара и бедна. Женщина оказывалась страдающей и практически бесправной стороной, хотя иногда по брачному договору она имела право получить от мужа часть имущества.

Ст. 5-9 – И вдруг Иисус резко изменяет направление разговора. ( читать дальше )

Предыдущие части:

Имейте в себе соль!
Кто хочет быть первым, пусть служит всем
Второе предсказание Иисусом Своей смерти
Иисцеление мальчика-лунатика
Преображение
Крест
Первое предсказание Своей смерти
Иисус -это Мессия
Вся тема

Свод "Правил поведения", Франция, 15 век.
Чудесный пост от fyаma

Commentse doit maintenir virginité et pucelage; Les Filles de Sedaza, violées,se navrent et se défigurent de leur propre couteaux
Как должно вести себя деве, подвергшейся надругательствам - предлагается заколоть себя собственным кинжалом


( ещё правила: вплоть до поведения на Страшном Суде :) )

( + )

Рогир ван дер Вейден. Снятие с Креста. Фрагменты.
(Под обрезкой - целиком и другие фрагменты)


Радостная весть согласно Марку 8.31-33

31 Иисус начал учить их, что надлежит Сыну Человеческому много претерпеть и быть отвергнутым старейшинами и первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и через три дня воскреснуть. 32 И это слово Он говорил открыто.

И отозвав Его, Петр начал Ему выговаривать,

33 Он же, обернувшись и увидев учеников Своих, строго укорил Петра и говорит:

- Прочь! За Мною, сатана, потому что думаешь ты не о Божьем, но о человеческом.

( Пётр )

Комментарий В.Н.Кузнецовой:

( Read more... )

Следовательно, смерть Иисуса произойдет не из-за случайного стечения обстоятельств, не потому, что среди учеников оказался предатель, не по воле религиозных лидеров народа или римских властей. Нет, так определил Бог. Иисус идет на смерть сознательно, зная наперед, что Его ожидают страдания, что Он будет отвергнут высшим религиозным Советом, или Синедрионом (см. ком. на 14.53), состоявшим из старейшин, старших священников и учителей Закона.

( Read more... )

И снова Пётр, вероятно, действует от имени всех учеников: он отводит Иисуса в сторону и начинает Ему прекословить. Глагол «эпитим`ао» труден для перевода, он значит «запрещать, выговаривать, бранить, мешать что-либо делать». В голове учеников не может уложиться абсолютно невозможная, с их точки зрения, идея о страдающем Мессии.

Ст. 33 – Обернувшись и глядя на учеников – ответ Иисуса обращен не только к Петру, но и ко всем ученикам. Он «запрещает» Петру поступать так, как он поступает. В ответе Иисуса Петру употреблен тот же глагол «эпитим`ао».

Ответ Его крайне резок: «Прочь с глаз, Сатана!» (см. ниже перевод Кузнецовой) Тот, кто является одним из самых ближайших Его друзей, назван Сатаной. Прочь с глаз – дословно: «Ступай за Мной», и в другом контексте эти слова могли бы значить «Стань Моим учеником» или «Знай свое место». В таком случае Иисус указывал бы Петру на его долг следовать за Учителем, а не вести Его за собой.

( Read more... )



( картина Рогира ван дер Вейдена )


( Иоанн и Дева Мария )


( Иосиф Аримафейский )


( Мария Магдалина )


( Апостол Павел )

«Портрет четы Путиных Арнольфини» — картина Яна ван Эйка


«Притча о слепых» — картина Питера Брейгеля Старшего. Другие названия - "Слепые", "Парабола слепых". 1568

Эти картины используются в фильме, вышедшем когда-то в программе Куклы (спасибо krocodl@lj):

"Лечение катаракты в эпоху раннего возрождения", куклы времен разгрома НТВ. Просто мороз однако по коже от подобных шуточек: как хорошее вино они кажется с каждым годом становятся все острее. Зрячесть населения месяц от месяца становится все меньше, суверенность и независимость от ума, чести и совести все круче. Потрясающая стабильность ...

- у нас в городе что уже святой инквизиции не осталось ???
- инквизиция это пережиток прошлого, но инквизиторы в полном порядке: перешли в прокуратуру, следят за законностью
- что, тоже слепые ??
- когда как ...
- вот и посоветуйся со специалистами, а то стеклышки какие-то антигосударственные ...

- если мы сожжем его за врачебную деятельность, то получится, что мы темный, преступный, средневековый режим.
- а мы ??
- а мы нет ... мы практически европейское вырож..  возрождение. Нам иначе никто денег не даст на реформацию.

- а пока допрашивали насчет вилки выяснилось, что он три года назад своровал кучу денег
- у кого ??
- никто не признается ...

- а вообще, если сильно прищуриться, то ничего страшного, правда ??? Я тебе больше скажу: если как следует прижмуриться,  то лучше нашей родины вообще ничего нет"

Смотреть обязательно!

GEERTGEN tot Sint Jans about 1455/65 - about 1485/95

С Праздником Рождества Христова!

История праздника Рождества

Праздник Рождества Христова вошел в общецерковный календарь постепенно. Христианские писатели до 4 века о нем не упоминают вовсе. Вероятно, не раньше третьего века Церковь учредила праздник Богоявления (6 января), в который вспоминалось как плотское рождение Христа в Вифлееме, так и Его крещение от Иоанна в Иордане. Относительно же дня Рождества Христова в ту пору не было полной определенности. По словам Климента Александрийского (3 в.), одни относили его к 20-му мая, другие – к 6-му или 10-му января. На мраморной статуе священномученика Ипполита Римского вырезана еще одна предполагаемая дата Рождества – 25 марта. Скорее всего, выбор даты определялся не историческими свидетельствами, а предположением, что Господь находился на земле полное число лет. А поскольку днем Его страдания по преданию с древнейших времен считалось 25 марта, то и рождение некоторые богословы относили к тому же дню. Этот же день считался и днем начала сотворения мира. Другие авторы, как, например, Тертуллиан, отсчитывали пребывание Христа на земле с Его зачатия. Исходя из этого, день Рождества определялся путем отсчета от 25 марта девяти месяцев и приходился на 25-е декабря.

( далее )

Рождение Твоё, Христе, Боже наш, осветило мир светом Разума: ибо в нём (этом свете) служители звезд (волхвы) были звездой научены поклоняться Тебе – Солнцу правды, и познать Тебя, (пришедший) с высоты востока. (т.е. оттуда, откуда была видна рождественская звезда) Господи, слава Тебе!

__

( полный размер )


В своей лекции о "Прологе книги Бытия" (главы 1-11) протоиерей Александр Мень (день памяти котрого будет отмечаться через несколько дней, 9 сентября) трактует Грехоподение человека как одно духовное событие, которое преломляется в Библии сразу в нескольких рассказах. Один из них - рассказ о Башне. Он проиллюстрирован произведениями великих живописцев (см. под обрезкой, картинки кликабельны). Использована подборка, сделанная fyama 

Пролог, занимающий более десяти с лишним глав и посвященный ответу человека на великую тайну гармоничности мира, - благости жизни - этого священного дара. Как человек ответил на этот дар?

Иногда мы, люди XX века, да и в XIX веке было такое заблуждение, думаем, что цивилизация сильно испортила людей, сильно извратила их совесть и сознание. Это, конечно, справедливо. Но не надо думать, что дикий, нецивилизованный образ жизни сразу делает человека чистым, нравственным и благородным. Это неоправданный романтизм. Это своего рода новая мифология, которая ведет свое происхождение от Жана Жака Руссо. Надеюсь, вы все знакомы с его произведениями и его представлением о том, что Бог создал все прекрасно, а человек портит все. Звучит ярко, парадоксально, но убедительно, и все-таки это не совсем так.

( читать дальше )

Люди поверхностно и наивно понимают эти библейские строки, вечные строки -

о грехопадении Адама;
о первом братоубийстве, о Каине, который убил Авеля;
об Исполинах, которые развратили цивилизацию так, что зло стало вопить к небесам, и потоп обрушился на землю;
и о той башне знаменитой Вавилонской, которая стала символом вызова, брошенного в небо.

Все это - четыре акта единой драмы, которую мы можем назвать драмой мятежа. Драмой человеческой свободы...<...>



( + )
Circle of Tobias Verhaecht, The Tower Of Babel


Cказание о башне. Как объединить людей, когда они уже имеют разные языки, имеют разные традиции и обычаи, разный темперамент, разный облик? Есть два пути: взаимопонимание и братство, но есть и насильственное соединение. Таким насильственным соединением в древности, как и потом, были империи.

Империи, построенные на власти меча. И в этих империях существовал такой оборот, такое выражение: сделать людей другого города или страны говорящими на одном языке. Это вовсе не означало, что они действительно говорили на одном языке.



Master of the Duke of Bedford

( + )

Но это означало, что они, потеряв свою родину, становились просто анонимными подданными царя. Причем ассирийские, вавилонские и другие завоеватели очень часто устраивали массовые депортации. С какой целью? Чтобы перемешать население, чтобы погасить национальные очаги сопротивления, чтобы вообще национальную культуру убить, чтобы люди были все одинаковые, - чтобы они были "люди одного языка".

И вот эту модель, жестокую, но, увы, всем хорошо знакомую, мы находим в сказании о Вавилонской башне. Там сказано: "И был у них один язык и одно наречие". Собранные люди. Чем собранные? Любовью? Нет. Братством? Нет. Сотрудничеством? Тоже нет. Они собраны силой.


( далее )

И для того, чтобы не рассеяться по земле (в нашем переводе сказано не совсем точно), они говорят: "Построим башню до неба, чтобы не рассеяться". Пусть всегда этот огромный монумент, этот гигантский дворец, поднимающийся к облакам, указывает на гордость завоевателей, величие человека. Величие очень спорное и сомнительное, но надо представить себе, когда это писалось. Имелась в виду плоская равнина Месопотамии. Вот на этой плоской равнине, где легко потеряться и заблудиться, поднимается многоступенчатый столп, башня. Столпотворение. Вот таким образом люди, мол, не потеряются.

О, наш век знает много таких Вавилонских башен!

( смотреть )



Проект высотного здания в Зарядье.
Перспектива со стороны Красной площади. Д. Чечулин. 1948


( ... )

А дальше неожиданный поворот.

( далее )


( смотреть ещё башни )

Ecole française 15e siècle, 16e siècle

В пятницу 31 марта путники вошли в Вифанию, где был устроен праздник в честь прибытия Учителя. Собрались многие Его друзья.

За столом прислуживала Марфа, а сестра её, не зная, как выразить свою любовь и благодарность, помазала ноги и голову Иисуса дорогим миром. Комната наполнилась благоуханием, а Иуда недовольно сказал:

“К чему эта трата? Лучше было бы продать это миро и раздать деньги нищим”.

И самое удивительное - его поддержали другие ученики. Очевидно, они думали, что несмотря на все чудеса, будущему монарху следует позаботиться о деньгах, чтобы с самого начала явить Свою щедрость народу...

- Оставьте её, - сказал Иисус, - что её смущаете? Доброе дело сделала она Мне... Заранее помазала тело Моё для погребения.

Но печальный смысл этих слов ускользнул от апостолов.

отсюда

Северное Возрождение в Германии


увеличить
Конрад Витц  (1400-1446)
Соломон и Царица Савская. 1434

Зелёный мне очень идёт (ведь это с меня писалось)

( ещё )

__

Ranson, Paul-Elie (1862-1909)
The Blue Room or Nude with Fan, 1891

( смотреть далее )