tapirr

Петровская икона Божией Матери.

Очень нравится. Не знал о ней

( + )

Tags: art_xiv, icons, Пресвятая Дева

Сошествие Святого Духа. Гелати, Грузия, 14 в.

( зуум )

Фрески церкви аббатства в Payerne. Много здесь

Petrus Comestor, Bible historiale (vertaling uit het Latijn door Guyars des Moulins)

Parijs, Raoulet d'Orléans (kopiist), Jean Bondol, Eerste Meester van de Bijbel van Jean de Sy, en anderen (verluchters); 1372
Beschrijving

( 80 страниц )

Giotto. The Mocking of Christ and Flagellation. 1304-1306. Fresco. Capella degli Scrovegni, Padua, Italy

( Фрагмент крупно )

Помните, из 10 неразумных девушек одна была чернокожая? (В наше время была бы одна из разумных).

Здесь один из издевающихся над Иисусом - негр. Традиционалистское общество делало людей другой расы отрицательными персонажами

Наша эпоха политкорректности (которая есть честное стремление внедрить в жизнь евангельскую ценность уважения к другому) выводит  людьми иной расы не отрицательных, а положительныъх персонажей, что правильно.

Надо очень быстро бежать, что б хотя бы остатьтся гна месте.

Надо очень стараться переломить звериные инстинкти неприязни к непохожему, что б они (она) хотя бы не считались нормой.

Чернокожий Иисус, бичевание:



Читать здесь: Издевательства над Иисусом (там же картины)

14 век British library Christ mocked Description: [Whole miniature) Christ tied to a column, between two men with scourges Title of Work: Miniatures of the Life of Christ Author: - Illustrator: - Production: Germany; 14th century

Читать: Издевательства над Иисусом (там же картины)

Procession in the streets of Jerusalem
Artist: TISSOT, James
Date: 1886-94
Technique: Opaque watercolour over graphite on grey wove paper
Location: Brooklyn Museum, New York

steba@lj приводит:

"Борг:Смысл этого события станет еще ярче, если мы вспомним, что на этот праздник в Иерусалим прибыли две процессии.

Вторая процессия отражала власть императора. Около того же дня римский наместник Понтий Пилат въехал в город с другой стороны, с запада, в окружении совершенно иной процессии: это была римская конница и пехотинцы, прибывшие для усиления гарнизона на Храмовой горе. Римляне делали это ежегодно, перед Песахом, они въезжали в Иерусалим со стороны Кесарии Маритимской, города на берегу Средиземного моря, где жили римские наместники, правившие Иудеей и Самарией.

Можно представить себе пышность и роскошь въезда Пилата с процессией, которая свидетельствовала об имперской власти. Оружие, шлемы, золотые орлы, блестящие на солнце. Топот конских копыт, лязг уздечек, звук марширующих ног, скрип кожаной амуниции, барабаны и тучи пыли вокруг. На них беззвучно смотрят иудеи: одни с любопытством, другие с испугом, третьи с ненавистью.

Иисус (как и авторы Евангелий) должен был знать об этом обычае римлян усиливать свое присутствие на Пасху. И его въезд в город был, как мы сказали бы сегодня, запланированной политической демонстрацией, демонстрацией протеста.

Если мы сравним между собой две эти процессии, мы увидим важнейшую тему последней недели жизни Иисуса:

это столкновение двух царств - Царства Бога и царства имперского господства. Христиане нередко воспринимают это событие как триумфальное шествие, но точнее назвать его антиимперской акцией. Темой так называемого Вербного воскресенья был выбор между двумя царствами, между двумя представлениями о жизни на земле.

...К какой бы процессии мы примкнули тогда и в какой мы шагаем сейчас?


( Много картин старинных и современных )

Предыдущая часть

Антонелло да Мессина. «Ecce Homo (Это человек)»

Пишет yuretz73@lj:

«Глухой как-то прочел учебник по теории музыки и остался о музыке невысокого мнения.

Христианство нельзя "изучить".

Изучить можно христианскую философию, христианскую обрядовую практику и т д. и т. п. Но все они к собственно христианству имеют довольно отдаленное и опосредованное отношение.

В том-то и разница у христианства с другими религиями (христианство вообще говоря и не религия как таковая, но это уже чисто терминологический вопрос) и философиями, что, в отличие от основателей всех других течений, Иисус Христос не принес своим ученикам какое-то новое учение или методику духовной практики (в этом отношении Он просто разъяснил то, что было известно и до Него, добавив лишь несколько деталей).

Нет, Он принес СЕБЯ. И без ЛИЧНОЙ встречи с Ним никакого христианства быть не может и никакого представления о реальной практике христианства получить нельзя.

Говоря о христианстве, многие часто допускают одну и ту же ошибку (думаю, даже не ошибку, а вполне сознательное злоупотребление). Под "христианством" произвольно понимается то философская система, то несовершенная практика далеко не самых преданных последователей (суеверие и обрядоверие, против которых Церковь выступает с гораздо большим жаром, чем любые атеисты и критики христианства).

Продолжая музыкальную аналогию, если некто захочет познакомить друга с гитарной музыкой, что он предпримет? Даст почитать самоучитель игры на гитаре или какие-то консерваторские методические пособия? Отведет к соседу Васе, который "в совершенстве" владеет тремя блатными аккордами? Или все-таки поставит запись Сеговии?

Так и христианство познается на примере жизни святых, а не по чтению какой-то околохристианской литературы или по наблюдению за жизнями соседки тети Глаши, которая "очень верующая", и попа с ближайшего прихода...»

( картинко )

Иллюстрация: Симоне Мартини (1284-1344)

Master of the Life of Saint John the Baptist
The Baptism of Christ, probably 1330/1340

( Read more... )

Petites Heures de Jean de Berry, Paris, 14th century. The Bibliothèque Nationale de France

( Read more... )

The Baptism of Christ, Lorenzo Ghiberti, 1427

Читаем тут

Ceiling Mosaic of the Arian Baptistry in Ravenna, 500's

Кто слева с веточкой? К пятому веку вряд ли дошли уже до такого нечестия, что б Бога-Отца в виде старичка рисовать...

( Read more... )

Black Bourton, Oxfordshire, late 13th century. Medieval Wall Painting in the English Parish Church

( Read more... )

Giotto di Bondone, 1304-06. Christus Rex

Читаем тут

British library Nativity Description: [Detail] First scene.The Nativity. In the foreground, the Virgin lies in bed, and Joseph leans on his staff. Christ lies in the manger, with the ass and ox behind, and the star above Title of Work: Psalter of Robert de Lisle

14 век

Paint on wood Kunsthalle, Hamburg Master Bertram from Minden, the creator of this work, used the same pictorial means as Konrad von Soest.
His stable in the Nativity is even more spartan and ramshackle in appearance than that of Konrad. Joseph bends to present the Christ Child to Mary

Apparuerunt illis dispertitae linguae
Artist: DALi, Salvador
Date: 1964-67




Pentecost
Artist: BARNABA da Modena
Date: C. 1361-83
Technique: Egg tempera on wood
Location: National Gallery, London




Descent of the Holy Spirit, The
Artist: DUCCIO di Buoninsegna
Date: 1308-11

( Также: 13, 14, 20 и 19 век )

Вся тема

Из книги "Первые апостолы" протоиерея Александра Меня:

Огонь Пятидесятницы

В Иудее стояло лето. Виноград еще не созрел, но нивы в окрестностях Иерусалима уже пожелтели. Шли к концу недели, предварявшие Шавуот - праздник Пятидесятницы. В этом году он падал на 29 мая.

Торжества издавна были приурочены к началу уборки пшеницы; в Храме перед алтарем священники клали жертвенные хлебы, испеченные из зерна нового урожая. Но помимо этого в день Шавуот вспоминалось дарование Закона. Раввины говорили, что глас Божий звучал с Синая на семидесяти языках, по числу народов земли [9]. И словно в подтверждение этой легенды Иерусалим во время праздника поистине становился многоязычным. Сюда собирались представители "всего Израиля" с разных концов света, а также разноплеменные прозелиты. Иные богомольцы не покидали Иерусалим со дней Пасхи.

Праздничное воодушевление царило и среди назарян. Все они были полны радости и надежды, уверенные, что Бог предназначил их для великого свидетельства. Пестрые толпы, запрудившие улицы, напоминали им о призыве Воскресшего идти "до пределов земли". Ждали только веления Духа Божия, Который был обещан им как новый Предстатель и Заступник. Воскрешенный Богом Мессия утешил их в печали и сказал, что пошлет им "другого Утешителя" [10]. Некогда Дух превращал провидцев в уста Сущего. Теперь и на них, смиренных "бедняков Господних", будет излита сила Духа, чтобы они могли стать благовестниками Иисуса...

Ночь Пятидесятницы полагалось проводить за чтением Писания. Наверняка и прежде верные в своем кругу читали Слово Божие, отыскивая там указания на Христа. Но теперь каждое событие Его жизни, Его смерть и воскресение обретали новую перспективу в свете пророчеств. Быть может, в их распоряжении были и небольшие сборники мессианских текстов: такие книги в то время уже существовали, в частности - у ессеев [11].

С наступлением праздничной ночи апостолы читали и молились в горнице главного дома их собраний. Жилище это принадлежало, по-видимому, иерусалимлянке Марии, матери Иоанна Марка (позднее спутника Петра и Павла).

Приближался рассвет... Внезапно что-то произошло со всеми присутствующими. Словно небесный огонь пронизал их...

Это было подобно тому, что случалось с пророками в момент их призвания. Такой опыт, ни с чем не сравнимый, может быть описан только "иконными" подобиями. Поэтому евангелист Лука, говоря о схождении Духа Святого, пользуется библейскими символами Богоявления: "шум как бы от несущегося сильного ветра", "разделяющиеся языки как бы огненные"...

( Read more... )

***

Установить в деталях, что произошло утром Пятидесятницы 30 года, едва ли возможно. Св. Лука лишь передает сказание о событии, бывшем за полвека до того, как он писал свою книгу. Что, например, означает "говорение иными языками"? Трудно усмотреть в этом дарование апостолам постоянной способности владеть языками других народов [12]. Более правдоподобно, что евангелист описывает случай глоссолалии, говорения "глоссами". Так в древности называли речь, пересыпанную архаическими и чужеземными словами,

( Read more... )

On the road to Emmaus
Artist: UNKNOWN; Master Connected to the Protestant Reformation Era Writings
Date: Published 1563
Technique: Woodcut

Первая часть здесь/ Также см


Walk to Emmaus, The
Artist: ORSI, Lelio
Date: C. 1565-75
Technique: Oil on canvas




On the toad to Emmaus
Artist: ROUAULT, Georges
Date: 1939
Technique: Colour etching



MELONE, Altobello
Walk to Emmaus
Date: C. 1516-20
Technique: Oil on wood

( +8 )

подробности здесь

JUAN DE FLANDES
The Marriage Feast at Cana
1500
Oil on wood, 20 x 15 cm
Metropolitan Museum of Art, New York

Добавляю, как толкование к этому отрывку.

Марк, глава 10

2 И вот пришли к Иисусу фарисеи и задали вопрос, желая испытать Его:

– Может ли по Закону мужчина развестись с женой?

3 – А что вам заповедал Моисей? – спросил Иисус.

( далее )

steba@lj   здесь пишет:

1. Иисус начинает не с обсуждения развода, а с замысла Бога о людях. Возвращаясь к первым двум главам Бытия. Для Него - как для иудеев или Павла - будут двое плотью единою больше, чем просто метафора или образ союза. А нечто реальное.

Кость от кости моей и плоть от плоти - что говорит Адам о Еве - в Библии говорится про кровных родственников. Если у меня есть сестра или отец - они навсегда сестра и отец, неважно, как они себя ведут и т.д. Так что быть супругами - это не юридический статус (и тогда его можно изменить), а что-то более "кровное" и плотяное.

2. А сейчас скажу нечто, что покажется бредом и в современной культуре, и благочестивому христианину. Что же делает двоих "одной плотью"? Не "любовь" и сопутствующие переживания - изобретение сравнительно новое, а почти всегда люди вступали в брак, не зная друг друга. И не договор общества или бумажка. И даже не обряд венчания (которого в Церкви сначала не было). А постель.

Я понимаю, это многих шокирует, но вспомните (проходили) Павла в 1 Кор 6:16. Его аргументация (почему не следует ходить к проституткам) кажется совершенно безумной: ты с ней переспал - ты стал с ней "одна плоть".

3. Брак: признать это и жить в завете, который отражает завет с Богом. Только такие отношения соответствуют изначальному замыслу о влечении мужчины и женщины друг ко другу, которое - да - от Бога.

***

Боюсь, наше восприятие сексуальности сильно испорчено с двух сторон. Вау, даже просто писать об этом сложно!

С одной стороны, современная культура властно говорит: секс - личное дело каждого, и чем его больше, тем лучше. Иначе ты ненормальный и ханжа, ты не свободный человек.

Но есть и другая сторона: христиане, которые говорят: "Это мерзость, ну в лучшем случае компромисс со злом ради размножения и чтобы ты не выкинул чего похуже. Но настоящие христиане выше этого".

Похоже, две эти группы людей просто друг друга порождают. В Интернете можно найти мегабайты споров на тему (где антисексуальные мнения подкреплены весьма авторитетными цитатами из Отцов), но я говорю, что думаю - и что, уверен, говорится в Новом Завете.

Итак, мы можем испытывать давление "внешних" людей, которые нам говорят: "Вы ханжи и боитесь сексуальности, потому что презираете тело и презираете свободу человека". Тут стоит разобраться.

Церковь строга к сексуальности не потому, что ее презирает, а именно потому что относится к ней слишком всерьез. Настолько всерьез, что подобное и не снилось сторонникам "свободной любви".

Сексуальность священна - это замысел Божий о человеке.

( далее )

( Изображения: Босх, Дуччо, Мартен де Вос , герард Давид и Giusto de' Menabuoi )

Мк 10.46-52 ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО



DUCCIO di Buoninsegna
(1255 - 1319)
Healing of the Blind Man
1308-11
Tempera on wood, 43 x 45 cm
National Gallery, London

( + )

46 Они приходят в Иерихон. Когда Он выходил из Иерихона с учениками и с большой толпой, у дороги сидел Бар-Тимай (то есть сын Тимая), слепой нищий. 47 Услышав, что здесь Иисус Назарянин, он закричал:

– Сын Давида! Иисус! Сжалься надо мной!

48 Многие требовали, чтобы он замолчал, но слепой кричал еще громче:

– Сын Давида! Сжалься надо мной!

49 Иисус остановился и сказал:

– Позовите его.

Слепого зовут:

– Ну, вставай, Он тебя зовет!

50 Бар-Тимай, скинув плащ, вскочил и подбежал к Иисусу.

51 – Что для тебя сделать? – спросил его Иисус. – Чего ты хочешь?

– Раббуни, видеть! – ответил слепой.

52 – Ступай, тебя спасла твоя вера, – сказал Иисус.

Он сразу стал видеть и пошёл за Ним.


Комментарий


UNKNOWN; Master Connected to the Protestant Reformation Era Writings
 1563

( читать )


Иисус исцеляет слепого Вартимея

( LUCAS van Leyden, Tapiriany )

Предыдущие части:

Иаков и Иоанн хотят быть начальниками
Третье предсказание смерти
Воскрешение Лазаря (от Иоанна)
Богатый юноша
Радуйтесь, нищие! Царство Бога - ваше (о детях)
Иисус о браке
Имейте в себе соль!
Кто хочет быть первым, пусть служит всем
Второе предсказание Иисусом Своей смерти
Иисцеление мальчика-лунатика
Преображение
Крест
Первое предсказание Своей смерти
Иисус -это Мессия
Вся тема

1372, Франция, миниатюра из илл. Библии.

Деяния апостолов, святые Пётр и Андрей спорят с первосвященником и Синедрионом.
Что интересно: нимбы - у всех!

1

В то время, когда Петр и Иоанн говорили с народом, к ним подошли священники, начальник Храма и саддукеи. 2 Они были очень раздражены тем, что апостолы, когда учили народ и возвещали воскресение из мертвых, говорили, что об этом свидетельствует воскресение Иисуса. 3 Они схватили их и отдали под стражу до следующего дня, потому что уже был вечер. 4 Но из тех, кто слушал Весть, многие поверили, и число братьев возросло до пяти тысяч.


5

На следующий день члены Совета, старейшины и учителя Закона собрались в Иерусалиме. 6 В их числе были первосвященник Анна, Кайафа, Иоанн, Александр и другие из семей старших священников. 7 Апостолов поставили перед собранием и спросили:
— Как вы это сделали? Чьей властью и именем действовали?

( картинка крупнее )

ТРЕБОВАНИЕ ЗНАКА

11 Пришли фарисеи и вступили с Ним в спор. Желая испытать Его, они добивались от Него знака с небес. 12 Иисус, тяжело вздохнув, говорит им:

– Зачем люди этого рода требуют знака? Истинно вам говорю, не будет дано этим людям знака.

13 И, покинув их, Он снова сел в лодку и переправился на другой берег.


Примечания В.Н.Кузнецовой

Ст. 11 – Снова к Иисусу приходят фарисеи. В Евангелии они всегда действуют предубежденно, осуждая Иисуса за Его недостаточно, с их точки зрения, благочестивое поведение. Хотя им известно о множестве чудес, совершенных Иисусом, они требуют от Него знака с небес.

Что такое знак с небес? Возможно, они, зная, что Иисус возвещает близость конца этого миропорядка, требуют, чтобы Он явил им какое-нибудь знамение на небе.

( далее )

Кроме того, чудеса исцелений, которые совершаются Иисусом, это тоже знаки, свидетельствующие о том, что Царство Бога прорывается в этот мир, что его заря уже видна на небосводе. Но для того, чтобы увидеть истинное значение того, что совершает Иисус, нужны открытые глаза и уши, желающие слушать. Иисус отказывается совершить чудо по заказу. Он не считает нужным доказывать Свой статус демонстративным чудом, Он не чародей, не колдун и не шоумен. Он не стремится к власти над человеческими душами путем насилия. Недаром в Евангелиях от Матфея и от Луки Иисусу предлагает совершить чудо Сатана (Мф 4.3-6; Лк 4.3-11).

( далее )