tapirr

CLETO LUZZI   The Recital

Frederik Hendrik Kaemmerer

( Далее )

Это фрагмент картины художника из Брюгге Яна ван Эйка (+1441).



Вот она полностью:

( смотреть )


Кто этот Ягнёнок? Это Агнец (что и означает на славянском языке ягнёнок), которому уподобляет Мессию Иисуса пророк Иоанн Креститель.

Об этот рассказывается так в Евангелии:

Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит:
— Вот Божий Ягнёнок, который унесет грех мира!

(традиционыый перевод - "Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира"- tapirr)

Он — Тот, о котором сказал я: «Вслед за мной идет человек, который стал больше меня, потому что был прежде меня».  Я не знал, кто Он, но я пришел омывать водой для того, чтобы о Нем стало известно Израилю.


Вот свидетельство Иоанна: я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь, и остался на Нем.  Я не знал Его, но Тот, кто послал меня омывать водой, сказал мне: «Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом». И я это видел и свидетельствую, что Он — Сын Бога.


На следующий день снова стоял там Иоанн и с ним два его ученика. 36 Увидев идущего мимо Иисуса, Иоанн говорит:
— Вот Божий Ягнёнок!


И оба ученика, услышав его слова, пошли вслед за Иисусом.

Евангелие по Иоанну (перевод "Радостная Весть"), гл. 1

Эти события изображены художником 15 века:




( ++ )

Также  в образе Агнца Господь Иисус предстаёт в последней библейской книге Апокалипсис:

(14:1): «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе...»
 Именно к этому восходит изображение Ван Эйка.

( Другие картины )






Francisco de Zurbaran: The Bound Lamb Agnus Dei Anaglyph




Plaque with Agnus Dei and Four Evangelists, probably 9th century
German or North Italian

( Далее смотреть )

Трульский Собор (конец 7 в), также он называется Пято-шестым,  постановил. что так изображать Христа не следует. С тех пор в Православной церкви такое изображение не используется. Однако есть вот такая икона. Здесь также присутствует евхаристическая символика, однако  в противоположность западному Ягнёнку, из груди которого Святая Кровь льётся в евхаристическую Чашу, здесь сам термин Агнец (основной Хлеб, используемый в таинстве) преподносится молящемуся (а икона существует не что б смотреть только, но что б молиться) как бы расшифрованным - изображён Иисус в виде младенца ("Спас Эммануил").



Се, Агнец Божий, вземляй грехи всего мира
18 век
Россия


Ещё несколько "популярных" западных изображений

( +++ )

пост составил tapirr

17 век: BOURDON L APOTRE JEAN A LA DEPLORATION PARIS

Вечером пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, он тоже был учеником Иисуса.  Придя к Пилату, он попросил тело Иисуса. Пилат распорядился выдать ему тело. Иосиф, взяв тело, завернул его в чистое льняное полотно  и похоронил в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале. Привалив ко входу в гробницу большой камень, он ушел.

А Мария Магдалина и другая Мария сидели напротив гробницы.

(Мф. 27)

17 век:
BAUGIN Lubin : Déploration du Christ peinture Paris ; musée du Louvre - - READ THE INSPIRING BIBLE -Or the image lit up by this writing Look at the bible reference and click on the "bible online" to read it . The "key words " help you to find other harmonics in the bible .Choose your langage with "update" LISEZ LE RECIT QUI INSPIRA CETTE IMAGE - Ou l'écrit jetant une lumière sur l'image Notez à la référence ci dessous Cliquez sur la "Bible on line" pour le lire- Par "update"choisissez une version française - Les mots clefs vous aident à trouver d'autres harmoniques dans la bible. Matthew 27:45-66; Mark 15:42-47 Luke 23:50-56 ; John19:38-4


Погребение Иисуса

Alessandro Magnasco
Italian Rococo Era Painter, 1667-1749
Christ at the Sea of Galilee

( деталь )

( целиком )

45 Затем Иисус велел ученикам сразу же сесть в лодку и плыть на другой берег, к Вифсаиде, не дожидаясь, пока Он отправит народ. 46 Простившись с людьми, Он поднялся на гору помолиться. 47 Когда настал вечер, лодка была посреди моря, а Он оставался один на берегу. 48 Увидев, что они выбились из сил, борясь со встречным ветром, Он на рассвете пошел к ним по морю и, казалось, хотел пройти мимо них. 49 Видя, что Он идет по морю, они решили, что это призрак, и закричали, 50 потому что все видели Его и сильно перепугались. Но Он тут же заговорил с ними:

– Смелей, это Я, не бойтесь! – 51 И вошел к ним в лодку.

Ветер сразу стих. Это их поразило еще больше. 52 Они ведь не поняли, что значило чудо с хлебами, сердца их оставались слепы.

( комментарий )
Загадка этих слов будет, возможно, разрешена, если вспомнить, что подобные слова были сказаны Богом Моисею (Исх 33.19-23 Когда будет проходить слава Моя; ср. также 34.6 Прошёл Господь пред лицом Его) и Илье (3 Цар 19.11).

Недаром они оба сами пережили опыт хождения по воде: Моисей вместе с народом Израиля перешел через Красное море (Исх 14.21-22), а Илья с Елисеем – через Иордан (4 Цар 2.8). <...>

Ст. 49 – В те времена люди верили в существование призраков (см. Прем 17.3-4, 14), особенно часто всякие странные явления происходили на море.

Ст. 50-52 – Испуг учеников подтверждает то, что ими не было понято значение события, свидетелями и участниками которого стали они сами. Тот, кто способен умножить хлеб, способен и шествовать по воде/ Слова Иисуса «Это Я» (греческое «эг`о эйм`и» – «Я есмь») здесь могут иметь дополнительное значение – самооткровение Божества, столь частое в 4-м Евангелии

Недаром все евангелисты, включая Иоанна, соединяют эти два чуда в один повествовательный блок. Это два Богоявления, понятные тем, у кого глаза способны видеть. Это повторение на новом этапе двух величайших событий священной истории Израиля: насыщения манной в пустыне и прохождения через Красное море «как посуху». В событиях Ветхого и Нового Завета проявилась и Божественная мощь, и Божественная любовь, спасающая всех, кто к Нему взывает.

Эдвард Моран. Торжественное открытие статуи "Свобода, несущая свет миру" 1886



Вчера раскачивались весь день (даже хорошую знакомую с собой тянули, да не вытянули, к сожалению), ну и раскачались в конце концов - отправились на выставку "Новый Свет.  Три столетия американского искусства" в Цветаевском Музее (Волхонка,12). Выставка оказалась небольшой, хоть 3 века и охватывает. Нам хватило на осмотр с лихвой полутара часов.





( читать и смотреть )


Современное искусство США указанных периодов представлено в двух залах: в Белом зале - 1940-1980-х гг., а в Олимпийском зале (направо отмраморной лестницы, если подниматься по ней от главного входа в Музей),- новейшее искусство (1980-2007 гг.)

Искусство 1940-1980 гг.

Зал нам с вами нужно обходить по часовой стрелке, чтобы посмотреть картины в хронологическом порядке.

Абстрактный экспрессионизм 1940-1950-х гг. открывался двумя работами классика этого направления Джексона Поллока.Справа от входа в Белый зал мы встречаем его картину "Женщина-луна"(1942), напоминающую работы Пикассо. Это не из тех полотен, которые мне нравятся у Поллока: ломаный и расплывчатый женский силуэт в красных исерых тонах. Однако настоящим подарком для меня стала вторая из его картин: "Номер 18" (1950). Это работа, написанная в классическом стилеабстрактного экспрессионизма: даже не мазками и в несколько слоев брызги "жилок" (работу такого стиля см. ниже).  Картина небольшая, можно было бы повесить дома.



( смотреть )

Однако гиперреализм позади, а впереди - концептуализм. Соберёмся с силами.

Первым в череде концептуалистов видим Брюса Науманас работой "Никто не воспевает неоновую вывеску" (1970),

( далее смотреть )

Вот теперь точно все. Итак, из концептуализма, порвавшего с изобразительностью в знак протеста против ее полного обессмысливания гиперреализмом, мыперемещаемся в 1980-2007 года. За мною читатель, и я покажу тебе новейшее искусство!:))

Искусство 1980-2007 гг.

При входе в зал с новейшим искусством замечаем, что здесь хронологический порядок осмотра обеспечивается движением против часовой стрелки. Ну что ж, пойдем против...

Сразу же при входе в зал справа видим работу без названия (1995) Ричарда Принса,представляющую собой сильно увеличенную и, возможно, ретушированную фотографию ковбоев, один из которых, тот, что находится на первомплане, взмахивает лассо... Ничего такого особенного. Ковбои как ковбои.

Зато дальше все намного интереснее:  "Человек из Неаполя" (1982) Жана-Мишеля Баскиа (другие картины см. также здесь):




Жан-Мишель Баскиа. Человек из Неаполя. 1982.


( далее )

Итак, с Цвияновичем мы познакомились. Идем дальше и видим работу Кьянде Уайли 2006 года "Защищайте и стройте остров вместе":




Кьянде Уайли. Защищайте и стройте остров вместе. 2006


( далее смотреть )

Dix Otto


Carl Vilhelm Holsoe

Henri Matisse
Henri Matisse

( ещё много )

Германия
вышивка   посл. четверти 18-го века

Внизу: Иисус, распятый на кресте, вокруг - орудия Его мучений.

Сверху: Лев, двуглавый орёл, белка, утка, попугай и Пеликан, кормящий птенцов кровью из собственной груди (согласно средневековому поверью. Об этом символе:

"Он, с пеликаном нашим возлежа,
К Его груди приник; и с выси крестной
Приял великий долг, Ему служа.

Dante Alighieri, «Paradiso», XXV, 112-114

Данте, а вернее, его возлюбленная Беатриче, в уста которой поэт вкладывает эти слова, говорит здесь о святом Иоанне Богослове, который во время Тайной вечери «возлежал у груди Иисуса» (Ин., 13: 23). В латинском тексте Нового Завета, а именно им пользовался Данте, говорится, что он recumbens in sinu Iesu. Данте передает это латинское выражение итальянским giacque sopra I petto del nostro pellicano, называя Иисуса Пеликаном, как это нередко делалось в эпоху средневековья. Бенвенуто ди Рамбальдо в своем комментарии к «Божественной комедии» пишет, что Иисус

«заслуженно называется Пеликаном, ибо Он отверз Свои ребра для нашего освобождения подобно тому, как пеликан кровью из собственной груди оживляет своих мертвых птенцов».

Своею смертью Иисус воскрешает нас к новой жизни. Именно это имеет в виду Данте, именуя Его Пеликаном.">>

Из книги: священник Г.Чистяков  "Свет во тьме светит"

Ranson, Paul-Elie (1862-1909)
The Blue Room or Nude with Fan, 1891

( смотреть далее )