|
Fri, Apr. 2nd, 2010, 11:45 pm
Fri, Apr. 2nd, 2010, 10:58 pm Альбрехт Дюрер
Fri, Apr. 2nd, 2010, 07:55 pm Протоиерей Александр Мень о Страстях Христовых
Fri, Apr. 2nd, 2010, 01:33 pm Отец Георгий о следовании за Христом Страдающем
Священник Георгий Чистяков Проповедь о Страданиях ХристовыхПассия с чтением Евангелия от Луки 
Припадём, братья и сестры, к подножию Креста Иисусова и будем лобызать ноги Спасителя, как эта женщина-грешница, которая, войдя в дом фарисея, припала к ногам Иисуса и целовала их (Лк 7:38). Что можно сказать своими словами после того, как мы слышали слова евангельские, после того, как прозвучало Евангелие от Луки, каждое слово которого доходит до глубины сердца нашего, потому что в Евангелии сосредоточен весь живой опыт свидетелей, тех учеников и учениц Иисуса, которые пережили дни Страстной седмицы, которые были рядом со своим Учителем, когда вели Его по этому Крестному пути в Иерусалиме, когда вели Его по дороге, которая теперь так и называется Via dolorosa – скорбный путь. Люди всего мира, христиане и нехристиане, верующие и неверующие, знают, что эта дорога, этот путь, по которому прошёл Иисус в день Своих Страстей, по которому провели Его из Гефсиманского сада со связанными руками в дом первосвященника, а затем к Пилату, а затем к Ироду, и снова к Пилату, и на Голгофу, что этот путь для всего человечества играет совершенно особую роль. Потому что, быть может, эти дни – это самое главное, что произошло в истории человечества, когда Господь наш Иисус Христос добровольно отдал Себя на Страсти за наши грехи, добровольно дал Себя связать, дал Себя схватить, для того чтобы Его Пречистою Кровью мы были выкуплены дорогой ценою, как говорит апостол (1-е Кор 6:20); для того, чтобы сделать нас другими. Для того умер Иисус на Кресте, чтобы мы воскресли; для того умер Он, чтобы возродить нас к новой жизни, чтобы из этой жизни нашей полностью ушли наша злоба и наши страхи, наше раздражение и наша ненависть, наше уныние и наше отчаяние. Для того чтобы нас обновить полностью, для этого и умер Христос на Кресте со словами: Отче, в руки Твои предаю Дух Мой. И для этого Он умер и ради этого, тридневен, Он воскрес; для того, чтобы вдохнуть новую жизнь в нас с Вами, в каждого и каждую из нас.
Как важно не просто знать это, но пережить! Как важно, чтобы эта истина дошла до самых глубин нашего сердца, чтобы эта истина пронзила нас до самых глубин нашего «я», потому что только тогда обновляет нас вера, когда истина о Христе входит в самые глубины нашего «я». Давайте помнить об этом, братья и сёстры. И давайте всегда прибегать к этим спасительным строкам Евангелия, в которых, действительно, от сердца, не так, как в книге, которую, быть может, написал прекрасный писатель с огромным мастерством, но как-то очень неумело, местами очень далеко от канонов литературы, но от всего сердца написано всё, что мы читали с вами. Нет другой такой книги, как Евангелие. Потому что в Евангелии собрано именно то, что пережито, и то, что укоренилось глубоко-глубоко в сердце тех, кто были носителями этой евангельской правды, кто слышали, как проповедовал Христос, кто слышали Его Нагорную проповедь, другие Его притчи и слова, кто ходили за Ним по дорогам Галилеи, Самарии и Иудеи, кто пришли за Ним в Иерусалим и были рядом в дни Страстной седмицы. Нам было бы очень интересно найти какие-то первоначальные варианты Евангелия, какие-то первоначальные записи, из которых потом сложились книги четырёх евангелистов. Но этих записей нет. И все рукописи, которые есть у нас, это рукописи уже сложившихся четырёх Евангелий, от слова до слова, потому что записей-черновиков просто не было, вероятно. Они были в сердцах очевидцев, и очевидцы носили в себе эти воспоминания, каждый как живая книга. И так получились эти четыре книги, которые драгоценнее всего для человечества, потому что Сам Христос говорит с нами с их страниц, потому что так сумели глубоко срастись люди, которые сохраняли Евангелие устно, с этим текстом, что мы сами с вами через две тысячи лет после евангельских событий, когда читаем Евангелие, чувствуем себя участниками этих событий. Мы сами чувствуем, что не только они, те женщины в Иерусалиме, которые стояли на дороге, по которой проходил Иисус и били себя в грудь (Лк 23:28), но и мы с вами такие же свидетели евангельских событий, как и они.
Может какой-нибудь скептик сказать: откуда вы знаете, что всё было именно так? А мы возразим ему на это: мы знаем, потому что мы сами свидетели этому. Таково чудо Евангелия, что оно переносит нас на то место и в то время, когда Иисус проповедовал на улицах Иерусалима и в храме, когда Иисус умножил хлеба на берегу Тивериадского озера, и когда Он шёл по Крестному пути, когда Он шёл со связанными руками. Потому делает нас Евангелие и свидетелями того, как прибежали женщины к пустой гробнице и не нашли Тела Господа Иисуса, ибо Он воскрес из мертвых, потому что Он, Умерший из нас, победил смерть для того, чтобы и мы с вами стали новыми людьми, ничего и никогда не боялись. Для того, чтобы мы с вами жили Новым Заветом, который с нами Бог заключил в Своём Возлюбленном Сыне. Для того чтобы мы с вами, подходя к Святой Чаше и причащаясь под видом хлеба и вина Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя, становились Его учениками, потому что мы не просто ученики учеников, получившие по наследству из поколения в поколение это богатство христианской традиции, - нет, мы с вами просто Его ученики. И в этом огромная разница заключается в подходе к христианской вере между христианами и нехристианами, потому что людям со стороны кажется, что это давняя традиция, переданная через сотни рук, через сотни поколений, традиция, в которой многое стёрлось, а многое забылось, но мы-то с вами, когда мы читаем Евангелие, мы-то с вами, когда причащаемся Святых Таин, мы побеждаем и время, и расстояние, потому что Христос побеждает время и расстояние, потому что Сам Господь делает нас Своими учениками, потому что Сам Господь соединяет нас вокруг Себя и в Себе, потому что мы с вами так же, как апостолы, можем сказать, повторяя слово нашего Божественного Учителя, что не может ветвь на виноградной лозе расти сама по себе, потому что Он - лоза, а мы – ветви на этой лозе. И мы живём, мы держимся, потому что Он живёт и потому, что Отец наш небесный, Который есть Виноградарь, укрепляет и благословляет нас (Ин 15:1-8). В эти страшные и спасительные дни Великого поста будем чаще стремиться проходить вслед за Иисусом по Его Крестному пути и будем чаще возвращаться к этим страницам Евангелия, на которых нам передана эта особая и удивительная истина, истина Его страданий и смерти, истина Его тридневного Воскресения. И дома, когда мы читаем Священное Писание, когда мы молимся, и в церкви, везде будем стараться чаще переживать эту великую и спасительную тайну Крестного пути, потому что только, когда мы идём за Иисусом, когда мы проходим вслед за Ним по Его дороге, только тогда мы вырастаем из наших грехов и наших слабостей. И только тогда мы становимся новыми людьми.
Давайте подумаем об этом и сейчас, подходя к Кресту и лобызая подножие Креста нашего Учителя и нашего Спасителя, будем с вами благодарить Бога за всё и, прежде всего, за то, что мы Его ученики. Да благословит, да хранит, да укрепит вас Христос молитвами Пречистой Своей матери и всех святых! Проповеди
Sat, Apr. 18th, 2009, 02:08 am Снятие с креста
17 век: BOURDON L APOTRE JEAN A LA DEPLORATION PARISВечером пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, он тоже был учеником Иисуса. Придя к Пилату, он попросил тело Иисуса. Пилат распорядился выдать ему тело. Иосиф, взяв тело, завернул его в чистое льняное полотно и похоронил в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале. Привалив ко входу в гробницу большой камень, он ушел.
А Мария Магдалина и другая Мария сидели напротив гробницы.
(Мф. 27) 17 век: BAUGIN Lubin : Déploration du Christ peinture Paris ; musée du Louvre - - READ THE INSPIRING BIBLE -Or the image lit up by this writing Look at the bible reference and click on the "bible online" to read it . The "key words " help you to find other harmonics in the bible .Choose your langage with "update" LISEZ LE RECIT QUI INSPIRA CETTE IMAGE - Ou l'écrit jetant une lumière sur l'image Notez à la référence ci dessous Cliquez sur la "Bible on line" pour le lire- Par "update"choisissez une version française - Les mots clefs vous aident à trouver d'autres harmoniques dans la bible. Matthew 27:45-66; Mark 15:42-47 Luke 23:50-56 ; John19:38-4Погребение Иисуса
Fri, Apr. 17th, 2009, 11:31 pm Испустил дух

38 Вместе с Ним были распяты два преступника, один справа, а другой слева от Него.
39 Прохожие качали головами и бранили Его. 40 — Ну что, разрушил Храм и в три дня построил?! — говорили они. — Спаси себя, если Ты — Сын Бога! Сойди с креста! 41 Так же насмехались над Ним и старшие священники с учителями Закона и старейшинами:= 42 — Других спасал, а себя спасти не может! И Он Царь Израиля! Пусть теперь сойдет с креста — тогда поверим Ему! (43) Он вверился Богу, вот пусть Бог и спасет Его, если Он Ему дорог. Ведь Он называл себя Сыном Бога. 44 Такими же словами поносили Его и преступники, распятые с Ним.

45 В полдень по всей земле настала тьма до трех часов дня. (46) А около трех часов Иисус вскрикнул громким голосом: — Эли, Эли, льма швактани? В переводе это значит: "Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?" 47 Некоторые из стоявших там, услышав Его, сказали: — Зовет Илью. 48 И один тут же подбежал, намочил губку в кислом питье и, насадив ее на палку, стал Его поить. 49 — Перестань! — говорили остальные. — Давай посмотрим, придет Илья спасти Его или нет? 50 Иисус, еще раз вскрикнув громким голосом, испустил дух.

51 И завеса в Храме разодралась надвое, сверху донизу. Земля содрогнулась, раскололись скалы, (52) отворились гробницы, и много умерших из народа Божьего, воскреснув, (53) вышло из могил. А позже, после того как Он встал= из мертвых, они вступили в святой город, и их видели многие. 54 Центурион и его воины, охранявшие Иисуса, увидев землетрясение и прочие события, очень испугались. — Этот человек был воистину Сыном Бога, — говорили они. 55 Было там много и женщин, смотревших издали. Они сопровождали Иисуса из Галилеи и заботились о Нём. 56 Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея.
(Мф.27)
Далее здесь
и здесь
Fri, Apr. 17th, 2009, 10:57 pm Страсти Христовы: ХХ век
 ÜBERSICHT Walter Habdank ist der Künstler des verbindlichen und gegenständlichen Ausdrucks: Für ihn balanciert der Mensch in der Spannung zwischen Extrem- situationen wie Freude und Schmerz, Geborgenheit und Verlassenheit. ( Комиксы и пр. )Подробнее: Смерть Иисуса
Fri, Apr. 17th, 2009, 10:07 pm Альбрехт Дюрер
 16 DURER ( полный р. )Тогда Пилат освободил Бар-Аббу, а Иисуса велел бичевать, а потом распять на кресте.
Тогда воины наместника увели Иисуса во дворец, в помещение для солдат. Вокруг Него собрался весь отряд.
Они сняли с Иисуса одежду и надели на Него красный плащ, сплели венок из колючек и возложили Ему на голову, вложили в правую руку палку и, встав перед Ним на колени, насмешливо приветствовали Его:
"Да здравствует еврейский царь!"
А потом они плевали в Него и били по голове палкой. Наглумившись, они сняли с Него плащ, надели на Него Его одежду и повели на казнь. Мф 27
Подробнее
Fri, Apr. 17th, 2009, 09:50 pm Страсти Христовы: XVII век
 17 Bachiacca The Flagellation Of Christ ( +3 )
Fri, Apr. 17th, 2009, 09:23 pm Бичевание
Fri, Apr. 17th, 2009, 09:01 pm Бичевание Иисуса в расовом аспекте
 Giotto. The Mocking of Christ and Flagellation. 1304-1306. Fresco. Capella degli Scrovegni, Padua, Italy ( Фрагмент крупно )Помните, из 10 неразумных девушек одна была чернокожая? (В наше время была бы одна из разумных). Здесь один из издевающихся над Иисусом - негр. Традиционалистское общество делало людей другой расы отрицательными персонажами Наша эпоха политкорректности (которая есть честное стремление внедрить в жизнь евангельскую ценность уважения к другому) выводит людьми иной расы не отрицательных, а положительныъх персонажей, что правильно. Надо очень быстро бежать, что б хотя бы остатьтся гна месте. Надо очень стараться переломить звериные инстинкти неприязни к непохожему, что б они (она) хотя бы не считались нормой. Чернокожий Иисус, бичевание:  Читать здесь: Издевательства над Иисусом (там же картины)
Fri, Apr. 17th, 2009, 08:31 pm Бичевание
 14 век British library Christ mocked Description: [Whole miniature) Christ tied to a column, between two men with scourges Title of Work: Miniatures of the Life of Christ Author: - Illustrator: - Production: Germany; 14th century Читать: Издевательства над Иисусом (там же картины)
Thu, Apr. 9th, 2009, 11:18 pm Кровь Христа
b-a-n-s-h-e-e@lj: "Хочу поделиться маленькой подборкой картин, представленных в книге "Blood: Art, Politics, and Pathology." Картины действительно кровавые. Если вам не нравятся подобные изображения Христа, лучше не смотрите"
От себя добавлю: такое "смакование" страданий Иисуса больше свойственно для западной христианской традиции (это показал, уже в наше время, и фильм Гибсона "Страдания Христовы"), на востоке это не было никогда принято.

( Далее )
Некоторые пояснения (про образ винного пресса и т.д. там, в каментах
К этому, и правда, кстати, автор поста вспоминает стихотворение. Про русскую Голгофу:
Максимилиан Волошин
БОЙНЯ
Отчего, встречаясь, бледнеют люди И не смеют друг другу глядеть в глаза? Отчего у девушек в белых повязках Восковые лица и круги у глаз?
Отчего под вечер пустеет город? Для кого солдаты оцепляют путь? Зачем с таким лязгом распахивают ворота? Сегодня сколько? полтораста? сто?
Куда их гонят вдоль черных улиц, Ослепших окон, глухих дверей? Как рвет и крутит восточный ветер, И жжет, и режет, и бьет плетьми!
Отчего за Чумной, по дороге к свалкам Брошен скомканный кружевной платок? Зачем уронен клочок бумаги? Перчатка, нательный крестик, чулок?
Чье имя написано карандашом на камне? Что нацарапано гвоздем на стене? Чей голос грубо оборвал команду? Почему так сразу стихли шаги?
Что хлестнуло во мраке так резко и четко? Что делали торопливо и молча потом? Зачем, уходя, затянули песню? Кто стонал так долго, а после стих?
Чье ухо вслушивалось в шорохи ночи? Кто бежал, оставляя кровавый след? Кто стучался и бился в ворота и ставни? Раскрылась ли чья-нибудь дверь перед ним?
Отчего пред рассветом к исходу ночи Причитает ветер за Карантином: - "Носят ведрами спелые грозды, Валят ягоды в глубокий ров.
Аx, не грозды носят - юношей гонят К черному точилу, давят вино, Пулеметом дробят их кости и кольем Протыкают яму до самого дна.
Уж до края полно давило кровью, Зачервленели терновник и полынь кругом. Прохватит морозом свежие грозды, Зажелтеет плоть, заиндевеют волоса".
Кто у часовни Ильи-Пророка На рассвете плачет, закрывая лицо? Кого отгоняют прикладами солдаты: - "Не реви - собакам собачья смерть!"
А она не уходит, а всё плачет и плачет И отвечает солдату, глядя в глаза: - "Разве я плачу о тех, кто умер? Плачу о тех, кому долго жить..."
18 июня 1921 Коктебель
Sat, Apr. 7th, 2007, 05:05 pm Мёртвый Христос
( ... )Если вдуматься, то вообще всё Евангелие от начала до конца рассказывает о нисхождении во ад, потому что Христос постоянно находится среди нищих, слепых, прокажённых. Как в древности, так и в средние века общество начисто отвергало прокажённых: они должны были ходить с колокольчиками, чтобы люди слышали звон и не приближались к ним... А Иисус? Он оказывается среди самых несчастных и презираемых людей - там, где нет Бога. В этом смысле Его нисхождение во ад продолжается и до сего дня, ибо и теперь Христос вместе с такими людьми, как мать Тереза из Калькутты, как мать Мария (Скобцова), спускается туда, где хуже и больнее всего. ( ... )Мёртвый Христос
И потому не случайно служба Страстной пятницы, утреня, включающая в себя чин погребения Тела Иисусова, во многом очень похожа на самый обычный чин погребения усопшего. В Страстную пятницу мы Его действительно хороним. Если, повторю, мифологический герой опускается в царство мёртвых живой, чтобы освободить одного из усопших (Семелу, Эвридику или Алкесту), то Иисус туда спускается Мёртвый, Один, чтобы освободить всех, спускается туда, где нет Бога, на глубину, как сказал Григорий Великий, «большую, чем глубина самого ада».</p> У Достоевского в романе «Идиот» описывается картина Гольбейна-младшего «Мёртвый Христос» - Он, только что снятый со Креста. Почему именно мёртвый Христос, даже не тело, а, как подчёркивает сам Достоевский, труп Христа привлёк внимание писателя?

( + )
Вероятно, это связано с тем, что за столетия истории православия, за тысячу лет христианства на Руси мы не вполне сумели почувствовать, что такое смерть Иисусова. Нам до сих пор ещё нередко кажется, что Иисус умер как-то по-другому, иначе, чем все, потому что Бог не может умереть. А Бог может всё. Нельзя забывать об этом. Разумеется, каждый образованный православный христианин на Руси знал принятый на Четвёртом (Халкидонском) Соборе догмат, согласно которому Христос - и полностью Бог, и Человек, тоже в полной мере и в полном смысле этого слова. Конечно, каждый священник повторял в течение всей этой тысячи лет за каждой обедней перед Великим Входом слова молитвы, где говорится, что Он, Иисус, «непреложно и неизменно был еси Человек», но при этом, однако, Его человеческая природа была как-то слабо осознана в русской религиозности. Спаситель на Руси всегда легче принимался как Бог, чем как Человек. Достоевский же на картине Гольбейна разглядел Иисуса именно как Человека и, возможно, благодаря этому понял, что такое Воскресение из мёртвых. Из мёртвых воскреснуть можно, только умерев. А умереть может только человек. Если бы Христос был больше Богом, чем Человеком, Он бы просто не мог ни умереть, ни воскреснуть. Увидев Христа умершим, осознав тайну Его смерти, Достоевский понял сердцем своим тайну Воскресения из мёртвых - этого ни с чем не сравнимого чуда, которое делает человечество жизнеспособным и даёт ему крылья. До тех пор, пока мы видим в смерти Иисусовой что-то не вполне эквивалентное нашей собственной смерти, мы не в силах понять тайну Воскресения.
( ... )
Галерея
Sat, Apr. 7th, 2007, 03:25 am Сегодня
( + )я видел Воду - она была Огонь - он был Свет. я был на мосту. была река, в ней так отражалось обычное солнце, что вода была как раскалённая лава, как огонь, который плывёт в берегах. И свет, который идёт потоком. я не материалист, а идеалист для меня это не оптические феномены, а знаки Оттуда. был в церкви на погребении Плащаницы - положение Господа во гроб - и очень сильно чувствовал Его мёртвость, Его лежание во гробе. а Свет - это Он. И Вода Живая Он . И Огонь - Дух Святой __
Fri, Apr. 6th, 2007, 01:01 pm Распятие
Ге Н. Н. Голгофа 224 × 191,8 Холст, масло 1893
 Николай Ге. Распятие
После того, как воины распяли Иисуса, они взяли Его плащ и разделили на четыре части — по числу воинов. Они взяли и рубаху, она была без швов, цельнотканая. — Не будем ее рвать, — сказали они друг другу. — Лучше бросим жребий, кому достанется. Потому что должны были исполниться слова Писания: «Разделили между собой одежды Мои, об одеянии Моем бросали жребий», — что воины и сделали. Рядом с крестом Иисуса стояла Его мать, сестра матери, Мария, жена Клопаса, и Мария Магдалина. Иисус, увидев мать и рядом с ней ученика, которого любил, говорит матери: — Женщина, вот твой сын. — А потом говорит ученику: — Вот твоя мать. И с той поры ученик взял её к себе. Иисус, зная, что все уже свершилось, сказал, чтобы исполнилось Писание: — Пить! Там стоял полный кувшин кислого вина. Насадив на ветку иссопа губку, намоченную в кислом вине, воины поднесли ее к Его губам. Иисус, отпив вина, сказал: — Свершилось! И преклонив главу, предал дух. День этот был пятница, и еврейские власти не хотели, чтобы тела казненных висели в субботу, ведь на эту субботу приходился великий праздник. Поэтому они попросили Пилата, чтобы распятым перебили ноги и сняли тела с крестов. Воины пришли, перебили ноги сначала первому, затем второму распятому, а когда они подошли к Иисусу, то увидели, что Он уже мертв, и не стали перебивать Ему ноги. Но все же один из воинов ударил Его копьем в бок, и тотчас потекла кровь и вода. (Ин. XIX) Страсти согласно Иоанну от _corso_: Поет Kieth EngenПоет David ThomasПоет Stephen VarcoeПоет Sebastian Noackтакже см. здесь
Fri, Apr. 6th, 2007, 03:44 am Смерть Иисуса
Fri, Apr. 6th, 2007, 03:28 am Страстная Пятница
Thu, Apr. 5th, 2007, 05:12 am Страстной четверг. Тайная вечеря
В этом году Страстная неделя и Пасха совпадает у православных и католиков и протестантов. Этот знак нашего единства так радует!
И как-то всё проходит под знаком Евангелия от Иоанна.
Номера из баховских страстей продолжает размещать _corso_ , вот здесь очередная порция.
Четверг - день Тайной Вечери Господа Иисуса со своими учениками. Вот что о ней пишет священник Георгий Чистяков в книге Над строками Нового Завета
Тайная Вечеря
( + )
В каждом православном храме над Царскими вратами помещается икона с изображением Тайной Вечери. В Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки, а также в Первом Послании к Коринфянам о Тайной Вечере рассказывается достаточно подробно. В Евангелии от Марка сказано: «В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим» (Мк 14: 12).
Пасха в ветхозаветной Церкви - это праздник воспоминания об исходе из Египта, из дома рабства, о первой ночи свободы. Вчерашние рабы, покидая Египет, обретают свободу, контуры которой им ещё не понятны.
( далее+ ИЛЛЮСТРАЦИИ ) В конце XIX - начале XX века русские философы В. Соловьёв, Н. Бердяев и другие задавались вопросом: чем христианство отличается от всего остального, что накоплено человечеством за тысячелетия истории? И приходили к одному и тому же ответу: западные (римские, греческие) и восточные (индийские, китайские, египетские) учителя - все предлагали людям своё учение. Христос же предложил Самого Себя. Эта главная отличительная черта христианства наиболее полно проявилась именно в Тайной Вечере. Ещё раньше Христос говорил об этом прямо, восклицая:
«Я хлеб живoй, сшедший с небес; ядущий этот хлеб будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Которую Я отдам за жизнь мира» (Ин 6: 51).
И далее: «...истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6: 53-54). ( далее )
Без Христа мы погибаем, без Христа мы будем падать всё глубже и глубже. Он приходит, чтобы нас спасти, Он протягивает нам руку, как апостолу Петру, а мы, не участвуя в Его Тайной Вечере, её отталкиваем. Это очень важно постичь и через это прорваться к Богу, потому что Он присутствует среди нас - но мы часто не хотим этого видеть. На Тайной Вечере не может быть свидетелей, зрителей, в Церкви - все участники, все принадлежат к царственному священству, как об этом говорит апостол Пётр, к народу святому.
здесь
Перед Тайной Вечерей произошло странное событие - Иисус моет ноги своим ученикам. Об этом - здесь
__
|