tapirr

Помните, спор был, можно ли шлёпнуть ребёнка?

(Я утверждал, что шлёпнуть - значит совершить уголовное преступление, т.е. "нанести побои")

А вот про насилие не физическое, а психологическое

UPD Пардон, запись подзамочная... Так что не ходите по ссылке.

Но суть, в том, что люди старшего поколения на младенцев орут и по-всякому злобно относятся.

Думают, что так надо, наверно.

http://kruglov-s-g.livejournal.com/505935.html?style=mine

В Воронежской области первоклассниками избит сын протестантского пастора, отказавшийся участвовать в православном обряде

Сообщает sova-center.ru

В поселке Грибановский Воронежской области 1 сентября сверстниками был избит пришедший в первый класс сын пастора местной протестантской церкви "Содружество Христа" - община принадлежит к направлению, отколовшемуся от Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) - Алексея Перова. По информации Славянского правового центра, поводом для избиения послужило то, что мальчик не участвовал в молебне, совершенном по случаю Дня знаний православным священником, сын которого начал учиться в этом же классе.

"Во время перемены дети ушли в игровую, и именно там дети накинулись на первоклассника и стали его избивать, - передает СПЦ. - Они били его и после второго урока, и после третьего урока, так как узнали, что он неправославный, а значит «чужой».

( далее )

Конечно, сейчас раздадутся голоса о том, какая отвратительная "Эрпеце" и т.д., но я должен сказать, что за светским характером образования должно следать государство.  Священник не может проводить молебны в светской школе! Но он, по глупости, может и не знать об этом, а вот руководство должно не допускать таких вещей,  либо, сделав участие в них добровольным, озаботиться завщитой тех, кто исповедует другие религии.

Церковь «Содружество Христа» в поселке Грибановский Воронежской области посещает около 20 человек. Община, по словам пастора Алексея Перова, принадлежит к протестантскому направлению, которое откололось от Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов). Как подчеркнул Перов, церковь придерживается протестантского вероучения и не признает книги Мормона, но считает, что Джозеф Смит установил священство. В отличие от других протестантских церквей в церкви «Содружество Христа» есть священство в виде старейшин, а также совершаются и признаются церковные таинства. Главный центр этого протестантского направления находится в США в Индепенденсе (штат Миссури), а российские общины контактируют с европейским центром в Роттердаме (Нидерланды). Действует также община этого протестантского направления в Борисоглебске Воронежской области, есть центральная община в Москве.

http://www.sclj.ru/news/detail.php?ID=1508

А у меня День Знаний Первое Сентября был в Воскресенье, 2 сентября - всё не как у людей. Ну, так ведь и школа не вполне обычная - частный лицей. (Впрочем, в чём-то - вполне обычная, дети - всегда дети).

Погода была солнечная, но прохладная, выступили с речами, поприветствовали выпускников и первоклашек, прозвонили в колокольчик, прочли стишок Пастернака Заболотского(про Душа обязана трудиться - отвратительные стихи, между нами говоря) и даже послушали духовой оркестр.

Интересно решался вопрос, что же я буду всё-таки преподавать. Школа светская, уставом не связывает себя ни с какой идеологией и поэтому не может всем ученикам преподавать какую-либо вероучительную дисциплину, однако хозяева - люди верующие и обязательно хотели "духовную" составляющую. Всё это вполне совпало с моими пожеланиями и стремлениями - я тоже считаю, что навызывание веры в школе неприемлемо (если это не конфессиональная школа - православная гимназия, йешива и т.д.), но изучение религий мира, а в особенности тех, что распространены в России,  в школе - необходимо. Вобщем, в результате, хотя первоначально рассматривался даже экзотическтий (для меня, поскольку я противник такого предмета, как обязательного) вариант преподавания ОПК, остановились, ко всеобщему удовольствию на Истории религии.

И что же я узнаю? Примерно в этом русле шёл процесс и в общегородском масштабе:

( далее )</span>

Дмитрий Бавильский: Узаконенное рабство

Альтдорфер Альбрехт. Арест Иисуса в Гефсиманском саду 1510

Поскольку сегодня в России - праздник святых апостолов Петра и Павла, прекрасная история от Хильдегарт (hildegart) пришлась очень кстати: 

Из разговоров с церковной певчей

"- К нам, когда отец Василий уже совсем старенький стал, прислали в помощь ещё одного батюшку, молодого… отца Николая. Хороший такой батюшка, весёлый, деятельный. И он придумал сделать воскресную школу для детей, при церкви.

- Господи, да у вас там, наверное, в деревнях и детей-то уже не осталось, одни старушки да старички…

- Вот и мы ему так говорили. Детей мало, а тех, кто есть, – разве ж их матери отпустят на ночь глядя? Да ещё и в воскресную школу какую-то. Спасибо, хоть в такую, в обычную школу приводят. А отец Николай говорит: ничего, я сам их буду привозить и по домам развозить. А у него машины нету, так он на лошади.. запряжет своего Чёрика в телегу и ездит по деревням, детей собирает. Занятно так! Детям тоже интересно, они ж тоже ведь на лошадях-то особо не ездили. Набьются в тележку, ноги свесят… а отец Николай везёт их и ещё хором петь заставляет. Его, вообще, хлебом не корми, дай попеть что-нибудь такое.. духовное. А слуха при этом ни капли, вот ни грамулечки… ну, уж так вот получилось.

И вот все они едут в телеге по деревням и поют «О, чудный остров Валаам» на мотив той песни про заводскую проходную, что в люди вывела меня.

( далее )

- Мамочки! А Христос чего?

- Я думала, он тоже в драку полезет, не выдержит. Но он, представь, остался верен своей роли. Артист такой, что просто загляденье. Сел на скамеечку возле одной могилки, а на лице такое выражение – не передать. Мол, учил я вас, учил, дураков, а всё без толку… Тут я слышу – за спиной у меня кто-то стоит. Оборачиваюсь – отец Василий, старенький наш батюшка, настоятель. Я ему говорю: отец Василий, я пойду, их разниму, а то ещё покалечат друг друга. А отец Василий мне: не лезь, говорит, тут судьба истории решается. А у самого глаза блестят таким азартом, просто любо-дорого. Говорит: погоди, дай, хоть посмотрим, кто победит.

- И кто победил?

- Наши. Ну, в смысле, апостолы. Распихали этих по сугробам и ещё снегу за шиворот натолкали, чтобы помнили… Отец Василий апостола Петра спрашивает: ну, и что теперь будет? А тот к синяку ледышку прикладывает и говорит: а чё? Хуже-то, говорит, не будет. Христоса мы спасли, теперь убежим с ним, спрячемся и никому не дадим!

( далее )

Тут очень хорошо виден контраст между естественным импульсом человека (что у мальчишек, играющих в Евангельскую историю, что у героев реальной Евангельской истории, т.е. апостола Петра) - схватить оружие и защищать то, что тебе дорого- этим оправдываются все оборонительные войны и т.п. - и тем, что велит Мессия Иисус:

( далее )

Обращает на себя внимание не только запрет Иисуса защищаться с оружием в руках, но и реакция учеников на этот запрет: Тогда все ученики покинули Его и убежали. "Правильно" было бы не рубить врагов, но и не бежать - а остаться вместе с учителем, возможно с риском быть тоже арестованным.

[Далее затёртый гомилетический оборот: Не так ли и мы с вами, братья и сёстры] Точно так же мы не можем выйти из альтернативы: убивать врага, идущего на нас, или скрыться, дезертировать. А ведь большего мужества, чем убивать "агрессора" потребовало бы быть с тем, кого хочешь защитить, но самому не "превращаться в дракона" - потому что только вступи в ситуацию войны, и становишься братом близнецом того, кто идёт на тебя. Справедливой войны не существует.


Вспоминается пример русского православного философа  Алексея Степановича Хомякова (1804 - 1860) который служа в армии и будучи на войне, с поля боя не скрылся, и скакал на лошади с поднятой саблей на врагов. Вот только саблю эту ни на кого не опускал (убивать христианин не может). Так и держал  поднятой руку с саблей, которая никого не рубит, как  знамя ненасилия.

Тапириани


( Хомяков. Биографическая справка )

написано Хомяковым и распространилось во многочисленных списках стихотворение "Россия", заключающее известную характеристику:


В судах черна неправдой черной
и игом рабства клеймена,
безбожной лести, лжи тлетворной,
и лени мёртвой и позорной, и всякой мерзости полна!
 

( далее )

И похоже, это правда
(картинко от kolengro@lj)

Друзья!

А не посоветуете ли какие-либо учебные материалы-учебники по истории религии (в сети и на бумаге)?

Вот этот учебник не вышел ещё?:

( Read more... )?

( Read more... )

Другой подход – герменевтическая деконструкция, искусство называть вещи СВОИМИ ИМЕНАМИ. Когда молодежь проявляет «нонконформизм», она, тем не менее, остается в сетях стереотипов и канонов. Вот юный товарищ панкует, он весь такой готичный, рисует череп на щёчке, интересуется сатанизмом, фанат Баттхеда. Он хулиганит дисциплину и нарушает безобразия! В школе он самый брутальный – обижает учительницу, называет Лермонтова «херней». Вай!
И тут приезжает товарищ Баттхед хулиганить дисциплину в наш обучающий лагерь. А там вместо учителя – ученый-герменевт, сидит, страшный, как мартышка: кормит черепаху.
- А-а Лермонтов? Знаю. Это боевой командир, воевал в Чечне, рулил бандой вооруженных мужиков, своими руками убил десятки людей. Публиковался. Застрелен при попытке убийства.
- Что?!! Да это поэт наш великий!
Вот и всё: был панк Баттхед – а стал примерный гражданин, даже обидно за него. Словами Кизи: я его "перенегритянил".

Обычно Общественность применяет другой подход – восклицает: да как ты смеешь! Мой дед воевал за тебя! Но это сейчас плохо действует. Времена изменились. Да и об иных дедах вообще надо помалкивать. Моего, к примеру, деда убили в 1939м, другого деда-лесничего предупреждали, когда приедет «ворон», и он выезжал в лес на многодневные обходы, а братьев его постреляли. В школе мы ходили расспрашивать ветеранов, а один так помрачнел - он служил в заградотряде. Другой тряс щеками – он был конвойный, этапировал в Сибирь тех, кого освободили из германского плена. Третий много народу зарезал, и запах его долго преследовал. Я потом куда больше узнал – не из исторических хроник, а из психиатрических записей, потому что там рассказывают как на духу.

Но о таких вещах тогда говорить было нельзя, разве что намеками. Да и сейчас тоже не слишком можно. Тем более, говорить прямо, называть вещи своими именами. Возникает жуткое напряжение.

Проблема в том, что в нашем обществе не произошло настоящего катарсиса. Не было сублимации и покаяния, не было очистительного ритуала наказания. Были как бы зачитаны материалы дела, а затем присяжные как бы заткнули уши и отстранились от проблемы.

Любопытно:

1999. Интервью с профессором-славистом Питтсбургского ун-та Нэнси Конди:
"Когда в феврале 1969 г. \президент\ Джонсон отменил отсрочки от армии, сохранив лишь учебу в духовных училищах ("количество учащихся там сразу резко выросло") и педагогическую работу — стало так много плохих педагогов, что "фактически была уничтожена образовательная система Америки".

Arthur Kalmeyer пишет:


"Вопрос о неизбежности смерти тоже неразрывно связан с религией, и все дети рано или поздно рефлектируют на эту тему. Когда мне было шесть лет, я был в совершенном ужасе от внезапно пришедшей в голову мысли, что и мне придётся умереть. Тогда я отправился к бабушке за ответом: сколько живут люди? Бабушка Маня обняла меня шершавыми, пахнущими кухней руками и сказала:

( Read more... )

Алёна (внучка автора) тоже высказалась по этому поводу. Как-то, рассматривая семейный фотоальбом, она спросила, указывая на старую фотографию: "А это кто такие?" Сын объяснил ей, что это дедушкины папа и мама, что они были очень хорошими людьми, и были бы счастливы узнать о том, что у них такая замечательная правнучка.

– Они умерли? – спросила Алена.
– Да, они умерли до того, как ты родилась.
– А где они теперь?
( Read more... )

Так, естественным образом, без всякой религиозной пропаганды человеческий мозг производит построения, позволяющие ему избавиться от страха абсолютной смерти."

Это скорее говорит не о том, что не нужна "религиозная пропаганда" (т.е. религиозное воспитание), а о том, что ребёнок в детстве сам приходит к тем "гипотезам", к которым и само человечество приходило в своём "детстве" - с глубокой древности люди чувствовали, что смерть - это не тупик...

к иным формам сексуальной ориентации

На сайте Министерства просвещения Бельгии можно прочесть, что выпускники детского сада (шесть лет) должны узнавать различные формы семейного устройства  и распознавать положительные и отрицательные реакции на инаковость людей. Первая тема повторяется и в списке требований к младшим школьникам (4.7, 6-12 лет). То, что гомосексуальные пары являются одной из форм семейного устройства разъяснено в одном из выпусков Schooldirect, официальном органе министерства, рассчитанном на директоров и заместителей директоров школ. Среди прочего, там упомянут учебный пакет "Конфетти", в который входят кассета с песнями о различных видах семьи, игра и папок, посвященных различным видам семьи (классическая семья-ячейка, семья с одним родителем, семья с совместным воспитанием разведенными родителями, семья с отчимами и мачехами, гомо- и лесбийская семья и семья, возникшая в результате усыновления).

Клемиент (сlement) пишет: "Молодежная гомолесбийская организация Jong & HiB  из города Брюгге (Бельгия) разработала цикл картинок и прилагающихся к ним вопросов, предназначенный для разговора о гомосексуальности с детьми от шести лет. Цикл предназначен для учителей, воспитателей и родителей. Ниже я привожу картинки и перевод вопросов.

Йонас и Йаспер собираются пожениться



( картинка больше )

Перевод надписи:

Гип-гип-ура!

Йонас и Йаспер собираются пожениться.
Они очень любят друг друга.

Может быть у них даже будет ребенок.

Цель:

Показать, что геи и лесбиянки могут жениться.

Элс и Мис влюблены


( см. далее )

От насаждения в светских школах Закона Божия под видом "Основ православной культуры" (ОПК) предостерег руководитель Школы молодежного служения Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Свято-Даниловом монастыре, игумен Петр (Мещеринов). "Несмотря на неоднократные заявления Патриарха, что это должен быть культурологический предмет, совершенно явно протаскивается в школы Закон Божий, причем в самом неудачном варианте", - отметил он в своем докладе, выступая на круглом столе "Церковь и дети" в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря 9 ноября, сообщает "Благовест-инфо".

Этот вывод о. Петр сделал на основании анализа ряда учебников и методических пособий по ОПК. "Все они никакого отношения собственно к культуре не имеют, все они – переложение учебника Закона Божия протоиерея Серафима Слободского (учебник написан в США в середине ХХ в. – примеч. "Благовест-инфо"), даже его структура полностью соблюдена", - считает о. Петр. "Ученику первого класса предлагается за год усвоить средний семинарский курс по догматическому, сравнительному и литургическому богословию… К какому эффекту это может привести – учит (вернее, не учит) нас история. Именно это, на мой взгляд, вызывает недовольство общества, которое мы привычно интерпретируем как козни злых либералов", - заключил выступавший.

Игумен считает, что история с введением ОПК в таком виде – один из примеров неэффективного, "в лоб", назидательно-дидактического стиля церковной педагогики. Не "рубить с плеча", а "ненавязчиво, с любовью, примером являть христианскую систему ценностей" - вот, по мнению о. Петра, путь духовно-нравственного воспитания современных детей.

или снова об опк

http://ulibka-fortuni.livejournal.com/29202.html

Неприемлемость курсов ОПК и ОХЭ ("Основи християнської етики", факультативно читаемые с этого года в ряде киевских школ) уже в том, что заявленный в их названии предмет (лукавый алиас для "Закона Божия" в светских школах) попросту не существует. Нет в природе ни православной культуры (общей для всех "православных" народов и дифференцируемой от других именно по конфессиональному признаку), ни христианской этики (привнесённой именно христианством, составляющей его базовую ценность и общей для всех деноминаций). А значит, чтобы обойти Конституцию, в школы протаскивается некая фантомная псевдоквазия. Или, говоря по-нашенски, ересь.

Если уж что вводить в школах (а ликбез действительно необходим), то курс культурологии с интегрированным в него религиеведческим материалом. При этом удельный вес "своего" будет естественно доминировать, но это не вызовет болезненных вопросов. История, литература, культура, своей страны - "своя" по факту проживания и гражданства. Ни к религии, ни к "национальной идее" это не относится, а значит, делать их не предметом изучения, а методологической основой - преступление против светского и неидеологического характера государственного образования. И меньше надо слушать пиарщиков вроде печально известного дьякона насчёт того, что история мировых религий будет формировать у подростка мировоззренческий релятивизм. Здесь на воре просто начинает дымиться скуфья, обнажая лживость прежних песен, что "Основы православной культуры" - это не "Закон Божий", что они носят исключительно ознакомительный характер (нонсенс, вообще-то, с учётом первостепенности в школьном образовании воспитательной составляющей). Если уж нейтральный курс, по его мнению, так влияет на мировоззрение, то кольми паче конфессионально окрашенный?

<...>

http://klangtao.livejournal.com/79092.html

Я согласен в целом

пишет"добрый чебурек" . очень всё верно сформулировано.

Черный день календаря 
Сегодня стою на остановке, жду транспорт. Мимо проходят дети с цветами, мамами и бабушками.
Смотрю я на них, на этих бедных первоклашек, которых сегодня система выкинула из детства да прямиком в социальную тюрьму, сроком заключения на 8, а кого и на 10 лет. С утра они этого ещё не осознают, не смогут понять этого и завтра. А вот через неделю – до них дойдёт. И они ужаснутся.

( Read more... ) 

В комментариях к этому сообщению уважаемый abzac@lj пишет:

Дети всегда играли, играют и будут играть в войну. Если не покупать им игрушки в виде оружия, то они сделают пистолет или меч из любой палки. ЭТО НОРМАЛЬНО!
Думаю, это связано с очень глубоко живущими структурами становящейся человеческой личности.
Понимаете, просто видимо существует такая вешь - "пространство игры" (в котором кстати есть и правила, регламентирующие эту реальность).
Если наказывать детей за такие игры или взрослых за покупку игрушек - думаю это ужастно.

А вот объяснять в определенном возрасте, где кончается игра и начинается "государственная кулинария" и милитаристские обострения властей - вот задачка "на вырост" для родителей.
И уж конечно в нашу армию ребенка отдавать, думаю, НЕЛЬЗЯ.

-----------------------------
Дискуссионно :))
Мы ж не знаем точно, играл ли Господь в войну в детстве, но вряд ли чурался игр сверстников
(хм... интересная тема - игровая культура в Иудее времен Ирода ;)


Я думаю, что

Да, это связано с глубоко живущими структурами становящейся человеческой личности. Потому что маленький человек возрастает не только в познании, но и в познании зла в окружающем мире и в себе самом.

Также и война как таковая связана с очень глубоко живущими структурами человеческой личности.
Именно поэтому также всегда взрослые воевали и убивали друг друга. Всегда тот, кто убил больше всех врагов, считался героем. То, что и одно и др. было всегда - не значит , что это не надо менять и оставить как есть. Если человечество чего-то стоит, и способно хоть сколько-нибудь меняться, с этим надо кончать (впрочем, без Бога - из этого ничего не получится...).

Да, игра в убийство - не есть убийство. Но ребёнок переживает игру как реальность. Поэтому игра в войну суть привыкание к нормальности убийства. Это как играть в карманные кражи, а потом только взрослые объяснят - Не укради, мол...

Соответственно, Господь Иисус, думаю, в детстве не играл в войну. Как не играл и в ограбление на большой дороге. Мы же верим, что Он не согрешил никогда.
------------

UPD: Да, и ещё: тысячелетиями НОРМОЙ было приносить детей и взрослых в жертву богам. Если бы мы до сих пор от этой нормы не отказались, кто и где б мы сейчас были?..

------------
И в завершение, прерасный случай от abzac@lj:

У меня вот один знакомый умудрился от двух военкоматов отмазаться. От советского - мотанул в Израиль, а когда стала вырисовываться перспектива бегать по пустыне в тамошнем спецназе (гренадерский рост, лысый череп, весь в наколках, добродушная улыбка)- вернулся обратно. Так армии двух стран потеряли боевую единицу. Кажется сейчас выучился на детского педиатра - дети тащатся.
---------------

Так держать!

Я и не знал раньше, что значит выражение "рассмешил до колик". Теперь знаю.
Наслаждайтесь:

материал elli_i_co@lj (автор Волков)

Билеты по самой новейшей русской и всеобщей истории
Не рекомендовано к использованию Министерством образования
и науки Российской Федерации

Билет №1
1. Руководящая и направляющая роль Международного валютного фонда (МВФ)в российской политике.
2. Августовский, 1998 года кризис как западло российской экономики и попадалово иностранных инвесторов.

Билет №2
1. В.С. Черномырдин как стихийный выразитель невразумительных народных чаяний. Роль баяна.
2. Чем стучали шахтеры по Горбатому мосту во время забастовки? До кого они достучались? И что?

Билет №3
1. Историческая встреча в верхах между Б. Клинтоном и М.О. Левински. Подписание сигарного соглашения.
2. Причины отставки генерального прокурора РФ Ю. Скуратова. Назовите обеих.

Билет №4
1. Забота государства о пенсионерах. Показать на примере М.С. Горбачева, Б.Н. Ельцина.
2. Депутат В. Шандыбин как выразитель надежд и чаяний депутата В. Шандыбина. Депутат И. Хакамада как отвергатель надежд и чаяний депутата В. Шандыбина.

Билет №5
1. Сравнительная характеристика В. Черномырдина, С. Кириенко, Е. Примакова,
С. Степашина и В. Путина. «Пятипремьерщина».
2. Героический труд российских людей по подсветке зданий и сооружений (Москва).МКАД и ее роль в окружении столицы.

Билет №6
1. Беспощадная борьба с запахом пота и перхотью на телевидении. Как вы понимаете лозунг «Сухость — это «Олвейс» плюс тампаксизация всей страны»? Тампакс приходит в самые глубокие уголки.
2. Причины поражения Виллабаджо в жирной войне с Вилларибой.

Билет №7
1. Экономический подъем китайского производства в России. Показать на примере
своей одежды.
2. Трудовой подвиг турецкого народа на строительстве торгового комплекса на Манежной площади (Москва).

Билет №8
1. Рушимая дружба братских российского
и украинского народов. Показать на примере газопровода. Слияние картофельных систем Белоруссии и России: за и против. Образование единого картофельно-конституционного поля.
2. Война в Косово как проявление свободолюбивого духа американского народа. Как сербы сбили самолет-невидимку? Как они об этом узнали?

Билет №9
1. Экономический рывок России в 1999—2000 годах. Показать на примере стипен
дии. Введение 1000-рублевой купюры как новый виток экономической стабильности.
2. «Песня-2000». Выступление группы «Стрелки». Речь А. Вовк (тезисы). Возникновение Децла на Руси.

Билет №10
1. Чеченская война. Примерные сроки окончания. Необходимость инвестиций
в экономику противника. В чем отличие контртеррористической операции от восстановления конституционного правопорядка?
2. Искоренение бесплатного обучения и бесплатной медицинской помощи в России. Повсеместный переход к обогащению врачей и учителей. Зажиточные учителя-середняки и врачи-кулаки.

Билет №11
1. Гонения на теннисистов в России на рубеже веков. Курс на дзюдо. В.В.Путин как энергичный дзюдолюбивый руководительтипа нового типа. (В ответе учесть, что Путин — действующий президент.)
2. МЧС — последняя надежда и опора российского государства. С. Шойгу как носитель красного пуховика.

Билет №12
1. ПланА.Б. Чубайса по деэлектрификацииРоссии (ДЕЭЛРО). Суть веерных отключений. Назовите леденящие душу факты.
2. Свержение с орбиты станции «Мир». Российская программа освоения космического пространства тяжелыми баллистическими ракетами.

Билет №13
1. Свободолюбивая политика В. Гусинского. Роль и место В. Гусинского в тюремной камере Бутырской тюрьмы.
2. Образ Б. Березовского как лишнего олигарха в российской политике. Показать на примере того же В. Гусинского.