Из беседы о пьесе «Рок-н-ролл» с её автором, Томом Стоппардом:

Том Стоппард: «Если оставить в стороне рок-н-ролл как таковой, мне кажется, в центре этой пьесы идея о том, что в тоталитарном обществе не существует людей, которые себя отделяют от этого общества. Есть официальная оппозиция, которая по сути является частью игры. Мне кажется, в Чехословакии это было совершенно приемлемой частью общества. Музыканты же заявляли: "Нам неинтересно, что вы делаете, мы просто хотим играть рок-н-ролл. Мы пытаемся вас не замечать, играем свою музыку, одеваемся, как хотим, спим, едим и бодрствуем, когда хотим. А вы продолжайте править страной". В пьесе я пытаюсь сказать, что такая позиция невозможна: если ты не часть игры — значит, ты против. Нельзя сказать: мы не против, нам просто неинтересно. Это невозможно.»

Артемий Троицкий: «И с язычниками властям сложнее, их власть боится гораздо сильнее, чем патентов[анн]ых политиков, оппозиционеров, диссидентов. [...] Я также думаю, что тема "еретиков" и "язычников" важна и сейчас. Она абсолютно применима к ситуации в России. Россия сейчас очень далека от того, чтобы быть по-настоящему демократической страной. У нас по-прежнему масса проблем. И "языческое" движение — самое главное, самое мощное из всего, что происходит в гражданском обществе страны.»

1. Неприятности Артемия Троицкого.

Троицкий о неприятности: «Совершенно очевидно, что иски, обращенные ко мне — это четкое указание всему журналистскому цеху: "сиди и занимайся своими синкопами, а в политику лезть не смей".»

Николай Сванидзе о неприятности: «Сейчас чего-то много кого прессуют, я не отношусь к числу великих поклонников Алексея Навального, но он интересными вещами занимается, и, в общем, получается, что рискует. Рискует, как выяснилось, человек, который вообще в этом плане никак не отличается, а именно Артемий Троицкий, между прочим. [...] Он что, террорист, подрывник, он кто?»

2. Встреча Артемия Троицкого с актерами РАМТа, занятыми в постановке пьесы Т. Стоппарда «Rock'n'roll»

Троицкий — о концепции пьесы: «"Ян: "Plastic People. Как ты думаешь, почему ты гуляешь на свободе, а Ироус сидит в тюрьме?" А Иван Ироус на самом деле почти все 1970-е и половину 80-х годов отсидел в тюрьме. Фердинанд: "Потому что он оскорбил гебиста". А Ироуса — и это тоже описывается в пьесе — его посадили, потому что он в какой-то пивной подрался с каким-то особистом и в результате "загремел". Ян: "Нет, потому что гебист оскорбил его. Из-за его прически. Ироус не стрижет волосы. Это злит полицейского — он сам начинает его задевать. А кончается все арестом Ироуса. Но что так злит полицейского? Какая разница: волосы длинные или короткие? Полицейского злит его страх, его собственный страх заставляет его злиться. Его пугает безразличие — Ироусу все равно. Ему настолько все равно, что он даже волосы не стрижет. Полицейского не пугают диссиденты. Чего их бояться? Полицейский любит диссидентов так же, как инквизиция любила еретиков. Еретики придавали смысл защитникам веры. Еретикам было не все равно. Твоему другу Гавелу настолько не все равно, что он даже пишет длинное письмо Гусаку. Не имеет значения — любовное это письмо или протестное. Важно то, что они играют на одном поле. Гусак может расслабиться — он установил правила. Это его игра. Население тоже играет по-своему: принимает подачки в виде университетского образования и безделья на работе. Им это не все равно до такой степени, что они держат свои мысли при себе и по их прическам ничего не поймешь." Кстати, очень актуально, если говорить о сегодняшней России, да? "А вот "Пластикам" на все это наплевать. Они неподкупны. Они вообще не отсюда, а из мира муз. Они — не еретики, они язычники."»