Меж тем, вышел 28-й номер московской анархической газеты "Воля", одного из старейших анархических изданий экс-СССР. Долгое время газета выходила как "международная газета анархистов", этот номер лишён привычного подзаголовка. Выходит довольно-таки нерегулярно, но оттого что с газетой работают профессиональные журналисты, читается лучше, чем большинство самиздата. Скачать в PDF макет (A4, 12 стр.) можно здесь: http://www.4shared.com/file/215587219/faa818ef/volia28.html

Основные темы выпуска:
- антифашистские акции 19 января 2010 года и их уроки,
- борьба с ввозом радиоактивных отходов,
- судебные процессы над активистами общественного движения,
- культура и контркультура

Субъективно мне кажется, что "Воля" является одним из лучших российских анархических изданий, несмотря на несколько субкультурную ориентацию и иногда даже реформистские взгляды. В любом случае, в текстах авторов этого издания есть что-то, что создаёт в процессе чтения совершенно иные ощущения, чем создают тексты приснопамятной нижегородской "Ситуации" или гиперидеологизированные тексты изданий синдикалистских сект. Возможно, "Воля" сумела сохранить дух самиздата начала 1990-х, поскольку по основному эмоциональному посылу мне не кажется, что она сколь-либо изменилась за 20 лет.

Мне кажется, что коммунистические направления анархизма более популярны исключительно из-за того, что более раскручены. В том числе всяческими медиа, которым вынь да положь баррикады, флаги, демонстрации и прочую гражданскую войну и классовую ненависть. Романтика революции же, всякие мятежные князья и целый батька Махно. Ну ещё, как вариант, "сознательные смелые рабочие" (с) Бальмонт. То есть, как ни крути, дискурс остаётся по прежнему в рамках традиционной политики. Индивидуализм же в этом смысле не интересен ни подрастающему поколению, которое падко до всякой романтики, ни масс-медиа. Хотя вопрос ухода от налогов и контрэкономики, в общем-то, это основной вопрос повседневного сопротивления, но на сенсацию он явно не тянет. При этом в среде российских анархистов лиц, которые этим занимаются, можно перечесть по пальцам. А вот тех, которые говорят про баррикады и захватные стачки — может сосчитать разве что многорукий Шива. Однако, как видим — ни баррикад, ни захватных стачек.

Кстати, когда перечитываешь Кропоткина, понимаешь разницу между том, что сейчас называется "анархо-коммунизмом" и собственно кропоткинской школой. Вот все тащатся с этих самых шестидесятых, а кто-нибудь задумывался о принципиальной разнице шестидесятых в европах и в САСШ? И в культурном плане, и в плане всяких предпосылок к тому, как они весело и задорно прошли. В то время, как в САСШ были реальные внутренние социальные проблемы вроде непрерывной империалистической политики, повсеместного расизма и т.д., в европах все проблемы касались исключительно послевоенной реанимации государственных экономик. В этом смысле требования у движений были совершенно разные, и европейские левые естественным образом оказались апологетами вэлфера. Этот уродливое наследие до сих пор тащит на себе коммунистический анархизм европейского разлива. Собственно, если читать того же Кропоткина, у него нигде не найти оправдания тому странному и смешному лозунгу, что у государства надо что-либо беспрестанно требовать для его "социализации". А разгадка одна: собственно анархизму такой подход изначально чужд. Оттого в САСШ, где в 20-е годы было сосредоточено основное количество коммунистических анархистов платформистского толка, сейчас из всех подобных организаций осталась только NEFAC, да и она не входит ни в один из европейских интернационалов.

Из http://juick.com/ivanov/497121 и http://juick.com/ivanov/497155

Как я и обещал, начинаю выкладывать переводы текстов, сделанные участниками Лиги Индивидуального Анархизма и другими товарищами в последнее время. Первым делом публикую найденное мной в рассылке ALL интервью с Кевином Карсоном, которое он дал в прошлом году Isocracy Network. Кевин является участником Альянса Либертарных Левых (Alliance of Libertarian Left) и Свободного Кооперативного Движения (Voluntary Cooperation Movement).

Мютюэлизм: интервью с Кевином Карсоном

Кевин Карсон - американский политолог, на сегодняшний день являющийся лидером дискуссий о мютюэлизме и автор трех очень важных книг о кооперации, взаимопомощи и капитализме ("Исследования мютюэлистской политической экономии", "Организационная теория: Либертарная перспектива", и "Железный кулак за Невидимой рукой"). Описывая свою политику как находящуюся "на границе либертариев свободного рынка и социалистов", он наверняка найдет понимающую аудиторию среди нас - и именно поэтому ему было задано несколько трудных вопросов.

"Железный кулак за Невидимой рукой" доступен в формате html, а "Исследования мютюэлистской политической экономии" и "Организационная теория: Либертарная перспектива" доступны в виде файлов PDF.

- Во-первых, благодарю вас, Кевин, за согласие дать интервью Isocracy Network.

- Спасибо, что пригласили меня.

- Не могли бы вы начать с описания мютюэлизма в первоначальном смысле, определённом анархистом Прудоном, и перейти к современным примерам и рассказу о собственном участии в такого рода анализе политической экономии?

- Ну, прежде всего, важно провести различие между мютюэлизмом как общей разновидностью практики, и мютюэлизмом как теорией. Мютюэлистская практика (товарищества и профсоюзы, их местные организации, структуры взаимопомощи и т.д.), вероятно, стара, как человечество. Прудон, Оуэн, Уоррен, и др. просто создали теоретическую основу, выделили такую форму организации в качестве основания общества. Это немного похоже на сороконожку, которая пытается понять, как она раньше ходила, или на человека, который был удивлен, узнав, что он всегда говорил прозой и даже не знал об этом.

Можно привести в пример такого важного анархистского мыслителя, как Кропоткин, который выделял взаимопомощь и другие способы взаимной организации, при этом не являясь в каком-либо строгом смысле этого слова мютюэлистом. Кооперативы и ассоциации взаимного страхования имели основное значение для контринституционалистского потенциала большей части децентралистских левых в США с 1960 года, но их мысль явно не была мютюэлистской.

( Читать интервью полностью )

Итак, анархист Иванов возвращается из своего нечаянного блоггерского отпуска. Отпуск я проводил на http://juick.com/, это такой сервис для джаббер-микроблоггинга (подробности здесь). Особые благодарности o01eg'у за приглашение на сервис, понемногу втянулся и мне очень даже там понравилось. Основное отличие "жуйка" от этих ваших жежешечек и вконтактиков в том, что даже не обязательно открывать браузер для того, чтобы делать посты, получать ответы, комментить остальных и читать френдленту. Всё происходит прямо в джаббер-клиенте с помощью нескольких нехитрых команд. Можно, конечно, делать всё это через веб-интерфейс, но он никаких самостоятельных функций (кроме, по-моему, настройки веб-оформления бложика) не несёт, так что, в целом, незачем.

Мой бложик находится по адресу http://juick.com/ivanov, и, как у каждого порядочного бложика, у него есть rss-лента http://rss.juick.com/ivanov/blog. Какие-то интересные и насущные темы оттуда я, наверное, выложу в этом журнале, ну и вообще постараюсь осветить то, что происходило, пока вы не видели меня в своих френдлентах. Кстати, за это время на juick.com из френдов появились ash_rabbi, nikarina и finstergeist@lj. Если вдруг появился кто-то, кого я не заметил и не упомянул - теперь вы знаете, где меня найти.

Да, за это время случилось падение и восстановление из пепла операционных систем на моей машине (весьма увлекательно было их восстанавливать, за консультации спасибо o01eg и ash_rabbi), освоение wordpress'a (был переписан плагин для выкачивания постов с камментами из ЖЖ для тех же операций с lj.rossia.org, дополнен и улучшен), были переведены некоторые тексты для русской википедии, а также были закончены переводы статьи Сэма Конкина против "либертарианской" партии и интервью с Кевином Карсоном о современном мютюэлизме (за помощь огромное спасибо jamesgorinich@lj, kot_ucheniy и ash_rabbi, ожидаются новые интересные переводы). В последнее время заметно оживился наш форум на http://forum.anarhist.org/, так что часть времени неизбежно приходится уделять ему. Да, движок сайта Ассоциации Движений Анархистов, названный нами DerEinzigePHP, понемногу допиливается (спасибо demetrious), работает лента новостей, rss и atom каналы, я немного причастен к этому делу концептуальными советами. В планах - переехать с нынешнего недохостинга на виртуальный сервер (и ещё раз спасибо ash_rabbi), а также поднять собственный блогосервис ("с блэкджеком и шлюхами", естественно).

Анархистская работа на локальном уровне в Ярославле практически остановилась, ничего глобального не проводили, да это и не удивительно, когда морозы - минус двадцать. Раньше меня хватало на то, чтобы клеить листовки в такую погоду, но сейчас как-то совсем с этого воротит. Убил бы того человека, который придумал жить в стране с такими погодными условиями. Помимо упоминавшихся мной ранее троцкистских "анархо-коллективистов" в нашем богом забытом городке появились и некие "анархо-капиталисты", мы было хотели с ними пообщаться, но пока что на связь с нами они не выходят. "TNT - Тротиловый Эквивалент", видимо, будет выходить тогда, когда местная организация полностью компьютеризуется и мы таки обучим кого-нибудь вёрстке. Вектор работы сместился в эти ваши интернеты настолько, что ни на что другое, кроме мелких повседневных радостей и работы, времени не хватает.

В общем, как-то всё так, насыщенно и бурно. Иванов с вами.

В последний месяц на меня свалилась какая-то невообразимая куча дел, и как-то подзабросил я этот свой уютный дневничок. Между тем, demetrious в джаббере мне подкинул одну ссылочку, которую я не могу к себе не запостить. В жж-сообществе anarchia_ru@lj юзер zverlesnoy@lj поднял тему, "новую, как морозы в декабре", но, к сожалению всё так же актуальную, покуда на просторах экс-СССР существует феномен "анархо-совка". Привожу этот замечательный очерк целиком и рекомендую к дальнейшему перепосту:

"В своё время Шрайбман осудил судебное преследование на Западе историков и публицистов, публично отрицавших факт Холокоста. Должен согласиться, что в этом пункте я согласился со Шрайбманом. Такие запреты резко снижают возможности и эффективность антифашистского просвещения. Это - известный парадокс, порождаемый действием любой идеологической цензуры: тезис, в котором запрещено сомневаться, становится невозможно и обосновать. В нём никого нельзя убедить, ибо процесс убеждения требует сопоставления с другим взглядом. (Например, для общедоступного доказательства подложности "Протоколов сионских мудрецов" нужна простая, как пень, операция: издать параллельный текст "Протоколов" и их первоисточника - памфлета против Наполеона III, с которого они сдуты. Так частично поступил историк-антифашист Норман Кон в своей книге "Благословение на геноцид". Интересно, издают ли её нынче на Западе? или тоже запретили?)

Намеднися Шрайбман объявил себя противником "буржуазной" свободы печати, декретировав будущий запрет на либеральные, госкоммунистические и даже, как я понял, правосоциалистические издания. Вот тут я и призадумался. Что это за общественно-политическое устройство, при котором либералам и половине социалистов писать запрещено, а отрицателям Холокоста - можно? Неужели кто-нибудь рискнёт назвать подобное устройство анархией? Или хоть какой-то демократией (прямой, косой и пр. - нужное подчеркнуть)?
Итак, на наших глазах Шрайбман становится опездолом нового учения. Или оно не так уж ново - разве что как морозы в декабре?"

http://community.livejournal.com/anarchia_ru/721402.html

Прелюбопытнейшее известие: говорят, что на меня обиделся целый "Ярославский революционный союз" и теперь его революционные члены (по крайней мере, так они говорят в людных местах) ищут случая набить мне фейс. Собственно, беды в этом я особенной не вижу: не они первые - и не они, видимо, последние, кто делает подобные заявления. Да, говорят ещё, что местные троцкисты начали обо мне слагать поэмы во "Вконтакте", но, к сожалению, не могу взглянуть: не зарегистрирован. Судя по всему, мой уютненький дневничок не утрачивает популярности, потому что подобный интерес к моей персоне иначе, чем с недавними заметками по поводу демонстрации 7 ноября, я связать не могу. Самое забавное, что я ещё достаточно корректно прошёлся по этой тусовке, потому как подробности моих прошлых общений с членами данного недоразумения относятся скорее к разряду добывания лулзов. Но теперь придётся осветить ситуацию подробнее, момент подоспел.

В общем-то, все в курсе, что в анархическую организацию люди попадают по доброй воле и обязательства на себя принимают добровольно. Но, к сожалению, далеко не все принявшие обязательства выполняют их в дальнейшем. В какие-то моменты на это можно закрывать глаза, если дело не столь серьёзно, но когда, например, участник добровольно идёт без повестки к ментам или срывает своим раздолбайством важную акцию - понятно, что с ним остаётся только попрощаться и перевести в дальнейшем в разряд нерукопожатных индивидов.

( Всё унылое говно под катом )

На сайте "Росбалта" нашёл опрос "С какими проявлениями беззакония со стороны милиции вы сталкивались?", и его результаты мне кажутся довольно симптоматичными:

31% (2936) - вымогательство
24% (2273) - грубость
17% (1626) - ни с какими
14% (1336) - необоснованное задержание
8% (779) - применение физической силы
5% (512) - грабеж

Всего проголосовало: 9462

То есть, только 17 процентов опрошенных смогли с уверенностью сказать, что их общение с российской милицией обошлось без нарушений закона со стороны сотрудников органов. Видимо, значительную часть из них должны составлять чиновники, сотрудники спецслужб, военные и сами милиционеры. Но заметим, что почти треть опрошенных связывает действия милиционеров с вымогательством. Если присовокупить сюда ещё и открытый грабёж, то именно на личную финансовую деятельность сотрудников МВД указывают 36% опрошенных.

Это я, собственно, к чему. Недавно в очередной раз наткнулся на определение "государство стоит на страже интересов эксплуататорских классов", и эта фраза мне запомнилась расхожестью штампа. На самом деле я не вижу причин изобретать, помимо государства, других эксплуататорских классов. То есть, если в основном деятельность сотрудников госорганов связывается с вымогательством (наверняка деятельность чиновников связывается с ним в ещё большей степени, чем деятельность ментов), то становится ясно, кто на самом деле является этим самым эксплуататорским классом. Всё очень просто: менты стоят на защите собственного интереса, связанного с вымогательством и грабежом. На защите такого же интереса стоит чиновничество. А уж "самая крутая крыша России", которая контролирует всё происходящее (как неоднократно говорил нынешний премьер-министр, "у нас всё под контролем"), просто не может не быть заинтересована в сохранении своего статус-кво и перераспределении богатств в свою пользу, т.к. на первом месте расходов в России вовсе не помощь малому и среднему бизнесу, например, а обеспечение спецслужб государства.

Государство - и есть наипервейший эксплуататорский класс и источник появления эксплуататорских прослоек. И прежде всего оно стоит на страже собственных интересов и собственной выгоды. Считать, что оно стоит на страже чьих-то иных интересов - это всё равно, что полагать, будто менты и чиновники работают за зарплату.

http://vintovka.wordpress.com/2009/11/29/announcement-of-the-sixth-number/

Вышел и доступен для заказов и распространения шестой номер издания Ассоциации Движений Анархистов «Винтовка». Как и прежде, формат издания – А4, чёрно-белая печать, двуцветная обложка. Количество страниц по сравнению с предыдущими номерами заметно больше, теперь издание имеет журнальный формат и содержит 24 полосы.

В номере:

* Резолюция XXII Съезда АДА «По текущему моменту»
* Герберт Маридзе «Кто виноват в кризисе»
* Егор Бредов «Три урока Кризиса»
* По материалам прессы «Патриотический дебилизм»
* Агнес Уайльд «Империя под ударом?»
* Мартин Всёравнов «Добродетели»
* Иванов «Комендантский час уже утвердили, на очереди прослушка»
* Буревестник «Революция здесь и сейчас»
* Пётр Рауш «Дестабилизация и разрушение»
* Дмитрий Воробьёвский «Россия больна государством»
* Юрий Нестеренко «Государство — твой враг»
* Сергей Трефилов «Анархизм и остальные …измы»
* Droni «Цепная реакция Деминга для чайников»
* Кирилл Журавлёв «Как спастись от уголовного преследования в России»
* Программа Ассоциации Движенй Анархистов
* Список ресурсов Ассоциации Движений Анархистов во всемирной паутине.
* Стратегия Ассоциации Движений Анархистов
* Правила пользования «Винтовкой»

Благодарим всех, кто принял посильное участие в подготовке этого номера. В связи с некоторым запозданием из-за очередных технических проблем тираж номера уменьшен от предполагаемого изначально, поэтому заказывайте номер уже сейчас. При заказе в пределах десяти экземпляров цена издания 20 рублей, от 11 и выше – 15 рублей, плюс почтовые расходы.

Сайт издания: http://vintovka.wordpress.com/

Пару дней назад в центре города некая бабушка заботливо вручила мне свежий номер давно не виденной мной газеты "Советская Ярославия". Мне и без того сложно плениться скромным обаянием КПРФ, но к той картине, которую уже набросал vestern в своём рассказе о 7 ноября в Ярославле, я решил добавить ещё несколько штрихов.

Итак, "Советская Ярославия" представила небольшой фотоотчёт, описание колонн и отрывки из выступлений ораторов. По всему этому можно составить достаточно подробное впечатление о прошедшем действе. "К демонстрантам примкнули люди, уважающие дореволюционный державный чёрно-жёлто-белый флаг, молодёжь из «соцсопротивления»... и даже... «анархисты индустриального общества»...". Чтобы было понятнее — черносотенцы, троцкисты и отирающиеся рядом с ними социал-реформисты. Если совсем просто — политшиза, грантоеды и школота.

Итак, о чём вещали народу с трибун? Во-первых, о бывшем первом серетаре обкома КПСС Лощенкове, местном архетипе "крепкого хозяйственника". Мол, при нём строилось жильё, открывались ВУЗы и т.д. О том, что нынешняя власть точно так же занимается разнообразным строительством и украшательством, речи не шло. Естественно, что в консервативном дискурсе "раньше было — для народа, а теперь — против" такие рассуждения несколько неуместны. Во-вторых, о том, что у власти надо не просить, а требовать. Разницу между просьбой и требованием оратор как всегда не обозначил. Бабушки в толпе — с подписными листами в руках — должны были, видимо, подчёркивать эту разницу. Наверное, теперь в этих листах были не просьбы, а требования. Не обошлось, опять же, без вечных фраз о "геноциде русского народа", об "антироссийской политике Запада" с причитаниями о том, что "разрушается промышленность и процветает торговля". Троцкистский оратор заметил, что это всё правильно, но ко всему прочему нужны ещё и боевые профсоюзы. Таким образом, видимо, обозначался новый субъект требований. Правда, встаёт вопрос: зачем нужен ещё один, когда есть уже проверенные временем бабушки.

( Читать продолжение темы и кое-какие выводы )

Продолжаю своё нашествие на говноблоги. В частности, сегодня я обнаружил, что дневнички на Я.ру поддерживают RSS-импорт, то есть, туда можно транслироваться и даже получать там комментарии к записям. Насколько я помню, когда я заводил там аккаунт год с лишним назад, этого сервиса не было.

Обрадовавшись, я тут же сотворил себе трансляцию, но одним из условий оказалось то, что надо оставить такой вот глупый пост, который я сейчас пишу. В этом плане администрация Я.ру поступила достаточно хитро: они транслируют только те ленты, в которых обнаруживают код подтверждения, выдаваемый при регистрации RSS-потока.

Так что я напоминаю, что на "ярушечке" мой аккаунт находится по адресу http://anarchofront.ya.ru/, зовут там меня, разумеется, не иначе как анархист Иванов, и теперь меня можно зафрендить и читать в том числе и на этом сервисе. Ну так, на всякий случай.

vestern пишет о своём краеведческо-культурологическом исследовательском походе на традиционное мероприятие ярославских красных 7 ноября:

"При входе на площадь Юности мое внимание застопорил красный транспарант "Революция-Ленин-Сталинизм". Главным образом, зацепило именно беззастенчивое третье словечко!
Заранее я себе сказал - что бы ни увидел в этот день на демонстрации, ко всему буду относиться философски. Не смог равнодушно отнестись я к "сталинизму" на транспаранте, любыми словами меня ругайте, а не смог!!!
Подошел к дедушке несущему, революцию, Ленина и сталинизм с правого фланга.
- Извините, - говорю, - а вам не страшно после всех ТЕХ лагерей и расстрелов с ТАКИМ транспарантом по улице ходить?
Дедушка на пару секунд задумался, но тут же его мысль вернулась к хорошо налаженной схеме ответа:
- Так а вы сами-то в тех лагерях были?"

* * *

"В остальном автомобилисты жаловались на автомобильные темы, будущие выпускники на выпускнические, интеллигенты на интеллигентские.
Все это, разумеется, под мощным слоем соуса из трех основных слов. Ленин. Октябрь, Революция. Типа за ними будущее! И всем было наплевать, что на самом деле это дела глубочайшего прошлого. В общем, получилась на площади Юности этакая революционно-краснознаменная политическая мастурбация.
Так что в итоге, я просто оттуда свалил, не дождавшись всеобщей поллюции. Не хотел попасть под левоидейный спермопад.
"Неясно мне только одно - когда вы будете спать?" - говорил Владимир Ильич в стародавнем фильме "Ленин в октябре"."

http://lj.rossia.org/users/vestern/16781.html

Участники Ассоциации Движений Анархистов в разных городах приняли участие в мероприятиях, посвящённых 7 ноября - годовщине Октябрьского переворота. "Анархисты играли в этом перевороте в Петрограде, Москве и ряде других промышленных городов особо выдающуюся роль в авангарде матросов, солдат-армейцев и рабочих" (Н. Махно) На данный момент известно, что участие в акциях приняли анархисты Сергиева Посада, Омска и Нижнего Новгорода.

Участники Подмосковной Группы Анархистов решили в этом году не присоединяться к традиционным мероприятиям т.н. "левой оппозиции", а провести свои собственные агитационные вылазки.
6 ноября в столице анархисты распространили листовки "Хватит быть пешкой в чужой игре!", часть агитпродукции и сегодня можно получить в магазине "Фаланстер" (на лотке при входе). А 7 ноября анархисты Сергиева Посада, проигнорировав шествие местных коммунистов, собравшихся под лозунгом "За нашу советскую родину", прогуливались по городу, попутно раздавая листовки. В листовках, в ответ на грядущую отмену льгот, анархисты призывали выступить за отмену всех налогов с населения, приступить к самоорганизации и рабочему контролю на производстве. Так же критиковалась национализация, которая означает лишь смену начальства на рабочем месте: "Хозяевами предприятий могут и должны стать трудовые коллективы".
http://forum.anarhist.org/viewtopic.php?pid=1524#p1524

7 ноября омские анархисты также провели агитационную вылазку. Распространялись листовки "Трудящиеся, всё в ваших руках!", "Почему нам нужна анархия?", "Хватит быть пешкой в чужой игре!", из которых люди уже могли сделать соответствующие выводы и получили возможность ознакомиться не с туманными лозунгами, а с вариантами решения собственных проблем без помощи какой-либо власти. Стоит отметить и беседы с людьми, некоторая часть которых оказалась заинтересованной в дальнейшем общении с участниками АДА.
http://forum.anarhist.org/viewtopic.php?pid=1529#p1529

7 ноября в Нижнем Новгороде анархист из АДА принял участие в шествии "левых сил". Шествие проходило по улице Большая Покровская до пл. Минина. В ходе шествия распространялся листок "Вести АДА". Во время самого митинга возникла угроза конфликта между анархистом и сторонниками пассивных сексуальных сношений с партией власти (обывательская молодежь) после того как они были посланы им на три буквы. Таким образом в шествии приняли участие СД "Вперед>>>", РКСМ(б), РКРП-РКП, "Трудовой Нижний" и, конечно же, Ассоциация Движений Анархистов. В ходе мероприятия менты активно снимали лица участвующих на видеокамеру, а красные снимали их на фотоаппарат после каждого применения силы к участникам. Завершил митинг небольшой концерт молодой красной группы. Вечером же анархистами были расклеены листовки "Чего хотел народ, когда в 1917 году делал революцию?" в Канавинском районе Нижнего. Всего около 50 листовок.
http://lj.rossia.org/users/dezertir/5581.html

Аккурат перед днём народного примирения с единством на крылышках Сибирской Вольготы прилетела новость: раскололся Евразийский Союз Молодёжи. Новость, несомненно, приятная, я её даже хотел как-то с разных сторон рассмотреть и уже вроде как это проанонсировал, но, наверное, воздержусь от множества словес. Скажу всё то, что хотел сказать, без особых цитирований и по возможности вкратце.

Во-первых, я и раньше не особо верил в мифологическую конструкцию под названием "ЕСМ", теперь причин для веры не осталось совсем никаких. Фамилии, до сих пор присутствующие в списках ЕСМ на сайте названы нынешним лидером "опричников" Коровиным "фиктивными персонажами" (http://rossia3.ru/politics/sluhi) и, в общем-то, скорее всего так и есть. То, что московский антифашистский митинг собрал в три с лишним раза больше человек, чем митинг "евразийцев", тоже показательно. Антифашисты, как ни крути, в нашей стране являются маргинальной силой, а ЕСМ - фактически придворной, и последнее с особым смаком все годы его существования подчёркивалось на дугинских ресурсах. И как собирают "сочувствующую молодёжь" в Ярославле на ноябрьские/майские демонстрации верные заветам Ленина преподаватели юрфака, тоже известно. Не думаю, что где-то сильно иначе. Сотню набрать вполне можно, что там кривить душой...

Во-вторых, неожиданная фиктивность нынешних побед, позиций и свершений, даёт возможность в принципе усомниться как в реальности как прошлых побед, позиций и свершений, так и в реальности самих персонажей. Пелевин некоторое время назад уже обозначил некоего "профессора Дупина", выкладывающего на улицах Дефолт-сити триграммы из "лежачих полицейских", как одного из своих персонажей (http://lib.rus.ec/b/123463), так что теперь воспринимать его иначе, как литературного героя, я уже не могу. Дугин, Зарифуллин, Коровин - это такой злой морок, что-то из разряда перформансов арт-группы "Война". Декларация Зарифуллина только усугубила такое восприятие, реплики его бывших партайгеноссе о том, что он теперь слегка предатель (ну, вроде "немножко беременного") это восприятие закрепили. Теперь вроде бы уже точно можно сказать, что одной проблемой меньше и - аминь.

В-третьих, такой неожиданный поворот дел говорит нам о том, что трухлявый мешок кремлёвской идеологии, набитый кумачом и матрёшками, треснул. Предрасположенность к этому наблюдалась в последние года два, когда все ждали: ну, когда же?... Возможно, острыми углами тут оказались история с Подрабинеком и заявленный нынешним начальником Кремля "курс на модернизацию" - чёрт его знает. Но мы наконец-то стали свидетелями того, как имперские черви шлёпнулись на асфальт и поползли в разные стороны из мешка. Надеюсь, что это не последние. Если продолжать в том же духе, то даже сомневающимся станет ясно, что весь идеологический багаж режима - это изъеденные тряпки, щепки и труха.

Ну и наконец, всем, интересующимся историей развития мифологических систем Дугина вплоть до государственного уровня, рекомендую приобщиться к одному из упомянутых образов конспирологического морока, который прямо говорит, что "Дугинское евразийство умерло": http://www.apn.ru/publications/article22117.htm

Бабушка После Похорон извещает, что в Новосибирске снова безобразничает Центр "Э". Ничему сотрудники органов не учатся: нужна отчётность по предотвращениям "экстремизма" - они в лепёшку разобьются, но отчётность сделают. Даже если у них и без того неприятности с предыдущими "предотвращениями" и очевидно, что на ошибках можно было бы научиться. Но, "приказ есть приказ", как говорил мне один майор при очередном моём задержании. Вот результаты:

"Утром Славе Лутава, одному из участников Монстрации, поступил звонок из Центра Э. Звонивший с номера +79039019910 представился Павлом Валерьевичем Золотухиным, начальником отдела Центра Э. Он предложил “прийти на беседу в Центр Э по поводу задержания 4 ноября”. В этот праздничный день милиция задержала Славу с друзьями под невнятными предлогами, но суть претензий была сведена к “хождению группой больше 3-х”. Тогда в Заельцовское РУВД, куда был доставлен Слава, приехали сотрудники Центра Э, заставили писать объяснительные в духе “я не собирался ходить на русский марш и никого избивать тоже не собирался”, попутно угрожая найти в карманах Славы оружие (”да у тебя в кармане граната, мы же щас найдём и ты не докажешь, что не твоя” ). Разумеется, после такого общения с сотрудниками Центра Э Слава не желал идти на контакт с ними, тем более, без повестки. Поэтому от визита в Центр Э он отказался.

Тогда Золотухин начал угрожать: “ты имеешь право отказаться, а я имею право приехать к тебе ночью домой”, обещал задержать на учёбе, на улице, при встрече с девушкой и т.д., т.е. история с майским задержанием Лоскутова начала повторяться один-в-один. После этого матери Славы поступил звонок с предложением ей самой прийти на беседу в Центр Э. В итоге Слава перезвонил Золотухину и предложил встретиться на нейтральной территории, в кофейне, он согласился, затем передумал (”там нерабочая обстановка”). По словам Славы: “разговор о задержании — это всего лишь предлог, основной интерес Золотухина сводился к моим планам на 7-е ноября, на что я заявил, что эта дата меня никак не интересует и ничего противозаконного я делать не собираюсь”.

В данный момент над Славой нависла угроза быть задержанным по “сценарию Лоскутова” с подкидыванием чего угодно"

http://kissmybabushka.com/?p=2839

Распространение информации, разумеется, приветствуется.

В сообществе ru_hippy@lj наконец-то появилось очень правильное и хорошее о том, кто же такие хиппи. motilek_1@lj цитирует такого деятеля как Володя Борода. По случаю тоже займусь отрывочным цитированием:

"Хипповая философия сложилась к началу 60-х, это была смесь раннего битничества, мелко-криминальных груп, анархизма, пофигизма, и прочего. Эти люди называли себя фриками, а не хиппи, и жили совершенно спокойно в Сан-Франциско. Большинство из них вышли вовсе не из богатых семей, как считает Эйраз, а из среднего класса - которого в США большинство. Хипами их обозвали позже, и журналюги.
Они не были тунеядцами: занимались ремеслами, имели маленькие магазинчики - еле-еле сводившие концы с концами. Но главное - они были асоциальны: магазинчики, ремесла и прочее были нелегальны и для своих, жили они без регистрации... <...>
И если бы не война во Вьетнаме, и если бы часть из них не захотела бы участвовать в антивоенном движении - которое первоначально было сугубо цивильным! - и если бы этой частью не заинтересовались бы падкие до жареного журналисты - то не возникла бы мода. <...> Возникло массовое движение, перекинувшееся в Европу. Потом и в страны соцзоны."

( Под катом - больше и интереснее )

x-post in rock_n_roll

Я думаю, надо и мне что-нибудь написать по поводу дня русского народного согласия и примирения с единством, или как оно там сейчас называется... Я думаю, напишу на днях о праздничном расколе в ЕСМ, а пока что поделюсь найденным на Киевском портале либертарных инициатив Zaraz.org текстом. Это на все прошлые и грядущие праздники:

ЭСЭСЭСЭР БЛЯТЬ!

Я вижу их вокруг а раньше видел внутри
Странные существа куда ни посмотри
Они могут быть в кофте или в майке например
На груди у них буквы: СССР

Эс-эс-эс-эр? А может, си-си-си-пи?
Они что, неграмотны? А может, тупы?
Ничего не знают про эту хуйню?
Так я там был и я видел - я объясню:

эсэсэсэр - это СРаный эСэС
в зубы прикладом тебе блять пиздец
эсэсэсэр - Скопом в СаРай
колючка под током на вышке вертухай

эсэсэсэр - это Стыд и СРам
флаги на трибунах и моча по углам
эсэсэсэр - СоСи Свой СыР
что выдаст на паёк тебе бухой бригадир

эсэсэсэр - Сынки-ССыкуны
мажоры-комсомольцы брехуны и вруны
эсэсэсэр - это СвоРа Сучья
начинают карьеру кучмины кумовья

эсэсэсэр - Стучи Сука СРазу
джинсы и стихи - это идейная зараза
не жизнь, а блять какое-то принятие мер
не имя и не слово - уродский эсэсэсэр.

Надень на себя свастику надень всё сразу
Надень себе на шею колесо от КамАЗа
Носи хоть рога, раз кишки в голове
По ком звонит колокол?
Да блять по тебе!

эСэСэСэР - СРаный эСэС!
эСэСэСэР - СоСи Свой СыР!

Д. Храмовник
http://reaction.zaraz.org/articles/p2_articleid/35

Уважаемые друзья, кто-нибудь в курсе, что случилось с инди-ру? Вроде бы, френдлента по этому поводу ничего не рассказывала, но вот уже несколько дней подряд не могу зайти туда. Ни с анонимайзером, ни без. Собственно, хотел глянуть, работает ли у них RSS, а оказалось, что не работает вообще ничего. Таким образом, у меня четыре версии происходящего:

а) Админы ушли в запой / в закур / отравились вегетарианским печеньем;
б) Инди-ру перебирается на новый движок, но это держится в строгом секрете;
в) Админы чистят комментарии от плодов разборок всем известных московских синдикалистов;
г) Проект внезапно умер, но это уже никого не интересует.

Кто даст свежие идеи или откроет правду? Ожидаю этого с нетерпением.

UPD: Внезапно починили. Но отчего сайт не работал - остаётся тайной. Правая колонка не обновлялась с 27-го числа, значит это всё-таки не я дурак.
UPD2: Ну и поскольку Инди-Ру внезапно ожила вместе с RSS, теперь на lj.rossia.org есть трансляция той самой правой колонки: syn_indymediaru, подписаться можно нажав сюда.

Внезапно для себя нашёл на YouTube интервью с Петром Александровичем Раушем, даже с субтитрами на английском. Пётр Александрович рассказывает о своём анархическом понимании свободы, и надо сказать, всё верно рассказывает:


Время от времени в Ассоциацию (в региональные группы или индивидуальными участниками) вступают люди, у которых своё, совершенно особенное представление о свободе. Например, они считают, что у них есть свобода от собственных обязательств перед товарищами. С этими людьми приходится нелегко, потому что свобода играть в шашки там, где ты договорился играть в шахматы - однозначно не проканывает, но выполняя свои обязательства, ты продолжаешь играть в шахматы, в надежде, что игра ещё может состояться и правила игры будут восприняты адекватно. Но в большинстве случаев - по плохому ли, по хорошему - с этими людьми приходится расставаться.

Свобода - это средство нашего существования. Беда анархической пропаганды, на мой взгляд, в том, что слишком много говорится о свободе в абстракции, и слишком мало - о целях свободы. А как известно, цель определяет средства (и, наоборот - в средстве определена цель). Если говоря о свободе подразумевать свободу от обязательств - это отсутствие договора, отсутствие равных возможностей, и следовательно - уже не анархия. Имено это стоит доносить до тех, к кому мы обращаемся. И Пётр Александрович делает это великолепно.

День ото дня окружающая реальность становится всё гаже и гаже. Ленты новостей уже невозможно читать без содрогания. При этом совершенно непонятно, что можно противопоставить этой безобразной вакханалии законности, разыгрывающейся у нас на глазах. Ни одного действенного и эффективного способа на ум уже не приходит. То есть, можно попытаться как-то защитить себя, изолировать себя от посягательств этой власти, хотя бы и переехав куда-нибудь в другую страну. Но представить себе, что нужно сделать для того, чтобы общий вектор решений "партии и правительства" внезапно переломился, даруя нам счастливую возможность существовать в относительной безопасности здесь и сейчас, я не в состоянии. А меж тем, вакханалия продолжается.

Итак, вице-спикер ГД Любовь Слиска считает, что смертная казнь в России в скором времени всё-таки будет введена. При этом делается акцент на "экономических преступлениях":

"Я за введение смертной казни, я была всегда за введение смертной казни и была против моратория на смертную казнь, потому что Россия очень большая страна и то, что мы сейчас получили за эти годы - отмену смертной казни, наверное, очень сложно будет привести криминогенную ситуацию к какому-то нормальному результату", - подчеркнула она и добавила, что "за тяжкие преступления в отношении детей, стариков, за тяжкие преступления в экономической сфере должна наступать смертная казнь".

http://www.echo.msk.ru/news/630786-echo.html
http://libertary.livejournal.com/113928.html

Банальность, конечно, но наверное стоит напомнить, что "Первое дело государства — установление обязательного на­лога и взимание его насильственным образом" (Бенджамен Таккер). То есть, совершенно очевидным образом предлагается карать по максимуму тех, кто в кризис, порождённый собственно госэкономикой, осмеливается изымать у государства присвоенные им средства. Или, в пределе, тех, кто будет отказываться спонсировать кровавые затеи административного аппарата. Отчего нет? Какое "преступление" завтра этот аппарат сочтёт наиболее "тяжким"?

Снова цитирую Таккера: "Насилие живет грабежом; оно погибает, когда его жертвы не дают больше себя грабить. Власть нельзя уничтожить ни проповедью, ни подачей голосов, ни выстрелами, ее можно уморить голодом". Очевидно, что самым страшным деянием для власти является не митинг с очередными бесполезными жалобами и требованиями (что суть одно и то же), а отказ от позиции жертвы, отказ субсидировать государство и играть по его правилам.

Итак, что делать в нашей нелёгкой ситуации? Более-менее открытая пропаганда поставлена на грань невозможности, государственные чиновники говорят о смертной казни. Как и в каких случаях она будет применяться - будут решать они же, закон об экстремизме никто отменять не собирается. Старик Таккер печально разводит руками:

"Пока существует свобода печати и слова, не надо прибегать к насильственным средствам в борьбе с тиранией. Даже если свобода слова нарушается один, двенад­цать или сто раз, то это еще не оправдывает потоков крови. К насилию как к последнему средству можно прибегнуть только тогда, когда угнетение достигает своих крайних пределов".

http://anarhist.org/piter/elts08.htm
http://anarhist.org/yar/library/theory/t_cl_22.htm

В связи с тем, что мой аккаунт на Майл.ру внезапно приказал долго жить, я решил воспользоваться приглашением в социальную сетку "Мир тесен" и завёл там аккаунт и страничку: http://akratia.mirtesen.ru/. Несколько местных сообществ, среди интересов которых значатся "анархия" и "анархизм", жутки настолько, что мне совершенно не захотелось к ним присоединяться, даже из спортивного интереса. Попутно ещё нашлось сообщество революционных социалистов, в котором состоит ровно один революционный социалист. До кучи в сетке нашёл энное количество ярославского нефорья: такого же, как и везде, в общем-то. Некоторые были у нас на акциях против "духовно-нравственного" развития прошлой осенью. Может быть, в перспективе и имеет смысл там сделать какое-то сообщество и периодически производить туда кросспост текстов, но пока, конечно, лень и некогда.

Ограничился тем, что наладил RSS-трансляцию моего здешнего блога на свою тамошнюю страницу и скопипейстил мои здешние интересы в ключевые слова для поиска. Не знаю, будет ли вообще толк с этой затеи: обычно люди для локальной совместной деятельности через интернеты находятся редко, а уж в подобных сетках - и подавно. Например, на Майле.ру и Яндексе мои странички со всевозможными ссылками висели почти что год (на Яндексе до сих пор висит), а на контакт со мной через них за это время так никто и не вышел. При этом ровно за то же самое время в реальности произошло гораздо больше всего разного-интересного, несмотря на то, что большую его часть я посвящаю именно сетевой активности.