анархист Иванов
Государство - враг народа!
Свежие записи 
15th-Apr-2011 01:34 pm - Black Bloc Advice Guy
Наткнулся на пост Тушкина, где тот рекламирует свеженькое развлекалово с анархическим уклоном. Или, вернее сказать, с анархистским, поскольку весьма узкосубкультурный юморок. В общем, благодаря Тушкину, на memegenerator.net теперь есть "Совет от чувака из Черного блока", сделанный по шаблону Advice Dog, можно заходить и рубить правду-матку в картинках: http://memegenerator.net/Black-bloc-advice-guy


Поскольку я в этот свой блог не пишу уже достаточно длительное время, то первой картинкой я как бы себя демотивирую. А найти, кстати, меня теперь можно на http://bnw.im/u/ivanov, между прочим. Джаббер-микроблоггинг оказался куда удобнее. Транслируюсь оттуда в фейсбук и на твиттер, можно френдить/фолловить/и т.п. и, соответственно, читать меня там. Всем привет.
10th-Feb-2011 06:14 am - Требуется помощь ярославским антифашистам
Двум ярославским активистам антифашистского движения срочно требуется помощь.

Ксения Цой обвиняется по статье 214, часть 2 УК РФ.

Активистов поймали в 2 часа ночи, при них были трафареты, перчатки и маски. В отделении продержали 6 часов, после чего пришли из сотрудники отдела "Э" и стали оказывать давление, пытаясь выбить показания. Ксения взяла всё на себя. Через 12 часов после того, как были заполнены бумаги, активистов отпустили. В квартире активистов произошёл обыск. Были изъяты листовки.

Обвинение предъявляется по 2 части статьи 214 (Вандализм):

Те же деяния, совершенные группой лиц, а равно по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы

Срочно требуется собрать 30 тысяч на адвоката, а также деньги на выплату штрафа предварительно в размере 100 тысяч.

Деньги можно закинуть на этот номер – 89036928737 (Beeline, деньги с телефона перечисляются на банковскую карту).
Яндекс кошелёк 41001871243937.


(Информация с сайта avtonom.org)

UPD: X-post в [info]yaroslavl@lj, там же дискуссия с ярославцами на тему антифашизма, граффити, пенитенциарной системы и пр.: http://community.livejournal.com/yaroslavl/401272.html
14th-Nov-2010 07:47 am - Demetrious. О государственном наказании и о частном возмездии
Demetrious. О государственном наказании и о частном возмездии

http://lj.rossia.org/users/demetrious/38517.html

В числе всего прочего, нападение на Олега Кашина подтолкнуло сетевую общественность также и к очередному витку дебатов на вечную тему - о мере и форме ответственности каждого человека за свои слова и поступки. В связи с этим я просто не могу не вспомнить крайне занимательный спор, свидетелем которого мне довелось быть в течение нескольких последних дней посредством электронной переписки; в числе прочих поднятых тем, оппоненты обсуждали также вопрос о наказании и возмездии с точки зрения анархической теории. Казалось бы, момент далеко не из числа самых насущных в анархизме - но как показывает практика, именно посредством такого рода мелочей и проверяется, насколько человек, придерживающийся тех или иных взглядов, последователен.

Один из лучших кратких лозунгов, отражающих анархическую идею в одном предложении, придумал в XIX в. Бенджамен Таккер: "Свобода, равная для всех". Что он означает в практическом плане? Означает он то, что в обществе свободного договора не может быть никакого "высшего источника права", "высшего арбитра" etc; каждый человек - источник своего права, и, следовательно, во взаимоотношениях людей право может быть лишь договорным. Конкретный пример: вы можете выйти на улицу и сказать в лицо любому человеку "дурак!" - это ваша свобода и ваше право. С его стороны тоже есть свобода и право решать, как поступить в подобной ситуации: проигнорировать ваш выпад, потребовать сатисфакции, или же ответно оскорбить вас действием. И любой из этих вариантов является анархией: действие равно противодействию, бесспорно, но мера действия и противодействия у каждого своя. А теперь внимание, вопрос на миллион долларов: ЕСЛИ НАПАДЕНИЕ НА КАШИНА БЫЛО СОВЕРШЕНО НЕ РЕПРЕССИВНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ МАШИНОЙ, А ЧАСТНЫМ ЛИЦОМ В ЧАСТНОМ ПОРЯДКЕ - признаете ли вы такую форму возмездия анархической?

После подобного вопроса у любого утописта - хоть социалистского толка, хоть либерального - неизбежно наступает, как говорят в рунете, полный разрыв шаблона. Утопист-либерал начнет приводить демагогические возражения, разглагольствуя о некоей "данной свыше свободе слова" (читай: абсолютная безответственность каждого за свои слова и дела); понятное дело, что с адептами демократического идеала "чтоб у меня все было, а мне за это ничего не было", говорить об анархической теории бессмысленно - если подобные персонажи и называют себя "анархистами", то это не более чем досадное недоразумение.

Под катом ещё о наказании и возмездии )

http://community.livejournal.com/ada_ifa/54731.html
4th-Nov-2010 09:11 pm - 4 ноября. Русский марш? Бляди, сэр!
В Ярославле с проведением "русского марша" у организаторов не сложилось, причём как всегда по-ярославски забавно. Вначале "марш" согласовали, нацистские порталы и СМИ тут же раструбили эту новость [1][2][3], а на улицах Ярославля появились глянцевые плакатики с излюбленными этой публикой васнецовскими богатырями и официальной символикой местной власти [4]. На афишах красовался адрес официального сайта, сделанного народными умельцами, естественно, на Народ.ру. На самом же сайте, как и полагается в настоящей русской политике, висели ссылки на странички нацистских групп "Вконтакта".

Однако спустя неделю городские чиновники спохватились и "марш против отравы" был запрещён ввиду "ремонтно-строительных работ" на той самой городской набережной, которую сдавали к "тысячелетию" в начале сентября [5][6]. Как я понимаю, ремонтно-строительные работы стали в последнее время универсальным всеимперским предлогом по запрещению и непущанию чего-либо подозрительного.

В конце концов, на одном из нацистских ресурсов появилось пламенное воззвание провести "марш" во что бы то ни стало [7], и некое количество местных нацистов всё-таки посетило мероприятие. Но, как пишут заинтересованные очевидцы, "во что бы то ни стало" не произошло, и все "мирно разошлись" [8], продемонстрировав понимание к действиям властей. "День народного единства" концептуально состоялся.

По поводу всго этого шума вокруг 4 ноября хорошую статью написал недели две-три назад наш питерский товарищ Герберт Маридзе:

"Фашистская идеология отнюдь не игнорируется большими СМИ, она ими насаждается. Нацистские акции не подвергаются мотивированному забвению, они просто бледно выглядят по сравнению с государственной политикой... Вот о чём стоило бы сказать вождям русского марша, будь у них больше ума или храбрости, – о том, что фашизм наступил, но счастья не принёс" [9].

И в заключение этой весёлой истории, говорящая фотография с московского "русского марша":

И разъясняющий анекдот от [info]0cyrama@lj:

- Что это за шум, Джон?
- Демонстрация проституток, сэр.
- И чего же они хотят?
- Повышения заработной платы, сэр.
- Им так мало платят?
- Да вроде прилично...
- Почему же они недовольны?
- Бляди, сэр.

http://0cyrama.livejournal.com/283172.html
31st-Oct-2010 03:01 pm - "На чьи деньги гуляем?"
Вторая серия истории про чиновника, прекрасное видео для либертарной агитации. Если в первой серии мы видели человека, не умеющего ничего, кроме как клянчить деньги на "машинку сестричке" и "бизнес для мамы", то во второй мы наблюдаем разницу между частным предпринимательством и государственным планированием.



"Опираясь на механизм налогообложения, государство может располагать практически неограниченными ресурсами... Не существует никакого механизма, который мог бы обуздывать действия государства. Иными словами, для получения средств ему не обязательно работать с прибылью. Источником средств частных предприятий могут быть только удовлетворённые потребители и инвесторы, обоснованно рассчитывающие на прибыль. Государство может получать средства буквально по собственной прихоти" (Мюррей Ротбард, "Власть и Рынок")

Ролик также можно скачать в .ogg
20th-Oct-2010 03:20 pm - Проблемы анархизма, минархизма и частной собственности в одном, отдельно взятом тесте
Давно не проходил всякие дурацкие тесты (да и вообще, в последнее время потрясающе редко пишу в этот блог), но вот, блуждая по жежешечке, нашёл следующий: "Ваша идеологическая и идейно-политическая позиция" (http://aeterna.qip.ru/test.php?link=tests:45572). Результаты, само собой, получились предсказуемыми. Но, проходя этот тест, пришлось невольно вспомнить статью Венди Мак-Элрой "Индивидуальный анархизм против анархо-коммунизма и либертарианства" (один из тех материалов, которые мы сейчас переводим на русский). Несмотря на достаточно большое количество вариантов ответов на каждый вопрос, с анархизмом наблюдаются всё те же извечные грабли. Я буду приводить пары ответов, поскольку первый вариант на протяжении тестов предполагал анархическую позицию, последний - либертарианскую, а между ними располагался всякий большевизм, национал-социализм и прочая социал-демократия с социал-либерализмом.

Например, между ответами "Государство есть гнусный эксплуататор трудящихся масс, который нужно уничтожить немедленно, путем бунта" и "Государство есть ночной сторож, орудие безопасности общества и поддержки частного бизнеса и предпринимательства. Государство должно не плодить иждивенцев, а стоять на страже интересов свободной личности" приходится выбирать первое, хотя я вовсе не инсуррекционист, и не считаю, что государство можно ликвидировать путём бунта. Но приходится, подобно средневековому еретику, скрестить пальцы, и рассматривать слово "бунт" очевидно шире, чем предполагалось авторами теста. Но гораздо больший когнитивный диссонанс пришлось испытать при выборе ответа на вопрос "Какую модель экономического устройства с Вашей точки зрения желательно внедрить в России?" из "Свободные ассоциации производителей и потребителей без денежного ображения и собственности" и "Свободную рыночную модель лишь минимально ограниченную требованиями общей пользы". Вот скажите на милость, почему если свободные ассоциации производителей - то в обязательном порядке без денежного обращения (я уж не задаю вопрос "а как")? А если свободная рыночная модель - то обязательно "ограниченная требованиями" какой-то "общей пользы"? На каком из вопросов тут надо скрестить пальцы? Какое из двух ограничений выбирать?

Вопрос о частной собственности в варианте "полностью поддерживаю" почему-то сопровождает следующая расшифровка: "Частная собственность в любом виде полезна, ее надо поощрять в любом размере. Карать надо только общественно опасное ее использование (уголовным судом). Частная собственность доминирует в государстве и не подлежит национализации (кроме случаев для ее "спасения" и ре-приватизации)". Очевидно, что первое предложение противоречит двум последующим, и это тот случай, когда "но" столь много, что "за" фактически превращается в "против". Так как же мне поддержать частную собственность безоговорочно? =)

А вот на вопрос "Как вы относитесь к СССР и советскому строю?" в первом варианте ответа нашёл следующее: "В целом отрицательно, за эксплуатацию человека государством, но и положительно за упразднение капитала, равные социальные права". Опять же, такое "но", которое позицию "против" явно превращает в "за". "Либертарианский" вариант ответа выглядел куда более прилично. В вопросе о причинах распада СССР, наконец-то "противоположности" сошлись, и тут мне было неясно, почему предречение гибели любому государству разведено с экономической неэффективностью по разным углам. В последнем вопросе, об отношении к текущей ситуации, к сожалению, никак не возможно было отнестись с почтением к революции 1991 года, и пришлось, отбросив нюансы, заявлять, что "Государство нагло и нещадно угнетает народ, как и всю 1000 лет".

По итогам всех "скрещиваний пальцев" вышло, что я всё-таки анархист, что не может не радовать. Однако, как уже было неоднократно замечено, анархизм, как и этатизм, бывает настолько разным, что было бы непозволительно мешать все анархические теории в одну кучу. Но, к сожалению, часто приходится сталкиваться с совершенно обратным.
19th-Oct-2010 09:59 pm - К бойкоту переписи населения
Не секрет, что в настоящий момент властью производится очередной процесс распила награбленного под кодовым названием "перепись населения". Естественно, что как и любую другую инициативу власти по её легитимизации путём соучастия, перепись нужно бойкотировать. Я даже не знаю, стоит ли мне что-либо писать по этому поводу, поэтому для тех, кто хочет углубиться в предмет, просто дам ссылку на новую статью Оксаны Зайцевой "Перепись населения: что это такое и для чего она нужна" в журнале "Россия: путь к свободе": http://www.free-russia.net/2010/10/19/perepis-naseleniya-chto-eto-tako/.

Переписчики, пришедшие сегодня ко мне замотанными в шарфы местного футбольного клуба, были отшиты фразой "Здесь накто переписываться не будет". На последовавший вопрос о причинах, я ответил, что мы тут и сами себя посчитать можем, и ужё всё друг про друга знаем. Судя по тому, что это было воспринято ими без особого трагизма и желания продолжать разговор, не я первый, кто их посылает. По крайней мере, хочется надеяться.

Можно использовать вот такой вот креатив от участников Ассоциации Движений Анархистов в деле пропаганды бойкота переписи и выражения правильного к ней отношения (за лозунг, кстати, спасибо редактору "Россия: путь к свободе"):


Эту прекрасную листовку (А4, альбомный лист) можно скачать перейдя по этой ссылке или кликнув на картинку сверху, а также, совершенно анонимно и бесплатно, можно получить ещё один креатив, в виде макета для стикеров (4 шт. на листе А4), если кликнуть вот сюда. Также среди креативов имеется хороший цветной баннер с тем же слоганом, размера 250x250px, который может украсить ваш блог. Как его надо ставить, пишут здесь, на тифаретнике я его уже видел у [info]borisych, у [info]kot_uchenyi, и у себя в профиле. Присоединяйтесь!
17th-Oct-2010 01:55 pm - Герберт Маридзе. Праздник как симптом
Герберт Маридзе. Праздник как симптом

http://gorodprotiv.ru/archives/236

Антропоморфизм в политике, как любая аналогия, имеет свои пределы. Когда мы представляем всё общество в виде огромного организма, это может прояснить, но что-то обязательно замутит своей кажущейся очевидностью. И, тем не менее, есть вещи и события, воспринимаемые вполне однозначно, – как симптом. Симптом болезни? Симптом негативных изменений в социальном теле? Возможно. В любом случае, когда речь идёт о русском марше, – а речь идёт именно о нём, – трудно сохранять иллюзию изначальной гармоничности человеческой природы.

Русский марш сегодня кажется главным и единственным результатом введения нового государственного праздника, «Дня народного единства». Тогда, в 2004 году, мы впервые увидели в действии новое оружие массового поражения – целиком пропутинскую государственную думу. Сей парламентский орган, который один фашистский телекомментатор с удовлетворением называл тогда «вменяемым», был явным провозвестником нынешней модернизирующей вертикали и, конечно, не мог состояться без акта символического унижения прежних хозяев Белого дома. Символического – потому, что перенос выходного с 7 ноября был лишь запоздалым вручением «левой оппозиции» диплома о политической кастрации, произошедшей десятью годами раньше. Унижением – потому, что ничто так не сплачивает власть, как унижение и издевательство над угнетёнными и проигравшими. Но это оффтопик.

Замысел правительства был прост: если не существует мифа, способного мобилизовать население, – объединить его в нацию, – необходимо изобрести его заново. В этом смысле миф о «победе над польскими интервентами» был бы столь же исторически недостоверным, но, в то же время, мог бы стать столь же эффективным, как и миф о «Великой Октябрьской социалистической Революции». Мог бы, но не стал. Плодом пресловутой «идеологии антиидеологизма» вылезло невиданное ранее сплочение правых радикалов, почуявших в «изгнании оккупантов» что-то своё, родное. Неожиданно государственная политика объединения народа привела к маршам оголтелой ненависти, к празднику мракобесия.

Читать полный текст )

http://community.livejournal.com/ada_ifa/53348.html
17th-Oct-2010 12:28 pm - Сомалийская экономика в условиях анархии
У блоггеров социалистической, кхм... ориентации в последнее время сложилась такая традиция: посылать в Сомали. Мол, хотите, чтобы не было государства, налогообложения и наличествовал свободный рынок - езжайте в Сомали! А различные именующие себя анархистами персонажи от Сомали открещиваются так, будто бы это был сталинизм. Мне кажется, что "сомалийская проблема" у российской окололибертарной тусовки где-то однокоренная с "кавказской". Скорее всего, дело в извечном социалистическом европоцентризме, с его горячим желанием установить одну мораль для всех. Представить, что где-то люди могут делать иной выбор, в пользу собственной, а не заимствованной традиции, оказывается на деле непросто. Тут же начинаются рассказы про "тейповость", "консервативное сознание", "патриархат", "исламский фашизм" и прочее подобное. Это хорошее средство для сохранения собственных идеальных моделей: закрывать глаза на то, что происходит рядом. Достаточно сказать "это не анархия" - и проблема вроде как исчезает сама собой. Но на самом деле - нет. Анархия бывает разной, и сомалийская анархия показывает не худшие результаты, насколько бы ни было сильно желание от неё откреститься.

Узнать о Сомали подробнее поможет неплохой обзорный текст Михаэля Дорфмана "Сомали: Анархия – мать порядка" (рецензия на одно из исследований по теме). Привожу из него отрывок о показателях сомалийской экономики:

"...По стандартам западного мира, Сомали обладает низким качество жизни. Однако по всем показателям, кроме детской смертности, доступу к чистой воде и иммунизации, Сомали находится в верхних 50% стран, охваченных исследованием. И даже там, где Сомали находится в нижних 50%, ее показатели значительно улучшились по сравнению с периодом до анархии. Прогресс за последние 20 лет наблюдается в при сравнении с показателями в других странах «черной» Африки за тот же период. Исследователи также провели сравнение Сомали с группой африканских стран, в которых не было войн. И даже здесь было отмечено улучшение.

Так за период 1985-90 гг. в Сомали наблюдалось резкое повышение детской смертности. Продолжительности жизни в 1980-90 гг. тоже неуклонно снижалась. После краха государственной власти в 1991 году детская смертность резко уменьшилась, а кривая продолжительности жизни медленно пошла вверх. Лишь в трех государствах «черной» Африки после 1990 г. наблюдается рост продолжительности жизни. По уровню детской смертности Сомали за период анархии переместилось с 37 го места на 17-е (из 41). Улучшение наблюдается и в иммунизации детей.

О росте экономической деятельности говорит развитие телекоммуникаций в Сомали. По уровню развития стационарной телефонной связи Сомали за период анархии переместилось с 20-го на 8-е место. По уровню сотовой связи Сомали на 16-м месте, а по уровню интернет-обеспеченности – на 11.
Во многих африканских странах телекоммуникации находятся в ведении государственных монополий, что замедляет развитие. Установка телефонной линии занимает в Сомали три дня, а в соседней Кении телефона ожидают несколько лет. Цены на телекоммуникации тоже относительно невелики - $10 в месяц за неограниченные местные звонки и 50 центов в минуту за международные переговоры. Интернет стоит всего 50 центов в час. Сотовый телефон стоит дешевле и связь лучше качеством, чем где-либо в Африке."


Полный текст по ссылке:
http://eastwest-review.com/rus/article/somali-anarkhiya-ndash-mat-poryadka
1st-Oct-2010 01:39 pm - К вопросу о работе
Думаю, что в первый день наступившего месяца уместно написать какой-нибудь лютый пост с ниспровержениями. Тем более, что на juick.com вчерашний день был ознаменован мнениями [1][2][3][4][5] по поводу Боба Блэка и его "Упразднения работы". По основной теме мой лютый пост неожиданно совпадает с тем отрывком, который разместил у себя в блоге [info]demetrious, так что, пользуясь случаем, пиарю и его.

Так вот, сдаётся мне, Блэк сильно передёргивает насчёт работы. По ходу Блэк идёт очень простым путём, отрицая экономику как таковую. Экономика - не государство, а одна из многих областей человеческой жизнедеятельности, им захваченная. И это серьёзный вопрос, как её освобождать и вытравливать оттуда государство. В противном случае можно отрицать не только экономику, политику и т.п., а и саму цивилизацию. То есть, в пределе Блэк очень родственен примитивистам, хотя это и не сразу ясно. Реально, то, что предлагает г-н Блэк, очень похоже на примитивистские разговоры о том, как это заебись - ликвидировать цивилизацию. Вопрос у меня всегда один: а какого хера эти господа не начинают с себя? И если даже начинают - то не за счёт ли труда других людей, перераспределяемого вэлфером, они обеспечивают себе право не работать?

Анархисты различных направлений постоянно задавались вопросом, как ликвидировать принудительную эксплуатацию, и что из этого в итоге должно получиться. Коммунистический анархист Кропоткин по поводу работы писал что-то про четыре часа в день около трети года, да и рыночный анархист Карсон говорит примерно о том же. Это если говорить о том, сколько вообще нужно работать для самообеспечения в условиях безгосударственного общества. Есть такая расхожая фраза про "отдых как смену деятельности". Реально, это так. Если ты можешь извлечь выгоду из того, что кажется тебе отдыхом - почему бы этим не заняться? Но тогда вопрос надо ставить не о "ликвидации работы", а о смене акцентов в отношении к собственной личности и её деятельности, что, мягко говоря, имеет отношение больше к психоанализу, чем к политическим лозунгам.

Под катом скрывается ещё некоторое количество яда )
26th-Sep-2010 09:23 am - О роли искусства в самоосвобождении
[Перечитывая некоторые ветки на организационном форуме, наткнулся на этот свой текст и решил, что он неплох сам по себе, даже будучи вырван из контекста дискуссии. Поэтому помещаю его здесь]

В модернистской культуре начала века (на которую и ориентирован, по сути, традиционный анархизм) демонстрация беспросветности и отсутствия выхода могла считаться революционной. Ибсен какой-нибудь там, или Метерлинк. Потому что общество в целом имело альтернативу: status quo никого не устраивал, и всем было очевидно, что выход - по ту сторону от до-модернистских идеологий. Впрочем, не надо забывать и о всеядности, привитой модернизмом, и которая расцвела пышным цветом уже в постмодерне: от анархизма к большевизму и фашизму был всего-то шажок. Муссолини в качестве наглядного примера, а о различных художниках - Жарри, Маринетти, Тцаре, Арто - и говорить излишне. Там без бутылки не разберёшься: анархист перед тобой, большевик или фашист. Демонстрация беспросветности автоматически предполагала выход (любой выход), который чаще всего заключался в насильственной трансформации окружающего мира. Тут, кстати, ещё Вернадский вспоминается, с его проектом кипячения морей.

Сейчас ситуация иная, и если в модернизме можно было говорить о позитивном идеологическом равенстве ("всё - выход!"), то сейчас уместно говорить о негативном ("всё - обман!"). Постмодернистское коллажирование идеологий, эта игра в бисер, создала ситуацию тотального недоверия. Поэтому нынешний нигилизм не позитивен, а негативен (достаточно посетить, например, сообщество "Культура Апокалипсиса", чтобы убедиться в этом). Это на самом деле просто троллинг, упоение собственным негативизмом, и, по сути, та же самая игра в бисер, доведённая до логического предела.

Вопреки модернистам, я считаю, что искусство никому ничего не научит. И придавать ему какое-то серьёзное значение уже поздно. Никакого искусства вообще практически нет, даже DIY - это отголоски масс-культуры, не более. Постмодерн разбил разноцветное зеркало модернизма (то самое, принесённое "Бесами" Достоевского из сказки Андерсена, а им, соответственно, реквизированное у гностического мифа о падении), и теперь выкладывает из него неприличные слова и продаёт по кусочкам. Ничего принципиально нового в искусстве нет, о чём бы одни говорили, что это - искусство, а другие - не соглашались бы. И чему вообще может научить масс-культура, если это просто товар? Разница в том, каким образом он продаётся (за реальные купюры, за голоса, за рейтинги, за создание аудитории для политического проекта), но это очень несущественная разница. И искусство ради троллинга - не просто из той же серии, это сердцевина постмодернистской идеологии.

Выход же, как всегда, в создании таких альтернатив, в которых не искусство становится жизнью, а жизнь приобретает характер ежеминутного творческого процесса. Который к тому, что формально называется искусством, может вообще не иметь никакого отношения.

Источник: http://forum.anarhist.org/post/4618/
12th-Sep-2010 09:49 pm - Ярославль: 1000 лет пизды
Поскольку в этом году местная и даже центральная имперская власть отмечала условное "тысячелетие" Ярославля, сдвинутое с конца мая на начало сентября (в связи с очередным международным сборищем разнообразного сучья, которое теперь будет проводиться у нас, по-видимому, ежегодно), я предпочёл не повторять своих прошлогодних подвигов ,ибо количество ментов и гебья на улицах ожидалось куда большее, чем в прошлом году. Вместо того, чтобы заниматься каким-нибудь бесцельным активизмом, я, по случаю наконец-то наступившей прохлады, отъехал в санаторий, весело проводить время за утренним массажем, романтическими прогулками по лесам, поиском грибов и вдумчивым вечерним чтением "Истории манихейства" Хосроева плюс прочего полезного.

Вернулся сегодня под закат "тысячелетней" феерии, которую наблюдал все дни по зомбоящику. Народ рассказывает всякое страшное: что снайпера сидели на крышах вдоль центральных улиц, что менты бродили по квартирам на окраинах(!) и предупреждали, что появляться после 22.00 на улицах нежелательно, а в центре - и подавно делать нечего, и т.д., и т.п. Менты, говорят, группами меньше, чем по семь человек не ходили. По зомбоящику вещали, что в город свезены какие-то тумены ОМОНа, а снайперов обсуждали даже врачи в санатории, пока я расслаблялся на массаже. ОМОН, проезжая сегодня вечером по городу, не видел, а в центре, на Богоявленской и на Красной площадях, видел проверки документов - явление беспрецедентное для Ярославля. Да, Московский проспект к приезду Медведа и прочих дорогих гостей таки открыли для полноценного движения, только вот в отдельных местах асфальтового покрытия всё-таки не хватает, а на обочинах местами заметны какие-то совсем не праздничные груды кирпичей.

Одобрительные комментарии по поводу "тысячелетия" приходилось слышать опять-таки только с экранов зомбоящика, народ же тихо бесится. Последнее обстоятельство, безусловно, внушает оптимизм. Запомнилось, как во время сучьего форума Медвед всея Руси что-то говорил про "необходимость поддержки политического класса", оставалось только поражаться такой наглости. Если кто-то ещё не в курсе, экономический класс - это производители, политический - это паразиты. Как и ожидалось, Медвед вполне про себя в курсе.


Напоследок такой вот баннерочек. Кликабельно до 2241 x 541 пик., 105 Кб
1st-Sep-2010 10:22 pm - Герберт Маридзе. Земля под ногами
Герберт Маридзе. Земля под ногами

Вот и дожили мы до того дня, когда важнейшей политической новостью в России стал прогноз погоды. Дожили и пережили. Будь я более религиозен, не преминул бы указать, что вся эта летняя московская мгла и скрежет зубовный как бы намекают нам, какая участь ждёт тиранов и их пособников. Ну, или должна бы ждать... Так ведь и они - самые умные и опасные из них - в курсе своих возможных перспектив. Нутром чуют, что это значит, когда на огромной глубине, куда и вертикаль-то не всякая достаёт, вдруг начинает гореть земля. Тут, брат, такая метафизика, что уж не до рейтингов, - в любой самолёт полезешь, не то, что в пожарный.

И пусть весь интернет потом потешается и негодует, но зато в общественном сознании отпечатался образ человека, который в случае чего, если эти рязанские бракоделы снова накосячат, не спрячется за спины спецназа, но будет сам, своими руками, поливать, поливать до остервенения эту проклятую землю. Чтобы и дымка на ней не осталось. Чтобы снова лишь вода да болото. Чтобы и трава не росла, одни камеры слежения.

В каком же обществе мы живём? Кто-то, глядя в телевизор, обязательно помянет общество спектакля, кто-то - неожиданно - общество потребления. Но вот наглядный пример. Между столицами некоего государства строят платную автодорогу. По прямому распоряжению премьера под неё отводят землю одного из немногих столичных лесов. На действующих в правовом поле защитников леса постоянно совершаются загадочные нападения, которые полицейским ну никак не удаётся раскрыть. Строительство ведёт некая иноземная компания, но стройплощадку охраняют ультраправые футбольные фанаты. Все эти ингредиенты легко складываются в незамысловатое на вкус блюдо, - в борьбе за интересы высшего чиновничества и против местных жителей и экологов органично объединились крупные корпорации, репрессивные органы и маргинальные фашистские группы. Дальше - больше.

Читать статью полностью )

http://forum.anarhist.org/topic/765/
http://community.livejournal.com/ada_ifa/50009.html
31st-Aug-2010 09:09 am - О борьбе за свободу слова в контексте "Стратегии-31" и вне его
До меня тут донеслись благие вести: наконец-то ярославским нацболам запретили 31 числа митинговать в защиту свободы собраний, и они собираются это делать несогласованно и самочинно:

"...организаторам Стратегии-31 в Ярославле был вручен отказ в согласовании мероприятия, намеченного на 31 августа на площади Юности. Напомним, в этот день в 18.00 в рамках Стратегии-31 состоится гражданская акция в защиту свободы собраний, гарантированной 31 статьей Конституции." (http://www.nazbol.info/rubr1/6492.html)

То есть не то, чтобы я радовался каким-то запретам со стороны властей, просто теперь этому ритуальному действу их стараниями возвращён определённый смысл. В нашей глубинке и так с митингами и пикетами негусто, а со сколь-либо значимым смысловым наполнением - вообще швах. О том, что тут вообще что-то стрясается по последним числам "длинных" месяцев, я узнал от одного из экс-участников АДА только недели две назад, и очень удивился, когда он сказал мне, что это всё проходит без всяких конфронтаций с представителями соответствующих органов.

В принципе, моё отношение к "Стратегии-31" довольно неоднозначное. С одной стороны, право свободно собираться - это вполне естественное право, и за него, конечно, надо всячески выступать и словом, и делом. С другой стороны, это право следовало бы осуществлять явочным порядком, без всяких хождений на поклон к чинушам. То есть, если уж мы осознаём, что это наше право - то и собираемся где хотим, и когда хотим. А доказывать, что власть не соблюдает конституцию - это в нынешней имперской России вообще излишне, и "столбить" какое-то определённое место и время только для того, чтобы продемонстрировать, как охотно полицаи орудуют дубинками - на мой взгляд, несколько нерационально. Призыв "соблюдать конституцию" слишком прямо ассоциируется с имперской агрессией на Кавказе, чтобы его хоть как-то рассматривать в качестве приемлемого. "Либеральная империя" не нужна настолько же, насколько не нужна и медведопутовская, потому что Империя не может быть либеральной. Империи просто не должно быть - и точка. Тот, кто выступает за сохранение России в её нынешних границах - просто враг свободы, самоопределения народов и, в конце концов, разума. "Соблюдать конституцию" не надо, поскольку в перспективе этой самой конституции просто не должно быть.

Дальнейшие рассуждения и предложения под катом )
29th-Aug-2010 09:42 pm - Представляется необходимым огонь по "штабам"
После публикации статьи Оксаны Зайцевой про рост цен в жж-сообществе [info]anarchia_ru@lj, среди прочих приевшихся обвинений в "анархокапитализме" попался прелюбопытнейший комментарий:

"капиталист!!!! Ты позоришь анархистсткий комунизм, понял петух алигархов!!!! МЫ тебя по айпишнику прапалим и объясним что такое анархия. Без вазелина, потому что мы панки и нам вкайф объяснять нормальные веши. Такие как ты будут при анархии мести улицы и талчки чистить всю жизнь!!" (http://community.livejournal.com/anarchia_ru/894763.html)

Конечно, не может не вызывать сожаления то, что собирательный образ анархиста в нынешний исторический момент в очередной раз сводится к определённому набору заблуждений. Отличительными чертами считаются пролетаризм (принимаемый как религиозное учение), авангардизм (который в своём развитии даёт плоды не хуже тех, которые приносит и полусотне троцкистских "интернационалов"), агрессивный атеизм (доходящий до фобии) и, наконец, "контркультура" (которая давным-давно уже не "контр", а повивальная бабка офисного планктона). Собственно анархизм, как отрицание необходимости господства и принуждения, остаётся где-то "в третьем составе", если вообще не в стороне. В итоге, ничего анархического в подобном "анархическом движении" мы не имеем, и говорить с ним об этом невозможно, потому что разговор происходит на разных языках.

Может показаться, что это глупо - ради какого-то единичного высера писать отдельный развёрнутый комментарий. Но дело в том, что систематичности появления подобных высеров способствует та система ценностей, которую уже много лет пытаются внедрить в качестве анархической иные деятели, закончившие школу не этим летом, а лет эдак двадцать-тридцать назад. То есть, мы имеем дело с антианархической системой взглядов, которая настойчиво предлагается неискушённому читателю в качестве анархической, и в результате этого появляются всевозможные Шариковы с модными "ирокезами", для которых единственной авторитетной истиной является "Четыре ноги - хорошо, две ноги - плохо".

Под катом некоторые подробности об источниках «авторитетных истин» )
29th-Aug-2010 08:54 pm - Оксана Зайцева. Кое-что о росте цен
Оксана Зайцева. Кое-что о росте цен

Не надо быть осьминогом Паулем, чтобы предсказать: после такого лета урожай будет плохим, и цены поползут вверх. Мы уже приготовились к этому и в принципе не особо удивились, услышав, что цены на гречку выросли в два-три раза. А вот и напрасно. На самом деле все не так просто.

Гречиха в этом году действительно не уродилась: весь урожай сгорел на корню. Однако есть еще прошлогодние запасы, и они, в принципе, не должны были так сильно подорожать. И все же подорожали. Странно, не правда ли?

А дело вот в чем. Продукты ведь попадают на наш стол не прямо с фермы. Между нами и фермерами всегда есть посредник. Он-то и накручивает цену. Накручивает потому, что чувствует наш страх, нашу неуверенность в завтрашнем дне и нашу готовность купить что угодно по какой угодно цене, лишь бы не умереть с голоду завтра. Так вот. Успокойтесь. Не паникуйте. С голоду мы не помрем. А всякие супер-пупер-ультра-мега-гипермаркеты лучше обходить стороной. Нечего позволять монополистам наживаться за наш счет. Поддержите лучше мелкого предпринимателя, рыночного торговца, фермера. И вам выгода, и ему.

А вот чего делать не надо ни в коем случае – так это надеяться на государство.

Ещё несколько праведных анархических абзацев под катом )

http://www.free-russia.net/2010/08/28/koe-chto-o-roste-cen/
http://protest.anarhist.org/news/487-2010-08-28-12-27-14
12th-Aug-2010 08:41 pm - Преодолеть рубежи со скоростью 100 км/час
Вы не поверите, но в России таки был создан самый быстрый в мире гоночный трактор:

"Ростовская компания «Бизон», занимающаяся реализацией сельскохозяйственной техники и организующая единственные в мире гонки на тракторах «Бизон-Трек-Шоу» представила свой новый «болид».

Супертрактор создан на базе 25-летнего трактора «Belarus» (МТЗ-80). <...> Главным результатом модернизации стала способность сельхозмашины преодолеть рубеж в 100 км/час (порог пока не определен) и полная готовность к установлению мирового рекорда тракторной скорости."


http://auto.km.ru/Magazin.aspx?idUrl=f109eb1b-5044-4246-b1a0-dfa31170fc2d

Там же утверждается, что тракторные гонки проводятся в Ростовской области с 2002 года, и дата определённым образом намекает нам на истинные причины появления этого национального вида спорта.

В отличие от новости про русскоязычное племя людоедов, эта новость не фейковая: по приведённой чуть выше ссылке можно найти фотографии трактора нашей мечты.
12th-Aug-2010 08:27 pm - Требуем немедленного и бессрочного освобождения наших товарищей!
9-ого августа 2010 г. перед посольством Российской Федерации в Берлине прошел митинг Анархо-Синдикалистской Молодежи с требованием немедленного освобождения антифашистов Алексея Гаскарова и Максима Солопова, взятых карателями в результате провокации в связи с "химкинским делом". Ниже представлен текст заявления, который можно считать образцом для заявлений подобного рода. К сожалению, в России тексты подобной прямоты и чёткости позиции появляются крайне нечасто, хотя всё должно бы быть наоборот. Спасибо немецким товарищам за хороший текст.

* * *

Было бы прекрасно, если бы у нас хоть когда-нибудь была приятная причина для того, чтобы собраться здесь, перед посольством Российской Федерации. К сожалению это становится печальной традицией для поминок наших убитых в России товарищей или для солидаризации с товарищами которых репрессирует российское государство.

Сегодня у нас повод тоже нерадостный. С 29-ого июля Алексей Гаскаров и Максим Солопов содержатся под стражей.

Алексей Гаскаров - либертарный социалист который уже много лет активен в Москве и около Москвы. Он сотрудничает с Институтом Коллективных Действий, сайт которых http://www.ikd.ru является одним из самых лучших и актуальных сайтов социального движения.

Максим Солопов также является известным активистом. Оба товарища открыто выступают против растущего в России правого экстремизма. На смертных списках нацистов Алексей и Максим находятся среди первых.
Арест и заключение наших товарищей прямым образом связаны с террористическими и коррупционными методами, которые российское государство использует против своих критиков.

Под катом полный текст заявления немецких анархистов )

http://forum.anarhist.org/post/5676/#p5676
10th-Aug-2010 12:20 pm - Как анархист Иванов выступал на ярославской студии "Эха Москвы"
Вчера очередным чудом попал в утренний эфир ярославской студии радиостанции "Эхо Москвы", на передачу "Дорога Молодым", с корыстными целями унавоживания общественных почв различными либертарными и анархическими идеями. Передачу вёл молодой человек по имени Никита Ключевский, который ранее был известен мне по сетевому маркетингу (себя он презентует как "бизнесмен"). Тема передачи была заявлена как "Индивидуальность и индивидуализм", и велико же было моё удивление, когда оказалось, что я нахожусь в одном эфире с неким персонажем, знаменитым тем, что когда-то побывал на "Доме-2". Видать, совсем некого приглашать на "Эхо Москвы" в нашем городишке. В целом же эфир получался довольно скомканным, таких откровенно идиотских диалогов я за последнее время и не припомню.

Когда ведущий меня представил аудитории, я презентовал своё понимание индивидуализма, и было приготовился к проповеди, но тот перешёл в наступление, и начал расспрашивать, пользуюсь ли я государственным медицинским страхованием или что-то вроде того. То есть, решил по-пацански покончить со всем анархизмом в эфире одной фразой. Я было начал отвечать, но мне было объявлено, что я запутался, и на ближайшие полчаса эфир наполнился подробностями жизни в "Доме-2" годичной давности. Когда подробности иссякли, ведущий решил снова вернуться к теме анархизма.

Из того, что мне запомнилось из этой дивной беседы, могу поведать несколько эпизодов. Итак, эпизод первый. Ведущий делает предположение, что я хочу разрушить общество. Нет, не общество - отвечаю я ему,- а всего лишь паразитическую надстройку, которая эксплуатирует общество. На это ведущий начинает горячо возражать, утверждая, что государство создаёт все социальные и экономические связи. Бред? Вполне очевидный. Попытка объяснить, что социальные/экономические связи создаются социумом/рынком, проваливается, ведущий убеждён, что их создаёт государство, и непоколебим в своей убеждённости.

Под катом ещё несколько дивных эпизодов и развязка истории )
5th-Aug-2010 05:04 pm - Состоялся 24-й съезд Ассоциации Движений Анархистов
http://forum.anarhist.org/topic/719/

В конце июля в Подмосковье прошёл очередной, 24-й съезд Ассоциации Движений Анархистов. В съезде приняли участие товарищи из Питера, Ленобласти, Ярославля и Подмосковья, а также гости из Ярославля,Ленобласти и Подмосковья. Кроме того, осуществлялась интерактивная связь с участниками, не приехавшими на мероприятия съезда лично. Съезд заслушал информацию о работе на местах и уточнил списки участников.

На июль 2010 года коллективными участниками Ассоциации являются фракция в Анархической Аграрной Группе, Лига Индивидуального Анархизма, Подмосковная Группа Анархистов, Сахалинский Альянс Анархистов, Чебоксарская Группа Анархистов, Ярославская Группа Анархистов. В качестве индивидуальных действуют отдельные анархисты из Москвы, Железногорска, Красного Луча, Омска, Питера, Ленобласти,Петрозаводска, Самары, Ставрополя, Нижнего Новгорода, Риги, Вестерноррланда,Алма-Аты,Челябинска, Кузбасса и Ярославля.

Съезд принял резолюцию "По текущему моменту: Жить и бороться в фашистском государстве", внёс поправки в резолюцию "О войне на Кавказе" и в существующие Соглашение о взаимодействии АДА и Положение о третейском суде. Участниками съезда были выработаны тезисы к проекту Положения о ресурсах АДА в сети Интернет, но единого мнения по отдельным вопросам так и не было достигнуто, поэтому 24-й съезд рекомендовал участникам АДА обсудить эти вопросы в текущем порядке до следующего съезда.

Участниками съезда были проведены дискуссии по положению в либертарно-ориентированном движении на постсоветском пространстве, поиску и взаимодействию с носителями анархических взглядов в этом движении, а также по международной работе Ассоциации Движений Анархистов. По итогам дискуссии по международной работе было принято обращение к участникам Интернационала Федераций Анархистов на основе проекта нашего товарища из Вестерноррланда (Швеция). Кроме того, были проведены дискуссии по техническим моментам работы Ассоциации и подтвержден новый состав Ответственной группы. Съездом принято решение вынести отдельную благодарность ответственному за международную работу из Ярославской Группы Анархистов.

Следующий, 25-й съезд Ассоциации должен пройти в мае следующего года.
This page was loaded Oct 31st 2014, 4:58 pm GMT.