Герберт Маридзе. Праздник как симптом

http://gorodprotiv.ru/archives/236

Антропоморфизм в политике, как любая аналогия, имеет свои пределы. Когда мы представляем всё общество в виде огромного организма, это может прояснить, но что-то обязательно замутит своей кажущейся очевидностью. И, тем не менее, есть вещи и события, воспринимаемые вполне однозначно, – как симптом. Симптом болезни? Симптом негативных изменений в социальном теле? Возможно. В любом случае, когда речь идёт о русском марше, – а речь идёт именно о нём, – трудно сохранять иллюзию изначальной гармоничности человеческой природы.

Русский марш сегодня кажется главным и единственным результатом введения нового государственного праздника, «Дня народного единства». Тогда, в 2004 году, мы впервые увидели в действии новое оружие массового поражения – целиком пропутинскую государственную думу. Сей парламентский орган, который один фашистский телекомментатор с удовлетворением называл тогда «вменяемым», был явным провозвестником нынешней модернизирующей вертикали и, конечно, не мог состояться без акта символического унижения прежних хозяев Белого дома. Символического – потому, что перенос выходного с 7 ноября был лишь запоздалым вручением «левой оппозиции» диплома о политической кастрации, произошедшей десятью годами раньше. Унижением – потому, что ничто так не сплачивает власть, как унижение и издевательство над угнетёнными и проигравшими. Но это оффтопик.

Замысел правительства был прост: если не существует мифа, способного мобилизовать население, – объединить его в нацию, – необходимо изобрести его заново. В этом смысле миф о «победе над польскими интервентами» был бы столь же исторически недостоверным, но, в то же время, мог бы стать столь же эффективным, как и миф о «Великой Октябрьской социалистической Революции». Мог бы, но не стал. Плодом пресловутой «идеологии антиидеологизма» вылезло невиданное ранее сплочение правых радикалов, почуявших в «изгнании оккупантов» что-то своё, родное. Неожиданно государственная политика объединения народа привела к маршам оголтелой ненависти, к празднику мракобесия.

( Читать полный текст )

http://community.livejournal.com/ada_ifa/53348.html

Поскольку в этом году местная и даже центральная имперская власть отмечала условное "тысячелетие" Ярославля, сдвинутое с конца мая на начало сентября (в связи с очередным международным сборищем разнообразного сучья, которое теперь будет проводиться у нас, по-видимому, ежегодно), я предпочёл не повторять своих прошлогодних подвигов ,ибо количество ментов и гебья на улицах ожидалось куда большее, чем в прошлом году. Вместо того, чтобы заниматься каким-нибудь бесцельным активизмом, я, по случаю наконец-то наступившей прохлады, отъехал в санаторий, весело проводить время за утренним массажем, романтическими прогулками по лесам, поиском грибов и вдумчивым вечерним чтением "Истории манихейства" Хосроева плюс прочего полезного.

Вернулся сегодня под закат "тысячелетней" феерии, которую наблюдал все дни по зомбоящику. Народ рассказывает всякое страшное: что снайпера сидели на крышах вдоль центральных улиц, что менты бродили по квартирам на окраинах(!) и предупреждали, что появляться после 22.00 на улицах нежелательно, а в центре - и подавно делать нечего, и т.д., и т.п. Менты, говорят, группами меньше, чем по семь человек не ходили. По зомбоящику вещали, что в город свезены какие-то тумены ОМОНа, а снайперов обсуждали даже врачи в санатории, пока я расслаблялся на массаже. ОМОН, проезжая сегодня вечером по городу, не видел, а в центре, на Богоявленской и на Красной площадях, видел проверки документов - явление беспрецедентное для Ярославля. Да, Московский проспект к приезду Медведа и прочих дорогих гостей таки открыли для полноценного движения, только вот в отдельных местах асфальтового покрытия всё-таки не хватает, а на обочинах местами заметны какие-то совсем не праздничные груды кирпичей.

Одобрительные комментарии по поводу "тысячелетия" приходилось слышать опять-таки только с экранов зомбоящика, народ же тихо бесится. Последнее обстоятельство, безусловно, внушает оптимизм. Запомнилось, как во время сучьего форума Медвед всея Руси что-то говорил про "необходимость поддержки политического класса", оставалось только поражаться такой наглости. Если кто-то ещё не в курсе, экономический класс - это производители, политический - это паразиты. Как и ожидалось, Медвед вполне про себя в курсе.


Напоследок такой вот баннерочек. Кликабельно до 2241 x 541 пик., 105 Кб

После публикации статьи Оксаны Зайцевой про рост цен в жж-сообществе anarchia_ru@lj, среди прочих приевшихся обвинений в "анархокапитализме" попался прелюбопытнейший комментарий:

"капиталист!!!! Ты позоришь анархистсткий комунизм, понял петух алигархов!!!! МЫ тебя по айпишнику прапалим и объясним что такое анархия. Без вазелина, потому что мы панки и нам вкайф объяснять нормальные веши. Такие как ты будут при анархии мести улицы и талчки чистить всю жизнь!!" (http://community.livejournal.com/anarchia_ru/894763.html)

Конечно, не может не вызывать сожаления то, что собирательный образ анархиста в нынешний исторический момент в очередной раз сводится к определённому набору заблуждений. Отличительными чертами считаются пролетаризм (принимаемый как религиозное учение), авангардизм (который в своём развитии даёт плоды не хуже тех, которые приносит и полусотне троцкистских "интернационалов"), агрессивный атеизм (доходящий до фобии) и, наконец, "контркультура" (которая давным-давно уже не "контр", а повивальная бабка офисного планктона). Собственно анархизм, как отрицание необходимости господства и принуждения, остаётся где-то "в третьем составе", если вообще не в стороне. В итоге, ничего анархического в подобном "анархическом движении" мы не имеем, и говорить с ним об этом невозможно, потому что разговор происходит на разных языках.

Может показаться, что это глупо - ради какого-то единичного высера писать отдельный развёрнутый комментарий. Но дело в том, что систематичности появления подобных высеров способствует та система ценностей, которую уже много лет пытаются внедрить в качестве анархической иные деятели, закончившие школу не этим летом, а лет эдак двадцать-тридцать назад. То есть, мы имеем дело с антианархической системой взглядов, которая настойчиво предлагается неискушённому читателю в качестве анархической, и в результате этого появляются всевозможные Шариковы с модными "ирокезами", для которых единственной авторитетной истиной является "Четыре ноги - хорошо, две ноги - плохо".

( Под катом некоторые подробности об источниках «авторитетных истин» )

Вы не поверите, но в России таки был создан самый быстрый в мире гоночный трактор:

"Ростовская компания «Бизон», занимающаяся реализацией сельскохозяйственной техники и организующая единственные в мире гонки на тракторах «Бизон-Трек-Шоу» представила свой новый «болид».

Супертрактор создан на базе 25-летнего трактора «Belarus» (МТЗ-80). <...> Главным результатом модернизации стала способность сельхозмашины преодолеть рубеж в 100 км/час (порог пока не определен) и полная готовность к установлению мирового рекорда тракторной скорости."

http://auto.km.ru/Magazin.aspx?idUrl=f109eb1b-5044-4246-b1a0-dfa31170fc2d

Там же утверждается, что тракторные гонки проводятся в Ростовской области с 2002 года, и дата определённым образом намекает нам на истинные причины появления этого национального вида спорта.

В отличие от новости про русскоязычное племя людоедов, эта новость не фейковая: по приведённой чуть выше ссылке можно найти фотографии трактора нашей мечты.

Быль или небылица, правда или ложь, а между тем по сообщению новостного агентства Smixer.ru в африканских джунглях обнаружено русскоязычное племя людоедов:

"«Эти люди довольно опасны, так как всех людей воспринимают как еду, - рассказал А. Желтов. - Во время контакта экспедиции с ними, мы держали наготове оружие для самозащиты. Впрочем, вождь племени понимал, что конфликт с нами ему не выгоден. Племя ничем не вооружено, кроме палок и камней, а у нас были охотничьи ружья — почти у каждого члена экспедиции». <...>

Александр Желтов рассказал, что когда племя людоедов предлагало гостям попробовать их фирменное блюдо «Зажаренное на костре мясо врага», они спрашивали «Не угодно ли будет покушать, любезные гости?». А когда участники экспедиции отказывались, людоеды сокрушались: «Ах, как нам жаль, право». <...>

По словам собеседника агентства, численность племени идет на убыль. Это уникальное племя людоедов, говорящих по-русски, ведет свою Летопись. Согласно сделанным там записям, пять лет назад их было около тысячи, в прошлом году чуть менее двухсот, а сейчас осталось только 72 человека. «Они едят друг друга», - пояснил собеседник агентства."

http://smixer.ru/news/a-66.html

Поясняю, что новость фейковая, но зато какова метафора!

Нашёл у 0cyrama@lj, и не могу не перепостить. При всём том, что из всей КСП-шной культуры я способен воспринимать только Галича (хотя, не исключено, что я просто плохо знаю эту самую культуру), этот текст цепляет. Правда, то, что я нашёл в виде аудиофайла моё общее впечатление о КСП оставляет неизменным. Утешаю себя только тем, что это не авторское исполнение.

* * *

На уроке географии я смотрю на карту Родины,
Карта Родины огромная - занимает полстены.
И учительница-умница повторяет все, что пройдено,
Говорит нам о достоинствах нарисованой страны.

Вот леса ее зеленые, реки синие-пресиние,
Горы острыми вершинами так и рвутся в небеса.
То, что в центре расположено, называется Россиею,
Это, дети, наша Родина, наша гордость и краса!

А на этой территории за колючими заборами
В содержании беспривязном, день за днем, за годом год
Ходит, бродит неприкаянно со щенками, да с матерыми,
С перебитою хребтиною зверь по имени "народ"!

А глаза его горящие, зубы острые-преострые,
Лапы сильные, да глупые - только могут загребать.
И по мартовской по распутице, заблудившись между соснами,
Он ревет, откинув голову, вспоминая чью-то мать!

( Приобщиться к полному тексту )

Удивительное дело, на мою заметку "Ещё раз про образование, государственное вмешательство и ликвидацию государства" появилась довольно оперативная реакция, причём продублированная кроме журнала v_zajets@lj сразу в двух жж-комьюнити: anarchia_ru@lj и anarchism_ru@lj. Замечу, что я заметку, о которой идёт речь, никуда не дублировал, и мне даже приятно, что на меня ставят ссылки, хотя и не с самым лучшим сопроводительным текстом.

В ответном выпаде (язык не поворачивается назвать его критикой), озаглавленном "Анархо-индивидуализм или идиотизм?" (http://v-zajets.livejournal.com/603371.html) В.З. пытается отстоять поруганную честь государственной "социалки", но впечатление создаётся, увы, пренеприятнейшее. Автор удосужился процитировать только кусок из общего вывода статьи, на основании чего сделал заявление, что мол, я поддерживаю Кремль. Заключительную фразу про ликвидацию бандита и нахлебника В.З. стыдливо опустил, как и всю остальную статью. Во всём остальном своём тексте он борется с "ветряными мельницами". Но если бы только это.

Отстаивая "завоевания трудящихся" и ругая меня "анархо-капиталистом", В.З. пишет текст, достойный ярого этатиста. Тут вам и "путинское разорение системы", и "валите в Сомали", и "человек не способен вне системы", и "имеют наглость ругать". В общем, если в тексте заменить все пассажи про "анархо-капиталистов" просто "анархистами", получается вполне себе сталинистский текст. Но краснеть автору не приходится, ибо краснее некуда. Суть его выпадов - это краснощёкий, лоснящийся реформизм.

Для того, чтобы причаститься защиты государственных гарантий, мне предлагают читать муниципалиста Букчина. Букчин, может быть, и хороший эколог, но в качестве анархиста мной слабо воспринимается: не в последнюю очередь из-за любви к демократии и благосклонного отношения к идее представительства. Спасибо, конечно, что не предложили Ноама Чомского, лучшего друга Уго Чавеса. Латинская Америка в этой логике, наверное, много лучший пример, чем Сомали. Наверное, Венесуэла и есть та страна, которая выражает чаяния "либертарных коммунистов", если Кропоткин их не устраивает ввиду почтенного возраста и хочется "чего поновее"?

( Подробнее об анархической и неанархической позициях )

Тема платного/бесплатного образования оказалось для этого журнала довольно-таки устойчивой, и спустя некоторое время от очередной дискуссии, снова приходится возвращаться к ней тем или иным образом. Оно и неудивительно, поскольку тема весьма скользкая: с одной стороны - анархисты выступают за просвещение, с другой стороны - за ликвидацию государственного вмешательства в жизнь обществ. С этой точки зрения показательна дискуссия по реформе системы образования с tyumen_kender'ом. Точно такая же точка зрения, какую занимает активист "Автономного Действия", выражена и в статье украинского анархиста-платформиста В.З. "Философия бедности", опубликованной на сайте "ЛiваСправа": "...не защищать от демонтажа такие части «социального государства», как образование и медицина - преступное бездействие. Доступность этих служб есть результат международной классовой борьбы и страха власти перед народом" (http://livasprava.info/content/view/2007/1).

Эта позиция довольно-таки распространена среди постсоветских левых анархистов, но, на мой взгляд - это всего лишь желание "усидеть на двух стульях". Я убеждён в том, что от государства надо требовать не обеспечения (поскольку государство даже оправдывает своё существование перераспределением средств), а прежде всего - его невмешательства. Я полностью согласен с вполне левым Петром Алексеевичем Кропоткиным, который писал: "...мы имеем так называемое бесплатное обучение, доставляемое государством за наш же счет; мы имеем гимназии, университеты, академии, научные общества, существующие на субсидии от государства, научные миссии и так далее. Так как государство всегда чрезвычайно радо расширять сферу своих отправлений, а граждане не желают ничего лучшего, как избавляться от обязанности думать о делах общего интереса и – «освободиться» от своих сограждан, предоставляя общие дела кому-нибудь третьему, все устраивается удивительным образом". Далее Кропоткин описывает, как государство создаёт из образования монополию и обеспечивает собственную пропаганду за счёт налогообложения (http://lj.rossia.org/users/anarchofront/83197.html).

( Под катом ещё больше о системе образования и об анархической позиции )

Мне кажется, что коммунистические направления анархизма более популярны исключительно из-за того, что более раскручены. В том числе всяческими медиа, которым вынь да положь баррикады, флаги, демонстрации и прочую гражданскую войну и классовую ненависть. Романтика революции же, всякие мятежные князья и целый батька Махно. Ну ещё, как вариант, "сознательные смелые рабочие" (с) Бальмонт. То есть, как ни крути, дискурс остаётся по прежнему в рамках традиционной политики. Индивидуализм же в этом смысле не интересен ни подрастающему поколению, которое падко до всякой романтики, ни масс-медиа. Хотя вопрос ухода от налогов и контрэкономики, в общем-то, это основной вопрос повседневного сопротивления, но на сенсацию он явно не тянет. При этом в среде российских анархистов лиц, которые этим занимаются, можно перечесть по пальцам. А вот тех, которые говорят про баррикады и захватные стачки — может сосчитать разве что многорукий Шива. Однако, как видим — ни баррикад, ни захватных стачек.

Кстати, когда перечитываешь Кропоткина, понимаешь разницу между том, что сейчас называется "анархо-коммунизмом" и собственно кропоткинской школой. Вот все тащатся с этих самых шестидесятых, а кто-нибудь задумывался о принципиальной разнице шестидесятых в европах и в САСШ? И в культурном плане, и в плане всяких предпосылок к тому, как они весело и задорно прошли. В то время, как в САСШ были реальные внутренние социальные проблемы вроде непрерывной империалистической политики, повсеместного расизма и т.д., в европах все проблемы касались исключительно послевоенной реанимации государственных экономик. В этом смысле требования у движений были совершенно разные, и европейские левые естественным образом оказались апологетами вэлфера. Этот уродливое наследие до сих пор тащит на себе коммунистический анархизм европейского разлива. Собственно, если читать того же Кропоткина, у него нигде не найти оправдания тому странному и смешному лозунгу, что у государства надо что-либо беспрестанно требовать для его "социализации". А разгадка одна: собственно анархизму такой подход изначально чужд. Оттого в САСШ, где в 20-е годы было сосредоточено основное количество коммунистических анархистов платформистского толка, сейчас из всех подобных организаций осталась только NEFAC, да и она не входит ни в один из европейских интернационалов.

Из http://juick.com/ivanov/497121 и http://juick.com/ivanov/497155

Прелюбопытнейшее известие: говорят, что на меня обиделся целый "Ярославский революционный союз" и теперь его революционные члены (по крайней мере, так они говорят в людных местах) ищут случая набить мне фейс. Собственно, беды в этом я особенной не вижу: не они первые - и не они, видимо, последние, кто делает подобные заявления. Да, говорят ещё, что местные троцкисты начали обо мне слагать поэмы во "Вконтакте", но, к сожалению, не могу взглянуть: не зарегистрирован. Судя по всему, мой уютненький дневничок не утрачивает популярности, потому что подобный интерес к моей персоне иначе, чем с недавними заметками по поводу демонстрации 7 ноября, я связать не могу. Самое забавное, что я ещё достаточно корректно прошёлся по этой тусовке, потому как подробности моих прошлых общений с членами данного недоразумения относятся скорее к разряду добывания лулзов. Но теперь придётся осветить ситуацию подробнее, момент подоспел.

В общем-то, все в курсе, что в анархическую организацию люди попадают по доброй воле и обязательства на себя принимают добровольно. Но, к сожалению, далеко не все принявшие обязательства выполняют их в дальнейшем. В какие-то моменты на это можно закрывать глаза, если дело не столь серьёзно, но когда, например, участник добровольно идёт без повестки к ментам или срывает своим раздолбайством важную акцию - понятно, что с ним остаётся только попрощаться и перевести в дальнейшем в разряд нерукопожатных индивидов.

( Всё унылое говно под катом )

На сайте "Росбалта" нашёл опрос "С какими проявлениями беззакония со стороны милиции вы сталкивались?", и его результаты мне кажутся довольно симптоматичными:

31% (2936) - вымогательство
24% (2273) - грубость
17% (1626) - ни с какими
14% (1336) - необоснованное задержание
8% (779) - применение физической силы
5% (512) - грабеж

Всего проголосовало: 9462

То есть, только 17 процентов опрошенных смогли с уверенностью сказать, что их общение с российской милицией обошлось без нарушений закона со стороны сотрудников органов. Видимо, значительную часть из них должны составлять чиновники, сотрудники спецслужб, военные и сами милиционеры. Но заметим, что почти треть опрошенных связывает действия милиционеров с вымогательством. Если присовокупить сюда ещё и открытый грабёж, то именно на личную финансовую деятельность сотрудников МВД указывают 36% опрошенных.

Это я, собственно, к чему. Недавно в очередной раз наткнулся на определение "государство стоит на страже интересов эксплуататорских классов", и эта фраза мне запомнилась расхожестью штампа. На самом деле я не вижу причин изобретать, помимо государства, других эксплуататорских классов. То есть, если в основном деятельность сотрудников госорганов связывается с вымогательством (наверняка деятельность чиновников связывается с ним в ещё большей степени, чем деятельность ментов), то становится ясно, кто на самом деле является этим самым эксплуататорским классом. Всё очень просто: менты стоят на защите собственного интереса, связанного с вымогательством и грабежом. На защите такого же интереса стоит чиновничество. А уж "самая крутая крыша России", которая контролирует всё происходящее (как неоднократно говорил нынешний премьер-министр, "у нас всё под контролем"), просто не может не быть заинтересована в сохранении своего статус-кво и перераспределении богатств в свою пользу, т.к. на первом месте расходов в России вовсе не помощь малому и среднему бизнесу, например, а обеспечение спецслужб государства.

Государство - и есть наипервейший эксплуататорский класс и источник появления эксплуататорских прослоек. И прежде всего оно стоит на страже собственных интересов и собственной выгоды. Считать, что оно стоит на страже чьих-то иных интересов - это всё равно, что полагать, будто менты и чиновники работают за зарплату.

Пару дней назад в центре города некая бабушка заботливо вручила мне свежий номер давно не виденной мной газеты "Советская Ярославия". Мне и без того сложно плениться скромным обаянием КПРФ, но к той картине, которую уже набросал vestern в своём рассказе о 7 ноября в Ярославле, я решил добавить ещё несколько штрихов.

Итак, "Советская Ярославия" представила небольшой фотоотчёт, описание колонн и отрывки из выступлений ораторов. По всему этому можно составить достаточно подробное впечатление о прошедшем действе. "К демонстрантам примкнули люди, уважающие дореволюционный державный чёрно-жёлто-белый флаг, молодёжь из «соцсопротивления»... и даже... «анархисты индустриального общества»...". Чтобы было понятнее — черносотенцы, троцкисты и отирающиеся рядом с ними социал-реформисты. Если совсем просто — политшиза, грантоеды и школота.

Итак, о чём вещали народу с трибун? Во-первых, о бывшем первом серетаре обкома КПСС Лощенкове, местном архетипе "крепкого хозяйственника". Мол, при нём строилось жильё, открывались ВУЗы и т.д. О том, что нынешняя власть точно так же занимается разнообразным строительством и украшательством, речи не шло. Естественно, что в консервативном дискурсе "раньше было — для народа, а теперь — против" такие рассуждения несколько неуместны. Во-вторых, о том, что у власти надо не просить, а требовать. Разницу между просьбой и требованием оратор как всегда не обозначил. Бабушки в толпе — с подписными листами в руках — должны были, видимо, подчёркивать эту разницу. Наверное, теперь в этих листах были не просьбы, а требования. Не обошлось, опять же, без вечных фраз о "геноциде русского народа", об "антироссийской политике Запада" с причитаниями о том, что "разрушается промышленность и процветает торговля". Троцкистский оратор заметил, что это всё правильно, но ко всему прочему нужны ещё и боевые профсоюзы. Таким образом, видимо, обозначался новый субъект требований. Правда, встаёт вопрос: зачем нужен ещё один, когда есть уже проверенные временем бабушки.

( Читать продолжение темы и кое-какие выводы )

Аккурат перед днём народного примирения с единством на крылышках Сибирской Вольготы прилетела новость: раскололся Евразийский Союз Молодёжи. Новость, несомненно, приятная, я её даже хотел как-то с разных сторон рассмотреть и уже вроде как это проанонсировал, но, наверное, воздержусь от множества словес. Скажу всё то, что хотел сказать, без особых цитирований и по возможности вкратце.

Во-первых, я и раньше не особо верил в мифологическую конструкцию под названием "ЕСМ", теперь причин для веры не осталось совсем никаких. Фамилии, до сих пор присутствующие в списках ЕСМ на сайте названы нынешним лидером "опричников" Коровиным "фиктивными персонажами" (http://rossia3.ru/politics/sluhi) и, в общем-то, скорее всего так и есть. То, что московский антифашистский митинг собрал в три с лишним раза больше человек, чем митинг "евразийцев", тоже показательно. Антифашисты, как ни крути, в нашей стране являются маргинальной силой, а ЕСМ - фактически придворной, и последнее с особым смаком все годы его существования подчёркивалось на дугинских ресурсах. И как собирают "сочувствующую молодёжь" в Ярославле на ноябрьские/майские демонстрации верные заветам Ленина преподаватели юрфака, тоже известно. Не думаю, что где-то сильно иначе. Сотню набрать вполне можно, что там кривить душой...

Во-вторых, неожиданная фиктивность нынешних побед, позиций и свершений, даёт возможность в принципе усомниться как в реальности как прошлых побед, позиций и свершений, так и в реальности самих персонажей. Пелевин некоторое время назад уже обозначил некоего "профессора Дупина", выкладывающего на улицах Дефолт-сити триграммы из "лежачих полицейских", как одного из своих персонажей (http://lib.rus.ec/b/123463), так что теперь воспринимать его иначе, как литературного героя, я уже не могу. Дугин, Зарифуллин, Коровин - это такой злой морок, что-то из разряда перформансов арт-группы "Война". Декларация Зарифуллина только усугубила такое восприятие, реплики его бывших партайгеноссе о том, что он теперь слегка предатель (ну, вроде "немножко беременного") это восприятие закрепили. Теперь вроде бы уже точно можно сказать, что одной проблемой меньше и - аминь.

В-третьих, такой неожиданный поворот дел говорит нам о том, что трухлявый мешок кремлёвской идеологии, набитый кумачом и матрёшками, треснул. Предрасположенность к этому наблюдалась в последние года два, когда все ждали: ну, когда же?... Возможно, острыми углами тут оказались история с Подрабинеком и заявленный нынешним начальником Кремля "курс на модернизацию" - чёрт его знает. Но мы наконец-то стали свидетелями того, как имперские черви шлёпнулись на асфальт и поползли в разные стороны из мешка. Надеюсь, что это не последние. Если продолжать в том же духе, то даже сомневающимся станет ясно, что весь идеологический багаж режима - это изъеденные тряпки, щепки и труха.

Ну и наконец, всем, интересующимся историей развития мифологических систем Дугина вплоть до государственного уровня, рекомендую приобщиться к одному из упомянутых образов конспирологического морока, который прямо говорит, что "Дугинское евразийство умерло": http://www.apn.ru/publications/article22117.htm

Я думаю, надо и мне что-нибудь написать по поводу дня русского народного согласия и примирения с единством, или как оно там сейчас называется... Я думаю, напишу на днях о праздничном расколе в ЕСМ, а пока что поделюсь найденным на Киевском портале либертарных инициатив Zaraz.org текстом. Это на все прошлые и грядущие праздники:

ЭСЭСЭСЭР БЛЯТЬ!

Я вижу их вокруг а раньше видел внутри
Странные существа куда ни посмотри
Они могут быть в кофте или в майке например
На груди у них буквы: СССР

Эс-эс-эс-эр? А может, си-си-си-пи?
Они что, неграмотны? А может, тупы?
Ничего не знают про эту хуйню?
Так я там был и я видел - я объясню:

эсэсэсэр - это СРаный эСэС
в зубы прикладом тебе блять пиздец
эсэсэсэр - Скопом в СаРай
колючка под током на вышке вертухай

эсэсэсэр - это Стыд и СРам
флаги на трибунах и моча по углам
эсэсэсэр - СоСи Свой СыР
что выдаст на паёк тебе бухой бригадир

эсэсэсэр - Сынки-ССыкуны
мажоры-комсомольцы брехуны и вруны
эсэсэсэр - это СвоРа Сучья
начинают карьеру кучмины кумовья

эсэсэсэр - Стучи Сука СРазу
джинсы и стихи - это идейная зараза
не жизнь, а блять какое-то принятие мер
не имя и не слово - уродский эсэсэсэр.

Надень на себя свастику надень всё сразу
Надень себе на шею колесо от КамАЗа
Носи хоть рога, раз кишки в голове
По ком звонит колокол?
Да блять по тебе!

эСэСэСэР - СРаный эСэС!
эСэСэСэР - СоСи Свой СыР!

Д. Храмовник
http://reaction.zaraz.org/articles/p2_articleid/35

Финансовый кризис обрастает плотью былин и преданий, как оказывается.
Нашёл вот такое предание по ссылке от shavu@lj:

"...разговор с все той же знакомой торговкой. Нет, неистребимое фольклорное начало в народе!
Вот слушайте:
"Света, вот есть у меня одна покупательница, тоже корреспондентка. И приходит она, и покупает 20 пачек соли. Я говорю: куда тебе столько? А она и рассказывает.
Умер в Сибири парень молодой, и перед смертью письмо матери написал. И было написано в письме, что в следующем году очень будет плохо. Особенно плохо будет в Москве и Петербурге, а тем, кто в 40-50 километрах - тем будет полегче. У кого есть земля - те не умрут. А вместо денег будут соль и сахар""

http://aneta-spb.livejournal.com/1181163.html

Может и вправду приобрести мешок соли, во избежание непредвиденных последствий от решений ЦБ? Или взяться по весне за приусадебный участок?

Замечательно, я считаю. "Мы говорим - анархист, подразумеваем - Иванов". Обращу внимание, что количество Ивановых по мнению гугла превосходит количество "анархистов в душе", что не может не радовать.

А вот блог, оказывается, аж на четыре тысячи пунктов в рейтингах яндекса упал. Хотя, неудивительно: четыре записи за месяц.

Листая фредленту, наткнулся на очередной опус Михаила Магида под названием "За пределами капитализма и большевизма" в комьюнити anarchism_ru@lj. Признаться, Магида я практически не читаю, несмотря на то, что он делает практически ежедневный запост своих творений в разнообразные комьюнити. Только бегло проглядываю. Я сомневаюсь, что Михаил Магид сможет мне открыть что-то новое и интересное.

Так вот, к чему я всё это веду. Увиденный заголовок в который раз натолкнул меня на мысль, что российские "левые анархисты" (те, которые читают больше каких-нибудь бордигистов и люксембургианцев, чем собственно анархических авторов) находятся в сложных отношениях с самоидентификацией, схожих с отношениями упомянутых "левых коммунистов". То есть, точно так же как троцкисты подчёркивают всё время, чем они отличаются от сталинистов (и от других троцкистов, конечно же), "левые коммунисты" постоянно твердят о своём отличии от большевиков. Вслед за ними, не видя выхода из противоречия между свободой и "классовым сознанием" (то есть рецептурно выверенной революционностью), начинают искать свои различия с большевиками и "левые анархисты".

И правда, обладать монополией на "революционную истину", оценивая постоянно "революционность"/"контрреволюционность", должно быть нестерпимо тяжело: тяжесть объективности давит своим грузом. И уж далеко не легче должно быть от осознания уникальности и неповторимости "единственно верной" истины. Чем такая ситуация отличается от ситуации в любой троцкистской секте - на самом деле неясно, приходится выискивать отличия и заострять на них внимание достопочтенной публики.

Кажется, в одном из раннехристианских евангелий было сказано, что "природа всякой вещи разрешается в её корне". В общем-то, добрая эллинская мудрость. И в корне в случае с упомянутыми товарищами оказывается вот что: отказываясь от собственно анархического восприятия процессов, когда признаётся многообразие экономической и социальной жизни безгосударственного общества, "леваки" начинают всячески обуславливать своё видение, пытаясь поставить "точки над i" по каждому возможному вопросу. Дополнительных условий может быть масса, но первым из них является недопустимость частной собственности и товарно-денежных отношений, которая является для них фактически фетишем.

Естественным образом пребывание в подобной обусловленности вызывает желание избавиться от всего, что напоминает о более широких возможностях. Всё, не попадающее в установленные рамки мировосприятия, объявляется вредным и в итоге требует контроля. Таким образом, разницу между анархиствующим левачеством и собственно анархизмом ощутить не составляет труда, гораздо сложнее ощутить разницу между левачеством "антиавторитарным" и авторитарным. Это можно не признавать, но это ощущается, причём в том числе и самими персонажами. И покуда оно ощущается, анархиствующие леваки вынуждены сопоставлять различные пункты своих программ и писаний с большевистскими в трудном процессе поиска принципиальных различий.

Общеизвестно, что авторство лозунга "Права не дают, их берут" принадлежит Петру Алексеевичу Кропоткину. Может быть это и не так, и лозунг был рождён каким-нибудь безвестным революционером, но вписал его в историю именно Пётр Алексеевич. Теперь высказывание Кропоткина, как и положено для великого революционера, признано экстремизмом на территории РФ. Таковым его счёл кандидата философских наук, доцент Геленджикского филиала КубГУ Рыбников В .А. По просьбе прокуратуры Новороссийска им была проведена и представлена соответствующая экспертиза.

http://users.livejournal.com/_falkon_/409011.html
Закон Краснодарского края от 21.07.08 г. №1539-КЗ запрещает "детям" до 18 лет появляться на улице после 22 часов.18 апреля Карастелев В.Е. провел в Новороссийске пикет против этого закона. Он распространял информацию о пикете и среди школьников (т.к. закон ущемляет их права). 21 мая прокуратура Новороссийска вынесла предупреждение о недопустимости осуществления экстремистской деятельности в отношении Карастелевой Т.В. (жены заявителя пикета). Тамара Викторовна принимала участие в пикете, но не была организатором. Больше всего прокуратуре не понравился лозунг «Свободу не дают, ее берут». Всем в Новороссийске понятно, что предупреждение вынесли именно Тамаре, чтобы потом закрыть АНО «Новороссийский комитет по правам человека», испольнительным директором которого она является. 24 июня Октябрьский районный суд Новороссийска признал предупреждение (а так же представление об устанении нарушений законодательства о противодействии экстремизму) законным.

"Научное светило", которое по роду своих занятий не только оценивает "экстремизм", но и читает лекции по философии, неся "свет просвещения" в массы, пишет следующее:

"Представленные для экспертного анализа лозунги, выдвинутые В.Е.Карастелевым 18.04.2009г. в г.Новороссийске в порядке пикетирования краевого закона «О мерах по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолет них в Краснодарском крае», представляются разнокачественными по философ­скому содержанию и правовому значению. Однако среди них есть такие, которые заслуживают философской и правовой оценки со стороны экспертов.
В первую очередь это относится к лозунгу: «Свободу не дают, ее берут». Этот лозунг представляется ошибочным и вредным..."

( Читать текст полностью )

В качестве дополнительного материала к дискуссиям о "бесплатном образовании":
http://yar.anarhist.org/library/theory/t_cl_11.htm

Петр Кропоткин
ИЗ СТАТЬИ "НАЛОГ - СРЕДСТВО ОБОГАЩАТЬ БОГАТЫХ"

...Возьмемте на самом деле образование. Мы прошли длинный путь с тех пор, когда коммуна находила сама дом для своей школы и для учителя, где мудрец, физик, и философ окружали себя добровольными учениками, чтобы передать им секреты своей науки или своей философии. Теперь мы имеем так называемое бесплатное обучение, доставляемое государством за наш же счет; мы имеем гимназии, университеты, академии, научные общества, существующие на субсидии от государства, научные миссии и так далее.

Так как государство всегда чрезвычайно радо расширять сферу своих отправлений, а граждане не желают ничего лучшего, как избавляться от обязанности думать о делах общего интереса и – «освободиться» от своих сограждан, предоставляя общие дела кому-нибудь третьему, все устраивается удивительным образом. «Образование? – говорит государство. – Прекрасно, милостивые государыни и милостивые государи, мы очень рады дать его вашим детям! Чтобы облегчить вам заботы, мы даже запретим вам вмешиваться в образование. Мы составим программы, - и, пожалуйста, чтобы не было никакой критики! Сначала мы забьем головы вашим детям изучением мертвых языков и прелестей римского права. Это сделает их податливыми и покорными. Затем, чтобы отнять у них всякую наклонность к непокорности, мы расскажем им о добродетелях государств и правительств и научим презирать управляемых. Мы внушим им, что они, выучив латынь, сделались солью земли, дрожжами прогресса, что без них человечество погибло бы. Это вам будет льстить, а что же касается до них, то они проглотят это с величайшим удовольствием и станут донельзя тщеславными. Это именно то, что нам нужно. Мы научим их, что нищета народных масс есть «закон природы», - и они будут рады узнать это и повторять. Видоизменяя, однако, народное обучение сообразно изменяющемуся вкусу времени, мы также скажем им, что такова воля Божия, что таков «незыблемый закон», согласно которому рабочий должен впасть в нищету, как только он начнет немного богатеть, потому что в своем благосостоянии он забывается до того, что хочет иметь детей. Все обучение будет иметь целью заставить ваших детей поверить, что вне государства, ниспосланного провидением, нет спасения! А вы будете нас хвалить за это, не правда ли?

( Читать отрывок полностью )

Небезынтересная заметка Бреннера-Шурц о российском студенчестве:
http://ru.indymedia.org/newswire/display/22036/index.php

Александр Бреннер, Барбара Шурц
О БЕЗДАРНОСТИ РОССИЙСКОГО СТУДЕНЧЕСТВА

Можно с уверенностью сказать, что после милиционера и попа, студент является самым презренным существом в России.
Их временная роль "учащихся" - всего лишь подготовка к окончательной роли консервативного элемента в функционировании товарно -фашистской системы. Таким образом, студент - это форма инициации. Ничего себе придумали!

Пока все больше молодых людей, способных отстраниться от своего студенческого прозябания, освобождаются от моральных предрассудков и власти семьи, где они подверглись тупой и неприкрытой эксплуатации в раннем возрасте, типичные студенты льнут к своему мракобесному и послушному "затянувшемуся младенчеству". Запоздалые "подростковые кризисы", конечно, могут привести к случайным стычкам с семьей и преподавателями, и все же студенты безропотно принимают отношение к себе, как к младенцам, со стороны различных институций, которые управляют их ежедневной жизнью. (И даже если эти институции перестают срать им в лицо, то лишь для того, чтобы обоссать их задницу). Веселенькое дельце!

Следуя логике покладистого ребенка, он разделяет все ценности и мистификации господствующей системы и носит их в себе.

Быть студентом - бесконечно пошлая штука.

( Читать текст полностью )