Писал сейчас в ночи пост про Чернобыль и его отражение в кино. Одновременно слушал по кругу один из самых кинематографических альбомов у себя на полке. Правда кинематогоафических немного в другом плане, я влюбился в эти песни при просмотре «Radio-On», там было идеальное сочетание стилистики фильма и кассеты, поставленной в машине. Я потом пробовал, под эту музыку действительно очень хорошо гнать на полной скорости сквозь ночь по английским трассам, фильм не обманул.

Потом я увидел танец на костылях у Фассбиндера, ставший одним из моих любимейших эпизодов в истории кино.



Конечно тут слишком много вторичных культурных ассоциаций, но они возникли именно благодаря высочайшему качеству самого альбома. Я могу его слушать по кругу и он мне ни капли не надоедает, что явно отличает его от других альбомов «Kraftwerk». И делает моим любимым альбомом во всей их дискографии. Особенно люблю самое начало и самый конец, то есть первую и последнюю песни.

Разумеется он есть на ютубе.


@we_are_dust

Весь день с огромным интересом читаю @minutavminutu с реконструкцией Чернобыля. Великолепный проект, напоминающий про мои детские кошмары. Мой родной город находится недалеко от Игналины и мы все знали что там реактор как в Чернобыле. Поэтому подростком я специально искал в библиотеке книги про катастрофу, пытаясь понять, что тогда случилось и что может повториться. Понять причины было трудно, но описание рыжего леса и лучевой болезни очень впечатляли.

Правда одна вещь у «Минута в минуту» мне не очень понравилась. Они использовали плёнку Михаила Назаренко никак не объяснив её уникальную историю и судьбу автора. Я уже писал о том, что считаю его одной из ключевых, наиболее героических фигур в истории советского любительского кино. И что на мой взгляд эти яркие вспышки на снятой им плёнке были зафиксированным моментом начала великой киномутации. Началом распада самой внутренней логики советского кино.

Сегодня отличный повод снова оценить один из самых невменяемых образцов упомянутого процесса.

Об этом фильме я сперва узнал благодаря совершенно изумительному постеру. Пройти мимо такого чуда было просто невозможно, эти глаза на животе и клыки вместо члена запоминаются навсегда. Если делать обложку для книги о киномутациях эпохи распада, то этот шедевр будет главным претендентом на победу. К сожалению сам фильм, при первом просмотре, показался слишком скучным, не дотягивающим до буйной фантазии нанятого художника.


Сегодня пересмотрел, сравнивая с просмотренным за последние годы. Оценка явно изменилась. Это дико странное кино, достойное своего плаката.

Чернобыль очень быстро вошёл в народное подсознание и массовую культуру. Уже в мае 86-го самые отмороженные экстремисты советского рок подполья из группы «Бэд Бойз» (буквально советский аналог хейткора, очень злобный был проект) поют в своём закрытом городе Челябинск-70 что «ускоренье важный фактор, но не выдержал реактор». Учитывая скорость сочинения альбома есть реальная вероятность, что это «народную частушку» в реальности сочинил лично Игорь Мальцев. Кино тоже не особенно отставало в рефлексии на тему.

Самые первые фильмы о катастрофе были нормальной советской документалистикой о подвигах. В том числе и любительской. Но и они быстро мутировавшие в разоблачительные призывы к народной расправе. В художественном кинематографе данная линия воплотилась в великом «Распаде» Михаила Беликова. Но одновременно с этой, вполне вменяемой попыткой разобраться в происходящем, возникает другая, выглядящая наоборот, не вполне вменяемым симптомом. Часть этих фильмов снималась как авторское кино на тему апокалипсиса. Часть - использовала Зону в качестве отличной постапокалиптической пустоши для игры в жанровое кино. Но обе эти линии, как ни парадоксально, можно вывести вот от этого короткого белорусского фильма.

Сперва он выглядит как типичное начало чернушного боевика. Одинокий герой, экстремальное прошлое, город под властью банды. Разница только в том, что герой у нас не афганец, а бывший ликвидатор, понюхавший графит вместо пороха. Город стоит рядом с зоной. Бандиты занимаются мародёрством, торгуя на рынке радиоактивными товарами и вывозя на заказ не менее радиоактивные машины. Главаря бандитов играет Садальский, как всегда идеально омерзительный. К этой жанровой завязке прикладывается разоблачительный пафос, эпизод с выходом к народу и заменой ботинок был даже неплох.

Вот только вместо ожидаемых драк и перестрелок сюжет делает финт ушами. Герой соглашается украсть злодея и вывезти его в зону, для полноценной обработки подальше от лишних глаз. В зоне есть злые волки. Мародёры в противогазах, ворующие иконы. Загадочный человек с чёрным лицом, загадочно бродящий вокруг да около сюжета со своим загадочным ручным хорьком. Есть даже самоходный шушпанцер, передвигающийся своим ходом. Нет только логики. И осветителя, большая часть сюжета происходит почти в абсолютной темноте. Что ни капли не мешает нашим героям вести между собой яростные споры о судьбах России. И убивать друг друга.

Жаль нельзя найти сценарий. И понять, кто анонимный композитор, шумы там интересные.

Волки в зоне (1990) [файлом с телеги]

Сегодня годовщина смерти Иры Коэна, одного из самых ярких и недооценённых представителей пост-битнической оккультуры. В этом году он стал для меня настоящим открытием, я уже выкладывал его фильмы и даже заказал совершенно великолепную книгу от «Fulgur Press».

Упомянутую книгу я пока не видел в сети и в целом сомневаюсь, что её будут цифровать, там главный смысл в высочайшем качестве напечатанных фотографий. Зато мне удалось найти в сети другой файл, каталог его выставки из начала нулевых. С одним стихотворением, набором очень разнообразных фотографий, полной биографией и блестящим эссе о его творчестве. Главное впечатление - чёрно-белая фотография кремации его друга, великого музыканта и телемито-буддиста Ангуса Маклиса, чья музыка стала для меня другим открытием года.

Конечно этот каталог довольно лаконичен, но он прекрасно подходит для предварительного знакомства с грандиозним художественным наследием покойного.

Очень рекомендую.

Licking the Skull: A Retrospectacle of Photographic Works by Ira Cohen [файлом с телеги]

Переслушал «Красные Воды». Бессмертная классика индустриального метала. Отличная музыка, хорошие тексты, переведённые в буклете. Для восьмидесятых вообще невероятный уровень, этот альбом всерьёз опередил своё время. Но я, к своему стыду, должен признаться что всё таки заразился за годы жизни на острове специфическим английским шовинизмом. Ничего не могу с собой поделать, я реально не воспринимаю французский язык в контексте тяжёлой музыки. У меня после первой поездки в Париж осталось впечатление что французский язык звучит так, словно мне пытаются вкрадчиво продать некачественный героин. Соответственно от тяжёлой музыки на французском возникает ещё более шовинистическое чувство, будто мне теперь громко орут, с возмущением, о том, что я не прав и товар качественный.

Я сам прекрасно понимаю, что это абсолютно несправедливо. Но мне пришлось раза три переслушать альбом пока этот эффект не прошёл.

Говоря объективно - прекрасная запись.

Есть на ютубе.


@we_are_dust

Возвращаюсь к Чабо.

Этот альбом меня очень разочаровал при первом прослушивании. Я тогда, с большим трудом, нашёл мр3, обратил внимание на название и заранее обрадовался. Думал что нашлась ещё прямая культурная связь между «серийными экспериментами» и европейским арт-движением начала века. Помимо и так очевидной «Десперы». Но уже на обложке формата «бью врагов по голове гитарой» стало ясно что Тцарой там не пахнет. Музыка оказалась соответствующей, бумерский батя-рок в чистом виде.






Сейчас переслушал читая автоматический перевод текстов к альбому. Всё верно, безумно старомодный альбом с цитатами из Баррета и Хендрикса. Если упоминается радио, то без отсылок к паранойе и голосам в головах, просто медиа по которому песни передаются. В одной песне он вообще на полном серьёзе напевает «Que Sera, Sera» в качестве цитаты. Полный нафталин.

Но в этот раз, к моему удивлению, альбом мне вполне понравился. Возможно дело в том, что я уже нашёл его экспериментальные альбомы и теперь могу оценить классику.

Dada (1993) [архивом с телеги]

Увидел у Курганского некролог по очередному «Звенящему Буку России». Расклад уже типичный: наглухо отмороженный славяно-арийский эколог вдруг осознал что природу необходимо засыпать гниющими телами и горелым железом. Чем и занялся, с предсказуемыми для себя последствиями.



Религиозную составляющую вывожу за скобки, родноверие всегда смахивало на этнически чистый подвид криптоправославия. Но вот политический аспект, очевидный из некролога, выглядит очень интересно. Особенно если сравнить с стихами другого недавного покойника, Бентли, с вполне искренним плачем по жертвам Освенцима.

Фрики «идеалисты» оказались очень удобным ресурсом, которым можно заваливать противника, не обращая особого внимания на формальную расцветку этого идеализма. Так как они сами успешно проигнорируют все противоречия.

@pamupe_c

В этот раз у меня не было вопросов и сомнений о том, что я буду дарить Алёне. С того момента как я увидел предзаказ колоды на сайте издательства мне было очевидно, что эти карты нельзя с ней разлучать.

С днём рождения.
Я тебя очень и очень люблю.

@hyperi_on

Орден Подвязки - старейший и самый старший рыцарский орден в Великобритании. Каждый год он чествуется процессией и службой на территории Виндзорского замка.

В книге "The Complete Peerage" в разделе "Основатели Ордена Подвязки" говорится, что орден был впервые учрежден 23 апреля 1344 года, и перечисляются все члены-основатели, посвященные в рыцари в 1344 году. Государь лично выбирает кавалеров и дам-компаньонов Подвязки, без политического влияния. Назначения обычно объявляются в День Святого Георгия (23 апреля).

Помимо членов королевской семьи и высшей английский аристократии чужестранными рыцарями и дамами-компаньонками ордена на сегодняшний день являются: королева Дании, король Швеции, император Японии, король Норвегии, король Испании, король Нидерландов. Помимо этого, к примеру, рыцарями ордена Подвязки ранее были российские императоры: Александр I (641-й кавалер), Николай I (661-й кавалер), Александр II (755-й кавалер), Александр III (773-й кавалер), Николай II  (802-й кавалер).

Также этот день, 23 апреля считается днём рождения и днём смерти Уильяма Шекспира (несмотря на то, что это дата юлианского календаря, сегодня Национальный день Шекспира отмечается во всём мире, как 23 апреля по григорианскому календарю, а не на пару недель позже, 3 мая по григорианскому календарю), за 20 лет своего творчества кодифицировавшего современный английский язык (иногда даже называемый "языком Шекспира"). Представление о том, что Шекспир родился 23 апреля, вопреки поверью, является традицией, а не подтвержденным фактом, а вот дата смерти считается монументально подтвержденным фактом.

Пьесы Шекспира впервые были поставлены в 1588 году, когда Шекспиру было 23 года.
Первое фолио произведений Шекспира было опубликовано в 1623 году.
Теперь, 23 + 23 = 46.
Библия короля Якова была впервые опубликована в 1611 году, когда Шекспиру было 46 лет.
"WILLIAM SHAKESPEARE" - это анаграмма "HERE WAS I, LIKE A PSALM".
Теперь сделайте следующее:
Досчитайте до 46-го слова в 46 псалме. Примечание: не включайте в счёт номера стихов.
Затем сосчитайте до 46-го слова от конца. И снова не включайте в подсчёт номера стихов, а также заключительное Selah, которое, как принято считать, является литургическим или пунктуационным знаком, а не словом.

В 46 псалме 46 слово от начала окажется "Shake" (трясти), а 46 слово от конца - "Spear" (копьё).
( Read more... )

Работа Андрея Васильева.

ЕВАНГЕЛИЕ ГОСПОДНЕ на Телемапедии. 

Под катом два видео с комментариями Кураева - проповедь патриарха Гундяева, и интервью ставропольского митрополита Кирилла. Митрополит "поясняет за священную войну", а патриарх рассказывает какой Запад плохой и как он несправедлив к патриарху РПЦ. Ворчание Гундяева в сторону Запада похоже на обиженный скулёж. Дело в том, что у "святейшего" имеется вилла в Швейцарии, и он не хочет, чтобы её так же конфисковали, как французскую виллу у родственников "царя-батюшки".

Митрополит Кирилл говорит про "священную войну" (с 15 мин 25 сек):



Комментарий Кураева:
Митрополит отвечает на вопрос журналистки ("почему эта война названа священной?"). Его ответ: «А потому что на Западе торжествует сатанизм». И приводит аж два примера "западного сатанизма":
1. в Италии по жалобе «какого-то мужика» запретили держать распятия в классах; 2. Где-то уволили стюардессу за ношение нательного крестика.
Ну что я могу сказать своему бывшему однокурснику? Владыка, надо не только пьянствовать с генералами, но еще и изучать сюжеты, о которых говоришь. На деле:
... 2010 год. Стюардесса British Airways Надя Эвейда выиграла судебный процесс против работодателя, запретившего ей носить нательный крестик. Европейский суд по правам человека признал, что запрет на ношение креста нарушает 9-ю статью ЕСПЧ на свободу вероисповедания и постановил выплатить стюардессе, которой сейчас 60 лет, 32 000 евро компенсации.
... 2011 год Европейский суд по правам человека в Страсбурге, признал законным размещение распятий в итальянских государственных школах. Суд постановил, что нет доказательств того, что распятия в классных комнатах оказывают какое-либо воздействие на школьников. Этим решением суд отменил свое же постановление, запрещавшее распятия в школах Италии. Оно было принято в ноябре 2009 и вызвало взрыв возмущения в Италии, где 90% процентов граждан считают себя католиками".

Проповедь Гундяева про загнивающую Европу и богоспасаемую Россию:



Комментарий Кураева:
Как уже стало обычным, патриарх в своей проповеди вообще не упомянул память текущего дня (преп. Марию Египетскую), зато он поведал, что «Мы на правильном пути, потому что у нас строится много новых храмов».
Ну, в таком случае мусульмане на еще более правильном пути. А в России перед революцией тоже был храмостроительный бум.
«Мы вторая по силе сверхдержава. Современную Россию нельзя назвать темной и неумытой, как это брезгливо называли либералы 19 века».
Так Михаил Лермонтов («Прощай, немытая Россия») и Николай Лесков («Русь была крещена, но не просвещена») попали в либералы. Скоро, наверно, и в иноагенты попадут.
«Вера это цементирующая общество сила».
Опять путают методы сицилийской мафии, цементирующей своих врагов.
«Вера это цементирующая общество сила, обеспечивающая солидарность. Любое государство в этом заинтересовано. И церковь служит этому».
Я и без этой декларации догадывался, что организация Гундяева служит не Богу, а государству. А насчёт того, что "главное это солидарность" - об этом говорили и Дуче, и Адольф, и их товарищи по цементному цеху.
«Мы являемся верующей страной с большинством благочестивого народа это фактор определяющий силу современной России»
«Большинство благочестивого народа» даже на Рождество в храм не заходит, но разве можно огорчать Святейшего какой-то пошлой статистикой?
«Потому на патриарха такие нынче нападки. Очень сильные. Патриарху запрещают заезжать на территорию Европы. Почему? патриарх что, кого то обижал или с кем-то сотрудничал, взаимодействовал?»
Это оказалось главной темой речи. Чувствуется, это задевает проповедника, который родился с советским загранпаспортом в пеленке.
«Мы говорим Европе: вы на неправильном пути»
А Европа прям так и жаждет его советов. Помнится, во время его последнего визита в Лондон ни один местный журналист к нему так и не подошел, и он там долго беседовал с с российскими телекамерами, привезенными с собою.
«Наша с вами жизнь становится лучше. Это никакая не пропаганда. Это очевидно. Строятся дороги, развивается транспорт, наука, культура, искусство»
Я-то далеко. Я могу и поверить. А те,кто сегодня живут в России, точно разделяют это убеждение всепокрытого золотом патриарха?
«Сегодня наша страна это та страна,в которой не притесняется вера».
Это смотря какая вера. Снос храма в Ногинске, аресты иеговистов и альтернативных православных не позволяют так говорить без уточнений. Да и сам проповедник очень даже притесняет тех священников, чья вера в Нагорную проповедь более тверда, чем его.

И вновь «Вечерний Терри Ганнелл». В этот фольклорный, с серьёзным уклоном в психогеографию. То есть полностью укладывающийся в один из моих специнтересов.

В основе статьи лежит богатейший современный материал про «места силы/álagablettur» на исландских фермах. Обычно это просто случайно выбранное возвышение или участок с хорошей травой, к которому лучше лишний раз не приближаться и точно ничего оттуда не забирать. Традиция эта явно связана с хорошо известными в Исландии «эльфийскими камнями» и верой в скрытый народ в целом. Известны легенды где про такие места респондентов предупреждали во сне, что указывает именно на старый добрый huldufólk. И хотя нет прямых источников о идентичных поверьях из эпохи викингов, но известный фрагмент про эльфийский hóll из «Саги о Кормаке» и не менее известный пример с жившим в камне доброжелательным ármaður определённо указывает на наличие схожих идей в ранний период. Ганнелл в статье сопоставляет исландский материал с очень близкими по структуре ирландскими, шотландскими и фарерскими легендами, доказывая что это части общего нарратива распространённого по всем северным морям. Но именно сравнение с другими примерами явно демонстрирует уникальность Исландии.

Причина проста. Исландия была белым пятном, девствнной территорией без легендарного прошлого. Возможное присутствие в начале колонизации нескольких ирландских отшельников роли тут не играет, Исландия была лишена самого главного. Курганов. И прочих следов человеческой деятельности, идущих до бронзы и неолита. Сама Скандинавия буквально переполнена ими. Тоже самое можно сказать и про каждый колонизируемый скандинавами остров в Атлантике. Уже на англо-саксах в Британии можно отследить этот паттерн поведения, выбирать священные места на основании уже существующих деталей ландшафта, интерпретируя их исходя из собственной религии. Римские развалины? Работа йотунов! Кельтские земляные работы? Водан. Или Гримм. Вполне логичный вывод. Но в Исландии ничего похожего не было и колонистам пришлось создавать сакральную географию буквально с нуля. Следуя снам и интуиции. И этот пример, на самом деле, вполне полезен для современных неоязычников. Очень удобно жить в старых землях переполненных подходящими местами на карте. Я это хорошо знаю, так как живу на землях бельгов-атребатов и саксов, оставивших после себя множество следов. Но на самом деле каждый ландшафт сакрален. Каждый камень, каждое дерево и каждый участок заросший травой являются потенциальным местом силы. Внезависимости от того, считалось ли оно таким предыдущими поколениями.

Terry Gunnell
(статьи)
The Power in the Place: Icelandic Álagablettir Legends in a Comparative Context [файлом с телеги]

Синтетическая минимал-самба. А также фламенко и рок-энд-ролл. Совершенно непредсказуемый и очень оригинальный альбом.

Надо признаться, что когда я только начал копаться в синти-попе, то первое время путал их пластинки с совершенно нелюбимыми мной «Yazoo», видимо первая буква привлекала излишнее внимание. Потом случайно увидел выступление Майера, в фрагменте вырезаном из фильма, и был просто раздавлен уровнем. С той поры стараюсь собирать, в первую очередь ранний этап, когда их было ещё трое. Это единственный альбом пойманный на пластинке. Явно лучший. Уже по обложке можно заметить сильнейшее влияние «The Residents». В музыке оно тоже очевидно, что может быть конкретным вкладом Карлоса Перона.

Отличная вещь, слушаю по кругу уже вторые сутки и не хочу прекращать.

Есть на ютубе.


@we_are_dust

Снова я наткнулся на пределы своей эрудиции. Это тот случай, когда я оказался очень рад ошибиться.

В последнее время я стараюсь выделять свободное время на чтение цифровой подшивки журнала «Искусство Кино» за конец восьмидесятых и девяностые. У меня в подростковом возрасте были подшивки за несколько лет, списанные из городской библиотеки и я очень хочу снова найти некоторые статьи оттуда. Так как журнал реально повлиял на мой взгляд на мир. Пока не добрался до знакомых номеров, но уже узнал много нового. Девяностый был годом смерти Параджанова, и последний номер года оказался посвящён ему. Включая центральный материал - сценарий «Киевских фресок».

Сперва небольшое отступление. Я очень люблю Параджанова, вернее мы любим. Моя жена как художник совершенно влюблена в его визуальный стиль и заразила меня своим энтузиазмом, так что его основные фильмы уже собраны у меня на английских двд. Но я никогда не планировал выкладывать его фильмы здесь, они слишком хороши. Даже «Ашик-Кериб», с его явными заходами в эстетику перестроечного поп-арта (янычары с автоматами мне лично напоминают про «Детонатор») всё равно остаётся фильмом высочайшего качества, приставлять к нему приставку «пара» было бы явно несправедливо.

По поводу «Фресок» я лично знал ровно одно. Не снятый фильм. Я видел упоминания, что к нему были сделаны актёрские пробы, но это не вызывало ни малейшего желания портить себе настроение ознакомлением. Актёрские пробы я иногда встречаю на дополнениях к фильмам на дисках и они всегда безумно скучны. Поэтому я очень обрадовался наличию сценария, это может помочь представить основы сюжета, хотя и понятно что в случае с визионером слова по определению вторичны. Начал читать и уже на шестой фреске, с сном про бомбёжку и текущее молоко я понял что очень хочу увидеть это реализованным на экране. Причём реализованным сейчас, современными авторами и без архаичных декораций, это читается как предчувствие нынешней войны. Седьмая фреска, рифмующая цирковых лошадей с лошадью, которую увозят на бойню, лишь подтвердила ощущение. После сценария были напечатаны стенограмы обсуждений и воспоминания очевидцев событий, включая мемуары оператора Александра Антипенко. От одного из фактов у меня мороз пошёл по коже. Параджанов писал этот набор жутких образов в крошечной, никому не известной деревне под Киевом. Деревня называлась Буча.

И в воспоминаниях были упоминания о том, что люди на студии постоянно смотрели кинопробы, воспринимавшиеся ими как отдельный, самостоятельный фильм. У Антипенко хватало подробностей. Комната, покрашенная белой краской. Религиозные обряды. Голые женщины. Казалось, что я читаю описание съёмок «Пути Царей». Что означало, что я очень ошибался.

Это действительно полноценный фильм. И совершенно лихая идея, замаскировать начало съёмок под предварительную техническую работу. Авангард выдающий себя за черновик. И эталонный образец паракинематографа как явления, возникающего между структурами, в культурном слепом пятне. Партийное начальство и руководство киностудии просто не осознавало что фильм уже написан и снят, в сверхминималистичном варианте, но со всеми основными темами и идеями. Да, он не смог зафиксировать осень в городе. Не смог снять этих несчастных лошадей. Но от сочетания сценария и визуального черновика возникает целое и цельное произведение искусства. Оно очень далеко от нормального советского кино. Да и в мире ему трудно найти полноценные аналоги. Но он смог зафиксировать и передать будущим читателям и зрителям свои сны, записанные в небольшой, никому тогда не известной деревне. Визуальный подход очень похож на его следующий шедевр, «Цвет граната», один кадр Алёна даже попросила сохранить как визуальную референцию, там идеальное сочетание цветов. Фрески тоже узнаваемы. Их сюжеты сведены к чистым, лаконичным схемам, но сама суть каждой фрески зафиксирована и передана. Сам дух сохранился для будущих зрителей.

Великий фильм, полностью подходящий для тематики этого канала. Но я по прежнему не думаю, что сюда стоит выкладывать его основную фильмографию.

Киевские фрески.pdf
Киевские фрески (1966)
[файлами с телеги]

а бандиты Охтинский мыс уничтожают. Я полагаю, что рано расслабились в свое время, убрав оттуда газпромовскую Башню на Лахту и полагаясь на путинское "заступничество", исходя из того, что он тоже публично (и вроде бы даже не один раз) выступал за археопарк на Охте и т.п. Проблема в том, что ни одному его слову верить в принципе нельзя, как нельзя было верить в свое время заступничеству за гонимых СИ, за отменяемые в провинции электрички, за выселяемых из нормального жилья в бараки и т.п. Всё это оказалось сотрясанием воздуха. Но верить продолжали, вот что самое удивительное. Теперь уже не верят, наконец-то, а петиции пишут просто потому, что это налаженный механизм реагирования, и делать-то больше нечего в принципе. Других рычагов влияния нет. Даже если можно было бы устраивать манифестации, как еще в 10-е годы, это уже не помогло бы никому и никак. Сейчас в Рашке миллион людей выведи по любому поводу - толку будет ноль. Сообщат в НЕКОТОРЫХ газетах, и назавтра все об этом забудут, вот и всё.

Вот группа:
https://vk.com/okhtacape