tapirr

видео вроде бы не по-теме...

После вчерашних перепечаток во многих журналах старого материала о преступлениях "Защитников Отечества" в 1944 году :

в Хайбахе были заживо сожжены 705 человек ( у меня, у timur-aliev@lj и т.д.)

нашлись "неверующие", котрые проявляют абсолютно тот же психологический менханизм, что и западные отрицатели Холокоста. Неудобно как-то сказать: "Так и надо, всё правильно сделали!" (хотя у нас и таких отморозков хватает), вот они и говорят: не верится что-то; это не по-русски как-то (уморить голодом по-русски, пишут они, ну там расстрелять да, а сжечь - не по-русски, значит не было); в общем, про неправду всё написано.

Правда глаза колет, это понятно. Однако, есть факты истории, и ничего доказывать им никто не собирается.

Напротив, разговаоривать следует в таких случаях так же, как в Европе разговаривают с отрицателями Холокоста (Кстати, хороший фильм сегодня ночью по ТВ был, "Фальшивомонетчики").

Вот ещё про сожжение Защитниками Отечества деревни Хайбах:

http://zhurnal.lib.ru/s/sudenko_n_n/haibah.shtml

http://www.kavkazchat.com/archive/index.php/t-16692.html

Те, кто родились в 1980-е годы (а то и в 90-е), не знают, что такое "Продовольственный заказ" (или "Праздничный заказ"). Слово "заказ" здесь ничего не означает, потому что при получении их никто ничего не заказывал.

Дело в том, что при советской власти был тотальный дефицит продуктов питания (он начался  в 1917 и закончился  с концом "социалистического способа хозяйствования").

И что б люди хотя  бы в праздник могли съесть что-то более-менее "привлекательное" на предприятиях среди сотрудников накануне  дат распростанялись вот такие продуктовые наборы.

Подробнее здесь: Сравнение продовольственных корзин

башня Россия

видео от quiiiproquo@lj


Включаю ночью канал Вести.

Есть там такая симпатичная корреспондентка. Они вместе с пожилой заслуженной архитекторшой осматривают то, что являет сейчас собой недострой Москва-Сити. Потом она беседует с владельцами этой мега-стройки.

Смысл репортажа: строительство остановлено. Из-за отсутствия денег. Деньги сгинули по случаю фин. кризиса. Те башни, которые частично построены уже (и возвышаются над всей Москвой значительно) рискуют оказаться недостроем, и быть заброшенными. Это "Федерация" и "Евразия". Но даже эти монстры должны были показаться крошками рядом с возвышающейся над ними (согласно проекту) башней "Россия". Более 600 м, она должны была стать самый высокой в Европе.

( картинка )

Ничего не меняется в человеке и его пороках. Но и Бог не меняется, и так же как и древле посрамляет жадных гордецов.

Читать здесь трактовку крушения Вавилонской башни как распад Империи

В отличие от башен "средних" (почти построенных, но заброшенных на настоящий момент) на месте башни РОССИЯ - котлован. Боже, сколько пластов символики!
И построена она, скорее всего, не будет.

И продолжение репортажа: руины возле Кремля - на месте древнего Зарядья. "Выглядит это так, как будто гостиницу РОССИЯ не сносили, а бомбили." Выглядит, действительно, чудовищно, заставляет вспомнить кибер-нуар какой-то. Тут уже нет денег, не только на то, что б выстроить что-то новое, но и даже что б снести старое. Чувствуете?..

...В видео-ролике выше сказано: "Дворец Советов - символ величия и мощи нашей Родины". И это была правда. Символ, в отличии от знака, сущностно связан с тем, что он символизирует. Яма на месте чаемого Дворца Советов и была символом подлинного "величия и мощи Советской Родины" (пусть крушение её и было отложено на несколько десятилетий).

И если гостиницу "Россия" назвали так во времена брежневской реабилитации этого слова, то Башня Россия должна была символизировать величие и мощь "новой России". Что ж, как вы яхту назовёте, так она и поплывёт.

it



( Read more... )

ot badboypp@lj

Выступление Хрущева

Какой же позор, ох, какой позор! Стыдно смотреть на это, просто стыдно.
Умом можно конечно понимать и про ХХ съезд, и про оттепель, но "очевидность" тоже никуда не денется.
Быдло. А что вы хотите? Закомплексованные кровососы окружают себя ничтожествами, вот страна и оказывается потом в их руках.
И это актуально не только для 50-х годов...

( Ролик )



Михаил Сергеевич Горбачёв

Умом можно конечно понимать и про то, что сам втихую подготовил путч, а потом не признался, но "очевидность" тоже никуда не денется.
Человек, стремившийся сделать жизнь людей лучше и свободнее, искренний и смелый. Просто удивительно, как такая живая личность могла "прорасти" через болото КПСС и все его уровни до самого верха!

Спасибо Вам, Михаил Сергеевич! Вы благородный человек.

Тему, начатую в тоне трагедии (как советская власть протянув щупальца сквозь время, и сегодня пытается развращать русских детей), продолжим, пожалуй, в жанре фарса.
Рассказа О.Бакушинской заставил меня вспомнить один случай.

В неком благополучном - и очень далёком от всего советского - семействе, девочка-кроха была замечена в том, что ходит и всё время напевает:

"Коричневая пуговка валялась на дороге
Её было не видно в коричневой пыли
Но вот по той дороге прошли босые ноги
Босые, загорелые протопали, прошли

Ребята шли гурьбою из дальнего поселка
Последним шел Алешка и больше всех пылил
Случайно иль нарочно - того не знаем точно
На пуговку, на пуговку Алешка наступил "

Оказалось, что девочка долгое время общалась с одной и той же няней, которая с ней выучила эту песенку от начала до конца.


Мама девочки и говорит новому девочкиному преподавателю:

- Они с няней выучили эту песенку "Корочневая пуговка", и , пожалуйста, пойте эту песню вместе с ней тоже, чтобы она слова не забыла...


- А что за песня такая? Я даже не слышал её ни разу... На каком из дисков она есть, я её не вижу, я её уже искал (а дисков с музыкой детской у девочки много очень, но никакой Пуговки там нет)

Она отвечает:

- А этой песни у нас нет в записи, и её вообще нельзя нигде купить, песня редкая, старинная...

Вот что дали поиски в Инете:

Песня пионеров 30-х годов, написана в разгар борьбы с вредительством


( Полный текст )


Из другого варианта:

Ребят всех похвалили за доблесть и сноровку
И долго жал им руки суровый капитан
Ребятам подарили отличную винтовку
Алешке подарили зеленый барабан

Вот так она хранится, советская граница
И никакая сволочь границу не пройдет
А пуговка в Алешкиной коллекции хранится
За маленькую пуговку ему большой почет

( Группа Лицей - видео )

mp3:

Владимир Фридман

Ребёнок поёт, один из лучших вариантов

Ирина Муравьёва, неинтересно

Александр Волокитин и группа Последний Переулок, приблатнённый вариант, развита тема нац. принадлежности (КНР) - привет из 1970-х тридцатым, где враг - японец.

Называли её еще «Советская народная песня», исполнялась в детских пионерских лагерях,
в каждом исполнении слова немного разнятся, почему-то всюду разные штаны: широкие, короткие, зелёные, китайские...

Юлий Ким перепел эту песню, сочинив великолепное продолжение:



Этот вариант нужно послушать весь - от начала до конца...

( Ещё одно его исполнение, тоже с собственным продолжением )

У сук скоро праздник. Суки (не сочтите за ругательство, это определённый термин из лагерной жизни) некоторые несознательные граждане  будут скоро праздновать День Советской Армии и Военно-Морского Флота (он теперь, кажется, «день Защитников Отечества»). Но этого им мало. Они развращают и наших детей. Пишет bakushinskaya@lj:

«Вернемся в наши дни. Вчера, придя домой, я услышала как моя дочь и ее няня в детской выводят стройно:

"На границе тучи ходят хмуро,
Край суровый тишиной объят.
У высоких берегов Амура
Часовые Родины стоят".

- Что это, девочки? - не на шутку испугалась я.

- Это смотр строя и песни у нас будет, - гордо ответила Маша. - Мы будем маршировать на 23 февраля и петь песню. А еще у нас будет речевка и девиз:

"Там, где пехота не пройдет
И бронепоезд не промчится
Наш танк продвинется вперед
К победе приведет танкиста!"

В этот момент я поняла, что на лице у меня невольно сложилось то самое выражение Ба Тани, когда я радостно поделилась с ней важной новостью: "Четвертое поколение семьи норовят большевики украсть и перемолоть."

Маша, покажи им дулю! Я тебе даже помогу - я напишу тебе на смотр строя и песни жалостливую записку про ангину и гвоздик в пятке. Ты еще не знаешь, что у нашей семьи уже почти сто лет соревнование наперегонки с советской властью - они норовят нас построить и инсценировать, мы норовим насыпать им соли на хвост. Некоторых наших даже расстреляли, но наша маленькая армия не сдаётся. Вот и тебе уже прислали повестку. Теперь ты в армии, нах.

А речевка у нас такая, Маш: "ПионЭры, идите в жопу!"»

Это только завершающая часть большого поста, который всем читать - целиком. Там и начало дивное (из него вы узнаете, кто это такая Ба Таня; и середина  - самый смак. Читать здесь

__

К эстетике нерыночного предмета

В 1925 году выдающийся советский художник Александр Родченко в первый и единственный раз в своей жизни оказался за границей. Это была не просто заграница — это был легендарный Париж: как тогда, так и сейчас — рай и одновременно ад для начинающего покупателя. Несмотря на то, что Родченко прибыл за границу для работы (постройки, как бы мы сейчас сказали, инсталляции — “Рабочего клуба” в павильоне СССР на Международной выставке декоративного искусства и промышленности), покупки и впечатления от магазинов неожиданно для него самого заняли в его парижской жизни много места, о чем можно судить по его письмам жене, художнице Варваре Степановой. В течение нескольких месяцев, проведенных в Париже, Родченко постоянно ходит по магазинам, присматривается и приценивается, совершает покупки для дома, семьи и друзей, причем помимо фототехники, которая нужна ему для работы, важнейшее место в его списке занимает одежда и белье. Себе он, в частности, покупает множество крахмальных воротничков (с большой неохотой — этот предмет белья он обычно не носит), а жене — то, что позже будут привозить из загранкомандировок все граждане СССР: резиновый пояс для чулок и сами чулки, шесть пар [Родч. 161].

Письма Родченко из Парижа — потрясающий человеческий документ, фиксирующий испытание, через которое впоследствии проходили многие советские и все бывшие советские граждане: первое столкновение с консюмеризмом, усугубленное практически полным незнанием иностранного языка. Этот же фактор в известном смысле очищает впечатление Родченко от Запада, дистиллирует его до базовых — с точки зрения человека “без языка” — моментов: покупка служит заменой коммуникации. Родченко убит и раздавлен количеством выставленного на продажу и невозможностью купить “все это”. Это чувство для него мучительно, но он полагает, что оно неизбежно порождается капитализмом (при том, что возможность купить “что-нибудь” открыта: Родченко несколько раз замечает, что все относительно дешево). Привлекательные и на первый взгляд доступные западные товары вызывают у него одновременно влечение и отвращение, почти страх; он утрачивает равновесие и явно раздосадован на себя самого за собственные чувства и желания. Поэтому время от времени он срывается на патетические тирады, одну из которых хочется привести полностью.

( Далее )Первое, что увидел Родченко в Париже, был продавец порнографических открыток [Родч. 136]. Через пару дней, прогуливаясь, он зашел в “какую-то 'Олимпию'“, где был неприятно поражен тем, как “подходят, танцуют, уводят любую” [Родч. 138]. Западный мир показался ему миром тотальной продажности, где всякая женщина и всякая вещь ведет себя как проститутка. Она сверкает красивой и сексапильной упаковкой, бесстыдно предлагая себя.

( Далее )Родченко постоянно проводит параллели между женщиной и вещью, считая, что обе они должны освободиться от вещного статуса. Это звучит парадоксально. Позиция Родченко напоминает утопическую программу современной политкорректности в ее американском варианте: положение объекта следует уничтожить вовсе, все люди и предметы должны получить статус равноправных субъектов (такие предложения в радикальной экологической политкорректности, озабоченной, например, правами древесины и молочных продуктов, действительно делаются). Оставляя в стороне проблему женской эмансипации, зададимся вопросом — что же такое предмет потребления, утративший объектность, вещь как субъект?

Фото: АР «Двое. 1932». Из серии "Студенческий городок в Лефортово".

Это и есть советский предмет в его реальном облике, каким мы с ним знакомы не по абстракциям ГОСТов и даже ассортименту магазинов, а в повседневной жизни. Это предмет, максимально приспособленный к реальному потребителю: ушитые в боках платья; разношенные туфли; электросчетчик, переделанный так, что крутится в обратную сторону; радиоприемник, настроенный исключительно на “Голос Америки”. А в особенности — все сделанное дома, будь то варенье с пенкой, свитера ручной вязки или собственноручно сбитые книжные полки. Значительную долю советских предметов составляли вещи переделанные, к чему призывали и чему учили многочисленные тогдашние журналы (например, “Наука и жизнь”), из которых можно было узнать, что полезного можно сделать из старой шины и негодной зубной щетки. Такие вещи прежде всего нестандартные, личные, а следовательно, субъектные. Именно такие вещи, а вовсе не абстрактные новые изделия советской промышленности, составляли повседневную бытовую среду жителя СССР.</p>

( Далее )Забота о субъектности любых меньшинств заставляет Родченко думать не столько о том, что человек не должен быть рабом вещи, сколько о том, что ей самой не следует быть рабой. С точки зрения раннего советского социализма, вещи — это пролетарии. В написанном в 1924 году романе Мариэтты Шагинян “Месс-Менд” вещи-пролетарии борются со своими угнетателями-владельцами: герой романа Микаэль Тингсмастер (Мик-Маг) учит рабочих “одушевлять вещи магией сопротивления” уже в момент изготовления, поскольку они “идут служить во вражеские кварталы” [Шагинян 16].

( Далее )

“Скорей бы купить...”

Аскетический быт советского государства хранил в себе колоссальные залежи желаний, которые оказывались спроецированы на немногие предметы быта, в особенности импортные. Конструктивисты склонны были всегда недооценивать эти человеческие слабости, но Родченко в Париже, искушаемый недоступными витринами, много перестрадал и многое понял. Именно после своей парижской поездки он пришел к пониманию того, что всякое изображение есть изображение желания и желаемого; фетиш изображения неуничтожим. Именно тогда в его фотографиях вновь возникли уничтоженные было женщина (а не человек вообще), вещь и реминисценции традиционной картины.

В 1927-1928 годах Родченко стал снимать (купленной в Париже техникой) “эстетские”, визуально эротизированные натюрморты из стеклянных ваз, заслужившие критику его товарищей-лефовцев, а также весьма необычные портреты Степановой — теперь уже не в рабочей косынке и не в длинной юбке с широко расставленными ногами, а в подчеркнуто “сексапильном” наряде: узкой юбке, со скрещенными ногами в шелковых чулках, в длинных бусах, иногда с распущенными волосами и на постели.

( Далее + много гениальных фото )


__

Ахматова. Рисунок Модильяни

В праздник Крещения Господня шёл из Столешникова на Тверскую и зашёл в книжный магазин.

Давно хотел купить исследование Б.Сарнова "Сталин и писатели". Очень интересует тема, и очень интересует автор - предыдущий его труд "Случай Зощенко" (см. тут) попал ко мне в руки случайно, но поразил глубиной мысли и тем, что открыл мне совсем новые грани тех вещей, о которых, казалось бы, думал, но чего-то в них - не замечал...

Первого тома не было - "в феврале, говорят, допечатают" (там про Эренбурга, про Бедного, ещё что-то). Купил пока второй: Ст. и: А.Н.Толстой, и Зощенко, и Булгаков, и Ахматова.

Начал, конечно, с Ахматовой - и не зря. Она, пожалуй, единственная - и автор очень ярко показывает это - кто не поддалась ни на минуту той мерзкой, склизкой "любви", нет, даже так: любви - которой страдали в какай-то момент - и Мандельштам, и Зощенко, и Михал Афанасич, а уж Пастернак-то...

Она ожна была абсолютно трезва, пряма, горда, и тем более вызывает изумления её подвиг остаться в этом аду - СССР.

А стишата о Сталине... За горло взяли, вынудили, но ни грама души её в них нет. Бросила собакам, которые за горло кусали - кость.

***

Глава о "советском графе" немного другая. Она подробно анализирует труды, сделанные по заказу Сталина, живописующие жизнь его (Сталина) кумиров, с кого он "жизнь делал" - Петра I и Ивана Грозного. Поучительно, очень "литературоведчески", но и о Сталине, и об эпохе, и , конечно, о самом герое - "Алёшке" говорит очень много, и важного.

Две других главы ещё не прочитал, так что напишу, видимо, позже.
А от языка Бенедикта Сарнова, не только от глубины и силы мысли, но и от самого "мяса" этого текста я испытываю наслаждение какое-то физиологическое...


***


А сегодня, кстати, вышла статья его. Какая же гадость, какая гадость эта ваша заливная рыба Великая Эпоха : статья

blue-olusha:

"Сказка о звездном мальчике"
"Про Красную Шапочку"
"Баллада о славном рыцаре Айвенго"
Приключения Буратино"
"Волшебный голос Джельсомино"
"Не покидай"
"Не бойся, я с тобой"
"Узник замка Иф"
"Мама"
"Веселая хроника опасного путешествия"
"Выше радуги"
Сериал про Петрова и Васечкина

Это все было снято коммунистами. Это охренительные фильмы. Просто потрясающие. Коммунисты, вернитесь! Я хочу, чтобы вы и дальше снимали такие чудесные фильмы!"

Я смотрел не всё из перечисленного, но понял что  автор имеет ввиду (тут надо отметить, что он не какой-нибудь сов. патриот  или левак, а вполне православный, "продвинутый" персонаж, один из френдов, которых люблю читать)

Ну как можно-с! Какими коммунистами?!

Вот фильмы 1930-40-х гг снимались убеждёнными коммунистамии. А перечисленное снималось людьми, держащими крепкую фигу в кармане.

(Если даже в обкомах подчас сидели люди, только изображавшие коммунистов, то уж кинематографисты-то... Богема! )

Светский гуманизм - вот та система ценностей, что  исповедовалась многими хорошими людьми (интеллигенцией, и т.п.) под закат советской власти (начиная с тех пор, как стало можно,  с 1960-х примерно). И это - вещь ценная. Утрата её, и замена цинизмом, конечно, болезненна. Но вот только этот светский гуманизм был - не благодаря,  а вопреки коммунистам...

Ещё годовой давности акция, но картинки хорошие. По ссылке от net-voine-19@lj

В этом году, в начале декабря, исполнилось 85 лет со дня рождения А.Н.Яковлева. (Родился он 2 декабря 1923 г. в деревне Королево под Ярославлем, + 2005). 
Статья о нём,  написанную и опубликованная еще при его жизни в газете "Северный край". Написана статья

erm-kontinent@ljОн критик, заместитель главного редактора литературного, публицистического и религиозного журнала "Континент"

Патриарх реформ

( Читать )

В его последний приезд в Ярославль разные люди пришли на встречу с ним в областную библиотеку. Одни послушать, задать вопросы. Другие - помитинговать: обозленные, страшные, жалкие старики и старухи – актив нашей местной компартии. С фанатической одержимостью они выкрикивали злые лозунговые слова, вымещая на Яковлеве нынешнюю свою горькую стариковскую жизнь.

Кому-то нужен был скандал. Но настоящего скандала, пожалуй, не получилось. Только на какое-то время зал превратился в дискуссионный клуб, где там и тут кипели споры и прения. Нашлось в зале и немало друзей Яковлева, горячо его поддержавших. А потом разговор Александра Николаевича с ярославцами пошел своим чередом. Но почти сразу гость сказал о том, что в свои глубокие лета считает, должно быть, важнейшим. О своем покаянии.

Тем же вечером на одном из ярославских телеканалов из уст неглупого, в общем, репортера прозвучало: Яковлев де каялся за то, что разрушил Союз… Да нет, ребята. Вы не поняли. Или не в курсе.

С Союзом вообще не все так просто. В 91-м Яковлев безуспешно отстаивал идею конфедерации – и как знать, если бы она была реализована, мы бы, может статься, имели сейчас другую страну. Тогда он, еще перед путчем, вышел в полную отставку, из принципа, не согласившись с двусмысленным курсом Горбачева…
Нет, яковлевское покаяние – оно за то зло, какое принес России большевистский режим, за миллионы превращенных в лагерную пыль, за то, что, не будучи лично причастным к этим преступлениям, он все-таки состоял в той партии и работал в ее аппарате. Это покаяние, о котором когда-то снял свой великий фильм Тенгиз Абуладзе. Это то чувство вины, которое не могут не испытывать люди с совестью за то плохое и страшное, что происходило при их молчаливом попустительстве или даже при пассивном участии…

Невменямые ничего не поняли и ничему не научились. А он – сделал шаг к метанойе. К духовной перемене то есть, к обновлению души. «Я до сих пор каюсь». «Мне снятся и погибшие в войну, и те, которым могила – вся страна. О ком Солоухин писал: кладбище, а не страна. Еще России выходить из этой грязи, выходить и выходить».

( Далее )

Прошло почти двадцать лет с момента начала Перестройки. И что же случилось с русской свободой, с теми идеалами, ради которых брался он за реформирование общества в середине 80-х?

Яковлев считает, что общество не смогло распорядиться обретенной свободой, которая для многих оказалась, как гром с ясного неба. Вроде бы не всем она и нужна. Чрезмерный дар! «Люди не поняли, что с этой свободой делать». А те, кто ею все-таки воспользовались, иной раз вовсе не думали о социальной солидарности и поддержке слабых. Да и количество рисков в свободном обществе не меньше, чем в обществе порабощенном.

Он рассказывал, как доброхоты вроде него ходили целой депутацией к президенту: не нужен нам этот советский гимн, это издевательство над людьми, над жертвами режима... Тот послушал, потом спросил: и сколько вас таких? Процентов пять или десять, отвечают. И слышат резюме: какой народ, такие и песни. Так ответил Путин. А Яковлев теперь цитирует поэта Максимилиана Волошина: мы устали от свободы и требуем цепей. «Раб свободы не любит. Она ему не нужна».

( Читать далее )

Он знает и то, что «замысел никогда не сохраняется в нетронутом виде», - и что жизнь свое таки возьмет. «Люди не слышат шелест переворачивающихся страниц истории». Но страницы все-таки шелестят.

И потому, для новой России, он собирается засесть за новую книгу, об октябрьской контрреволюции 17-го года. А когда его спрашивают о том, как жить, когда всё идет наперекосяк, во дни великой путаницы, он отвечает с высоты своих лет:

«Что делать? Ребята, будьте честными. Не теряйте себя. Будьте людьми… Ты человек. Ты еще понадобишься сам себе. Ну, два года пройдет не в дугу. Но через два года ты будешь в дугу…. Совесть не надо терять. И достоинства не потерять бы. А потом – не бояться. На страхе работают все властители».

Силы Яковлев черпает на родине. Его связь с Ярославским краем очень крепка. «В Ярославль я приезжаю каждый год. На душе здесь легче делается». Сестры. Красноткацкие окрестности. Педагогический университет. (Еще студентом он преподавал в нем – так случилось – топографию. И его даже хотели назначить заведующим кафедрой военно-физической подготовки…) Здесь ему хорошо думается о совсем уж, кажется, несбыточном будущем. Вот так, например: «Человечество должно жить в маленьких поселениях, а не в городах-каменоломнях».

( Read more... )

Новогоднее обращение президента Российской Федерации Леонида Ильича Брежнева (1970)

Мне сперва показалось, что это безумие. Лето - зимой, а зима - летом. Я имею ввиду то, что 2-3 дня назад в городе были установлены новогодние ёлки. На улицах гигантские. И в магазинах небольшие, но украшенные. 15 ноября!

Это всё равно, что начать поздравлять с днём 8 марта в январе. Даже не в феврале.

(В моей семье всегда устанавливали и наряжали ёлку 31 декабря. Никогда 30-го или раньше).

Подумал, что это не случайно сделано. Не по непроходимой глупости властей города, а по их непроходимой хитрости. Начались увольнения, урезания зарплат. Кушать скоро, молвят, будет нечего. Так пусть же трудящиеся думают не об этом, а - предвкушают: "Оливье, мандарины, потанцуем".

Трудящиеся устроены не сложно. В магазине, где установлены зелёные деренвья, толстая тётка передо мной покупала пачку новогодних открыток. 17 ноября...

Пионерия, комсомол - в честь 60 великого октября.
Программа Время.

Обращение Леонида Ильича Брежнева к японским телезрителям, 1977

( Read more... )

Муслим Магомаев Московские окна

Скончался известный советский певец

Paul Grignon
Money as Debt

Смотрим мультик "Ссудный процент": Что такое деньги, банки, финансовые кризисы, обвалы бирж, откуда они берутся, и почему они неизбежны
(спасибо за ссылку widеrkunst).

Весь этот "ужас-ужас" полезно (что б не очень кипятиться) сравнивать с жизнью без не только ссудного процента, но и вообще без денег и частной собственности. Отрезвляет.

Впрочем, это не меняет того факта, что нынешнее экономическое мироустройство не вечно, и будет меняться.
Об этом рассказывает в крайне-интересном интервью Михаил Хазин (спасибо за ссылку antonsky)

Слушать всем: Khazin(mp3).mp3

Брат Бориса Ефимова - Кольцов.

http://www.hrono.ru/biograf/kolcov_me.html


Спасибо rkatsyv@lj

Умер Борис Ефимов 108 лет,
верный слуга Троцкого, Ленина, Сталина, Хрущёва, Брежнева и прочих.

Активно участвовал во всех политических кампаниях советского режима:
борьба с «социал-фашистами» — социал-демократическими партиями Запада,
борьба с троцкистами, бухаринцами и др.,
с космополитами,
с генетиками — «вейсманистами-морганистами, душегубами-мухолюбами»,
c Ватиканом, «врачами-убийцами»,
с маршалом Тито, со «вражескими голосами» — радиостанциями Европы и Америки и т.д.
Был самым ярым врагом «юмора молодых» — новой волны советской карикатуры.

Герой Социалистического Труда (1990), лауреат Сталинской премии (1950,1951), 3 ордена Ленина, орден Октябрьской Революции, 3 ордена Трудового Красного Знамени, орден «Знак Почета», премия «Легенда века» (присуждена в 2003 году решением мэрии Москвы).




Добрый химик. 1924
Лев Троцкий



Великий Князь Николай Николаевич, 1926 ещё одна



т.Сталин, 1933

( Смотреть много )

Актуально как никогда:

( Смотреть далее )

Вместе с другим мощным мудрым стариком
Он готовился в подземельях переделывать мир...

( Читать Бахши из Оби Гарма дальше )

Былина от letopisetz@lj

"Творчество народов СССР"
Издание редакции "Правды", Москва, 1938 г.

Русская былина.
Записано в марте 1937 года
со слов сказительницы Марфы Семеновны Крюковой
из дер. Нижняя Золотица, Приморского района,Архангельской области.

Не Белое море взволновалося,—
Молодецкое сердце стрепенулося,
Могучи плечи сшевелилися,
Иосиф-свет призамыслился.
Он задумал думушку крепкую.
Темны ноченьки просиживал,
Дни же белые продумывал.
Он решился итти в превеликий бой,
В превеликий бой за рабочий люд.
Он скорехонько тут собирался,
В путь-дорожечку поспешался.

( Далее )

"Ты — самый душистый и яркий цветок базилик!"

"Творчество народов СССР"
Издание редакции "Правды", Москва, 1938 г.

Записано в г. Тбилиси со слов курдского певца Ахмеда Мирази. Перевод с курдского.

Я хожу по Москве,
Я смотрю на гранитные стены Кремля.
Вижу Сталина,
Он говорит,
И ответом ему
Поднимается наша земля,
Поднимаются соки земли
От корней до листвы,
И листвою шумят тополя.

Ты — самый душистый и яркий цветок базилик!
Ты — Энгельса, Маркса и Ленина лучший, большой ученик!
Встречает тебя, провожает тебя народа ликующий крик!
Народ понимает всем сердцем твой мудрый и ясный язык!
Ты в самые корни законов вселенной проник!

( Далее )

Предыдущий пост этой темы здесь

Это Миша, как будто, специально написал для моего друга widerkunst@lj, который меня изрядно шокировал похвалами в адрес Совка - тогда духовные ценности  были-де доступны народу. Не то что таперича.

На самом деле, конечно, они стали доступны тогда (Андрей ссылался на время своей юности), когда Михал Сергеич начал работу по разрушению  социализма (за что ему, несмотря на все его грехи и глупости - вечный земной поклон). С пересторойкой стало можно всё (в том числе читать и издавать). А до того была просто пустыня. Чёрная дыра.

"http://lj.rossia.org/users/tiphareth/1128445.html

Руководитель Союза писателей Георгий Марков, Герой
Социалистического труда, за один только 1985 год
умудрился пристроить свои произведения в 27
издательствах. Выяснилось, что на сберкнижке у
него к этому моменту было 14 миллионов рублей.

* * *

Вообще совок был отвратителен сотней разных причин, но самое
гадкое - это книжный голод. К середине 1980-х, в этой стране
невозможно было без проблем купить даже Пушкина; горбачевское
народное издание пушкинского трехтомника произвело колоссальный
фурор и разошлось, на фоне книжного голода, четырехмиллионным
тиражом. В провинции с книгами было получше, в национальных
республиках еще лучше, в Киргизии можно было если повезет
купить даже Хемингуэя. Но в Москве был полный голяк.

Стругацкие в "Гадких лебедях" живописали мокреца интеллигента,
которого кровавая гебня замучила до смерти недостатком
книжек; через 10 лет после этого, в роли мокреца
оказались вся интеллигенция поголовно, а в роли кровавой
гебни Союз Писателей с прихвостнями. Уже за одно это,
по-моему, совдеп надо было разнести бомбами к е.еням,
ч.ртов северный мордор.

Я это хорошо помню, ибо люблю зависать в книжных и
провел в них в общей сложности сотни часов, а то и
тысячи. В Москве в букинистах можно было найти нечто,
если много копаться; ну и научная литература была
хорошая тоже.

Но вообще книжные были набиты секретарями Союза Писателей
и трудами по марксизму-ленинизму, и все. Миллионными
тиражами, которые шли непосредственно в макулатуру.

Что занятно, особенного злого умысла в этом не было,
и даже стяжательство не играло колоссальной роли, просто
для секретаря Союза Писателей размер тиражей был вопросом
статуса и общественного положения, соответственно
каждый старался обойти коллег по цеху. А в результате,
на мало-мальски читабельное (от Пушкина до Стругацких)
не хватало мощностей и бумаги.

Ну и зависть, разумеется, совписы выстроили колоссальную
пирамиду бездарности, причем статус совписа зависел
прямо от бездарности его; признавать существование
писателей, от которых публику не тянет блевать сразу,
совпису было как нож по сердцу. Поэтому в этой системе
человеку небесталанному было делать совершенно нечего. "



Кстати, см. по теме: Люди и книги

__