tapirr

Я очень люблю отца Ганса Кюнга, и очень сильно не люблю инквизитора Йозефа Рацингера. В связи с этом считаю появление этого письма - огромным событием. Все выделения жирным - мои.
it



Известный швейцарский католический богослов и писатель, считающийся главным идеологом модернизма в современной Католицической Церкви, священник Ханс Кюнг (Hans Küng) обратился к епископату Католической Церкви с открытым письмом. В нем богослов-модернист подверг резкой критике Папу Римского Бенедикта XVI и его курс, который Кюнг считает консервативным и не отвечающим вызовам времени. Швейцарский теолог-оппозиционер также призвал иерархов к проведению собора и незамедлительным реформам в Католической Церкви.

Редакция "Седмицы.Ru" приводит текст письма в переводе с английского (по публикации от 19 апреля 2010 г. на сайте ICN – перевод В.И. Петрушко):

"Досточтимые епископы!

Йозеф Ратцингер, ныне Папа Бенедикт XVI, и я были самыми младшими богословами на Втором Ватиканском Соборе в 1962-1965 гг. Сейчас мы являемся старейшими, но все еще по-прежнему активны. Я всегда считал свою деятельность в качестве богослова служением Римско-католической Церкви.

По этой причине, по случаю пятой годовщины избрания Папы Бенедикта XVI, я обращаюсь к Вам с открытым письмом. При этом я руководствуюсь своим глубоким беспокойством о судьбе нашей Церкви, которая в настоящее время находится в тяжелейшем кризисе, острее которого не было со времени Реформации.

Пожалуйста, извините, что делаю это в форме открытого письма. К сожалению, у меня нет другого способа обратиться к вам.

Я глубоко ценю то, что Папа пригласил меня, его откровенного критика, встретиться с ним для дружественной 4-часовой беседы, которая состоялась вскоре после того, как он стал понтификом. Это пробудило во мне надежду на то, что мой бывший коллега по Тюбингенскому университету сможет найти свой путь в направлении продолжения обновления Церкви и экуменического сближения в духе Второго Ватиканского Собора.

К сожалению, мои надежды, как и надежды многих других католиков – мужчин и женщин, не сбылись. ( Read more... )

Этот последний пункт, уважаемые епископы, является самым серьезным из всех. Снова и снова этот Папа дополняет соборные тексты и интерпретирует их в духе, противном отцам собора. Снова и снова он преднамеренно противостоит Вселенскому Собору, который, согласно церковному праву, представляет собой высшую власть в Католической Церкви.

Он принял епископов из традиционалистского общества Пия X обратно в Церковь без всяких предварительных условий – епископов, которые были незаконно посвящены в сан вне Католической Церкви и которые отвергают центральные положения Второго Ватиканского собора (в том числе – литургическую реформу, свободу религии и сближение с иудаизмом).

Он продвигает средневековую Тридентскую мессу всеми возможными способами, а иногда совершает Евхаристию на латыни, стоя спиной к собранию.

Он отказывается восстановить отношения с Англиканской Церковью, хотя это было предусмотрено официальными экуменическими документами англиканско-католической международной комиссии. Вместо этого он пытается заманить женатое англиканское духовенство в Римско-католическую Церковь, освобождая их от обета безбрачия, из-за нарушения которого десятки тысяч римско-католических священников прекращают служение.

Он активно укрепил антисоборные силы в Церкви, назначив реакционных чиновников на ключевые посты в Курии (включая государственный секретариат и литургическую комиссию) и поставив реакционных епископов по всему миру.

( Read more... )

Вы как епископы имеете основания для глубокой скорби. Десятки тысяч священников оставили свое служение, начиная со Второго Ватиканского собора, по большей части – из-за проблемы обязательного целибата.

( Read more... )

Я не имею намерения наметить новую программу церковной реформы. Я делал это достаточно часто и до, и после собора. Вместо этого я хочу лишь представить Вам 6 предложений, которые, я убежден, поддержат, миллионы католиков, не имеющих права голоса в нынешней ситуации.

1. Не молчите! Храня молчание перед лицом столь серьезных обвинений, вы также способны запятнать себя и разделить вину. Если вы чувствуете, что какие-то законы, директивы и меры приводят к обратным результатам, вы должны сказать об этом публично. Посылайте Риму не уверения в вашей преданности, а призывы к реформе!

2. Заботьтесь о преобразованиях. Слишком многие в Церкви и среди епископата жалуются на Рим, но ничего не делают сами. Когда люди больше не ходят в церковь в вашей епархии, когда священническое служение не приносит плодов, когда общество пребывает в неведении о нуждах мира, когда экуменическое сотрудничество сведено к минимуму, тогда виной этому не может быть только Рим. Епископ, священник, мирянин или мирянка – каждый может сделать что-либо для обновления Церкви в пределах собственной сферы влияния, будь она велика или мала. Многие из больших достижений, которые имели место в отдельных приходах и в Церкви в целом обязаны своим происхождением инициативе отдельных лиц или небольших групп. Как епископы вы должны поддерживать такие инициативы и, особенно с учетом нынешней ситуации, вы должны реагировать на справедливые жалобы верующих.

3. Действуйте соборно. После жарких споров и вопреки стойкой оппозиции Курии Второй Ватиканский собор установил принцип соборности Папы и епископов. Он сделал это в соответствии с Книгой Деяний Апостольских, где говорится, что Петр не действовал в одиночку без собора апостолов. В пост-соборную эпоху, однако, Папы и Курия игнорировали это постановление. Через два года после собора Папа Павел VI издал свою энциклику в защиту спорного закона о безбрачии без малейших консультаций с епископатом. С тех пор папская политика и папское учение продолжали действовать по-старому, несоборным способом. Даже в литургических вопросах Папа управляет как самодержец – поверх епископов и против их воли. Он счастлив окружать себя ими, пока они являются не более чем предметами, лишенными как своего голоса, так и права голоса. Вот почему, достопочтенные епископы, вы не должны действовать в одиночку, но в союзе с другими епископами, священниками, мужчинами и женщинами, которые составляют Церковь.

4. Безусловное послушание должно оказывать только одному Богу. Хотя при вашем епископском посвящении вы давали присягу безусловного послушания Папе, вы знаете, что безусловного повиновения никогда не может быть по отношению к какой-либо человеческой власти, оно возможно лишь по отношению к Богу. По этой причине вы не должны считать, что ваша присяга является препятствием к тому, чтобы говорить правду о нынешнем кризисе в Церкви, в вашей епархии и вашей стране. Образцом для вас должен быть апостол Павел, который осмеливался выступать против Петра, говоря ему правду в лицо, если "он подвергался нареканию" (Гал. 2:11). Давление на римские власти в духе христианского братства может быть допустимо и даже необходимо, когда они не в состоянии соответствовать духу Евангелия и его миссии. Использование разговорного языка в литургии, изменения в правилах, регулирующих смешанные браки, утверждение толерантности, демократии и прав человека, начало экуменической деятельности, – эти и многие другие реформы Второго Ватиканского Собора стали возможны только благодаря стойкому давлению снизу.

( Read more... )</font>

 (ссылка виа)

Трогательное единодушие добрых горожан: не хотим жить с Богом! Наш отец дьявол!

Церковь ненавидим! Не допустим строительства храма  на площади Труда! (Екатеринбург).

Всё-таки в данном случае - Свердловск. Яков Михайлович одобрил бы.




Вот плоды селекции и выведения нового человека - homo soveticus. Советикус не получился, но порода "россиян" выведена. Безрелигиозные дикари, которые - и не знаю: поддаются ли перевоспитанию? Или горбатых только могила исправит? (Разумею не личную могилу, конечно - дай Бог им здоровья - а могилу нации россиянцев, куда она дружно, радостно, стройными рядами с шариками в руках - шагает.



Какие радостные просвещённые лица!

*

Это, кстати, и напоминание некоторым нашщим православными энтузиастам, подчас повторявшим глупые бредни то про 60%, то про 70% христиан в России.

Мои-то расчёты точнее: a, b с

(Но я тут подумал, что всё-таки надо оговориться. Наверно, православных всё-таки ближе к 3 , нежели к 1,5% (В храмах бывает единовременно не более 1,5%). Почему я так думаю? Потому что не все всегда одновременно идут в церковь. Вот, я к примеру - очень верующий и церковный. Но и я хожу в церковь не каждое воскресенье, а, прмерно, через раз. Если предположить, что таких как я - много,  то и получим: один раз идут одни 1,5%, другой раз - другие. В сумме - 3%.

Но ничего принуципиально это не меняет: всё равно эти количества остаются в рамках статистической погрешности...)

*

А на митинге и мент-сотрудник рокгруппы Чайф выступил. Что ж, моё мнение об этой .-группе нисколько не изменилось.



лозунг:  "Ффтопку храм, даешь ржавый кран"

it: Нашу Церковь ждут большие изменения к лучшему. И дело даже не в личности Святейшего Патриарха. Дело во-первых в том, что при Патриархе предыдущем не делалось в Церкви ничего (а то, что делалось, делалось не благодаря Патриарху Алексию, а вопреки ему, вопреки сопротивлению церковных мракобесов).

Иначе говоря, после того, как не делается ничего, что ни начни - всё будет лучше.

(В скобках: ну, не то, что совсем уж ничего: таинства совершались, Евангелие все желающие могли читать и изучать; но всё это и при большевиках можно было делать. Да ещё и храмы  новые строились. Правда, от храма как здания - мало толку, если в нём нет живой общины, и если людей, приходящих туда не учат и не просвещают. А - не учили и не просвещали. За отдельными исключениями).

И вот новый Патриарх Кирилл начал очень правильно своё служение. И даже как-то особо хвалить за это, кажется, не надо. Потому что это просто элементарные вещи: как руки мыть перед едой.

Для начала в свлей епархии (Москве) им вводится в каждом приходе должности катехизатора,  отв. за работу с молодёжью и социального работника (того, кто отвечает за дела милосердия).

И вот он сам показал - что Церковь должна заботиться об обездоленных:


Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил бездомных с Пасхой

"Не многие из вас пока ходят в Церковь - может быть, потому, что думают, что Церковь только для людей благополучных и хорошо одетых? Это совсем не так!" - говорится в пасхальном обращении Патриарха к бездомным, которое публикует официальный сайт Московского патриархата, сообщает "Интерфакс".

По словам предстоятеля Русской православной церкви, Богу дорога каждая живая душа, "и Господь хорошо знает, каково быть бездомным - ведь и Ему самому в Его земной жизни было негде приклонить голову".

"Конечно, в православных храмах вас ждут, и никто не обидит вас только за то, что вы не очень хорошо одеты и вам негде жить. Господь приходил на землю спасти грешников, и Он близок ко всем, кто страдает. Многие святые были бедными, некоторым было негде жить, но они не унывали, потому что были с Богом", - сказано в обращении.

( Read more... )

ВАРФОЛОМЕЙ
МИЛОСТИЮ
БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ-НОВОГО РИМА
И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ,
МИР И МИЛОСТЬ ВОСКРЕСШЕГО ВО СЛАВЕ СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА
ХРИСТА

Любимые и желанные братья и чада о Господе,

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Снова рассветает благоговейный и радостный день святой Пасхи, неся радость, утешение и животворящую надежду всем верующим, несмотря на господствующую во всем мире тяжелую атмосферу, создаваемую многосторонним кризисом, со всеми вытекающими болезненными последствиями в повседневной жизни человечества.

Воскрес из Гроба Христос, Богочеловек и вместе с ним воскрес и человек! Тирания смерти ушла в прошлое. Отчаяние от пленения ада ушло безвозвратно. Единственный Могущественный  Даритель жизни, приняв Своим добровольным Воплощением несчастие нашей природы и то, что она несёт на себе, т.е. смерть,  «ад умертвил еси блистанием Божества» и подарил человеку «избыток» жизни.

( Read more... )




Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам
Русской Православной Церкви

Также см.

Пасхальное послание архиепископа Павла Пецци, главы католиков России

Ух ты! Вот так новость:

Иеромонах Никанор (Лепешев)  (мой френд) возвращается в Церковь из раскола!!!

Очень радует.

Но, с другой стороны: как же это? Ведь официальной политикой нашей Церкви является экуменизм.
И молитвы с инославными нам официально разрешены.
Чем я, например, с радостью и пользуюсь.

А для о. Никанора это всё неприемлемо...

http://andrei-platonov.livejournal.com/260049.html

http://fr-hamlet.livejournal.com/104357.html?nc=60

Друзья, я считаю это сенсация.

Наверно, впервые в истории Русской (и Украинской) православной церкви архиереи выступают как артисты на эстраде:

"Вечером 23 марта 2010 года в Хмельницкой областной филармонии была исполнена оратория митрополита Илариона «Страсти по Матфею».

Впервые в истории исполнения оратории за дирижерским пультом стоял автор данного произведения.  (Митр. Иларион)

Партию Евангелиста исполнил архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан.

Во вступительном слове перед концертом архиепископ Ионафан отметил, что по своей форме оратория перекликается с древней церковной традицией мистерий, таких, как, например, «пещное действо». «Целью их совершения было желание молящихся погрузиться в атмосферу библейских событий. Сочинение митрополита Илариона призывает нас в преддверии Страстной седмицы отправиться в духовное паломничество в Иерусалим времен земной жизни Спасителя и пережить события Его крестных страданий и Воскресения», – сказал Владыка.

На концерте присутствовали епископы Шепетовский и Славутский Владимир и Макаровский Иларий, духовенство Хмельницкой епархии, представители областной и городской администраций и члены делегации, сопровождающей митрополита Илариона в поездке по Украине.

Зал, рассчитанный на 1100 мест, не смог вместить всех желающих. По окончании исполнения публика стоя приветствовала исполнителей продолжительными овациями.

( + 3 фото )

http://pravkniga.ru/news.html?id=7793

Открытое  письмо Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

от  книгоиздателей и книготорговцев по поводу осуществляемой Издательским Советом РПЦ реформы православного книгоиздания и книготорговли

1. Благочинным провести собрание, на котором установить обязательную для каждого прихода практику огласительных бесед перед принятием Таинств Крещения и Венчания, обсудив при этом ее исполнение с учетом специфики городских и сельских приходов.

Протоколы с решением таких собраний представить на утверждение в Московское епархиальное управление.
http://www.mepar.ru/documents/misc/2010/03/11/3690/

Это пока Моск. область, не сама Москва.



2.А в Москве между тем создан Отдел Рел. обр. и катехизации (именно епархиальный). Правда там руководство то же самое...



По первой новости:

только надо ведь было оговорить, сколько должно быть бесед. А т сделают одну. А единица - ноль, как известно...

Анастасия Коскелло.

Литургическое возрождение в РПЦ: как это возможно?

Кому-то такая комбинация слов – «литургическое возрождение в РПЦ» - покажется просто «оксюмороном» - «сочетанием несочетаемого» (др.-греч. οξύμωρον буквально — «остроумная глупость»). Разве в Русской Православной Церкви имеет место какой-то упадок? И как вообще можно говорить о несовершенстве православной литургической традиции? Все эти разговоры - в лучшем случае «модернизм», а так - «обновленчество», и еще «влияние загнивающего Запада»…

Нельзя не признать, что данная точка зрения является преобладающей в современной РПЦ, - однако есть и иной взгляд на проблему, роль которого в перспективе развития этой Церкви нельзя недооценивать. Он заключается в том, что многое в современной литургической практике РПЦ отнюдь несовершенно.

Безусловно, о каком-то масштабном движении за преобразования в литургической сфере в современной РПЦ говорить нельзя. Само словосочетание «литургическое возрождение», возникшее в Католической Церкви, чуждо общепринятому православному лексикону в России. А имена зарубежных православных авторов, всерьез развивавших литургическое богословие – протоиерея Александра Шмемана, протоиерея Николая Афанасьева – известны в нашей стране лишь узкому кругу церковных интеллектуалов.

( Read more... )

Так, в большинстве приходов РПЦ в настоящее время причащается меньшая часть из присутствующих на литургии членов прихода (в маленьких общинах в обычное воскресенье может быть 1-2 причастника, или вообще ни одного). «Допуск» к причастию возможен, как правило, после частной исповеди накануне, или после общей исповеди в день богослужения, – что, впрочем, воспринимается скорее как вынужденная необходимость, нежели как норма. В целом, «индивидуальный» момент в современной православной церковности, играет значительно большую роль, чем «коллективный», «общинный». То есть, подход к причастию, как и вообще путь в храм – это в первую очередь проявление личной религиозности человека. Решение о том, причащаться или нет, он принимает, исходя из своего внутреннего духовного состояния. Для жизни общины это имеет порой разрушительные последствия. В частности, вполне естественным представляется то, что верующие, ходящие в один храм, практически не знакомы между собой и даже не улыбаются друг другу при встрече.

Впрочем, во всяком правиле есть исключения. Есть отдельные приходы, где, что называется, развита общинная жизнь. То есть, люди в них поддерживают тесные дружеские связи, после богослужений собираются на совместные трапезы, проводят общие праздники для детей, помогают нуждающимся, вместе ходят в походы и в кино.

( Read more... )

Одно «поколение» таких общин выросло в 1990-е годы под влиянием идей и практики московского священника Георгия Кочеткова, бывшего в начале 90-х настоятелем храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Их можно было бы назвать «радикалами» литургического возрождения. ( Read more... )

Наряду с вышеописанными общинами, в РПЦ есть также приходы, которые можно охарактеризовать как «мягкую» альтернативу «кочетковскому» движению (к которому они, к слову, настроены весьма дружественно). В отличие от «кочетковских», в этих общинах Литургию служат все же на церковнославянском, однако Евангелие и Апостол могут читать по-русски или на двух языках попеременно (церковнославянский, затем русский; реже, но все же встречается вариант с греческим языком). В них также практикуют частое причащение и не связывают его напрямую с частной исповедью. В богослужении эти приходы допускают отступления от общепринятой практики – например, священник может служить в алтаре с открытыми Царскими Вратами, а так называемые «тайные» молитвы читает вслух. Наконец, они также практикуют обычаи братского целования, общие братские трапезы после Литургии.

При этом, в отличие от «кочетковских» общин, они, как правило, не связаны с определенными братствами и вообще не склонны создавать какие-либо жесткие приходские структуры. Часто на них тоже действует система катехизации, но, по сравнению с той, что разработана Свято-Филаретовским институтом, она является более гибкой, и скорее напоминает клубы для общения и циклы «бесед», нежели «университеты». ( Read more... )

Но именно они, оставаясь в рамках традиционной «системы», постепенно, в не меньшей степени, чем «кочетковцы», подготавливают её к реформе.

Безусловно, описанная выше ситуация возможна лишь в тех епархиях, где архиерей проводит более или менее либеральную политику. То есть там, где его вмешательство во внутренние дела прихода минимально. Характерный пример – Санкт-Петербургская митрополия, которую с 1995 года возглавляет митрополит Владимир (Котляров). Владыку Владимира нередко и не без основания упрекают в том, ( Read more... )

Пожалуй, случайный посетитель мог услышать на этом мероприятии шокирующие для него вещи. Например, о том, что главный инициатор любой Литургии – не священник, не митрополит, а Христос, который призывает верных. ( Read more... )

Поэтому Евангелие – самая «антицерковная» книга на свете. Она направлена против всякой религии, понимаемой в «культовом» смысле слова. Вся основная критика Христа относится как раз к Церкви, – где часто не «суббота для человека», а «человек для субботы». Слава Богу, что есть те, у кого хватает сил этому сопротивляться. Увы, зачастую Церковь таких людей «выбрасывает», - например, как в случае с протестантизмом. Но не надо бояться, Христос сказал: «Не бойся, малое стадо»».


Сможет ли выжить церковное меньшинство в условиях тотального «единомыслия»? И если да, то имеют ли шанс его инициативы развиться до уровня общецерковных, или так и останутся приходскими экспериментами? Все это покажет время, но, в любом случае, определенно, РПЦ – не такой уж «гранитный монолит», как это порой кажется.


http://www.keston.org.uk/russia/articles/rr22/02lit.html

Просто  в догонку ссылка по близкой теме: http://www.sfi.ru/rubrs.asp?art_id=9377&rubr_id=969 Согласен с о.Д.

К сегодняшней теме о недопущении  продажи в церквах сомнительной литературы.

http://www.patriarchia.ru/db/text/1110860.html

Издательский совет Русской Церкви:

Наименование изданий,
не рекомендованных к распространению
через систему церковной (епархиальной, приходской, монастырской) книжной сети
http://www.izdatsovet.ru/not_past_catalog/


Подробно:
http://pravkniga.ru/news.html?id=7753

Включён Боголюбовский садист (прославился  недавно на всю Россию),  архимандрит Пётр (Кучер)

Ещё недавно я корил тут себя:

как, мол, ошибся, считая, что как только Владыка Кирилл придёт к власти - даст по шапке (пардон, по камилавке) протоиерею Смирнову. А не дал...

Но быстро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Из под его компетенции (Отдел по связям с Вооружёнными силами и кривохранительными органами)  выведены места заключения и связь с казачеством:  http://www.patriarchia.ru/db/text/1106470.html

Одобрям

"4 марта 2010 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча заместителя председателя ОВЦС игумена Филиппа (Рябых) с монахами французской Общины Тезе — братом Матфеем (Торпом) и братом Килианом (Пфайффером). Во встрече принял участие сотрудник секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям А.В. Дикарев.

Игумен Филипп (Рябых) рассказал собеседникам об открывшейся в Лувре в рамках мероприятий Года России во Франции выставке «Святая Русь» и приуроченной к ней научной конференции с участием представителей Русской Православной и Римско-Католической Церквей. Представители Общины Тезе в свою очередь ознакомили заместителя председателя ОВЦС с результатами ежегодного молодежного форума, организованного Общиной в начале 2010 года в Познани (Польша), в котором приняли участие молодые люди из различных христианских Церквей и общин, в том числе из Поместных Православных Церквей.

Участники встречи обсудили перспективы продолжения многолетнего сотрудничества Общины Тезе с Русской Православной Церковью. Был особо отмечен ценный опыт, накопленный Общиной Тезе в сфере миссионерского служения среди молодежи, который является актуальным и для пастырской работы с молодыми людьми в Русской Церкви. В завершение встречи, прошедшей в теплой и дружественной атмосфере, собеседники обменялись памятными подарками."

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru   http://www.patriarchia.ru/db/text/1105333.html

Даю справку:
Тэзе - экуменическая община (экуменический монастырь) во Франции, где вместе молятся католики, протестанты и православные.
Православные из России ездят в Тэзе по благословению Святейшего Патриарха (ранее - Алексия, ныне - Кирилла).
Мне довелось быть и молиться в Тэзе. Это поистине святое место.
it

Москва. 4 февраля. ИНТЕРФАКС - Глава Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион напомнил, что Русская православная церковь допускает возможность смешанных браков между христианами разных конфессий.

"Основы социальной концепции" допускают смешанные браки, но не все священники следуют этой рекомендации", - сказал владыка Иларион в четверг в Москве на заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии. (может, он имел ввиду Основные принципы отношения к инославию Русской Православной Церкви ? - tapirr)

Он признался, что ему часто приходится сталкиваться с жалобами верующих, которым священники отказывают в венчании с представителями других конфессий.

"Такая проблема есть - когда, с одной стороны, существует официальная позиция, но, с другой стороны, на практике ее не знают", - сказал митрополит.

Его Преподобию, священнику Иоанну Охлобыстину.

Канцелярия Московской патриархии, по благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА, настоящим сообщает Вашему Преподобию резолюцию, положенную на Вашем обращении:

«15.01.2010 г. При всем уважении нашего общества, включая представителей Церкви, к тому вкладу, который вносят актеры в культурную жизнь народа, следует придерживаться церковных канонов, в соответствии с которыми священство и лицедейства несовместимы.

Положительно оцениваю факт Вашего письменного обращения, исполненного духовной озадаченностью. Однако до окончательного решения вопроса о том, чем Вы будете профессионально заниматься, Вы запрещаетесь в священнослужении. Вам не следует носить рясу и иерейский крест.

Это временное запрещение может быть снято, если Вы сделаете окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения».

Архиепископ Истринский, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Арсений.


Ещё о герое

"B фильме Павла Лунгина "Царь" священник Иоанн Охлобыстин сыграл роль царского шута Вассиана. Этот факт вызвал недоумение у многих священнослужителей. "Думаю, что для батюшки актерство небезопасно. В понятие жертвы, когда чем-то жертвуешь, входя в Церковь, наверное, входит и оставление актерского ремесла. Может быть, отец Иоанн еще не сделал главную жертву ради Христа. Если у него есть большой потенциал актерского искусства, тогда зачем он принял сан? Эта тема требует осмысления. И не хочется, чтобы она стала осудительством: давайте побросаем в отца Иоанна камни и, довольные, удалимся! Тут надо с какой-то мерой сочувствия, сострадания и доверия подходить к нему, что батюшка все-таки желает действительно служить Богу, но, правда, считает допустимым служить в актерской среде. Для него это видимо допустимо, а для Церкви, наверное, недопустимо", - отметил ранее в интервью "Русской линии" настоятель Леушинского подворья протоиерей Геннадий Беловолов. Со своей стороны, настоятель храма Святой мученицы Татианы при МГУ протоиерей Максим Козлов сказал: "Мне актер Иван Охлобыстин в фильме "Царь" понравился. Его роль я считаю очень удачной. Но в моем сознании не укладывается, как священническое служение можно соединить не просто с другой профессией, а с актерской игрой. Это слишком разные роды деятельности, и их сопряжение для священства, безусловно, нехорошо. Мне бы очень хотелось, чтобы Иван Охлобыстин что-то выбрал в своей жизни".
По мнению руководителя миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерея Евгения Соколова, "то, что делает о. Иоанн Охлобыстин, - совершенно неправильно (не хочу быть более резким). Это разменивание драгоценного времени и возможностей духовного сана на мирское и более низменное. Скорее всего, это нерадение и неверное отношение к своим обязанностям как священника». (cообщ. guestia)

Последнее очень точно. У каждого своё призвание. Очевидно, что у Ивана призвание - актёр, ибо в этом большой талант. Раз жертвует священнослужением - значит, это не его призвание, и всё.

Проиллюстрировать решил шуткой от andreybar@lj. Патриарх служит в МГУ.
См. также  "Открытиями для меня стала его осведомленность в вопросах теоретической физики и теории поля"


Год нового Патриаршества


Многие уже отметили, что Патриарх долго запрягает - т.е. не стремится к быстрым реформам, перестройкам, перестановкам - присматривается, думает.

Скажу, чего я ожидал и ожидаю от руководителя поместной церкви, и насколько эти ожидания сбываются.

Меня совершенно не интересует "взаимодействие с обществом и государством". Чего с ними "взаимодействовать"? Надо просто Христа проповедовать, причём не государству (и не обществу, конечно), а отдельным людям, детям Божиим. И тогда эти люди будут становиться частью Церкви.

Меня интересует построение самой Церкви. Что для этого должен сделать Патриарх? Всего три вещи: катехизация, катехизация и катехизация.

Просто введение обязательной подготовки к крещению, просто обязательное научение каждого, кто хочет приступить к иным таинствам. Как это сделать? Просто: поручить своим указом (который будет обязателен к исполнению) преосвященным и благочинным контроль за этим.

Но тут возникает один вопрос: а чему будут учить все эти священники "на местах", или, тем паче, выделенные ими миряне-активисты? А вдруг они вместо веры Христовой затянут песню про "царя-мученика" (иные и про царя-искупителя sic) или про блаженную Матронушку?

Что делать? Ответ: представить всей церкви образец, по которому будет проходить научение неграмотных наших людей. И вот именно к составлению его, нового, современного катехизиса Патриарх и приступил, назначив комиссию, которая будет катехизис такой составлять. Это просто первый шаг по этому важному пути - христианизации, евангелизации народа России.

И вот когда книга будет готова - можно будет, руководствуясь ею, ввести (и вести) обязательное оглашение в масштабах всей Русской церкви.

*

Также радует меня повышение статуса руководителя этой комиссии - Владыка Иларион возведён в сан митрополита. Факт этот уникальный - такая молодость и столь быстрый рост; и отрадный: митрополит не только очень умный и интеллигентный человек, он богослов и писатель, широко мыслит, будет помогать Святейшему вести церковь по пути обновления.

Так что, думаю, мы можем ожидать тех позитивных изменений, на которые надеялись при избрании нового Предстоятеля.

tapirr

( Read more... )

Предуведомление: ХГРа (иеромонаха Григория) считаю самосвятом и самозванцем, и вообще человеком, исповедующем странные, подчас далёкие от православия, от христианства взгляды. Тем не менее,  статья интересная:

"Так уже получилось в одном из субъектов федерации в 2009 году. Я не считаю себя вправе упоминать имена персон и географические названия, так как право предать это гласности должно оставаться за непосредственными участниками истории. Нам достаточно рассмотреть ситуацию как пример. Этот пример мог бы быть и вовсе теоретическим — он и тогда заслуживал бы внимания. Но теперь он заслуживает внимания в приоритетном порядке.

Правоохранительные органы терроризируют работников местного епархиального управления РПЦ МП, требуя компромата на архиерея. Фабрикуются уголовные дела по тяжелым статьям, кто-то уже сидит в СИЗО, а кого-то всё пытаются посадить. Если раньше такое происходило лишь с теми клириками РПЦ МП, которые вступали в острые конфликты экономических интересов с себе подобными, а епархия оказалась не на их стороне, то теперь те же методы применяются против епархии в целом. Вина архиерея – слишком (то есть не "слишком", а вполне обычно для России) независимое поведение по отношению к губернатору. И это происходит не в тех регионах, где у власти коммунисты или демократы, и даже не в тех, где у власти ничем не примечательные члены партии "Единая Россия", а в тех, где у власти — цвет российского православного чиновничества. Просто оказалось, что цвет – он на то и цвет, чтобы самому решать, как надо жить по-православному, и чтобы уметь это объяснить непонятливым епархиальным архиереям РПЦ МП."

Как интересно! Миряне, ищущие компромат на архиерея.
(Интересно, какая епархия-то описывается?)

Впрочем, они, наверно, себя не мирянами считают, а чем-то вроде "внешних епископов" - маленьких императорчиков. Каждый прыщ государственный на местах - маленький царёк, маленький юстиниан.

А вы видели, как гнойный гном Пу поздравлял патриарха с годовщиной вчера? Руку жмёт. Кто там утверждает, что Пу православный? Православные вообще-то у священников благословение берут..


**

"Константинополь теперь уже открыто и официально оставил за собой право участия в украинских церковных делах, а РПЦ МП теперь официально это право признала. Но даже за такой компромисс заплатить пришлось Абхазией и Южной Осетией — именно такова была цена, за которую покойному Патриарху удалось в последний момент купить нейтралитет Грузинской патриархии, уже успевшей пообещать поддержку Патриарху Константинопольскому. Визит грузинского Патриарха в Украину, который был бы поддержкой миссии Патриарха Константинопольского, удалось предотвратить в июле 2008 г., а уже в августе позиция РПЦ МП по Абхазии и Южной Осетии вошла в как нельзя более резкое противоречие с позицией гражданской власти России. Даже августовская война 2008 года не побудила РПЦ МП переменить свою позицию.

Острота этого конфликта не притупилась и сегодня: как свидетельствует инспирированное правительством Южной Осетии недавнее письмо южноосетинской молодежи к президенту Медведеву, РПЦ МП и поныне воспринимается в Абхазии и Южной Осетии как фактор недружественный."

Правда ли это, насчёт Грузинского Патриарха? Не врёт ли автор? 




Исследователи нашли Путина на картине средневекового автора, обведён кружком


По сути. Если это правда, что государство решило закрепостить Церковь в России, и что для этого использоваться будет "золотой крючок"  (который иерархия должна будет заглотить) в виде передачи недвижимости,  - то это печально.

И это, конечно, станет неким историческим парадоксом - ведь именно Алексий был фигурой инертной и бездеятельной (но якобы не допускал чрезмерного подчинения  церкви государству), а Патриарх Кирилл - человек самостоятельный и волевой. Неужели допустит новое огосударствление церкви? (Ведь отделение церкви от государства, которого мы добились в 1917 году, а потом в перестройку - великое благо. )


И если именно таков план государства - подчинить всё ещё слишком независимую церковь -  тогда внедрение в церковь контролируемой АП организации "Наши" (которое сейчас происходит) - лишь один из штрихов этой более широкой операции, очень опасной и вредной для церкви, которая никому на земле, кроме Своего Основателя подчиняться не должна - ни василевсам, ни "хозяевам земли русской", ни харчевым-куроедовым, ни мутиным-педведевым.

it

( Фото )

На московском приходе состоялся рождественский праздник для детей из православных и баптистских семей

10 января 2010 года в Москве состоялся детский рождественский праздник, организованный совместно приходом святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата и Российским союзом евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ).

Идея проведения совместного утренника для детей из православных и баптистских семей возникла во время встречи председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископа Волоколамского Илариона и руководителя отдела внешних церковных связей РСЕХБ пастором В.К.Власенко, которая состоялась 15 мая 2009 года. Целью проведения подобного мероприятия является обмен опытом в деле воспитания детей в духе традиционных христианских духовно-нравственных ценностей.

Перед собравшимися в православном храме детьми выступили заместитель председателя ОВЦС иеромонах Филипп (Рябых), глава отдела внешних церковных связей РСЕХБ пастор В.К.Власенко и настоятель храма святых бессребренников Космы и Дамиана в Шубине протоиерей Александр Борисов. Они подчеркнули, что Рождество Спасителя несет для верующих во Христа великую радость, которая должна служить еще одним побуждением строить свою жизнь по заповедям Евангелия. Затем детям был показан кукольный спектакль на христианские темы.

На мероприятии также присутствовал секретарь ОВЦС по межхристианским связям протоиерей Игорь Выжанов.

Служба коммуникации ОВЦС

ФОТОрепортаж

Что ж, приятно видеть, что позиция Архиепископа Илариона (Алфеева) - отчёиливо экуменическая. Значит, это движение будет в нашей церкви шириться и получать поддержку с самого верха..

По поводу вчерашнего юбилея убитого за проповедь Христа православного миссионера, протоиерея Александра Меня высказался Кирилл Фролов. Не смотря на кажущуюся комлиментарность его высказывания (он цитирует пост Аркадия Малер, фрагмент которого я привожу ниже, под обрезкой), поцелуй этот - иудин.

И я объясню - почему.

К.Фролов пишет:

"Его миссионерские заслуги, количество спасшихся и спасающихся благодаря ему людей многократно превосходят его догматические ошибки (а именно догматическое уравнение Православия и католицизма), происходящие из необходимости христианской солидарности перед лицом господствующего тотального и тоталитарного безбожия. Кидать камни на могилу о. Александра любят те, кто не жил тогда".

Слова о "догматических ошибках" отца Александра - враньё. У него не было догматических ошибок хотя бы в силу его гигантской, энциклопедической образованности в области православного богословия, догматики и истории Церкви. (Какие-то другие - конечно, могли быть, как и у любого человека.)

А отношусь я столь серьёзно к этим, брошенным как будто походя, словам потому, что обвинение именно в догматических ошибках (а не, скажем, в методических, пастырских и т.п.) - это  в глазах людей церковных очень  и очень серьёзное обвинение. В православном богословии из-за малейшей йоты, из-за одной буквы подчас ломались такие копья, что нам и не снятся сегодня:  собирались Соборы всей Вселенской Церкви, целые части Империи отпадали в раскол и т.д. и т.п. Догматическая чистота - это очень важно для православия.

И сказать такое  в адрес священника (пусть и похвалив заодно) - это значит накрепко очернить в глазах современных православных этого пастыря и апостола своего (и нашего) времени.

Отец Александр придерживался экуменических взглядов, считал Православную и Римскую Католическую церковь церквями-сёстрами. В этом он разделял мнение многих высших иерархов Православной Церкви как эпохи 1960-70-х годов, так и нашего времени. Но сам всегда оставался православным, и своим духовным чадам благословения на переход в католицизм - не давал (когда такое как-то произошло - назвал это "предательством", по свидетельству А.Зорина в книге "Ангел-чернорабочий").

А. Малер в своём посте также ссылается на статью дьякона А. Кураева, вышедшую в 2000 году. Эта статья тоже  содержит (помимо реверансов) ложь и клевету в адрес этого мученика за Христа. Не говоря сейчас подробно в который раз о причинах нападок Кураева на протоиерея-миссионера (на мой взгляд, это зависть посредственности к безмерно превосходящей её одарённости), приведу ссылку на статью Л.И.Василенко, в которой опровергается и клевета Кураева, и многие другие облыжные обвинения в адрес  А. Меня:


ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ ВАСИЛЕНКО. ПОСМЕРТНАЯ  ТРАВЛЯ   ОТЦА АЛЕКСАНДРА МЕНЯ

Часть 1. Под знаком террора

Часть 2. Без стыда (о Кураеве)


( \\ )

Я, кстати. не знал, что о.Евмений за штатом.
А на днях купил одну из книжечек его "Притч".
Неплохо. Чувствуется любовь к раным религмозным традициям, но это не только нормально, то хорошо!
(Представляю, как бы поступили с замечательным  Томасом Мертоном, окажись он в Русской церкви...)

А ещё сейчас посмотрел видео-ролик с чудовищными обвинениямими Даниила Сысоева покойника в адрес курса о.Евмения. Ссылку давать не буду.


"Белгород, 30 декабря. Синодальный миссионерский отдел распространил официальное заявление, согласно которому игумен Евмений (Перистый), стремящийся работать с наркозависимыми и душевнобольными, не имеет благословения на миссионерскую деятельность и не является сотрудником Миссионерского отдела Русской Православной Церкви (РПЦ).

В заявлении говорится, что оно появилось в качестве ответа на многочисленные запросы «по факту деятельности игумена Евмения (Перистого) в г.Москве».

( Read more... )