tapirr

frau_anderson@lj cообщила (и мы вчера вечером в ресторане обсуждали это с ней и с pifiavictoria@lj) про Охлобыстина:

http://www.snob.ru/profile/blog/5175/9359#comment:32012

Я-то сути дела ещё не знал, но выразил своё к нему "неоднозначное" отношение, а именно: он очень хороший актёр  (талант настоящий!) и плохой священник.
Если он правда обратится к Святейшему с просьбой вывести его за штат - хорошо сделает.

И плохим священником я его считаю вовсе не по причине его внешности и манеры одеваться - они-то меня, как любителя эксцентричности и оригинальности,  - радуют. (могли бы порадовать, будь о.Иван хорошим священником)

Печалит другое - профессиональная непригодность. Учиться надо, прежде чем принять такой сан! А он съездил в Среднюю Азию, где его по простоте душевной тамошний старенький архиерей и рукоположил. Вот бы Ване там и оставаться - азиатов окормлять. Впрочем, и они достойны лучшей доли! Так нет: он притащился обратно в Москву, где продолжил свой кино-бизнес, параллельно начав священнослужение.

И не участием в съёмках он позорит, а исключительно непониманием, что такое христианство, что такое православие (впрочем, в этом он не одинок - ему, кажется , покровительствует Димитрий Смирнов - так вот про того я могу сказать всё то же самое, хотя Смирнов не одевается как клоун, но дискредитация Церкви получается - та же самая.

Да, а прочитав запись в блоге Охлобыстина я ещё понял, что он лицемерит и кривляется. И вовсе не хочет он уходить за штат.

(Хотя следует не только вывести за штат, но и запретить в служении (не в качестве наказания, а в качестве констатации служебного несоответствия.

Вовсе снимать сан, думаю, не к чему всё же.)

Он кокетничает с таким видом: "Ну поуговоривайте меня! Тогда, может быть и останусь...".

Об этом свидетельствует, в частности, воспоминание про Павла Патриарха Сербского, как он, мол, дал Охлобыстину богослужебное облачение. Да только в рассказе присутствует (опять же) лукавое умолчание, что облачение для мирянина - это стихарь, а в стихаре и я за службой прислуживал. Это вовсе не имеет никакого отношения к священническому сану.



Вот ещё: http://www.snob.ru/profile/blog/5175/6900

Оправдывает боголюбовских кучерских садистов. У меня реакция только одна, чисто физиологическая: чуть не вытошнило. А у вас?

Убит деятельный московский священник Даниил Сысоев pr-daniil@lj. Если он убит за проповедь веры в Христа,  то обрёл Вечный венец в Небесных обителях.

(Правда, совсем другая картина вырисовывется, если на самом деле он был убит за пропаганду религиозной розни - канал Столица подчёркивает, что покойный был яростным исламофобом, а это такая же гадость, как юдофобия; я не знаю, правда ли, не интересовался его деятельностью.)

Так что большую скорбь у меня вызывают слова из заявления Патриарха: " этот грех не останется у Бога без отмщения". Заявление, конечно, библейское, но абсолютно ветхозаветное. ..

Сюда же отношу и вкравшееся слово "Любое беззаконное отнятие человеческой жизни есть тяжкий грех." Очевидно, подразумевается, что "законное" будет не грехом, а добродетелью.

Кстати, курьёз: канал Столлица, подготовивший репортаж об убийстве, несколько раз предоставил слово Кириллу Фролову, причём всякий раз подпись гласила "КИРИЛЛ НЕКАТОНОВ, друг Даниила Сысоева" (?)

пропагандистская картинка борцов с церковными либералами

http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/09/829/52.html

Интересное деление духовенства по 4 классам: либеральному, модернистскому, консервативному и фундаменталистскому. Сделано врагом либерального (но строго-церковного) направления, которому я симпатизирую, поэтому с формулировками я согласиться не могу. Но наличие самих таких групп классифицировано верно. 


"Семёнко:

Если двигаться в традиционной, условно говоря, парламентско-политической логике, слева направо, то необходимо будет, во-первых, сказать, что среди либерального спектра того, что называют сейчас "православной общественностью", наличествуют свои внутренние градации и противоречия. Прежде всего, существуют парацерковные группы с воинствующей либеральной, экуменической и антитрадиционалистской идеологией, которые где-то уже выходят за пределы Церкви, образуя всякого рода расколы и сектантские общности. Такие, как те "юрисдикции", к которым причисляют себя Глеб Якунин, Иннокентий (Павлов) или Яков Кротов. Эти группы, как правило, очень немногочисленны. Их фирменная черта, особенность, отличающая их от более "умеренных" либералов — неизжитая диссидентская психология, заставляющая их порой идти на открытый конфликт со священноначалием, что ведет к фактическому выходу из Церкви.

Собственно же либеральная часть Церкви представлена также в основном немногочисленными группами и отдельными представителями духовенства и мирян, которые, однако, достаточно плотно вписаны в церковную институцию, в особенности, по "экуменической" части. Они сохраняют системные и прочные связи с церковным официозом. Либералы встречаются среди преподавателей духовных школ и среди приходского духовенства, правда, в основном, в крупных городах, преимущественно в Москве и Санкт-Петербурге и их пригородах. Стремление послужить где-нибудь в русской глубинке для либералов вообще не очень свойственно. Сюда я бы отнес таких достаточно известных церковных деятелей, как священник Георгий Кочетков, игумен Пётр (Мещеринов), протоиереи Георгий Митрофанов, Александр Борисов и Владимир Лапшин и ряд др.

Наибольшую проблему представляет следующая группа, которую мы, чтобы отличать ее от собственно либералов, предлагаем обозначить как модернистскую. Различия, на наш взгляд, таковы. Либералы — это в основном, так сказать, искренние противники, прямые враги православной традиции, находящиеся под влиянием как собственно либерально-секулярных идей, так и всевозможных модернистских течений внутри инославного христианства.  (Недобросовестное, нечистоплотное враньё г.Семёнко. Перечисленные священники  явлдяются не врагами православной традиции, а напротив, видят ту перспективу, в которой православная традиция может, и должна бы, следовать по курсу, проложенному Евангелием и  великими Отцами Церкви;  не допуская при этом  ни двурушничества  "модернистов",  ни компромиссов с духом века сего "Консерваторов", ни, разумеется, мракобесия, прямо нехристианского духа  зилотов - tapirr). Они готовы противопоставлять себя традиции, во многом даже уходя из неё, но не готовы системно воевать с ней.

Что же касается церковного модернизма, то определяющим качеством этого течения является его "системность" и "проектность". Модернисты стремятся не к бунту против традиции, но к тому, чтобы изменить, деформировать традицию изнутри, что возможно, если захватить власть в Церкви, стать в ней определяющим властным началом. Для модернистов характерно не столько систематическое изложение своей реформаторской идеологии где-то в одном месте, сколько, так сказать, "распыление" ее в виде отдельных фрагментов во многих текстах.

В плане же идеологии церковные модернисты гораздо осторожнее и умереннее либералов; наиболее системные и реалистично мыслящие модернисты не стремятся к прямой войне с традицией; они склонны заходить как на либеральное, так и на консервативное поле и постепенно перетягивать на свою сторону церковное большинство. ( Read more... )

Церковно-консервативное большинство Церкви, — это основа ее социального "тела", которая не нуждается в каких-то подробных характеристиках. Для нормальных монахов, священников, прихожан, спокойно трудящихся в своих общинах и не склонных к излишней политизации и разного рода экспериментам, чужд либерализм, стойко осознаваемый как идеологический враг, модернистское заигрывание с "миром". Впрочем, им чужды и фундаменталистская склонность к заведомой асоциальности, радикальному уходу из мира и заведомая конфронтация со священноначалием, что, как и противоположный, либеральный радикализм, таит в себе опасность раскола и, в конечном счете уже прямого сектантства. Повторюсь: консерваторы отнюдь не склонны к политиканству, будучи воплощением стабильности, нормальности и созидательного, позитивного труда как на приходском, так и на общецерковном уровне.

В отличие от консервативного большинства Церкви, фундаменталисты исполнены чувством своеобразного катастрофизма, их беспокоит мысль о том, что сама каноническая Церковь уже непоправимо захвачена апостасией. В конечном счёте, такой настрой рождает в них синдром пораженчества, что компенсируется агрессией и демонстративной "бескомпромиссностью". Такие настроения, к сожалению, порой используются внешними, антицерковными силами как орудие в их деструктивной игре.

Чуть подробнее про "фундаменталистов": http://tapirr.livejournal.com/2641353.html

Наконец, гностические группы в Церкви, подобно крайне левым, находятся практически уже на грани выхода из нее, часто модулируя идеи, фактически уже прямо выходящие за рамки православного вероучения. (очевидно имеется ввиду оккультист А.Дугин. Других гностиков на обочинах церкви я что-то не припомню - tapirr)

Эта схема, как и любая другая, разумеется, не покрывает всей сложности реальности. Часто какие-то конкретные группы или отдельные люди, чье идеологическое ядро располагается в той или иной части вышеописанного церковно-политического спектра, в каких-то конкретных вопросах придерживаются взглядов соседней группы. Модернист, то есть тот, чье идеологическое ядро находится в области модернизма, может по одним вопросам смыкаться с либералами, а по другим — с консерваторами; точно так же консерватор может в чем-то быть ближе к модернистам, а в чем-то — к фундаменталистам. Совсем жестких рамок тут, разумеется, нет. Но все же главная, так сказать, родовая черта церковного консерватизма по сравнению как с модернизмом, так и с фундаментализмом, не говоря уже о либерализме, заключается в умении слышать и распознавать волю Божию о Церкви, в обладании живым чувством духовных реалий, то есть того, что лишь силой Божией жива и движется Церковь. Потеря этого живого чувства духовной реальности Церкви, ее богочеловеческого происхождения и является источником всевозможных уклонов, как "справа", так и "слева".

( Read more... )

Андрей ФЕФЕЛОВ. Но можно ли утверждать, что модернистская тенденция сегодня побеждает?

Владимир СЕМЕНКО. На этот вопрос я не могу ответить однозначно. С одной стороны, если взять, например, последние выступления Святейшего Патриарха Кирилла, в частности, во время его визита на Украину, в Курскую, Архангельскую епархию и т.д., то они строго традиционны, в них присутствует принципиальная опора на традицию. На Украине Патриарх говорил о вреде не просто либерализма, но либерализма именно в богословии, что, на мой взгляд, прямо направлено против церковного модернизма. Подчеркивая значимость богословского образования, он при этом апеллировал к народной вере. Мы услышали из его уст благоговейные слова про Святую Русь, про стопочку Богородицы в Почаевской Лавре.

Но с другой стороны, в последнее время на первый план в нашей Церкви выдвигаются люди сугубо модернистского склада. Например, тот же игумен Пётр (Мещеринов), занимающий важнейшую должность заместителя руководителя Патриаршего Центра Духовного развития молодежи, который считает, что эта "стопа Богородицы" — просто сказка, выходящая за рамки Предания. Игумен этот выступает за отмену "патриотического" праздника Казанской иконы Божией Матери, говорит, что на Руси не было культуры до Петра Первого, за исключением узко богослужебной сферы.

Недавно в богословскую синодальную комиссию и в Межсоборное присутствие введен протоиерей Георгий Митрофанов, который подвергает сомнению существование таких святых, как Петр и Феврония Муромские и защищает эвтаназию.

А ставший недавно протодиаконом Андрей Кураев, который прямо заявляет, что загробных мытарств души не существует, что Благодатный Огонь у Гроба Господня зажигается зажигалкой, "автор" многочисленных некорректных высказываний назначен руководителем авторской группы по написанию учебника по основам православной культуры. Это притом, что он неоднократно высказывался против данного проекта. "


**


Кстати, обнаружил интересный сайт (опять же, вражеский. Множество случаев так называемого вранья. Соответственно, будьте осторожны):

http://antimodern.wordpress.com/personalia/


**

Однако об этом я не знал: Игумен Петр (Мещеринов) после рекомендации Патриарха воздержаться от острых высказываний покинул пост директора Школы молодежного служения

фотографии tapirr

Я был вчера на встрече Архиепископа Илариона, заместителя Святейшего Патриарха, с молодёжью в Политехническом музее. Привожу репортаж из Сети, довольно подробный, со своими дополнениями (курсивом). То в  выступлении Архиепископа, что показалось мне крайне важным, я выделил жирным

"Москва, 7 октября, Благовест-инфо. Лекцией председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева) открылся 6 октября молодежный лекторий на тему «Основы православного мировоззрения». Цикл лекций будет проходить в течение учебного года по инициативе Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре (ЦДРМ) и домового храма св. Татианы при МГУ им. Ломоносова.

( фото + текст )

«Широко распространенное обрядоверие», по словам выступавшего, также дает неадекватное представление о христианстве, сводя его к «совокупности обрядов и предписаний». Архиепископ Иларион с сожалением отметил, что большинство вопросов, которые он получает как ведущий телепрограммы «Церковь и общество» на канале «Вести 24», касаются именно обрядов: «ношения платка, брюк для женщин, что можно и что нельзя». «Для многих православие является не более чем культурной традицией», -- посетовал лектор. Он добавил, что из 70-80% россиян, связывающих себя с православием, лишь «сравнительно небольшой процент» -- это «подлинно православные люди», которые не только сознают себя верующими, но стараются, чтобы «их жизнь мотивировалась православным мировоззрением».

( Read more... )

В Церкви же все наоборот: «помогая двигаться к Богу, она помогает людям двигаться друг к другу». Уважая внутреннюю свободу каждого человека, Церковь не навязывает ему готовых решений, но «учит отличать добро от зла, обретать шкалу ценностей». «Церковь – для сильных людей, готовых взять ответственность за себя и будущие поколения… Церковь освобождает людей от зависимости, чтобы сделать их духовно свободными», -- обращался к аудитории архиепископ Иларион.

По его словам, «секрет столь сильного духовного воздействия Церкви на человека» состоит в том, что Церковь является «сокровищницей духовного опыта», в центре которого – вера во Христа. Выступавший подчеркнул, что сердцевина христианской веры – это не просто согласие с нравственным содержанием христианских заповедей и не только признание факта жизни Христа как реальной личности 2 тыс. лет назад. «Сердцевина христианской веры – это сам Христос и возможность человека в своем внутреннем религиозном опыте встречаться с Ним. Встреча с Христом – это суть и сердцевина христианской веры», -- сказал архиепископ, пояснив, что эта встреча происходит в Церкви через ее таинства и главное из них – Евхаристию.

( Read more... )

По окончании лекции архиепископ получил множество записок с вопросами и ответил на некоторые из них. Так, в продолжение темы лекции его спросили, как обстоит дело со спасением нехристиан (в действительности, речь в вопросе шла о спасении людей ни разу вм жизни не причащавшихся - tapirr) . Глава ОВЦС повторил, что «вне Церкви спасение невозможно», однако подчеркнул, что для христианина вопрос о спасении имеет смысл ставить в отношении себя самого, а не других людей.

(tapirr записал: "Мы не знаем меры милосердия Божия, и не можем поэтому ставить вопрос о спасении тех или иных категорий людей")

Был также задан вопрос о возможности служения литургии с открытыми Царскими вратами. «Так сложилась моя священническая судьба, что я всегда служил с открытыми вратами», -- ответил архиепископ, кратко перечислив окормлявшиеся им приходы в Прибалтике, в Западной Европе и в Москве. (Виленский Свято-Духов монастырь, Каунасский собор - настоятель, все храмы на Западе, в Москве храм св. Екатерины - tapirr)  «В служении с закрытыми вратами есть что-то противоестественное, ведь литургия совершается всей церковной общиной, а не только священником (слов про общину, кажется,  не было - tapirr) (tapirr: "Совершенно непонятно, почему в самые главные моменты <литургии> надо закрыть Двери и слышать только голос священника из-за глухой стены иконостаса?!- сказал Владыка.)


( Read more... )

Москва, 7 октября, Благовест-инфо. О перспективности применения известной во всем мире программы «12 шагов», которая используется в группах взаимопомощи людей с алкогольной и наркотической зависимостью (Анонимные алкоголики – АА и анонимные наркоманы – АН), говорил 6 октября председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев).

Выступая с лекцией перед большой аудиторией в рамках просветительского цикла «Основы православного мировоззрения», глава ОВЦС ответил на вопрос из зала: «Общество анонимных алкоголиков – это секта?»

«В сочетании с Церковью, при умелом пастырском руководстве эта программа («12 шагов» -- прим. ред.) приносит очень явные положительные плоды», -- ответил лектор.

Утверждение архиепископа опирается на его собственный пастырский опыт: при храме св. великомученицы Екатерины на Всполье, где он в свое время служил настоятелем, работала группа АА по программе «12 шагов». Для тех, кто не знаком с этой программой, он пояснил:
 

( Read more... )

Я очень люблю Ченстоховскую икону (паломничал вместе с нашими братьями-католиками к ней, пешком 300 км прошёл, и потом молилися перед ней в монастыре паулинов на Ясной Горе). И я сторонник православного экуменизма.

Так что эти новости не могут не радовать:

"Делегация РПЦ МП, которая с 23 по 29 сентября находится с визитом в Польше, приняла участие в экуменическом православно-католическом богослужении в часовне Ченстоховской Богородицы в католическом монастыре на Ясной Горе 24 сентября, сообщает "GlaubeAktuell" со ссылкой на "Fidesdienst".

Делегацию возглавляет архимандрит Аркадий (Губанов), настоятель монастыря преп. Нила Столбенского.

Как сообщили "Fidesdienst" католический архиепископ Ченстоховы Станислав Новак и настоятель монастыря паулинов, в котором хранится икона, Изидор Матушевски, делегации РПЦ МП передана копия иконы Черная Мадонна из Ченстоховы. "Эта святая икона Черной Мадонны является знаком нашей духовной связи и символом двух легких Европы, восточного и западного, как нас учил слуга Божий Иоанн Павел II на этом месте", - заявил архиепископ Новак при передаче иконы.

Во время Второй мировой войны, с 1939 по 1940 гг., монастырь преп. Нила Столбенского был превращен в советский концлагерь, где погибло более 6 тыс. польских солдат. "На этом месте, в нашем монастыре, мы хотим все вместе – русские и поляки - молиться перед иконой Ченстоховской Богородицы за мир и за всех убитых", - заявил архимандрит Аркадий.


Кредо поместил такой комментарий:

Черная Мадонна” едет в Россию. Визит нило-столбенских монахов в Польшу по приглашению католического епископата этой страны – пробный шар для “нового курса” РПЦ МП

"Визит в Польшу делегации русского православного духовенства, состоящей из представителей Тверской епархии РПЦ МП и насельников Нило-Столбенской пустыни, даже на первый взгляд представляется событием не рядовым, а знаковым. Любые симпатии к католикам, а тем более – вступление с ними в молитвенное общение, что имело место у монашеской делегации в Польше, воспринимаются в консервативной православной среде как "предательство веры". Но еще большую знаковость случившемуся придает акт передачи экуменически настроенным православным братьям из России списка чудотворной иконы Ченстоховской Божией Матери, которую намечено разместить в Осташкове для публичного поклонения благочестивого русского народа.

О необходимости улучшения отношений РПЦ МП с Римско-Католической Церковью, даже о возможности личной встречи глав двух Церквей, в самое последнее время, после вступления на патриарший престол митрополита Кирилла (Гундяева), воспитанного весьма "филокатолическим" митрополитом Никодимом (Ротовым), говорится много. Значительно больше, чем ранее, во времена патриаршества Алексия II. И в контексте линии на развитие связей с престолом св. Петра ничего необычного в визите нило-столбенских монахов в Польшу и в событиях, с ним связанных, нет.

( Read more... )

consigliere_rpc@lj: cообщает, что

Радиостанция «София» (Христианский церковно-общественный канал) прекращает вещание в эфире.

Интернет-вещание сохраняется (здесь), но целиком зависит от ваших пожертвований.

Сейчас, кстати, передавали очень добротный обзор III Московской биеннале.

Источник

Газета выступила. Что сделано?

Скандал принёс свои плоды. Присвоение звания "святой" при жизни признано перегибом на местах
и недочёты исправлены:

http://nne.ru/news.php?id=339420 (по ссылке andrej-belous@lj)

Что было

( картинка )

Что стало:



Только очень уж нелепые попытки объяснений:

"Изначально на фреске, изображавшей Александра Невского, рядом со святым благоверным князем предполагалось изобразить его современника, митрополита Киевского Кирилла. Однако затем вместо не канонизированного Церковью митрополита Кирилла было решено написать образ святого Даниила Московского, и именно потому возник казус.

"Это целиком моя вина, — сказал Владимир Некрасов. — Мы старались завершить росписи к началу торжеств, к тому же трудились большой бригадой, а я как ее руководитель невнимательно следил за мелочами, отслеживая лишь общий ход работ. Подписи делаются в последнюю очередь, их выполняет человек, который следует указаниям маркировки, а так как фигура рядом с благоверным князем Александром была промаркирована дважды, видимо, получилась путаница".

А по-моему, путаница получается у тех, кто путается в показаниях. Слово "Московоский" вместо Киевский могло возникнуть по ошибке. Но появление слова "Патриарх" вместо слова Митрополит  исключено - преп. Даниил, о которого якобы пришло слово Московский,  патриархом не был.  (Уже не говоря о сочетании вместе не только слов Кирилл, Патриарх  и Московский, но и о  чисто изобразительных моментах - внешности, облачения и даже расположения панагии и креста, которое отметили юзеры).

Ну, и особое  злорадство вызывают извороты протоДАКА, который  Вам подо что угодно подведёт теоретическую базу. Надо вертетться! Надо! Впереди маячит морковка, но всё отодвигается, как линия горизонта

Прежде чем стать первой леди, миссис Обама работала волонтером в больнице

Первая леди Америки посетила православное Сестричество во имя благоверного царевича Димитрия

7 июля 2009 года супруга президента Соединенных Штатов Америки миссис Мишель Обама посетила православное сестричество во имя благоверного царевича Димитрия.

( Смотреть фоты )




( Далее )



Госпожа Обама лично пожала руку каждой сестре милосердия, а со старшой сестрой Свято-Димитриесвского сестричества Татьяной Павловной Филипповой обнялась и расцеловалась

( далее )

Началась работа Всеправославного совещания для подготовки Великого Собора Восточной православной церкви 

В православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези близ Женевы накануне открылось Шестое Всеправославное предсоборное совещание. Как сообщил сегодня официальный сайт Русской православной церкви, "целью данного собрания является продолжение процесса подготовки Святого и Великого Собора Восточной православной церкви", передает ИТАР-ТАСС.

( Read more... )

В рамках собора патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретится на стадионе "Измайлово", в частности, с участниками студенческого православного фестиваля "Вера и дело", студентами московских вузов.

О роли церкви в воспитании молодежи в программе "Утро на Би-би-си" рассуждают главный редактор журнала "Фома" Владимир Легойда и председатель движения "Мы" Роман Доброхотов:

http://www.bbc.co.uk/russian/radio/radio_utro/2009/05/090521_a_church_youth_utro.shtml (виа foma_blogs@lj)

Роман Доброхотов - забавный маленький провокатор.

Инструктивное письмо для священнослужителей РОСХВЕ в связи с участившимися случаями вербовки прихожан и служителей церквей со стороны сотрудников ФСБ РФ</td></tr> <tr><td class="bodytext" colspan="4">

29 апреля 2009г. г. Москва

Уважаемые друзья! Священнослужители РОСХВЕ! (РОССИЙСКОГО ОБЪЕДИНЕННОГО СОЮЗА ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ (пятидесятников)

В последнее время участились случаи попыток вербовки осведомителей из числа прихожан, работников и священнослужителей протестантских церквей со стороны сотрудников Федеральной службы безопасности РФ.

В соответствии с Российским законодательством подобные действия в отношении священнослужителей и представителей религиозных организаций запрещены.

Федеральный закон от 3 апреля 1995 г. N 40-ФЗ "О федеральной службе безопасности", статья 19.
Лица, содействующие органам федеральной службы безопасности.

"Запрещается использовать конфиденциальное содействие на контрактной основе депутатов, судей, прокуроров, адвокатов, несовершеннолетних, священнослужителей и полномочных представителей официально зарегистрированных религиозных организаций".

Что делать, если вам или служителю вашей церкви делаются в какой-либо форме предложения о встрече, контактах, сотрудничестве, предоставлении информации?

1. Если вам представляется сотрудник "органов", обязательно попросите его предъявить свое служебное удостоверение. И не просто махнуть у вас перед носом "корочками", а возьмите время и труд чтобы подробно записать его ФИО, должность и звание, номер удостоверения. Это, в том числе может защитить вас и от мошенничества. В прессе полно примеров разоблачения "оборотней" с поддельными удостоверениями сотрудников силовых структур.

2. Избегайте "неофициальных" встреч (в кафе, парке и т.п.). Не поддавайтесь на "шпионские игры". Если сотрудник органов обращается к вам, официальному представителю религиозной организации и предлагает встречу, то настаивайте на её официальности. Либо в его служебном кабинете в территориальном УФСБ, либо пригласите в ваше церковное здание, напоите чаем…

( Далее )

Приложение: три интересных документа 30-х годов. Помните, что "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем". (Еккл.1:9)

№ 50

Почтотелеграмма начальника Омского губернского отдела ГПУ ПП ГПУ по Сибири

г. Омск [середина января 1923 г.]

( Далее )

</td></tr>

http://patriarhia.ru/db/text/617560.html

Хорошее видео (даёт ссылку belanovskyy@lj)

  Традиционная предпасхальная встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с журналистами         

Василий Симаков

В поисках устойчивости: патриарх Кирилл начал церковную реформу

Решения, принятые 31 марта 2009 года на очередном заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, вызвали многочисленные комментарии в прессе. Все аналитики, как бы они не относились к Московской Патриархии, единодушны: началась новая эпоха в истории Русской Церкви. Патриарх Кирилл намерен провести широкомасштабную реформу в различных (если не во всех) сферах церковной жизни.

Комментарии, появившиеся сразу же после обнародования решений, принятых Священным Синодом, отличаются повышенной эмоциональностью. При этом даже традиционные критики Московского Патриархата на этот раз не скрывают определенного пиетета перед тем профессионализмом, который проявил новый Предстоятель Русской Церкви. Да. Такого мы еще не видели. И вовсе не потому, что не помним "раньшего времени", а потому, что такого просто еще не было. Прав Александр Солдатов, резонно заметивший, что начатая реформа "заслуживает весьма подробного и внимательного анализа, который займет определенное время".

На Патриарший престол взошел умный и властный человек, имеющий четкую и ясную проУПграмму действий. И, пожалуй, не будет преувеличением сказать, что столь сильного Предстоятеля Русская Церковь не имела со времен патриарха Никона.

далее http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1925/

На мой взгляд, слишком оптимистично (пока), но в целом - по существу

Наталья Трауберг /инокиня Иоанна/. Прощание

текст и фоторепортаж  andrei-naliotov@lj

«Во время прощания с Натальей Леонидовной Трауберг я вспоминал… 

Вспоминал, с каким нетерпением я ждал новые номера "Науки и жизни" с продолжением повести Пола Гэлико "Дженни" в переводе Натальи Леонидовны, а это было начало 1980 года…

…Она подарила нам мир Льюиса, его Нарнию…

Вспоминал о редких минутах общения с Натальей Леонидовной по телефону, о двух последних встречах с ней, первая – на сороковой день после окончания земной жизни о. Георгия Чистякова, и затем – на поминках Зои Афанасьевны Маслениковой. И всё время себя ловил на мысли - вот передо мной переводчик Льюиса, сложного и многогранного христианского писателя, которого ТАК перевести мог только человек с серьёзным богословским, философским багажом. И вот она, Наталья Трауберг, говорит на простые темы, простым языком. Всегда добрый голос, всегда доброжелательное отношение к собеседнику… 

В Наталье Леонидовне не было даже намёка на снобизм. Она не пряталась от жизни, не убегала от политики: я вспоминаю, как без малейших колебаний она подписывала коллективные письма, когда действительно нужно было, чтобы люди услышали голос интеллигенции, голос христиан. Она была неравнодушным человеком. Поэтому её подпись есть под письмами против войны в Чечне и против национальной дискриминации во время антигрузинской истерии.

В проповеди после отпевания Натальи Леонидовны отец Владимир Лапшин сказал:  «Совершенно очевидно, что она уже давно о нас молится. Не будем сейчас плакать – она всегда  с нами. Как здесь она принимала нашу боль, проблемы, помогала их нести, так и Там она будет это делать».

Ещё о ней см. по тэгу trauberg

( смотреть фоторепортаж )

Сегодня с утра, по сообщениям информационных агентств, во время утрени епископ Диомид подверг проклятию и предал анафеме троллейбус как транспортное средство.

В частности, он заявил: «- Искушаемый никонианцем  Кириллом, узрел я в газете изображение богомерзкого транспортного средства, именуемого в миру по незнанию «троллейбус». Но каждый истинный православный способен осознать, что без происков Сатаны такой вид общественного транспорта не мог появится. Ведь ясно любому, что входя в это диавольское приспособление, оборудованное Вельзевуловыми рогами, пассажиры в замен возможности добраться до нужного места продают свои души», сообщает Интерфакс.

Украинская церковь и мировое православие в политике нового патриарха Московского

Избрание 16 Патриархом Московским интеллектуального лидера Русской Церкви митрополита Кирилла было прогнозируемо. И все же результаты голосования на Соборе заставили удивиться многих. Кирилл выиграл выборы с огромным перевесом. Как распорядится патриарх Кирилл вверенным ему "мандатом доверия"? И как его деятельность отразится на жизни Украинской православной церкви? Чтобы ответить на эти вопросы, вспомним о тех проблемах, которые сейчас стоят перед Московским патриархатом.

Проблема номер один — "номинальные православные". Соглас­но социологическим опросам, большинство граждан России и Украины считают себя православными. Вместе с тем, реальны­ми, практикующими православными является не более 5—7% от всех опрошенных  (a, b). Что может и должна сделать церковь для того, чтобы реально воцерковить "номинальных" православных? Как сделать "номинального православного" полноценным членом церкви? Усилий на приходском и даже епархиальном уровне здесь недостаточно. Нужна общецерковная миссионерская программа. А учитывая тот факт, что далеко не все архиереи РПЦ готовы сегодня к созданию и развитию собственных миссионерских проектов, такая программа должна стать личной зоной ответственности патриарха.

Проблема номер два — отношения РПЦ с Константинополем и другими поместными православ­ными церквами.

( далее )

Наконец, существует и третья проблема — раскол украинского православия. Около четырех тысяч приходов находятся вне общения с мировым православием, что абсолютно ненормально.

( далее )

Помочь найти консенсус Москве и Константинополю может решение обоих Римов активизировать подготовку "Великого православного собора". Собора, авторитет которого был бы сопоставим с авторитетом вселенских соборов, собиравшихся в Православной церкви с IV по VIII века. Собора, который бы мог, наконец, помочь Православной церкви выработать общую для всех поместных церквей позицию по вопросам канонического подчинения диаспоры, межцерковного диалога, а также провозглашения и признания автокефалии и автономии.

Сегодня в церкви и украинском обществе идут рьяные споры об автокефалии. Но что подразумевает под собой это понятие в богословской, а не политической плоскости? Какой именно должна быть каноническая структура Православной церкви в целом, чтобы она успешно развивалась в условиях мировой глобализации? Как отделить автокефалию от подчиняющего церковные интересы национальным "автокефализма" (термин патриарха Варфоломея)? Как нужно переосмыслить институт автокефалии таким образом, чтобы он, с одной стороны, давал возможность местной церкви более эффективно осуществлять свою пастырскую миссию, а с другой — служил бы ее единству, а не разделению? И, наконец, каким именно образом местная церковь может обрести автокефалию и автономию?

Окончательные ответы на эти насущные для современного православия вопросы могут дать только соборные решения на уровне всей полноты православной церкви. Другими словами, Собор православной церкви, в котором будут принимать участие полномочные представители всех(!) поместных православных церквей. Инициатива созыва такого Собора была высказана православными церквами еще в начале прошлого столетия, а попытки созвать такой форум имели место в 20-е и 30-е годы ХХ века. Однако в силу ряда исторических причин (включая жесткие гонения на церковь в СССР до Второй мировой войны), собрать "Святой и Великий собор Восточной православной церкви" в прошлом веке не удалось. Все, чего удалось достигнуть православным иерархам в ХХ веке, это проведение четырех "всеправославных" и трех "предсоборных" совещаний, на которых обсуждалась подготовка к созыву "Великого собора" всей церкви.

( далее )

Глава Отдела внешних церковных связей УПЦ архимандрит Кирилл (Говорун)

— В чем состоит программа нового патриарха Московского?

— Коротко ее можно сформулировать так: открытость, диалог, единство. Именно из этих базовых принципов он исходил, когда еще был митрополитом и главой Отдела внешних церковных связей. Именно так он обозначил свои приоритеты в чине патриарха во время интронизационной речи. Патриарх Кирилл настроен сделать более эффективной внутреннюю административно-иерархическую структуру церкви. Благодаря этому, надеюсь, церковь станет более самодостаточной и независимой от государства. В этом он прежде всего будет опираться на просвещенную молодежь. Поэтому церковь ожидают существенное обновление и омоложение. Это, в свою очередь, будет способствовать большему распространению миссии церкви в обществе

( далее )

Здесь видео:

http://ru.euronews.net/nocomment/2009/03/23/religion/

Ватикан не намерен распространять униатство на территориях, где большинство населения составляют православные, заявил Папа Римский

Ватикан заинтересован в сближении с православием и не намерен распространять униатство на тех территориях, где большинство населения составляет паства Православных Церквей. Об этом в личной беседе с первоиерархом Православной Церкви Чешских земель и Словакии Митрополитом Христофором заявил Папа Римский Бенедикт ХVI, сообщает "Седмица.Ру" со ссылкой на ИТАР-ТАСС.

Встреча Папы и Митрополита состоялась по инициативе понтифика в субботу, 28 февраля, в Ватикане. Он сообщил сам митрополит Христофор.

"Папа Римский особо отметил, что униатство досталось нам в наследство от истории. Сближение обеих христианских Церквей, православия и католицизма не предусматривает развития униатских тенденций. Время работает на духовное единение всех христиан — это слова Бенедикта ХVI", — подчеркнул первоиерарх чешских и словацких православных.

Комиссары врываются в церковь. Рис.Глазунова


Готовится закон о передаче религиозным организациям используемого ими имущества:

http://www.newsru.com/religy/24feb2009/russiachurch.html

Общественность  и пресса почему-то раскричалась о только Православной церкви, однако речь идёт обо всех: и о мусульманах, католиках, иудеях. Просто православных больше всего: порядка 1,5 % (a, b)  населения, поэтому у нас и зданий церковных больше.

И почему бы все культовые здания должны быть государственными? Это ведь инерция большевитской реквизиции, когда "советская" власть всё отобрала, а потом только давала попользоваться. Теперь надо реституцию начинать хоть с чего-то (Понято, что полная возможна будет только после революции)

( Картинко полностью )

( Read more... )


храма Преображения Господня в Воронцово, здание которого расположено на юге Москвы на улице Новаторов.

Фото: (разрушение) http://lugerovski.gallery.ru/watch?a=uOk-bXLt



( Read more... )

Это что , правда? Лужкову мало разрушения города, котрое он практически завершил, он храмы ещё теперь рушит?