Плохой пример заразителен, а хороший пример поразителен.
Если общественные учреждения требуют от своих подданных таких черт характера как воспалённое тщеславие (главное не победа а участие!) и безумное честолюбие (достижение немудрых целей необдуманными средствами). То такое общество недостойно славы Божией, в чём и видна его нераскаянность и отсутствие благочестия.
Плохой – это значит недостаточно хороший, злой – это недостаточно добрый, а грешный – это недостаточно совестный.
Учись самовершиться во всяких условиях.
Утро для зарядки это и есть тот случай как наилучшее время в течение дня. Только при наилучшем отношении к своей жизни возможен приход удачи и шанс её получения. Удача телесной зарядки возможна только утром.
Мотивы альтруизма сами по себе несут противоречие и потому не могут иметь никакого другого выражения в действительности кроме лицемерного и безверного (неверного (не по вере)). Это происходит потому, что тот, кто заявляет; что живёт или всё делает для людей на самом деле изобличает свой внутренний эгоизм, скрытый под налётом идолопоклонства, так как он сам отделяет свои личные интересы и цели о тех же людей, которым, якобы, их всецело жертвует. Отказываясь от самосовершенствования, возможно идти только путём заблуждения, так как на других людях невозможно полноценно видеть, ощущать и чувствовать последствия воздействия тех средств в экспериментах соответствие цели которых ты предполагаешь. Только тот может принести пользу людям, кто отказался от всего человеческого ради Божьего. Только в Божественной жизни каждого особенного человека и обнаруживается благо и польза всех людей.
Всякое нарушение справедливости даёт право на обязательство её восстановить. Восстановление справедливости выбирает средства в соответствии с истинным видением Божьего промысла. Никогда ещё средства не были избирателями и определителями попранной справедливости, которая по истине руководствуется только целью и скорейшим, а также наиболее полнейшим её исполнением.

Идеалы, термины, обозначения и вообще всякая форма абстрактной (отвлечённой) материи есть сама по себе только ориентир – маяк, к которому нельзя приближаться чтобы не погибнуть, поэтому всякое идеалопоклонство гибельно. Ориентирность очевидна на орудийных абстракциях и трудноочевидна на благих (красота, любовь и т. д.) поэтому часто начинают к ним стремиться.
" ... терять нечего" тому у кого всё отобрано.
Если верить тому наблюдению, что Бог оберегает только от незаслуженных бед, то тогда становится очевидным Его милосердие ко всем грешникам.
Память, привычка, впечатление, эмоции и т. д. представляют нам материю невидимого глазу всеосвета невидимого.
Театр – это репетиция жизни и каждый праведник должен быть тренирован сценками и ролями для выдерживания и достойного исполнения решающих ситуаций своей жизни. ⌠…⌡
Человек (как сын Божий) превозмогает себя ради Бога (из-за возлюбия Его или преклонения Ему) и всё делая как для Бога т. е. показывая Отцу для оценки. А всем другим людям человек даёт всего лишь пример, который мог бы не показывать, но не прячет. Ближнему же человек даёт плоды своего творчества с Богом, разделяет с ним часть своего индивидуального преклонения – поклоняясь вместе с ним Богу.
Кто редко просит у людей часто получает от Бога. ⌠…⌡
Убивая животных без необходимости защищаться (и тем более без нужды поедания мяса), истребляя растения без извинительного их использования относительно присутствия на земле их генофонда как отпечатка их душ мы тем самым убиваем сами в себе свою совесть то есть возможности получать вести от Бога. Это очевидно из того как сильно трогает чистые души убийства животных и растений из-за переживания надрыва сородственных и симпатичных связей в соучастии в Божественной жизни. Пренебрежение к участи, беззащитности и бедственности животных и растений, как и всей земной природы (и Земли в целом) есть разрешение, оказание и давание молчаливого согласия на право убить невинного. Это и есть то самое, то малое, откуда происходит засорение и разрушение источника духовных даров от Бог. От сочувствия всем тварям (вплоть до Земли и звёзд) начинается единство всеосветной (мировой) и всесветной жизни вселенной, а от пренебрежения (игнорирования) или попросту от бунта Богу возможность такого счастья утрачивается то есть выбирается иной путь, путь противостояния Богу и Его благу для творения. Отщепенство от Бога нелюдей по сути и людей по названию легко выделить по тому, что они находят и оглашают многочисленные признаки превосходства человека над животными и тем более над растениями, хотя только одному Богу можно приписать дарование инстинкта общественности и появление достижений цивилизации. На примере детей-маугли очевидно равное достоинство людей, животных и растений. Настоящий человек (как венец творения) не уничтожает а величает то и тех кого венчает.