⌠начало к этой странице на стр. 143⌡ Личность начинается за чертой "не такого как все"
Забывчивость – расплата за лень. Лень и есть то состояние, которое описано Павлом в библии: – "Что не хочу то делаю, а что хочу – то не могу делать."
Деньги есть символ выражающий неглядное явление в природе – а именно взаимосвязь – как всеобщее и необходимое условие существования живущего во всеосвете. Так что деньги это не выдумка человека, но Бога подарок. Нужда заставила овеществить ценности в знаковых символах. ⌠…⌡
Справедливость – условие всеобщего формального равенства права для ответственных существ. Право – формально-идеальный символ крепости принадлежности благ живым существам.
Вкусы необходимо отёсывать также – как вежливые манеры.
Основные особенности глупости в том, что она считает крайности безумства прямотой путеводной, а в попирании запретов полагает очищение всех людей.
Глумление – неразборчивый гнёт.
Нельзя давать недостойным людям даже пытаться унизить (топтать) Божьи дары, в первую очередь в себе.
Должен тот – кто просит, – а безпросное подавание не одалживает.
Хитрость – это использование пороков и заблуждений в значительных целях своего предприятия.
Забыть – есть решение помнить второстепенно, так как то – на что не не обращаем внимание, или даже стараемся якобы "забыть" навязчиво является. Это наблюдение свидетельствует об отпечаточном свойстве памяти.

⌠…⌡ Бывает проза с музыкой и стихи без поэзии.
Привилегия – это есть ущемление права других за счёт неправомерного (произвольного) выширения (выпячивания) своепридуманных особомочий. (1) Не запрещай другому того – что позволяешь себе. (2) Делай только то – что считаешь позволительным и другим. (3) Не желай другому того – обладание чем тебе самому противно. 1) Право 2) Совесть 3) Нрав (4) Прощай другому то – с чем сам не в состоянии справиться, представляя себя на его месте. 4) Милость (5) Не обещай того – что от тебя полностью не зависит (например: обещай постараться, – но не обещай сделать) 5) Честь (6) Не говори того за что не можешь ответь и мочи о том – в чём сомневаешься 6) Совершенство (7) Исполняй только то – побуждение чего сходствует с природой Божьего характера (бдится подобием Божьего образа) 7) Долг. Вред – верить до чего то, но не во что то. Долг – добрый луг. Добро – доля борения (как часть и как судьба) (8) Не действуй до тех пор – пока надёжно не оповестишься 8) Поступок.
Не жалеть времени на обстоятельное размышление много более выгодно чем не скупиться временем на аккуратную (кропотливую – кропящую по́том) работу. Притом, всякое начинание, продолжение и кончание решительным случанием зависит от плана – который верен надлежащему призыву Бога.

Право – закон народа, а обычай – закон толпы. Всякая традиция законно (истинно) допустима только в виде процесса добровольного исполнения права желающего. Главная задача правоохранительных органов – это защищать конституционные права народа от обычаев толпы. Обязанность – это требование незаслуженного уважения. Уважать можно только уважающе-требовательного, но не требующего неуважительно.
Инстинкты – не низменны – низменными бывают только способы их неправильного и извращённого проявления. Сам по себе человек не разумнее остальных животных – от них, человеку возможно радикально отличаться только преобразованием от поклонения Богу.
Одно из ярких доказательств безправия и жестокой несправедливости по отношению к детям (маленьким людям) выражается в том что им нельзя смотреть отдельные "взрослые" вещи, в то время как взрослые имеют право смотреть и их, и детские вещи. Мракобесное кощунство – угнетать сам возраст, делать неравноправными одних и тех же людей в разные периоды их пребывания на земле. ⌠…⌡
Каждый верит в то – чего сам достоин. Спасение и избрание – милости Бога, а вот призвание угодить Всевышнему и сподобиться блага Господня зависит от стремления человека обрести милость Всемогущего.
Деньги – это овеществлённое, кристаллизованное отношение ко времени и благам людей, (но не Бога)
Попытка закрепить определённые формы из служения Богу то есть повторение ритуала – является наглой попыткой купить блага у Бога и. если возможно то и Его самого.
материальное / идеальное = известное / неизвестное ⌠…⌡

Если на исходе лет жизни (обывания) человек (людь) становится глупым как ребёнок – это значит он так и не созревал в человека. Дряхлость тоже показывает – что не было в человека, не было людской зрелости, – а значит не будет старости – здорового полноценного предконечного возраста.
Кто не хочет быть учёным в жизни тот всегда бывает ею проучен.
Умножай, умногощай и увеличивай своё богатство!
Брак также полезен для появления семьи, как устрашение атомной бомбой для появления мира.
Тот, кто не считается с правами у других – не заслуживает, чтобы считались с правами у него.
Кто говорит буквально: "Бог любит грешников, но ненавидит грех." – тот возносит грех в ранг творения Божия, как будто это сущность способная быть отдельно от личности (бунт отдельно от бунтовщика). А также прямо клевета на Бога – так как Он ненавидит не только грешников, но и помыслы человеческие. Правильнее было бы сказать: "Бог ненавидит грешников, но любит нас (тех – кого когда-то создал; безгрешных). Выход из этого кажущегося несоответствия или противоречия в том, что Бог милует кающихся грешников.
Заблуждение – такое же отягчающее обстоятельство как и пьянство.

Разных планет отражение
Обнаружилось в наших глазах
А может; это Вселенные,
Мимолётной встречи искрою
наполнили трепетный миг,
Прошествовав мимо друг друга.

Делать несправедливости возможно: 1) применяя насилие и 2) высказывая свои понятия (не Божьи) о долге (должен то, это...)
Права и свободы гарантируются всем, но некоторым (милиции и высшим чинам) разрешается пренебрегать (для облегчения исполнения своих полномочий) правами и свободами других (плевать на других), что, тем самым уничтожает само понятие гарантирования – оно становится болтливой попыткой обмануть чужую бдительность. Большинство законопослушных всёдолжных содержит меньшинство – законы непослушных, а послушных своему произволу долгонасадителей и долгоприимцев. В отношениях между милицией, высокими чинами – и остальными "гражданами" первые имеют возможность всегда руководствоваться – сначала своими правами, а потом учесть свои обязанности к остальным; вторые же, только исполнив конкретные обязанности, могут надеяться на снисхождение о возможности к допущению частичного применения своих прав и свобод. Односторонние обязанности – это самоочевидно несправедливое отношение.