Дружба и любовь возможны только в том кто согласен с Богом в удалении пороков и грехов. А по отношению к другому, другу или ближнему уважение, дружба и любовь возможны только тогда, когда каждый из них согласен на отрезание пороков и грехов всякой ценой.
Зависть – сребролюбие, цинизм (не ради Бога)
Обида – лень, вредительство
Злоба – раздражение, скука
Гордость – любодеяние, лицемерие
Ропот – прелюбодеяние, обман
Страх – отчаяние, слабость
Неверие – усталость, упрямство
7 оскорблений Духа Святости:
опрометчивословие 7 ↓ клевета 6 ↓ враньё 5 ↓ лицемерие 4 ↓ лесть 3 ↓ хула 2 ↓ ложь 1
Способность восхищаться благодарно доступна только верующему.
Слушай суть толковую и не увлекайся бестолковой сутью.
Безумство храбрых хвалят только трусы, а ум смелых доступно восхвалять только отважным.
Если строгость не применять вовремя, тогда придётся оказывать безъисходную жалость.
Дисциплина это не только жизнь здорового тела, но и трезвость эмоций. ⌠…⌡
Прелестны – прехвальны. Се|бяхвальство – стало бахвальство.
Лучше заблаговременно отстраниться от соблазна, предпочитая выбор добра злу, чем потом, оказавшись в ловушке, выбирать из двух зол. ⌠…⌡
У Тютчева ... мысль изречённая есть ложь. А я продолжу так: лишь возреченья требуют сердца – огнённые любовью творца!
Жалость перекладывает вину на обстоятельства или других людей. Снисхождение же от Бога оказывается в том случае когда вина признаётся в себе.
Задача учителя окончательно выполнена в том случае, если в ученике пробуждён растущий интерес (inter esse внутри бытие) к излагаемому предмету или дисциплине. Так как ни один человек не вправе задавать другому объём знаний или границ познания, а тем более зубрёжкой разрушать его душу. Только увлекательный пример достойного имеет право надеяться на подражание.
Если усердно ожидая кого-то желанного, ты не сумеешь узнать его при приближении к тебе без его заявления о самом себе, то ты обречён на то, что он пройдёт мимо тебя, тобою незамеченный.

Настоящие образы творения на небесах, а здесь только прообразы так же как и мы есть прообраз Бога, а образ и подобие Бога – это Иисус и мы созданы с Него по образу и подобию, а не по самому Богу и по сути Его.
Те кто говорят что христианин не может не грешить, объявляя себя грешниками, они в то же самое время являются служителями сатаны. Иуда по сравнению с такими божественный серафим так как разотчаялся (а не раскаялся) из-за тоски по будто бы навсегда утерянному благочестию и утерянному шансу следовать по пути с Богом. Сердце грешного Иуды было серебром по сравнению с дерьмом – сердцами христиан-грешников. Иуда против их подлости алкал чести. А грешники называющие себя христианами дошли до такой наглости что утверждают будто грешны все люди вообще и при этом считают не только возможным но и вполне приемлемым носить в себе самого Иисуса и Духа Святого, и при этом грешить (да к тому же ещё и неосознанно). Чистый сердцем и умудрённый Богом просто ужаснётся тому чудовищному богохульству и омерзительнейшей, бессовестнейшей клевете на Духа Святости и праведность Иисуса.
Тот кто каждый день будет говорить о том что завтра будет конец света и проповедовать о богомудрой жизни будет говорить правду против тех лжецов и даже врунов, которые будут опровергать его слова даже очевидностью того что в наступившем завтра этого не случилось. Даже если этого не случится тысячи и миллионы раз всё равно одиножды и однажды происхождение этого события оправдывает самые нескромные предупреждения и предостережения тем более что день и час конца всеосвета как раз и утаён для того чтобы пугание его неожиданностью было тогда когда уже будет поздно что-либо предпринять или пытаться что-нибудь изменить! Скорее должно пугать равнодушие и безразличие не к безумцам числоискателям всеобщей трупности а к пренебрежению подготовкой к тому чтобы действительно достойно встретить конец всеосвета неважно как ты при этом будешь себя чувствовать (в теле или без тела).