Больше – боль же.
Искушающий Бога – испытывает долготу Его терпения, не подозревая, при этом, что этим самым себя отчуждает от Него.
Того, кто не дружен со своим телом буду всячески сторониться и удаляться – чтобы мне стать не жертвой его нечаянностей, неловкостей, нехотений.
Августин сказал: "Возлюби Бога и поступай как хочешь."
Чем меньше сахара и соли ложишь в пищу – тем больше её количество хочется и можется съесть. Соль и может статься (может случиться, может быть) сахар мешают усвоению большего количества и большего качества пищи. Сладость сахара вытесняет сладость настоящего вкуса неповторимого плода творения Божьего. Натуральный вкус пищи становится оттенком, фоном, второстепенностью (отвку́ском) основного смака – сахара. А пристрастие к соли дошло до того, что обнаружив в еде её отсутствие – мы и не думаем наблюдать и внимать оригинальному и подлинному вкусу блюда, – а поскорее стремимся заглушить новообразие привычной тьмой отравы солью. То же самое можно сказать и о сахаре.
Удовольствие можно вытеснить только бо́льшим удовольствием. Например удовольствие греха возможно вытеснить только удовольствием святости. А горемычная святость – это заблуждение грешников.
Большое количество пищи, употреблённой кушанием без сахара и соли совершенно безвредно и необременительно для дыхания и общего благочувствия. В то время как после солёного и сладкого необходимы значительные усилия для охранения здоровья. Это свидетельствует о травительной вредности и существенной грязнительности соли и сахара для организма вольнободрого.
Фразы "не могу", "у меня не получится" – гонорок грешника. А фразы "я попробую", "я постараюсь" – нрав праведника.
Соль, сахар (в каком-нибудь виде) и медитация сразу после еды – несовместимы. Так как из-за загрязнения крови изъязвляется окрылие носа так, что даже моча не помогает восстанавливать кожу. Если хочешь много, вкусно и досыта есть – избався от привязанности к грязям: мясу, сахару и соли. Сытость – это всеместное заполнение организма. Поэтому только чистый организм может быть заполнен всесторонне. Грязь создаёт безпокойство пресыщения и скоропреходящую иллюзию сытости – а попросту давящее раздражение органов.

⌠…⌡ Святой праведный свободник. Так как свобода от "духа святости". Святость – отделённость от всеосвета и положение во всесвете. Это от "Отца, а праведность от Иисуса.
страдание дух / стенание душа / боль тело ←/←/← грешник на это не способен так как он не знает от чего и зачем на него происходит воздействие, он может испытывать только отчаяние – мёртвый дух может испытать только если возненавидит себя. Отчаяние / мука / хворь.
Если бы человек был образом Бога, то в Библии так и было бы сказано: "сделаем его образом нашим... и вдохнул в лицо дух жизни..." Но там сказано по образу нашему и по подобию нашему (что есть Иисус). Значит человек прообраз и проподобие, отражение образа Божия, а не образ Бога.
Всякий кто "делает добро" другим не делая, предварительно, такого же "добра" себе есть преступник так как проводит недозволенные в своей непроверенности эксперименты над людьми, усугубляя, к тому же, свою вину их, якобы, "духовным содержанием". Отсюда ярко видно правильность нуклонного следования (ни в право, ни влево, ни вверх, ни вниз) правилу не делай другим того, чего не желаешь себе или делай другим только то что делаешь в желании себе.
Основной вопрос поставлен Лениным неверно и небрежно. Не в том смысл что первично: сознание или бытие? – они однопричинны. А вопрос основания точки мировоззрения (всесветовоззрения и всеосветовоззрения) в том: что всегда есть и суть (множеств. знач. есть). Возможны только две причины проявленного всеосвета: 1 – нечто и 2 – ничто. Если первое предположение подтверждается; логикой, так как из большего возможно появиться меньшему, из великого произойти малому и взраститься им, природными законами: энтропия устойчивость всех процессов в направлении уменьшения упорядоченности, иерархия, подчинение творческой силе личности безличных стихий и т. д. То второе предположение не то чтобы не имеет возможности подтвердиться хоть в чём-то, но и вовсе безумно в качестве основы или субстанции сотворения явного всеосвета. Сказал безумный в сердце своём, нет Бога. Предвсеначальная причина необходимо должна быть потенцией и содержательницей всего и всяго что произошло в обозримом нами времени тварного вселенства. Поэтому живое и неживое, личное и стихийное, благо и соблазн и т. д. есть и суть в одном существе – вездесущем, всемогущем и всевышнем – Боге. А творческое начало такой сущности как "ничто" возможно только в соблазнившемся и заблудшем уме грешника. Доказать бытие Бога невозможно не потому что он недосягаем, а потому что как раз именно Его-то отсутствие и невозможно доказать (бытие "ничто" недоказуемо). Себяочевидная основа всей и всякой реальности – Бог, была всегда и только своими движениями, побуждениями, изволениями и т. д. Он иногда даёт ощутить Своё удаление, или оставление как какую-то пустоту или ничто.

7 неверие привередливость
6 страх
5 Ропот неблагодарность и недовольность
4 Гордость непримиримость
3 Злоба раздражительность вред и противность всему
2 обида месть близких
1 зависть желание чужого. ↑
Семь основных грехов (смертных) Бог избавляет от них по очереди снизу вверх. Это порядок очищения. Должно возненавидеть себя по каждому отдельному греху по порядку. Ненависть – это яростная сила разрушения – направляй её внутрь вглубь своего сознания прямо в грех (своё существо) до полного истощения всех своих сил (душевных и физических. Делай это до полной смерти своего "я" тогда из тебя исторгнется что-то вроде молитвы Богу так как все твои старания могут самое большее привести только ко внешнему, показному будто-бы отсутствию греха, а на самом деле он как был так и остался внутри и голос его не утих, а даже стал громче. Только ожидание чуда от Бога, выбившимся и разочаровавшемся в попытках самоспасения человека привлекает милость дарования благодати на перемогу и победу над грехом и впоследствии благодать даёт силу на то чтобы ты до конца очистился от греха и осознал своё очищение от него раз и навсегда.
7 Любовь отец / люба любовь ласкает милость
↓ ласкает
6 Милость Иисус Ходатай / Мила милость нежит святость
↓ нега нежит
5 Святость – Дух. свята для самого себя в личности и единстве / – отделён от своих свойств и сил
↓ лада ладит
4 Слава благо = бог лаго (ляг) / бог ложит
↓ веда ведёт водит / водитие преображенное миром – это ведение
3 мир мира преображённый верой – это лепота / вера лепит мир
↓ покой покоит пока
2 вера знание преображённое мудростью – это вежество.
↓ вежа вежит
1 Мудра (ость)
↓ Рада радует
7-ое покаяние неверия в немощи
немощь преображённая радостью – это мудрость ⌠…⌡