⌠…⌡ ⌠ср. окончание стр. 156⌡ Клятвы же безсрочны и кончают они, обычно, тем, что разваливаются от неожиданно возникших обстоятельств, или, ещё того хуже, остаются верными себе несмотря на вред всем, кого касаются. Независимость от обстоятельств предусматривает только обещание. Вот именно поэтому тщётно надеяться на обещания от глупого. Только мудрый способен пообещать.
Людская преданность – предательственна, так как отдающий за тебя жизнь – отдаёт её не тебе, а смерти, и только потому, что не мог, или не хотел (что одно и то же) заняться её усовершением для тебя и себя – то есть губил её для тебя и для себя. Только отдающий не жизнь, а душу – Богу (жизнь и так у Бога), – тебе только риск ею. Себе берёт взамен; от Бога – утешение, от тебя – смелость, а в себе находит торжество счастливого блаженства.
Вред – веру едать (вор еды) едать (от еда) Вред – есть недостаточная, неуместная или несоответствующая польза.
Надеются на то или того – чему или кому верят, а ожидают от того или от чего – кому или чему доверяют (полагаются основательно). Бог достоин доверия, а его дары стоят веры.

⌠…⌡ Бывает проза с музыкой и стихи без поэзии.
Привилегия – это есть ущемление права других за счёт неправомерного (произвольного) выширения (выпячивания) своепридуманных особомочий. (1) Не запрещай другому того – что позволяешь себе. (2) Делай только то – что считаешь позволительным и другим. (3) Не желай другому того – обладание чем тебе самому противно. 1) Право 2) Совесть 3) Нрав (4) Прощай другому то – с чем сам не в состоянии справиться, представляя себя на его месте. 4) Милость (5) Не обещай того – что от тебя полностью не зависит (например: обещай постараться, – но не обещай сделать) 5) Честь (6) Не говори того за что не можешь ответь и мочи о том – в чём сомневаешься 6) Совершенство (7) Исполняй только то – побуждение чего сходствует с природой Божьего характера (бдится подобием Божьего образа) 7) Долг. Вред – верить до чего то, но не во что то. Долг – добрый луг. Добро – доля борения (как часть и как судьба) (8) Не действуй до тех пор – пока надёжно не оповестишься 8) Поступок.
Не жалеть времени на обстоятельное размышление много более выгодно чем не скупиться временем на аккуратную (кропотливую – кропящую по́том) работу. Притом, всякое начинание, продолжение и кончание решительным случанием зависит от плана – который верен надлежащему призыву Бога.

Лучше заслужить смех чем слёзы.
Пока я с Богом, Его творение ничем не повредит мне. Вред можно причинить только тому кто признает что-то за ущерб, а не за содействие благу.
Уступает дорогу тот – кто меньше несёт.
Бог не хочет людских душ, – так как Сам их им дал. Бог требует преображения души от самого человека, предлагая ему Свою помощь. Поэтому тот кто хочет отдать чему-нибудь (отход от ответственности за вершинство своей души можно назвать – "посвятить великому", "раствориться в служении высшему", "уничтожить своё "Я"" и т. д.) свою душу, в конце концов, отдаст её дьяволу или даже его внимания не удосужится, запутавшись в низкопробных заблуждениях, приписываемых своему идолу – принявшему, якобы, душу его.
Лучшие поминки умершему – вести себя так, как будто он жив, но уехал очень далеко.
Заблуждения можно узнать по их трём видам, а истина признаётся по трём видам Её проявления. Заблуждение: 1) отрицает истину вообще, считая правомочным только своё мнение 2) отрицает истинность всех остальных учений и всеосветовоззрений кроме своего скарба привычек и утопий 3) отрицает существование истины вообще, заменяя её суррогатом из смеси установок выбранным из других заблуждений на основании своих пристрастий. Истина видна в ясном и осмысленном предпочтении того или иного на основании авторитета вечного, всемогущего и милого. 1. Точно определяется полное отсутствие истины в чём-либо конкретном: сестеме, доктрине и т. д. 2. Ясно обсказывает полное присутствие истины в чём-либо конкретном. 3. Контрстно провозглашается доля истины и заблуждения, чётко определяется и явно разграничивается их мера в чём-либо конкретном.
Не просивший – не должен, а просивший должен только то, что обоюдно справедливо: так как несправедливость исключает не только понятие долга, но закономерность и его требования. ⌠…⌡