Игра – есть попытка выявить и определить свои умения, способности и силы. ⌠…⌡
Надеяться на кого-нибудь На-деять-ся; – деять на себя – значит деяниями привлекать к себе или вызывать на себя дея явно то (что нужно). Надежда отличается от ожидания тем, что надеющийся активно делает то, что может привлечь того или то на кого или на что он надеется. А вот ожидающий считает что то, что он ждёт или кого он ждёт – само идёт к нему без воздействия с его стороны.
Лживое враньё не способно служить уроком доброты – именно поэтому сказочные чудеса есть настоящая правда. Как реально существующие в проявленной возможности сказочные чудеса подтверждаются тем, что отпечатываются своим воздействием на души как научения добру. Если сравнивать с наукой то сказочные чудеса подтверждаются добром как теория – практикой. Сказочность чуда – есть гарант (защита) его подлинности так как очень трудно и не рентабельно для вранья связывать целокупно (гармонично) и увлекательно опыты многих существ.
Безумно не страсть и даже не похоть – а заблуждение, которое питает мерзкое их применение.
Силу и ярость одолеет быстрота и умение.
Лицо отражает всего человека сзади

голова – 3 глаз, уши – брови, кисти рук – уши, руки – веки, позвоночник – нос, ягодицы – крылья ноздрей, ноздри – яйца члена полового, член половой – язык, голени с пятками и стопами – нижняя челюсть. ⌠…⌡

Корысть – это несправедливо увеличенная или неуместная выгода.
Крайности во мнениях это всегда отступление от меры в наблюдении и эксперименте. Крайности потому и крайности, что опаснее обрывов своей невидимостью края, – за которым следует пропасть противоположного идольского толкования идеала.
Альтруизм – это извращение принципа (устоя) правильности воззрения, который настаивает на необходимости при оценке и измерении каждой вещи (видимой или невидимой) руководствоваться наиболее возможной и доступной всеобщностью и всеохватностью соотнесения и соразмерностью. Без этого, совестливого образа действия внимание к людям переходит в альтруизм и проваливается неизбежно в эгоизм. Бесчеловечный людишка, теперь, для себя предпочитает следовать эгоизму (хотя отрицает его присутствие в себе), а от других требует альтруизма для всех. Два противоположных идола организуют порочный круг, так как это две стороны одной и той же вещи – частички беззакония – греха. Также безпочвенны идолы материализма ┌┐ идеализма; мораль ┌┐ эволюция: Это фальшивки и подделки истинных, созданных Богом противоположностей.
Комплимент при дарении цветов девушке: "Желаю, чтобы их красота могла напомнить о твоей." Хочу чтобы эти цветы явились тенью твоей красоты.
Жалость – это желание выручить из опасности разоблачения явное заблуждение.
Добро как и зло – это плоды дел, а не дела, так как одно и то же дело может вести к добру или ко злу в зависимости от того – какой целью задался его содетель.
Брак – это договор о собственности на двух людей в качестве разделённого порабощения друг другу и государству.
Грешник чувствует себя защищённым только тогда, когда сам нападает.
Не завидуй – а завидя радуйся или сорадуйся.
Преступник а не педагог тот – кто пытается научить тому – пример чего сам показать не может.

⌠…⌡ Бывает проза с музыкой и стихи без поэзии.
Привилегия – это есть ущемление права других за счёт неправомерного (произвольного) выширения (выпячивания) своепридуманных особомочий. (1) Не запрещай другому того – что позволяешь себе. (2) Делай только то – что считаешь позволительным и другим. (3) Не желай другому того – обладание чем тебе самому противно. 1) Право 2) Совесть 3) Нрав (4) Прощай другому то – с чем сам не в состоянии справиться, представляя себя на его месте. 4) Милость (5) Не обещай того – что от тебя полностью не зависит (например: обещай постараться, – но не обещай сделать) 5) Честь (6) Не говори того за что не можешь ответь и мочи о том – в чём сомневаешься 6) Совершенство (7) Исполняй только то – побуждение чего сходствует с природой Божьего характера (бдится подобием Божьего образа) 7) Долг. Вред – верить до чего то, но не во что то. Долг – добрый луг. Добро – доля борения (как часть и как судьба) (8) Не действуй до тех пор – пока надёжно не оповестишься 8) Поступок.
Не жалеть времени на обстоятельное размышление много более выгодно чем не скупиться временем на аккуратную (кропотливую – кропящую по́том) работу. Притом, всякое начинание, продолжение и кончание решительным случанием зависит от плана – который верен надлежащему призыву Бога.

⌠…⌡ Святой праведный свободник. Так как свобода от "духа святости". Святость – отделённость от всеосвета и положение во всесвете. Это от "Отца, а праведность от Иисуса.
страдание дух / стенание душа / боль тело ←/←/← грешник на это не способен так как он не знает от чего и зачем на него происходит воздействие, он может испытывать только отчаяние – мёртвый дух может испытать только если возненавидит себя. Отчаяние / мука / хворь.
Если бы человек был образом Бога, то в Библии так и было бы сказано: "сделаем его образом нашим... и вдохнул в лицо дух жизни..." Но там сказано по образу нашему и по подобию нашему (что есть Иисус). Значит человек прообраз и проподобие, отражение образа Божия, а не образ Бога.
Всякий кто "делает добро" другим не делая, предварительно, такого же "добра" себе есть преступник так как проводит недозволенные в своей непроверенности эксперименты над людьми, усугубляя, к тому же, свою вину их, якобы, "духовным содержанием". Отсюда ярко видно правильность нуклонного следования (ни в право, ни влево, ни вверх, ни вниз) правилу не делай другим того, чего не желаешь себе или делай другим только то что делаешь в желании себе.
Основной вопрос поставлен Лениным неверно и небрежно. Не в том смысл что первично: сознание или бытие? – они однопричинны. А вопрос основания точки мировоззрения (всесветовоззрения и всеосветовоззрения) в том: что всегда есть и суть (множеств. знач. есть). Возможны только две причины проявленного всеосвета: 1 – нечто и 2 – ничто. Если первое предположение подтверждается; логикой, так как из большего возможно появиться меньшему, из великого произойти малому и взраститься им, природными законами: энтропия устойчивость всех процессов в направлении уменьшения упорядоченности, иерархия, подчинение творческой силе личности безличных стихий и т. д. То второе предположение не то чтобы не имеет возможности подтвердиться хоть в чём-то, но и вовсе безумно в качестве основы или субстанции сотворения явного всеосвета. Сказал безумный в сердце своём, нет Бога. Предвсеначальная причина необходимо должна быть потенцией и содержательницей всего и всяго что произошло в обозримом нами времени тварного вселенства. Поэтому живое и неживое, личное и стихийное, благо и соблазн и т. д. есть и суть в одном существе – вездесущем, всемогущем и всевышнем – Боге. А творческое начало такой сущности как "ничто" возможно только в соблазнившемся и заблудшем уме грешника. Доказать бытие Бога невозможно не потому что он недосягаем, а потому что как раз именно Его-то отсутствие и невозможно доказать (бытие "ничто" недоказуемо). Себяочевидная основа всей и всякой реальности – Бог, была всегда и только своими движениями, побуждениями, изволениями и т. д. Он иногда даёт ощутить Своё удаление, или оставление как какую-то пустоту или ничто.