Грешник обречён завидовать счастью праведника и в то же время отказываться стать ему подобным. Это открывается в его (грешника) недоуменном вопросе: "Разве можно быть счастливым когда вокруг так много несчастливых". Получается – что счастье несет в себе обиду окружающим.
"Нечаянно, негаданно" Нечаянность – это признак по которому определяется размер грешности. То есть – до какой степени людь может оставить ответственность за себя и свои поступки. Нечаянность – есть основа как неумышленных так и умышленных бед и преступлений. Чаяние это преобдумывание всяковозможного во всеосвете и всесвете, и своих решений в конкретных событиях. Заблудший напрасно расчитывает на Бога – так как кается только тот – кто уверен, что поступает истинно. Нечаянность и ненарошность – есть алкашность (алкоголичность) души людя (людца).
Простить – это не значит: "Оставить в быте неизменным." Простить – это значит обязать исправление. ⌠…⌡
Не хочу иметь с ним ничего общего. ← неправильно
Не хочу иметь с ним что-то общее. ← правильно
Двойное отрицание утверждает противоположное. Отрицать отрицание – это клониться противу отрицатков. Испытывать потребность удваивать отрицание – это значит колебаться в своей правоте.
эллипс / овал = квадрат / куб
Счастье грешника крепко – готовностью умереть, а счастье праведника крепко готовностью жить (даже после смерти).
Книга – это проводник мыслей в токе сознания.
Простить – это значит повременить с карой или разлукой (в подражание Богу) в виду плода покаяния и обещания исправления конкретно-ближайшего.
Жалеть это пытаться удалить воздаяние за грех.
Прощение – это дар мудрого тому, – кто способен его принять.
Некающиеся: невежды, глупцы, наглецы, хапуги и т. д. – грешники испытывают кары без наказаний потому, что не удостоиваются прощения из-за жестокости (жесткости) своих шей и чуждости сердец высям вечности.
Предпочитать подвиг страху надо задолго до боя а не во время оного – только при этом исполнении – этого условия, победа будет полезна.